Bible Commentaries
Proverbios 1

Versículos 1-7

Introducción al prólogo ( Proverbios 1:1 ).

El libro comienza con una introducción que explica su propósito con cierta profundidad. Su objetivo es transmitir 'los dichos de Salomón, hijo de David, rey de Israel' para dar entendimiento y sabiduría con respecto a la vida moral ('recibir instrucción en el trato sabio, la rectitud, la justicia y la equidad') con el fin de para que aquellos que quieran aumentar su entendimiento y obtener 'sabios consejos'.

En lugar de ser inusual, el registro de 'dichos' de sabiduría de un rey tiene un buen precedente (por ejemplo, Khety I; el padre de Merikare; Amenemhat I; Shuruppak) y, por lo tanto, no hay una buena razón para negar a Salomón la autoría de Proverbios 1:1 a Proverbios 24:34 .

Proverbios 1:1

"Los dichos de Salomón hijo de David, rey de Israel".

Este es ahora el título de todo el libro, el contenido se describe por referencia al contribuyente principal, y las contribuciones finales de Agur y Lemuel se agregan más tarde (o posiblemente incluso el propio Solomon). Así, el libro mismo deja bastante claro que una pequeña proporción de su contenido no es producto de Salomón. Sin embargo, estas palabras pueden haber sido originalmente el título de una compilación anterior, que luego se agregó a (p.

gramo. Proverbios 1:1 a Proverbios 24:34 , al que se agregó Proverbios 25:1 adelante), o uno que fue transferido, junto con lo que le siguió, de una obra donde todos los contenidos fueron reconocidos como obra de Salomón.

Cabe señalar que aquí no hay ninguna referencia al nombre de la persona a la que se dirige (el que más tarde se llama 'mi hijo'). Análogamente en la antigua literatura sapiencial del Cercano a Pascua, típicamente en este punto nombra al 'hijo' a quien se dirige la sabiduría, su objetivo es prepararlo para la sucesión en el cargo de escritor e indicar su idoneidad posterior para el puesto. Pero las palabras de Salomón están dirigidas a todos los de Israel que presten atención a sus palabras.

Él está hablando en nombre de Dios al 'hijo de Dios', es decir, Israel ( Éxodo 4:22 ). Son una revelación de la sabiduría de Dios a Israel ( Proverbios 2:5 ).

Otros, sin embargo, argumentan que este versículo es simplemente el título de los capítulos 1-9 en vista del hecho de que los que se ven como títulos similares se encuentran más adelante ( Proverbios 10:1 - 'los dichos de Salomón'; Proverbios 24:23 - 'Estos también son de los sabios'; Proverbios 25:1 - 'Estos también son los dichos de Salomón que copiaron los hombres de Ezequías, rey de Judá'; Proverbios 30:1 - 'Las palabras de Agur, hijo de Jaqué, un oráculo '; Proverbios 31:1 -' las palabras del rey Lemuel, un oráculo, que su madre le enseñó ').

Hasta cierto punto, por tanto, sigue siendo una cuestión abierta. Pero, de hecho, el título más completo en Proverbios 1:1 lee como un título principal, mientras que los más abreviados Proverbios 10:1 y Proverbios 24:23 leen como títulos subsidiarios, y como este es precisamente el fenómeno que ocurre en la literatura sapiencial en otros lugares, Parece probable que consideremos la obra como una unidad originalmente, al menos en lo que respecta a Proverbios 24:34 .

De cualquier manera, estaría subrayando la idea de que los capítulos 1-9 son de hecho obra de Salomón, y a la luz de los hallazgos en Ugarit, que son utilizados por algunos eruditos para aclarar el significado de Proverbios, no hay buenas bases para negarlo. Y esta sugerencia de que es realmente la obra de Salomón está respaldada por la cantidad de proverbios que tratan sobre asuntos judiciales.

Proverbios 1:2

'Para conocer la sabiduría y la instrucción,

Para discernir las palabras de entendimiento,

Para recibir instrucción en el trato sabio,

Con justicia, justicia y equidad,

Para dar astucia a los ingenuos,

Al joven conocimiento y discreción,

Para que el sabio oiga y aumente su conocimiento,

Y para que el hombre entendido llegue a los buenos consejos,

Para entender un proverbio y una figura,

Las palabras de los sabios y sus dichos oscuros.

El temor de YHWH es el comienzo del conocimiento,

Pero los necios desprecian la sabiduría y la instrucción.

Observe cómo el objetivo es que los hombres 'conozcan la sabiduría y la instrucción' ( Proverbios 1:2 a), mientras que son 'los necios' los que 'desprecian la sabiduría y la instrucción' ( Proverbios 1:7 ). Y esto tiene en mente a YHWH porque es 'el temor de YHWH que es el comienzo del conocimiento'.

El objetivo es que los hombres puedan 'discernir las palabras de entendimiento' ( Proverbios 1:2 b), y lo hacen al 'entender las palabras de los sabios' ( Proverbios 1:6 ). Es para que los hombres 'reciban instrucción en el trato sabio' ( Proverbios 1:3 ), por lo tanto, 'aumenten en conocimiento y alcancen los consejos sanos' ( Proverbios 1:5 ). Se notará el patrón quiástico. Puede presentarse de la siguiente manera:

A Para conocer la sabiduría y la instrucción ( Proverbios 1:2 a)

B Para discernir las palabras de entendimiento ( Proverbios 1:2 b).

C Recibir instrucción en el trato sabio ( Proverbios 1:3 a).

D Dar astucia a los ingenuos ( Proverbios 1:4 a).

D Al joven conocimiento y discreción ( Proverbios 1:4 b).

C Para que los sabios oigan y aumenten en conocimiento, y el hombre de entendimiento llegue a los sanos consejos ( Proverbios 1:5 )

B Entender - dichos oscuros ( Proverbios 1:6 ).

A Los necios desprecian la sabiduría y la instrucción ( Proverbios 1:7 ).

Ahora aprendemos el propósito del libro. Tiene la intención de ser una guía e iluminadora en la búsqueda de una vida justa y piedad, (porque la 'sabiduría' y la 'instrucción' se relacionan con los caminos de Dios - Proverbios 2:5 ), dando discernimiento e instrucción en el comportamiento sabio, comportamiento que está de acuerdo con la rectitud, la justicia y la equidad.

En vista de Proverbios 1:7 , podría describirse como un libro sobre cómo 'vivir a la luz del temor de Dios'.

La idea de sabiduría en Proverbios no es de comprensión filosófica, sino de comprensión práctica basada en el temor de Dios. El sabio escucha 'instrucción acompañada de disciplina' (musar), (o 'instrucción disciplinaria') tanto de Dios ( Proverbios 3:11 ) como de hombres piadosos (en aquellos días principalmente sus padres - Proverbios 1:8 ) y hace lo correcto.

Tiene habilidad y experiencia en los caminos de Dios porque ha escuchado la instrucción externa de la palabra de Dios (torá - Proverbios 1:8 b) y la voz interior de Dios ( Proverbios 2:6 ; compare con Proverbios 3:11 ).

Por tanto, es un hombre de discernimiento, "discerniendo las palabras de entendimiento" ( Proverbios 1:2 b). Obtiene el verdadero conocimiento y se vuelve discreto en sus caminos ( Proverbios 1:2 b, Proverbios 1:4 ).

Y en Israel, este conocimiento da como resultado 'trato sabio, y rectitud, justicia y equidad' ( Proverbios 1:3 ). Es incuestionablemente moral y agradable a Dios.

Note cómo las referencias a 'sabiduría' y 'entendimiento' se toman en Proverbios 1:5 con referencia a 'el sabio' y 'el hombre de entendimiento', y nuevamente en Proverbios 1:7 donde están conectadas con 'el temor de YHWH ', mientras que Proverbios 2:5 nos recuerda que esta sabiduría es dada por Dios, y que es de Su boca de donde proviene el conocimiento y el entendimiento. Lo que se enseña no es sabiduría general, sino sabiduría divina de la boca de YHWH.

Su contenido se aborda:

· 'Para los sencillos', es decir, los ingenuos que no han pensado ni comprendido los requisitos morales de Dios, para volverse astutos.

· 'Al joven', para que aprenda más sobre la vida y gane discreción.

· Al 'hombre sabio' para que aumente su sabiduría y entendimiento.

