Bible Commentaries
Proverbios 1

Versículo 1

La larga exhortación Proverbios 1–9, caracterizada por la frecuente recurrencia de las palabras "mi hijo", es de la naturaleza de un prefacio a la colección de los "Proverbios de Salomón" Proverbios 10:1. En Proverbios 1:1, vea la introducción a Proverbios.

Versículo 2

El propósito del escritor es educar. Está escribiendo lo que podría llamarse un manual ético para los jóvenes, aunque no solo para los jóvenes. De todos los libros del Antiguo Testamento, este es el que podemos considerar como el más educativo. Una comparación con un manual similar, los "dichos de los padres", en la Mishná, ayudaría al alumno a medir la diferencia entre la enseñanza bíblica y rabínica.

Sabiduría - El poder por el cual la personalidad humana alcanza su más alta perfección espiritual, por la cual todos los elementos inferiores se armonizan con los más altos, se personifica actualmente como vivificante y creativo Compare las notas de Job 28:23, etc.

Instrucción - i. e., disciplina o entrenamiento, el complemento práctico de la sabiduría más especulativa.

Comprensión - El poder de distinguir lo correcto de lo incorrecto, la verdad de su falsificación. Las tres palabras σοφία sophia, παιδεία paideia, φρόνησις phronēsis (Septuaginta), expresa muy felizmente la relación de las palabras en hebreo.

Versículo 3

Sabiduría - No es la misma palabra que en Proverbios 1:2; mejor, quizás, consideración.

Justicia - Más bien, justicia. La palabra en hebreo incluye las ideas de verdad y beneficencia, así como "justicia".

Juicio - La enseñanza de los Proverbios es llevarnos a pronunciar una oración correcta sobre las acciones humanas, ya sean nuestras o de otros.

Equidad - En hebreo (ver el margen) se usa el plural, y expresa las muchas formas y fases variables del principio dominante.

Versículo 4

Este versículo señala las dos clases para las cuales el libro será útil:

(1) lo "simple", literalmente lo "abierto", el corazón abierto, las mentes listas para recibir impresiones para bien o para mal Proverbios 1:22; y

(2) los "jóvenes", que necesitan conocimiento y disciplina.

Para ellos, el maestro ofrece la "sutileza", que puede convertirse en maldad Éxodo 21:14 y convertirse en la sabiduría de la serpiente Génesis 3:1, pero que también toma su lugar, como esa sabiduría lo hace, entre los dones morales más altos Mateo 10:16; el "conocimiento" del bien y del mal; y la "discreción" o discernimiento, que pone a un hombre en guardia y evita que sea engañado por falsos asesores. Las representaciones de Septuaginta, πανουργία panourgia para "sutileza", αἴσθησις aisthēsis para "conocimiento", ἔννοια ennoia por "discreción" son interesantes porque muestran el esfuerzo por encontrar paralelos exactos para el hebreo en la terminología de la ética griega.

Versículo 5

Pero no es solo para los jóvenes lo que escribe. El "hombre de entendimiento" puede obtener "consejos sabios", literalmente, el poder de "dirigir" su rumbo correctamente en los peligrosos mares de la vida. Cabe señalar que esta "dirección" es una palabra casi exclusiva de los Proverbios (compárese "consejo" en Proverbios 11:14; Proverbios 12:5; Proverbios 24:6) .

Versículo 6

El libro tiene aún un mayor alcance; Estos proverbios son para formar un hábito mental. Ganar a través de ellos el poder de entrar en el significado más profundo de otros proverbios, es el fin que se mantiene a la vista. Compare Mateo 13.

La interpretación "interpretación" arruina el paralelismo de las dos cláusulas y no expresa el hebreo. En Habacuc 2:6, se convierte en "proverbio burlón". Aquí "acertijo" o "enigma" expresaría mejor el significado.

Versículo 7

El comienzo de la sabiduría se encuentra en el genio de la reverencia y el asombro. El miedo a lo finito en presencia de lo Infinito, a lo pecaminoso en presencia de lo Santo (compárese Job 42:5), esto para el israelita fue el punto de partida de toda la verdadera sabiduría. En el Libro de Job 28:28 aparece como un oráculo acompañado de la poesía más noble. En Salmo 111:1 viene como el cierre coral de un himno del templo. Aquí está la consigna de una verdadera educación ética. Este miedo no tiene tormento, y es compatible con el amor infantil. Pero esto y no el amor es el "comienzo de la sabiduría". A través de etapas sucesivas y por la disciplina de la vida, el amor se mezcla con él y lo hace perfecto.

Versículo 9

Para el israelita, ningún signo o insignia de alegría o gloria era más valioso que la guirnalda alrededor de la cabeza, la cadena de oro alrededor del cuello, usada por los reyes y los favoritos de los reyes Génesis 41:42; Daniel 5:29.

Versículo 10

El primer gran peligro que acosa a los simples y los jóvenes es el de la compañía malvada. La única seguridad se encuentra en el poder de decir "No" a todas esas invitaciones.

Versículo 11

La tentación contra la cual el maestro busca proteger a su discípulo es unirse a una banda de ladrones de carreteras. Los "hombres vanidosos" que se reunieron alrededor de Jefté Jueces 11:3, los sin ley o descontentos que vinieron a David en Adullam 1 Samuel 22:2, las bandas de ladrones que infestaron cada parte del país en el período del Nuevo Testamento, y contra quien cada gobernador romano tuvo que librar una guerra incesante, muestra cuán profundamente arraigado estaba el mal en Palestina. Compare el Salmo 10:7, nota; Salmo 10:1 nota.

Sin causa - Mejor, en vano; la mayoría de los comentaristas modernos unen las palabras con "inocente" y las interpretan después de Job 1:9. Los malhechores se burlan de sus víctimas como justos "en vano". No obtienen nada de eso. No les sirve de nada.

Versículo 12

yo. e., “Seremos tan devoradores como el Seol. La destrucción de aquellos a quienes atacamos será tan repentina como la de aquellos que bajan rápidamente al pozo ". Algunos hacen la última cláusula, y los hombres rectos como los que bajan al pozo. "Pozo" aquí es sinónimo de Sheol, la gran profundidad cavernosa, el mundo de sombras de los muertos.

Versículos 13-14

La segunda forma de tentación (véase la nota Proverbios 1:1) atrae a la atracción principal de la vida de ladrón, su comunismo salvaje, la sensación de igual peligro e igual esperanza.

Versículo 17

Hablando estrictamente, este es el primer proverbio (es decir, similitud) en el libro; Un proverbio que ha recibido una variedad de interpretaciones. El verdadero significado parece ser el siguiente: “Porque en vano, sin ningún propósito, la red se extiende abiertamente. Claro como es la advertencia, es en vano. Las aves todavía vuelan. La gran red de los juicios de Dios está extendida, abierta a los ojos de todos, y sin embargo, los hacedores del mal, ciega voluntariamente, todavía se apresuran a entrar en ella ". Otros toman las palabras como señalando el fracaso de los planes de los malhechores contra los inocentes (el "pájaro"): otros, nuevamente, interpretan el proverbio del joven que piensa que al menos no caerá en las trampas puesto para él, y así va ciegamente a ellos.

Versículo 19

No solo el robo, sino que todas las formas de codicia destruyen la vida verdadera.

Versículo 20

La sabiduría es personificada. En hebreo, el sustantivo es un plural femenino, como si esta Sabiduría fuera la reina de todas las sabidurías, uniendo en sí misma todas sus excelencias. Ella levanta la voz, no en soledad, sino en las guaridas de los hombres "sin", i. e., fuera de los muros, en las calles, en el punto más alto de todos los lugares