· Al 'hombre de entendimiento' para que pueda adquirir más comprensión y convertirse en un consejero idóneo de los demás.

Por lo tanto, tiene una lección para todos los que se enfrentan a la vida y están dispuestos a responder a los caminos de Dios. Y lo hará a través de proverbios y figuras diseñadas para despertar interés y comprensión, y al traer a casa las palabras de los sabios y aclarar el significado de sus 'dichos misteriosos' (compárese con Jueces 14:12 ; 1 Reyes 10:1 ).

Proverbios 1:7

El temor de YHWH es el comienzo del conocimiento,

Pero los necios desprecian la sabiduría y la instrucción.

Y en la raíz de todo esto está el temor de YHWH. Estos propósitos en Proverbios 1:2 se lograrán en aquellos que 'temen a YHWH', porque en eso está el principio (o elemento primordial) del conocimiento. En otras palabras, el conocimiento verdadero y valioso acerca de la vida tiene sus raíces en 'temer a YHWH' (respondiéndole como una figura amorosa pero autoritaria) y en 'conocer a Dios' ( Proverbios 1:29 ; Proverbios 2:5 ; Proverbios 9:10 ).

Por tanto, el énfasis está en una vida "espiritual", vivida en dependencia consciente de Él. Un hombre así quiere caminar con Dios. El que 'teme' a YHWH (es decir, que le mira con reverencia a Él y a Sus requisitos de la misma manera que un hombre debe 'temer' a su padre y a su madre - Levítico 19:3 ) será el que tomará preste atención porque quiere hacer lo recto ante sus ojos.

Camina en una relación personal con Dios. Se aparta del mal ( Proverbios 3:7 ; Proverbios 8:13 ).

En contraste, están los necios que no temen a YHWH (comparar con Salmo 14:1 ) y que, por lo tanto, desprecian tal sabiduría e instrucción. Viven sus vidas principalmente sin prestar atención, a través de una elección deliberada, de Dios y sus caminos. Por lo tanto, para Salomón, la 'sabiduría' no es solo una colección de enseñanzas sobre la vida, está arraigada en una relación personal y una obediencia reverente hacia YHWH, el Dios del pacto.

Esta idea del temor reverente de YHWH no solo ocurre aquí. Es la base de los primeros nueve capítulos (ver Proverbios 1:29 ; Proverbios 2:5 ; Proverbios 8:13 ; Proverbios 9:10 ), y continúa hasta el capítulo 23 (ver Proverbios 10:27 ; Proverbios 14:26 ; Proverbios 15:16 ; Proverbios 15:33 ; Proverbios 16:6 ; Proverbios 19:23 ; Proverbios 22:4 ; Proverbios 23:17 ).

Por lo tanto, la idea del temor de YHWH subyace en los capítulos 1-24. Es esto lo que da pleno significado a lo que se dice. Demuestra que la enseñanza revela la mente de Dios. También se notará que la referencia a él reúne las palabras de Salomón y "las palabras de los sabios" ( Proverbios 22:17 a Proverbios 24:34 ), como de hecho enfatiza Proverbios 1:6 . Y los convierte en algo más que una colección de refranes de mejora. Todos se han convertido más bien en una guía para vivir la vida espiritual.

Proverbios deja claro que el temor de YHWH (buscándolo para que ejerza la disciplina de un padre - Proverbios 3:12 ; Levítico 19:3 ; Salmo 103:13 ) es un camino que los hombres deben elegir, y que será descuidado por aquellos que odian el conocimiento verdadero, el conocimiento espiritual ( Proverbios 1:29 ), porque el temor de YHWH y el conocimiento de Dios están en paralelo ( Proverbios 2:5 ; Proverbios 9:10 ).

Aquellos que temen a Dios caminarán de acuerdo con sus instrucciones ( Jeremias 44:10 ). Ellos esperan que Él sea el que dirige sus caminos ( Proverbios 3:6 ). Así que es la respuesta de los hombres a YHWH lo que deja en claro la dirección en la que apuntan sus vidas.

Esto es paralelo a la idea de aquellos que caminan por el camino angosto como lo dijo Jesús, en lugar del camino ancho ( Mateo 7:13 ). Aquellos que adquieran verdadera sabiduría y entendimiento comprenderán el temor de YHWH y encontrarán el verdadero conocimiento de Dios ( Proverbios 2:5 ).

En consecuencia, conduce a una comprensión espiritual de la verdad. Aquel que así encuentre el temor de YHWH odiará el mal ( Proverbios 8:13 ) y crecerá en verdadera sabiduría y entendimiento espiritual ( Proverbios 9:10 ). Por lo tanto, el libro afirma ser un inculcador del conocimiento divino, en lugar de solo conocimiento terrenal. Es hablar al corazón verdadero y dar discernimiento espiritual. En esto es diferente de muchas otras publicaciones sobre sabiduría.

Versículos 8-9

Dirigido a 'Mi hijo'. Aquellos que buscan andar en el temor de YHWH escucharán la instrucción de la autoridad piadosa ( Proverbios 1:8 ).

Aquí, en el capítulo 1, la apelación es bastante breve, pero es posible que el escritor haya tenido en cuenta que ya había dado un análisis detallado de la sabiduría y el entendimiento en Proverbios 1:2 . Sin embargo, establece el importante principio de que la principal fuente de sabiduría para la familia son el padre y la madre.

Proverbios 1:8

'Hijo mío, escucha la instrucción disciplinaria de tu padre,

Y no abandones la ley de tu madre,

Porque serán una corona (corona floral) de gracia para tu cabeza,

Y cadenas (collares) alrededor de tu cuello '.

'Mi hijo.' Esta era una forma habitual en la que los maestros de sabiduría se dirigían a sus alumnos, y tenemos ejemplos de esta expresión en la literatura de sabiduría de otros lugares, aunque a menudo en esa literatura se dirigía a una persona que se estaba preparando para asumir responsabilidades. Vieron a sus estudiantes como en cierta medida sus hijos en sabiduría y conocimiento.

'Mi hijo' ocurre de la siguiente manera:

· Ocurre quince veces en los Capítulos 1-9, estando comprensiblemente ausente en los Capítulos 8-9 donde la Sabiduría se hace cargo. Ella no habla de 'mi hijo'.

· Ocurre solo una vez en los capítulos de Proverbios 10:1 a Proverbios 22:16 , donde no encajaría con el estilo más formal de la escritura, que consiste principalmente en proverbios concisos. Eso ocurre en Proverbios 19:27 donde tiene un significado especial. .

· Ocurre cinco veces en 'las palabras de los sabios' ( Proverbios 22:17 a Proverbios 24:22 ) donde el dicho es más extenso (como en 1-9).

· Ocurre una vez en las palabras de Salomón reunidas por los hombres de Ezequías ( Proverbios 25:1 a Proverbios 29:27 ). Eso está en Proverbios 27:11 , donde es la apelación inicial a la segunda sección de ese pasaje.

A veces usa la dirección "hijos" (por ejemplo, Proverbios 4:1 ; Proverbios 5:7 ), dejando en claro que "mi hijo" es compuesto. No se refiere a Roboam, ni a sus cientos de otros hijos (tenía trescientas esposas y setecientas concubinas), porque si Roboam se hubiera ofrecido a sí mismo como garantía, era poco probable que se avergonzara económicamente ( Proverbios 6:1 ), y esas palabras estaban claramente dirigidas a un caso teórico.

Con respecto al uso de 'mi hijo' e 'hijos', podemos comparar cómo Débora y la mujer sabia eran vistas como 'madres en Israel' ( Jueces 5:7 ; 2 Samuel 20:19 ), aquellos que guiaban a las personas en el Jueces 5:7 Dios. formas. Pero esto no impidió que Salomón reconociera que los principales instructores y disciplinarios del pueblo eran sus propios padres y madres ( Proverbios 1:8 ; Proverbios 6:20 ).

En Israel, la educación espiritual de los niños era en gran medida responsabilidad de su padre y, bajo su autoridad, de su madre. Ver Éxodo 12:26 ; Éxodo 13:8 ; Deuteronomio 6:20 ; Deuteronomio 11:19 ; Deuteronomio 32:7 ; etc.

Estos fueron sus guías para una vida verdadera y piadosa de acuerdo con la Torá (Ley / Instrucción) y de acuerdo con la sabiduría revelada. La transmisión de la enseñanza de la Sabiduría a Israel estaba firmemente en manos de los padres e incluía la Torá.

La importancia que se le da a la enseñanza del padre y la madre vuelve a aparecer en Proverbios 6:20 donde Salomón le dice a su 'hijo' que 'guarde el mandamiento de su padre y no abandone la ley (torá) de su madre', y en Proverbios 10:1 donde, "el hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es la tristeza de su madre".

Esto último es importante para enfatizar que el padre y la madre actuaban en el mejor interés de su hijo y, por lo tanto, se deleitaban en su obediencia (véase también Proverbios 3:12 ). Todo esto era uno con el mandamiento de 'honrar a tu padre ya tu madre', que indicaba caminar delante de ellos en obediencia respetuosa, como lo requiere el pacto ( Éxodo 20:12 ; Deuteronomio 5:16 ). Y esto se debía a que para sus hijos iban a ser las principales figuras de autoridad.

Pero que no se esperaba que esta autoridad se ejerciera de manera torpe se ve en la vívida imagen utilizada, que su instrucción y ley serían como una corona de flores adornando la cabeza y una cadena de flores alrededor de sus cuellos, símbolos de alegría. y celebración, así como de honor (estas serían las coronas y collares más conocidos por la gente común). La palabra para 'corona' o 'corona' se encuentra en otros lugares solo en Proverbios 4:9 , donde es paralela a una corona de gloria (o 'esplendor').

La palabra para collar se usa en otros lugares de collares decorativos ( Jueces 8:26 - collar de camello; Cantares de los Cantares 4:9 - collar de doncella). Debían ser signos de honor y de una relación amorosa, receptiva y alegre. Este era el ideal.

Otros, sin embargo, ven la corona y el collar como indicadores de victoria y protección basados ​​en posibles paralelos egipcios. Entonces el pensamiento es que la victoria y la seguridad en la vida se lograrán siguiendo la instrucción disciplinaria y la enseñanza de sus padres y madres (en otras palabras, visto idealmente, siguiendo la autoridad divina).

Tenga en cuenta que es el padre quien 'instruye / disciplina' (compare con Proverbios 3:12 ) mientras que la madre enseña 'la ley (Torá)'. Él era el jefe general responsable de la instrucción y la disciplina, ella era una guía de la Torá de Dios. Por lo tanto, era el padre de familia quien tenía la responsabilidad principal de la instrucción y la disciplina y, si era necesario, se esperaba que ejerciera la disciplina de la manera que era costumbre en ese momento, mediante el uso de la vara ( Proverbios 13:24 ; Proverbios 22:15 ; Proverbios 23:13 ).

Pero es digno de mención que una cita del mismo Salomón ( Proverbios 13:24 ) enfatiza que esto debe hacerse con amor paternal. No debía ser vengativo. Hoy en día no golpeamos a nuestros hijos con varas, pero el uso de varas como castigo era habitual en ese momento en un ámbito mucho más amplio y, por lo tanto, se veía como la forma correcta de hacer las cosas.

La vida era más dura entonces, el tiempo era limitado y se desconocía la psicología infantil. La disciplina tenía que ser rápida, eficaz y mostrarse ejercida. Sin embargo, la lección es que todavía es necesario que ejerzamos alguna forma de disciplina genuina con nuestros hijos si realmente los amamos, incluso si pensamos que tenemos mejores formas de hacerlo. El principio básico es 'ejercite la disciplina adecuada sobre sus hijos', pero expresado en términos de ese día, no es que la vara sea la única forma de lograrlo.

Versículos 8-18

Prólogo del libro ( Proverbios 1:8 a Proverbios 9:18 ).

Fue común a lo largo del tercer al primer milenio antes de Cristo que las colecciones de sabiduría decían tener un prólogo preparándose para los 'dichos' que seguirían. A continuación, esos dichos se introducirían con un subtítulo. Proverbios sigue así el precedente habitual de tener tal prólogo en Proverbios 1:8 a Proverbios 9:18 , seguido de dichos generales en Proverbios 10:1 y siguientes encabezados por un subtítulo ( Proverbios 10:1 ).

También era común que tal prólogo se dirigiera a 'mi hijo', o similar, con constantes referencias a 'mi hijo' a lo largo del prólogo. Y esta es una característica interesante de Proverbios 1-9, donde aparece quince veces. Sin embargo, una diferencia radica en el hecho de que el 'hijo' generalmente se nombraba en otra literatura sapiencial, algo que no ocurre en Proverbios. De hecho, en Proverbios, 'mi hijo' a veces se reemplaza por 'hijos' ( Proverbios 4:1 ; Proverbios 5:7 ; Proverbios 7:24 ; Proverbios 8:32 ). Está dirigido a quien quiera escuchar y responder.

El Prólogo consta de diez discursos y se divide en dos. Comienza con cinco discursos, cada uno de los cuales sigue un patrón similar, un llamamiento de apertura seguido de dos subsecciones más y un cierre con un contraste entre el justo y el injusto, el sabio y el necio. Podemos comparar cómo hay cinco 'libros' en la Torá y cinco libros de Salmos. Cinco es el número del pacto. Cada una de las subsecciones tiene la forma de un quiasmo.

A partir del capítulo 6, el patrón cambia. Inicialmente encontramos una descripción de tres tipos, a quienes podríamos describir como los ingenuos, los necios, los malvados ( Proverbios 6:1 ), y esto es seguido por Proverbios 6:20 a Proverbios 9:18 que se centran en el contraste entre el poder seductor de la mujer extraña y el poder edificante de la sabiduría de la mujer, todo ello instando continuamente al joven a apartarse de las tentaciones del mundo y elegir la sabiduría.

El prólogo se puede analizar como sigue;

Los cinco discursos.

1). Discurso 1. Dirigido a 'Mi Hijo'. Aquellos que buscan andar en el temor de YHWH escucharán la instrucción de la autoridad piadosa y evitarán las seducciones de los pecadores motivados por la codicia. Entonces, la sabiduría se describe como clamando para ser escuchada, anhelando una respuesta, prometiendo la inculcación de su propio espíritu y advirtiendo de las consecuencias del rechazo ( Proverbios 1:8 ).

2). Discurso 2. Dirigido a 'Mi Hijo'. La fuente de la verdadera sabiduría es YHWH, y aquellos que verdaderamente buscan la sabiduría encontrarán a YHWH mismo, y él les revelará su sabiduría. Esta sabiduría que Dios les da los librará de todos los malvados, tanto de los hombres que han abandonado el camino recto, como de las seducciones de las mujeres inmorales ( Proverbios 2:1 ).

3). Discurso 3. Dirigido a 'Mi Hijo'. El joven debe confiar en YHWH, temer a YHWH y honrar a YHWH, y en vista de su gran valor es encontrar la sabiduría de YHWH y obtener entendimiento que será su protección y voluntad a través de la actividad de castigo de YHWH restaurarlo al primer estado del hombre. En vista de ellos, debe observar una serie de requisitos prácticos que resultarán en bendición para los sabios ( Proverbios 3:1 ).

4). Discurso 4. Dirigido a 'Hijos'. La sabiduría y el entendimiento deben buscarse y apreciarse, porque producen belleza espiritual y guían a los que responden al día perfecto ( Proverbios 4:1 ).

5). Discurso 5. Dirigido a 'Mi Hijo' (y luego a 'Hijos'). Debe evitar las seducciones de la mujer extraña cuyos caminos conducen a la muerte, y más bien ser fiel a su verdadera esposa ( Proverbios 4:20 a Proverbios 5:23 ).

Una descripción de tres fallas contrastantes.

6). Discurso 6. El ingenuo, el tonto y el burlador ilustrado. El primero dirigido a 'Mi hijo' es un llamado a evitar actuar como fianza para los demás, el segundo dirigido a 'Tú, holgazán', es un llamado a deshacerte de la pereza, y el tercero, no abordado, se refiere a una persona sin valor y un alborotador ( Proverbios 6:1 ).

Un contraste entre la extraña mujer seductora y la pura sabiduría de la mujer.

Discurso 7. Dirigido a 'Mi Hijo'. Se le insta a observar el mandamiento y la Torá del padre y la madre, evitando la seducción de la mujer adúltera y siendo consciente de la ira del marido engañado ( Proverbios 6:20 ).

Discurso 8. Dirigido a 'Mi Hijo'. Después de pedirle que obedeciera sus palabras, Salomón describe vívidamente las artimañas de una prostituta y advierte a los 'hijos' contra ella ( Proverbios 7:1 ).

Discurso 9. El llamado de la sabiduría como Aquel que busca respuesta, da a los hombres verdadera instrucción, asegura un buen gobierno, enriquece a los hombres física y espiritualmente, estuvo presente con Dios durante la creación, y los bendice y les da vida para que encuentren a Dios. Favor ( Proverbios 8:1 ).

Discurso 10. El atractivo de la sabiduría de la mujer contrasta con el atractivo de la locura de la mujer ( Proverbios 9:1 ).

Versículos 8-19

Prólogo del libro ( Proverbios 1:8 a Proverbios 9:18 ).

Fue común a lo largo del tercer al primer milenio antes de Cristo que las colecciones de sabiduría decían tener un prólogo preparándose para los 'dichos' que seguirían. A continuación, esos dichos se introducirían con un subtítulo. Proverbios sigue así el precedente habitual de tener tal prólogo en Proverbios 1:8 a Proverbios 9:18 , seguido de dichos generales en Proverbios 10:1 y siguientes encabezados por un subtítulo ( Proverbios 10:1 ).

También era común que tal prólogo se dirigiera a 'mi hijo', o similar, con constantes referencias a 'mi hijo' a lo largo del prólogo. Y esta es una característica interesante de Proverbios 1-9, donde aparece quince veces. Sin embargo, una diferencia radica en el hecho de que el 'hijo' generalmente se nombraba en otra literatura sapiencial, algo que no ocurre en Proverbios. De hecho, en Proverbios, 'mi hijo' a veces se reemplaza por 'hijos' ( Proverbios 4:1 ; Proverbios 5:7 ; Proverbios 7:24 ; Proverbios 8:32 ). Está dirigido a quien quiera escuchar y responder.

El Prólogo consta de diez discursos y se divide en dos. Comienza con cinco discursos, cada uno de los cuales sigue un patrón similar, un llamamiento de apertura seguido de dos subsecciones más y un cierre con un contraste entre el justo y el injusto, el sabio y el necio. Podemos comparar cómo hay cinco 'libros' en la Torá y cinco libros de Salmos. Cinco es el número del pacto. Cada una de las subsecciones tiene la forma de un quiasmo.

A partir del capítulo 6, el patrón cambia. Inicialmente encontramos una descripción de tres tipos, a quienes podríamos describir como los ingenuos, los necios, los malvados ( Proverbios 6:1 ), y esto es seguido por Proverbios 6:20 a Proverbios 9:18 que se centran en el contraste entre el poder seductor de la mujer extraña y el poder edificante de la sabiduría de la mujer, todo ello instando continuamente al joven a apartarse de las tentaciones del mundo y elegir la sabiduría.

El prólogo se puede analizar como sigue;

Los cinco discursos.

1). Discurso 1. Dirigido a 'Mi Hijo'. Aquellos que buscan andar en el temor de YHWH escucharán la instrucción de la autoridad piadosa y evitarán las seducciones de los pecadores motivados por la codicia. Entonces, la sabiduría se describe como clamando para ser escuchada, anhelando una respuesta, prometiendo la inculcación de su propio espíritu y advirtiendo de las consecuencias del rechazo ( Proverbios 1:8 ).

2). Discurso 2. Dirigido a 'Mi Hijo'. La fuente de la verdadera sabiduría es YHWH, y aquellos que verdaderamente buscan la sabiduría encontrarán a YHWH mismo, y él les revelará su sabiduría. Esta sabiduría que Dios les da los librará de todos los malvados, tanto de los hombres que han abandonado el camino recto, como de las seducciones de las mujeres inmorales ( Proverbios 2:1 ).

3). Discurso 3. Dirigido a 'Mi Hijo'. El joven debe confiar en YHWH, temer a YHWH y honrar a YHWH, y en vista de su gran valor es encontrar la sabiduría de YHWH y obtener entendimiento que será su protección y voluntad a través de la actividad de castigo de YHWH restaurarlo al primer estado del hombre. En vista de ellos, debe observar una serie de requisitos prácticos que resultarán en bendición para los sabios ( Proverbios 3:1 ).

4). Discurso 4. Dirigido a 'Hijos'. La sabiduría y el entendimiento deben buscarse y apreciarse, porque producen belleza espiritual y guían a los que responden al día perfecto ( Proverbios 4:1 ).

5). Discurso 5. Dirigido a 'Mi Hijo' (y luego a 'Hijos'). Debe evitar las seducciones de la mujer extraña cuyos caminos conducen a la muerte, y más bien ser fiel a su verdadera esposa ( Proverbios 4:20 a Proverbios 5:23 ).

Una descripción de tres fallas contrastantes.

6). Discurso 6. El ingenuo, el tonto y el burlador ilustrado. El primero dirigido a 'Mi hijo' es un llamado a evitar actuar como fianza para los demás, el segundo dirigido a 'Tú, holgazán', es un llamado a deshacerte de la pereza, y el tercero, no abordado, se refiere a una persona sin valor y un alborotador ( Proverbios 6:1 ).

Un contraste entre la extraña mujer seductora y la pura sabiduría de la mujer.

Discurso 7. Dirigido a 'Mi Hijo'. Se le insta a observar el mandamiento y la Torá del padre y la madre, evitando la seducción de la mujer adúltera y siendo consciente de la ira del marido engañado ( Proverbios 6:20 ).

Discurso 8. Dirigido a 'Mi Hijo'. Después de pedirle que obedeciera sus palabras, Salomón describe vívidamente las artimañas de una prostituta y advierte a los 'hijos' contra ella ( Proverbios 7:1 ).

Discurso 9. El llamado de la sabiduría como Aquel que busca respuesta, da a los hombres verdadera instrucción, asegura un buen gobierno, enriquece a los hombres física y espiritualmente, estuvo presente con Dios durante la creación, y los bendice y les da vida para que encuentren a Dios. Favor ( Proverbios 8:1 ).

Discurso 10. El atractivo de la sabiduría de la mujer contrasta con el atractivo de la locura de la mujer ( Proverbios 9:1 ).

Versículos 8-33

Discurso 1. Dirigido a 'Mi Hijo'. Aquellos que buscan andar en el temor de YHWH escucharán la instrucción de la autoridad piadosa y evitarán las seducciones de los pecadores motivados por la codicia. Entonces, la sabiduría se describe como clamando para ser escuchada, anhelando una respuesta, prometiendo la inculcación de su propio espíritu y advirtiendo de las consecuencias del rechazo ( Proverbios 1:8 ).

Dirigido a 'mi hijo' (especialmente a los jóvenes de su reino) este discurso se divide en tres partes y termina con un contraste entre el destino de 'los ingenuos / tontos' y los 'que escuchan'. Las tres partes pueden verse como sigue:

1) Exhortación a escuchar la instrucción disciplinaria y la Torá ( Proverbios 1:8 ).

2) Advertencia en contra de prestar atención a los que inducen a la codicia y la violencia ( Proverbios 1:10 ).

3) El llamado de la Sra. Wisdom para que los hombres reciban sabiduría y conocimiento divinos junto con una advertencia de las consecuencias de no hacerlo ( Proverbios 1:20 ).

En lo que sigue tenemos una descripción de la batalla de la vejez entre la autoridad legal y aquellos que nos animarían a la ilegalidad. El énfasis está en el hecho de que debemos mirar a uno y rechazar al otro, por muy atractivo que este último pueda parecer. En Israel, esa autoridad legítima estaba en manos del padre de la familia, luego del padre de la familia más amplia, luego del padre del clan, luego del padre de la tribu, dependiendo de lo que estuviera en juego.

Así, el padre de familia fue el primero en la línea de autoridad. Y como tal, debía ser escuchado y se esperaba que ejerciera disciplina. La familia debía 'temerle' ( Levítico 19:3 ), es decir, responderle con respetuosa obediencia. El Nuevo Testamento requiere la misma actitud de los cristianos hacia los jueces razonables ( Romanos 13:1 ; 1 Pedro 2:13 ).

Se notará que el libro asume un matrimonio monógamo. Se supone que tanto el padre como la madre se interesarán genuinamente por sus hijos y se preocuparán por guiarlos y guiarlos. Además, responder a su guía e instrucción no será un deber arduo. Más bien será como llevar coronas de flores y cadenas de flores en una fiesta. Adornará sus vidas y alegrará sus corazones, proclamando a los demás su gozosa obediencia a Dios (esto sería lo que naturalmente pensaron al pensar en términos de 'coronas' y 'collares').

O menos probable, según los paralelos egipcios, el pensamiento puede ser una corona de victoria y un collar de protección, con la guía y la instrucción representadas como los medios de la victoria y la seguridad en la vida.

En contraste, aquellos que escuchan las tentaciones de los tentadores descubrirán que esto les lleva a "perder la vida", ya sea en la pérdida del disfrute y el valor o, en el extremo, en la pérdida de la vida misma. Podemos comparar a este respecto cómo Jesús a menudo habló de la vida verdadera, y advirtió que 'el que quiera salvar su vida (sin andar en el temor de YHWH con todas sus consecuencias), la perderá' ( Marco 8:35 ).

A lo que se aferren se convertirá al final en cenizas. Jesús señaló que es Él quien nos da la vida, que es "la vida en verdad", en contraste con aquellos que responden a los malhechores y se desvían de seguirlo ( Juan 10:10 ). A los ojos de Salomón, esa vida se experimentó a través de 'temer a Dios' y conocerlo a Él y sus caminos.

Tales personas renacen del Espíritu ( Proverbios 1:23 ; Salmo 51:10 ; Salmo 143:10 ).

Cada disertación que acompaña a una apelación en el Capítulo s 1 Timoteo 3 se divide en tres partes. Cada uno comienza con 'mi hijo' y un llamado a escuchar y prestar atención acompañado de un argumento de por qué deberían hacerlo ( Proverbios 1:8 ; Proverbios 2:1 ; Proverbios 3:1 ).

Esto es seguido por una exhortación o advertencia ( Proverbios 1:10 ; Proverbios 2:12 ; Proverbios 3:11 ), y luego por una sección adicional ( Proverbios 1:21 ; Proverbios 2:16 ; Proverbios 3:21 ), cada uno de los cuales termina con un contraste entre los rectos y los malvados o sus equivalentes ( Proverbios 1:32 ; Proverbios 2:21 ; Proverbios 3:33 ).

Además, en cada uno de los capítulos 1 y 2 tenemos tres voces que se consideran hablando a los hombres. En el capítulo 1 son 1) las voces de los padres, 2) las voces de los pecadores, 3) la voz de la Sabiduría de la mujer. En el capítulo 2 son 1) la voz de Salomón, 2) la voz de los hombres malvados, 3) la voz de la seductora 'mujer extraña' Puede haber un contraste intencionado en el capítulo 1 y 2, siguiendo las advertencias paralelas contra los hombres malvados. ( Proverbios 1:10 ; Proverbios 2:12 ) entre la mujer buena Sabiduría que aconseja a los hombres honestamente y los conduce a la verdad ( Proverbios 1:21 ), y la 'mujer extraña / extranjera' que seduce a los hombres con engaño y lleva a los hombres al pecado ( Proverbios 2:16 ).

Versículos 10-19

La imperiosa necesidad de evitar las tentaciones de los pecadores motivados por la codicia ( Proverbios 1:10 ).

Salomón ahora retrata vívidamente los peligros de la codicia y la violencia, dos cosas que a menudo van juntas. El que responde a la sabiduría de Dios evitará tales tentaciones. Las ideas se presentan de forma quiástica:

A Hijo mío, si los pecadores te quisieren engañar, no consientas ( Proverbios 1:10 ).

B Si dicen: Ven con nosotros, acechemos la sangre, acechemos en secreto al inocente sin motivo ( Proverbios 1:11 ).

C Traguémoslos vivos como el Seol, y enteros, como los que descienden a la fosa ( Proverbios 1:12 ).

D Encontraremos toda sustancia preciosa, llenaremos nuestras casas de botín ( Proverbios 1:13 ).

E Echarás tu suerte entre nosotros, todos tendremos una bolsa ( Proverbios 1:14 ).

E Hijo mío, no andes en camino con ellos, aparta tu pie de su camino ( Proverbios 1:15 ).

D Porque sus pies corren hacia el mal ( Proverbios 1:16 a),

C Y se apresuran a derramar sangre ( Proverbios 1:16 b).

B Porque en vano se extiende la red a la vista de cualquier pájaro, pero estos acechan por su propia sangre, acechan en secreto para salvar sus propias vidas ( Proverbios 1:17 ).

Así son los caminos de todo el que codicia ganancias; Quita la vida de sus poseedores ( Proverbios 1:19 ).

En A los pecadores buscan tentar, y en paralelo es la codicia lo que atrae. En B acechan la sangre y acechan en secreto por los inocentes, y en el paralelo acechan por su propia sangre y acechan en secreto por su propia vida. En C quieren llevar a los hombres a la muerte, y paralelamente se apresuran a derramar sangre. En D buscan ganancias mal habidas, y en paralelo sus pies corren para hacer el mal. En el centro de E, piden al joven que los siga y, en paralelo, la sabiduría le dice que no camine en sus caminos.

Proverbios 1:10

'Hijo mío, si los pecadores te quisieren engañar,

No consientas,

Si dicen, ven con nosotros

Esperemos la sangre

Acechemos en secreto al inocente sin motivo,

Devorémoslos vivos como el Seol,

Y enteros, como los que bajan al abismo,

Encontraremos toda sustancia preciosa,

Llenaremos nuestras casas de despojos,

Echarás tu suerte entre nosotros,

Todos tendremos un bolso '.

Otros, además de sus padres y madres, buscarán "guiarlos". Y a ellos no deben dar su consentimiento. Porque en contraste con la instrucción y disciplina de padre y madre, será la influencia de algunos de sus contemporáneos más de su propia edad, quienes buscarán desviarlos. Estos los atraerán buscando despertar su codicia y ofreciéndoles una compañía cercana. Se les describe como 'pecadores', es decir, personas que tienen malas intenciones, y 'fallan en el blanco' y hacen que los hombres se vuelvan por el camino equivocado.

La presión de los compañeros y las culturas de las pandillas eran tan frecuentes en esos días como lo son hoy en día, y debemos recordar que una 'pandilla' (grupo de pares) hoy podría ser igualmente un grupo de personas sofisticadas unidas en un vínculo común. También pueden hacer travesuras e inculcarlas. Por lo tanto, existe la advertencia en contra de mezclarse y aliarse con las personas equivocadas. Siempre habrá quienes busquen 'seducirnos' y desviarnos de la instrucción de Dios, y animarnos a ser deshonestos, e incluso violentos, y deben evitarse.

Las personas descritas aquí eran el tipo de personas que alentarían la violencia con el objetivo de obtener ganancias deshonestas, al acecho de personas inocentes para robarlas. La intensidad de su maldad se pone de manifiesto por la viveza de la descripción. Se deleitaban en enviar gente al Seol y al "abismo". Seol era el inframundo sombrío del sepulcro al que iban los muertos, el gran desconocido, el lugar de tinieblas y olvido (ver Salmo 6:5 ; Isaías 14:9 ; Ezequiel 32:21 ; Ezequiel 32:27 ). 'El pozo' era otra forma de describirlo. Eran lugares vacíos de vida. Por lo tanto, con sus acciones estaban robando a la gente su futuro y sus bienes.

Su objetivo era una ganancia deshonesta y el motivo era la codicia. Querían "llenar sus casas de botín". Querían poseer posesiones. Pero un atractivo igualmente especial radica en la camaradería que surge de compartir todos en un solo recipiente, de que todos sean uno juntos. Al prestar atención a los "consejos" de sus compañeros, serían "aceptados" entre sus contemporáneos. "Echarás tu suerte entre nosotros". Cada uno participaría en la emoción del reparto del botín por sorteo.

'Todos tendremos un bolso'. Todos serían uno en propósito y en compartir el botín. Todo esto les haría sentir que eran "independientes" del control parental y que "pertenecían" al grupo. Pero en la práctica simplemente habrían reemplazado la autoridad piadosa de sus padres, quienes estaban preocupados por su bien, con la autoridad impía del grupo cuya única preocupación era la ganancia deshonesta.

El principio se aplica igualmente, por supuesto, a cualquier intento de sacar provecho de los demás por medios clandestinos, y a cualquier reunión que conduzca a la maldad. Hoy los hombres y las mujeres simplemente lo hacen de una manera más sofisticada. Es igualmente posible destruir a un hombre arruinando su reputación o poniéndolo en ridículo.

'Esperemos la sangre'. Note el énfasis en la sangre en el pasaje. "Se apresuran a derramar sangre" ( Proverbios 1:16 ). Ellos 'esperaban su propia sangre' ( Proverbios 1:18 ). Fueron días sedientos de sangre, y Salomón está usando un ejemplo extremo para superar su punto.

La muerte violenta era una experiencia común en días en que los hombres andaban armados y no había policías. Es significativo que en el prólogo la violencia y el sexo ilícito son los dos pecados principales contra los que se critica. Los tiempos no han cambiado.

Proverbios 1:15

'Hijo mío, no andes en camino con ellos,

Aparta tu pie de su camino,

Porque sus pies corren hacia el mal,

Y se apresuran a derramar sangre.

Como padre sustituto, le ruega a 'su hijo' que no 'ande en el camino con ellos', en otras palabras, no 'ande en el consejo de los impíos' ( Salmo 1:1 ). Más bien debe abstenerse de seguir su camino. Debe resistir sus tentaciones. Y eso es porque sus pies corren para hacer el mal. Por lo tanto, debemos tener cuidado de no permitir que nuestros contemporáneos nos conduzcan a lo que no llega a ser lo mejor.

En mente, aquí hay un ejemplo extremo. Están tan ansiosos por derramar sangre que se apresuran para hacerlo. Otros pueden estar ansiosos por pecados menores, como el libro continuará mostrando, pero sus caminos aún deben evitarse.

Proverbios 1:17

Porque en vano se extiende la red,

A la vista de cualquier pájaro,

Pero estos yacían esperando su propia sangre,

Acechan en secreto por sus propias vidas.

El escritor luego señala la locura de todo esto. Él 'considera su fin' ( Salmo 73:17 ). Porque, dice, lo que están haciendo al final repercutirá en ellos mismos. En esencia, se están poniendo una trampa. Ellos 'están al acecho de la sangre' ( Proverbios 1:11 ), pero no se dan cuenta de que, en esencia, están 'al acecho de su propia sangre'.

'Acechan en secreto a los inocentes' ( Proverbios 1:11 ), pero por eso no se dan cuenta de que están al acecho en secreto para salvar sus propias vidas. No reconocen que, inevitablemente, sus acciones traerán consecuencias malignas para ellos.

El punto detrás de la ilustración es que, muy tontamente, con sus acciones están tendiendo una trampa para sí mismos, o arrojándose una red sobre sí mismos, a la vista de sí mismos. (En Egipto se han descubierto inscripciones que muestran a los cazadores arrastrándose sobre las aves para echarles una red). Pueden estar escondidos de otros en su escondite, pero no están escondidos de ellos mismos. Son plenamente conscientes de lo que están haciendo.

Cuán necios son, pues, porque sólo el necio tiende una trampa o echa una red a la vista, de modo que es obvio, con la consecuencia de que lo hace en vano. Una persona sensata, cuando busca atrapar pájaros, no hace evidente su red o su presencia. Disfraza a ambos para que el pájaro no sepa que están allí. (De hecho, es por eso que estas personas esperan a sus víctimas en una emboscada.

Lo hacen para que no sean discernidos). Pero lo que tontamente no se dan cuenta es que de hecho están tendiendo una emboscada que finalmente los atrapará, y una cosa que es segura es que no pueden esconderse de sí mismos. Están poniendo lo que finalmente los atrapará a la vista de sus propios ojos. Por tanto, están siendo doblemente tontos. Lo están haciendo mal y se están comportando como ninguna persona sensata lo haría. Y el final de su comportamiento solo puede ser su propia pérdida cuando de una forma u otra se les hace rendir cuentas. Por sus acciones, de hecho, están "al acecho de su propia sangre".

Proverbios 1:19

'Así son los caminos de todo aquel que codicia ganancias deshonestas',

Les quita la vida a sus dueños '.

¿Y por qué se comportan de esta manera? Es porque están ávidos de obtener riquezas a través de métodos incorrectos. Sus corazones están llenos de codicia y codicia. Harán cualquier cosa por dinero. Como Pablo señalaría más tarde, 'el amor al dinero es la raíz de toda clase de males' ( 1 Timoteo 6:10 ).

Pero tal actitud solo puede acabar con sus vidas (como ellos mismos han quitado la vida de otros). Les quita la vida a diario, ya que da como resultado una vida espiritualmente empobrecida y la destrucción de sus mejores sentimientos. Y al final los destruirá porque serán juzgados. Por lo tanto, desconocidos para ellos, la codicia les quitará la vida, aunque exteriormente parezcan prosperar con ella.

Podemos comparar las palabras del salmista con respecto a tales personas, "entonces consideré su fin último" ( Salmo 73:17 ). Todos debemos considerar, no solo lo que hacemos, sino también su fin final.

Versículos 20-23

La sabiduría se representa como un clamor en el anhelo de que la gente responda a sus palabras y se beneficie de lo que ella ofrece ( Proverbios 1:20 ).

La sabiduría ahora se personifica como una mujer que clama a la gente para que responda a sus palabras. Ella está en contraste directo con la mujer que clama a los jóvenes que buscan desviarlos ( Proverbios 2:1 ; Proverbios 7:8 ) cuyo nombre es Locura ( Proverbios 9:13 ).

Vea también Proverbios 5:3 ; Proverbios 6:24 . Por tanto, la Sabiduría de Dios debe ser el paliativo de los anhelos inmorales. El que escucha su sabiduría no se extraviará.

De lo que sigue queda bastante claro que la Sabiduría habla en nombre de Dios. Para el escritor, ella no es solo sabiduría, es la sabiduría de Dios ( Proverbios 2:6 ). Esto saldrá especialmente en el capítulo 8. Por lo tanto, no solo reprende, sino que también transmite su propio espíritu a quienes la escuchan. Pero para aquellos que se niegan a escuchar, ella solo puede ofrecer un juicio y burlarse de ellos porque están sufriendo las consecuencias de su negativa. Sin embargo, entonces será demasiado tarde para recurrir a la sabiduría.

Ella no escuchará. Y debido a que se han negado a elegir el temor de YHWH y han rechazado Su sabiduría, sufrirán las consecuencias. En contraste, aquellos que han respondido a la sabiduría de Dios y han elegido el 'temor de YHWH', vivirán en silencio sin temor a que el mal venga sobre ellos. La sabiduría y la voluntad de YHWH van de la mano. No hay nada secular en esta sabiduría.

Proverbios 1:20

'La sabiduría clama en la calle,

Ella pronuncia su voz en los espacios amplios (plazas públicas),

Ella llora en el lugar principal de la explanada, a la entrada de las puertas,

En la ciudad, ella pronuncia sus palabras.

La sabiduría, en otras palabras, para el escritor, la palabra de Dios para los hombres a la que los hombres deben responder en el temor de YHWH, ahora está personificada. Grita al hombre corriente de la calle, pronuncia su voz al hombre corriente en las plazas públicas, e incluso se da a conocer a los que se sientan a juzgar en la puerta de la ciudad, en el lugar principal del bullicio y el bullicio. discusión, donde la gente se reúne para hablar.

Toda la ciudad escucha sus palabras. La puerta de entrada incluía el espacio abierto que pasaba por la puerta y las habitaciones a cada lado que se usaban para el almacenamiento, el mantenimiento de registros y la reunión de los principales hombres de la ciudad (ver Rut 4:1 ).

Observamos aquí que, en opinión de Salomón, la sabiduría era para todos. Sus palabras no estaban destinadas solo a un pequeño grupo de académicos o a un individuo. Estaban destinados a ser escuchados por las masas.

Proverbios 1:22

'¿Hasta cuándo, ingenuos, amarán la ingenuidad?

Y los escarnecedores se deleitan en el escarnio,

¿Y los necios odian el conocimiento?

Conviértete en mi reprensión.

Ella llama a los que no responden a responder, y en el proceso los divide en tres grupos, los ingenuos, los burladores y los tontos. Tenga en cuenta la intensidad de la respuesta que está involucrada. Ellos 'aman' la ingenuidad. Ellos 'se deleitan en' ('codician') la burla. Ellos 'odian' el conocimiento. Estos factores poseen y gobiernan sus vidas. Estos contrastan con el 'amor' por Dios ( Deuteronomio 6:5 ) o por Su instrucción ( Salmo 119:27 ), el 'deleite en' Su palabra ( Salmo 19:10 ) y el 'aborrecimiento' del pecado ( Salmo 97:10 ). Los hombres deben elegir uno u otro.

Los ingenuos, o 'simples', son aquellos que siguen sin hacer caso de las palabras de Dios, ignorando la sabiduría, no porque sean antagónicos, sino simplemente porque van a la deriva por la vida y siguen su propio camino. Ellos 'aman' su ingenuidad. Se aferran a él con fervor. Los libera de responsabilidad. Pero se extravían fácilmente ( Proverbios 7:7 ; Proverbios 9:16 ).

Los burladores (compare con Salmo 1:1 ) son aquellos que se burlan abiertamente de la sabiduría de Dios. Prefieren su propia sabiduría. Se sienten superiores. Y por eso se deleitan mucho en su burla y en rechazar Su Sabiduría. Ellos 'codician' sus burlas.

Los necios se comportan como los locos. Ellos conocen la sabiduría de Dios, pero deliberadamente van en contra de ella para su propio beneficio. Ellos 'dicen en su corazón que no hay Dios' ( Salmo 14:1 ), y se comportan como si no lo hubiera, no porque no crean en Él, sino porque encuentran más conveniente ignorarlo. Ellos 'odian' la verdad porque saben que si prestan atención a la sabiduría de Dios no podrán hacer lo que quieren hacer. Sus negocios o su vida personal se verán afectados. No son tontos. A menudo son muy inteligentes. Pero su respuesta a Dios es superficial, lo que demuestra lo tontos que son.

Así que la sabiduría de Dios, el camino del temor de YHWH ( Proverbios 1:29 ), llama a todos los hombres y mujeres para que respondan, y les ruega que se aparten de sus caminos actuales ante su reprensión.

Proverbios 1:23

'He aquí, derramaré mi espíritu sobre ti,

Les daré a conocer mis palabras.

Y señala que vale la pena tener lo que ella ofrece. Ella 'derramará' su espíritu sobre ellos, como las fuertes lluvias del invierno que producirán fecundidad, obrando en sus corazones un verdadero aprecio por ella y dándoles la motivación para seguirla. Ella les imbuirá de su propio 'espíritu' y les dará a conocer sus palabras. Por eso sus palabras son vivas y activas. Su espíritu activará sus espíritus.

Este no es otro que el mismo Dios activo en la vida de los hombres a través de Su sabiduría. En otras palabras, su esperanza es que clamarán: 'Crea en mí un corazón limpio, oh Dios, y renueva un espíritu recto dentro de mí' ( Salmo 51:10 ), y ' Salmo 51:10 a hacer tu voluntad, porque tú eres Dios mío, tu Espíritu es bueno, condúceme a la tierra de la rectitud ”( Salmo 143:10 ).

Y les dará a conocer sus palabras, dándoles entendimiento y un verdadero conocimiento de Dios, y dándoles a conocer en ellos ( Proverbios 2:5 ). Esto deja en claro que ella es la sabiduría de Dios, porque al final, como nos dice el escritor, es YHWH quien da esta sabiduría, conocimiento y entendimiento ( Proverbios 2:6 ).

Versículos 20-33

La sabiduría se representa como clamar para ser escuchada, anhelar una respuesta, prometer la inculcación de su propio espíritu y advertir de las consecuencias del rechazo ( Proverbios 1:20 ).

Tenemos aquí el primero de los pasajes de sabiduría, donde la propia Sabiduría habla, clama para ser escuchada y advierte de las consecuencias del rechazo. Pero la sabiduría es esencialmente la sabiduría de Dios. Considere especialmente Proverbios 3:19 ; Proverbios 8:22 . Así, cuando habla la Sabiduría, habla Dios.

El pasaje transmite quiasicamente sus ideales:

La sabiduría clama a los que escuchan ( Proverbios 1:20 ).

B Se describen las faltas de los ingenuos, burladores y necios ( Proverbios 1:22 ).

C Los hombres deben volverse ante su reprensión y recibir su espíritu derramado y darles a conocer sus palabras de sabiduría ( Proverbios 1:23 ).

D La sabiduría llamó y ellos se negaron ( Proverbios 1:24 ).

E La sabiduría se reirá en el día de su calamidad (de la locura que se esconde detrás de sus calamidades venideras), y se burlará cuando venga su miedo ( Proverbios 1:26 ).

E Porque su miedo vendrá como una tormenta y su calamidad como un torbellino ( Proverbios 1:27 ).

D Llamarán pero ella no responderá ( Proverbios 1:28 ).

C Los hombres desprecian su reprensión, comen del fruto de su propio camino y se sacian de sus propios artificios ( Proverbios 1:29 ).

B Los ingenuos y los necios serán destruidos por sus faltas ( Proverbios 1:32 ).

A Aquellos que escuchan y responden a la sabiduría disfrutarán de paz y seguridad ( Proverbios 1:33 ).

Tenga en cuenta la disposición quiástica, A en paralelo a A, B en paralelo a B, y así sucesivamente. Lo fundamental del quiasmo es que la Sabiduría se burlará de la supuesta sabiduría de aquellos que sin duda sufrirán calamidades y experimentarán su miedo, debido a su negativa a prestarle atención. Porque este miedo y estas calamidades (nótese la reversión) vendrán como una tormenta y un torbellino. Es bastante claro en otros lugares que estas calamidades se ven como viniendo de la mano de YHWH ( Proverbios 3:25 ; Proverbios 3:33 ; Proverbios 10:3 ; Proverbios 12:2 ; Proverbios 15:3 ), un mensaje constante de el antiguo Testamento.

Versículos 24-33

Pero si se niegan a responder a la voz de la sabiduría y no escogen el temor de YHWH, entonces un día, cuando sufran las consecuencias de su negativa como seguramente lo harán, la sabiduría se burlará de ellos, y cuando ellos llamen, ya no los oirá. Será demasiado tarde para el arrepentimiento y continuarán sufriendo las consecuencias de su rechazo. Pero los que respondan vivirán en quietud y paz sin temor ( Proverbios 1:24 ).

La sabiduría ahora llama su atención sobre la alternativa. Si no la escuchan, el desastre vendrá sobre ellos, y entonces aprenderán demasiado tarde la naturaleza risible de su propia sabiduría humana. Tenga en cuenta la suposición de que en cada ciudad hay un gran número de personas que se niegan a responder a la sabiduría. Salomón era muy consciente de la dureza del corazón de los hombres.

Proverbios 1:24

'Porque he llamado, y tú te has negado,

He extendido mi mano y nadie ha mirado,

Pero has despreciado todos mis consejos,

Y ninguno de mis reproches,

Es posible, en consonancia con otros lugares de la Escritura, que aquí haya una introducción repentina de la voz de Dios mismo. De hecho, es bastante común en el Antiguo Testamento encontrar a Dios hablando repentinamente sin que el escritor dé ninguna indicación del hecho. Es algo que solo se puede discernir por el contenido de las palabras. Y eso ciertamente podría ser cierto aquí. Pero tomando el pasaje como un todo, parecería ser Sabiduría quien está hablando.

Sin embargo, en este caso la pregunta no es demasiado importante, porque si es la Sabiduría hablando, como es casi seguro, el escritor deja en claro constantemente que, como la palabra de Dios a los profetas, es la Sabiduría de Dios hablando a los hombres. ( Proverbios 2:5 ). Por tanto, debe considerarse que habla en nombre de Dios mismo.

Porque al final es Dios mismo quien llama a los hombres y les extiende sus manos a través de su sabiduría. Y el punto aquí es que se han negado a escuchar la voz de Dios y se han sometido al temor de YHWH ( Proverbios 1:29 ).

Note nuevamente la intensidad del sentimiento. Por medio de su sabiduría, Dios ha 'llamado', ha 'extendido su mano', ha dado 'consejo', ha 'reprendido'. Ha hecho todo lo que pudo. Pero ellos han 'rechazado', han 'ignorado', han 'puesto en nada', no querían 'nada de eso'. Así que, mediante sus palabras de sabiduría, Dios ha pedido la respuesta del hombre, pero los hombres se han negado a escuchar; Extendió su mano, pero ellos la descuidaron.

De hecho, han despreciado sus palabras de sabiduría y se han negado a tomar nota de su reprensión. La implicación es que, por lo tanto, son declarados culpables ante Él. No han llegado a Su sabiduría por temor a YHWH. Aquí hay un recordatorio de que nosotros también debemos tomar nota de Sus palabras de sabiduría, si también queremos evitar Su juicio. La prueba de que tememos a Dios se encontrará en nuestra respuesta a Su sabiduría (y Su palabra).

Proverbios 1:26

Yo también me reiré en el día de tu aflicción,

Me burlaré cuando venga tu miedo

Cuando tu miedo venga como una tormenta

Y tu calamidad viene como un torbellino,

Cuando te sobrevengan la angustia y la angustia.

Cuando llegue el día de la calamidad (un día de temblor), y cuando las cosas que más temen vengan sobre ellos (como vendrán, tan inevitablemente como vendrán las tormentas y los torbellinos), la Sabiduría se reirá de su locura al seguir su camino. propia sabiduría. Ella se burlará de la locura de sus ideas. En otras palabras, la sabiduría mostrará su estupidez. El énfasis no está en que ella se burle de ellos en su situación, sino en que se burle de la locura que los ha llevado a su situación.

Habían sido sabios a sus propios ojos, y ahora su sabiduría ha quedado en nada. Ha resultado inútil. Su sabiduría ha resultado ridícula. El punto es que básicamente se habían burlado de la sabiduría y, por lo tanto, la sabiduría ahora se burla de ellos. El objetivo de las palabras es sacar a relucir la ridícula locura de aquellos que no reciben la sabiduría que viene de Dios.

Note el interesante contraste entre el 'derramamiento' de su 'espíritu' ( Proverbios 1:23 ) como las lluvias fructíferas, y su 'temor' que viene como una tormenta feroz y un torbellino de calamidad. Si rechazamos el primero, experimentaremos el segundo. Tenga en cuenta también el pequeño quiasmo en los paralelos, "Calamidad - miedo - miedo - calamidad", típico de la poesía hebrea.

La sabiduría enfatiza la grandeza de la calamidad y el miedo que se avecina. Aquí el miedo indica "lo que temes". Lo que temen vendrá como una tormenta, algo que es inevitable y ferozmente destructivo. Su calamidad (causa de temblor) vendrá sobre ellos como un torbellino, que surge repentinamente y causa angustia y caos. Y como resultado, la angustia y la angustia vendrán inevitablemente sobre ellos.

Es la consecuencia inevitable de su negativa a responder a la sabiduría de Dios. Quienquiera que sea visto hablando, ya sea la Sabiduría o Dios mismo, la idea está en consonancia con otras Escrituras de que lo que los hombres siembran, cosecharán, que todas nuestras acciones tienen consecuencias. El principio tiene sus raíces en las Escrituras.

Proverbios 1:28

Entonces me llamarán

Pero no responderé

Me buscarán con diligencia,

Pero no me encontrarán

En que odiaban el conocimiento,

Y no eligió el temor de YHWH,

No quisieron ninguno de mis consejos,

Despreciaron todas mis reprensiones.

Entonces, cuando los hombres y mujeres se vean atrapados en desastres y calamidades, se quedarán cortos y comenzarán a buscar la sabiduría que viene de Dios. Estarán buscando desesperadamente cualquier solución. Por tanto, invocarán la Sabiduría, buscando respuestas a su dilema. Pero ella no responde, porque se han apartado del camino de la sabiduría. Cuán fiel a la historia es esto. Y cuánto en consonancia con la enseñanza de los profetas.

Cuando ocurre un desastre, los hombres y las mujeres comienzan a buscar a Dios y su sabiduría. Pero lo hacen con mentes ciegas y corazones endurecidos. Todo es superficial. Él es el último recurso. Y una vez que el desastre pasa, la sabiduría de Dios se deja de lado una vez más. Como señaló Jesús, la semilla sembrada en terreno pedregoso, que parece haber echado raíces, simplemente crecerá superficialmente y pronto morirá cuando las circunstancias cambien ( Marco 4:16 ).

Note los paralelos entre Proverbios 1:24 y Proverbios 1:29 :

· 'Yo (la sabiduría) he llamado' &mdash- 'ellos odiaban el conocimiento' '

· 'Yo (sabiduría) he extendido mi mano' - 'no eligieron el temor de YHWH'.

· 'Tú menospreciaste mi consejo' - 'ellos no quisieron ninguno de mis consejos'.

· 'No quisiste nada de mi reprensión' - 'despreciaron toda mi reprensión'.

Aquí la sabiduría se equipara claramente con 'el temor de YHWH'.

Así que Sabiduría (en Proverbios, la sabiduría de Dios) advierte aquí que no es tan fácil de encontrar para aquellos que una vez la rechazaron. ¿Y por qué no la encuentran? Porque los hombres odian el conocimiento verdadero, el conocimiento de Dios ( Proverbios 2:5 ), y no eligen temerle. Quieren el beneficio sin la verdadera respuesta. No quieren el consejo de Dios. No quieren Su reprensión. Quieren que Él les muestre una salida fácil para que luego puedan volver a pecar.

La advertencia es que si cerramos nuestras mentes a la sabiduría de Dios ahora, llegará un momento en que esa sabiduría ya no será fácilmente accesible. Lo buscaremos y no podremos encontrarlo, porque nuestro corazón se habrá endurecido. Si no nos sometemos al temor de Dios mientras Dios nos habla, y mientras nuestros corazones están abiertos ('ahora es el tiempo aceptable, ahora es el día de la salvación'), no nos resultará tan fácil someternos. a ella una vez que haya dejado de hablar con tanta claridad y una vez que nuestros corazones hayan levantado sus barreras contra él.

Proverbios 1:31

Por tanto, comerán del fruto de su camino,

Y estar lleno de sus propios dispositivos.

'Porque la rebeldía de los ingenuos los matará,

Y la facilidad descuidada de los necios los destruirá.

Y el resultado para ellos de todo esto es que cosecharán las consecuencias que merecen. Comerán la fruta que resulte de sus elecciones. Estarán saciados con las consecuencias de su estilo de vida elegido. Ambas ideas, "comer la fruta" y "estar harto de" indican una participación plena. Experimentarán lo que está llegando al máximo. Y ese fruto, y esas consecuencias, serán, para el ingenuo y para el necio, muerte y destrucción.

Serán asesinados. Serán destruidos. Los ingenuos, que continúan alejándose de la sabiduría de Dios y son ignorantes de ella, y los necios que deliberadamente con descuidada facilidad ciegan sus ojos a ella, inevitablemente llegarán al juicio final. Y en lugar de encontrar la vida, encontrarán la muerte. Porque, como nos recuerda Pablo, la paga del pecado es muerte ( Romanos 6:23 ). Ese es también el mensaje recurrente de Proverbios.

Proverbios 1:33

Pero el que me atiende, habitará seguro,

Y estará tranquilo sin temor al mal. '

En contraste, aquellos que escuchan la sabiduría de Dios vivirán en paz y seguridad. Vivirán vidas pacíficas y tranquilas sin miedo al mal. No traerán sobre sí mismos el 'temor' ( Proverbios 1:26 ) que es la consecuencia de rechazar la sabiduría de Dios. Aquí encontramos el principio regular del Antiguo Testamento de que los buenos prosperarán y disfrutarán de una buena vida, mientras que los pecadores enfrentarán las consecuencias de su pecado.

Si bien no siempre fue literalmente cierto, dejó en claro que el camino a la 'buena vida' era a través de la justicia y el temor de Dios. En los términos de Jesús, cualquier cosa que les suceda exteriormente, todavía encontrarán vida abundante ( Juan 10:10 ). De hecho, incluso cuando el mundo parezca estar colapsando a su alrededor, tendrán paz, porque su confianza estará en Dios. Es el camino del transgresor el que es duro.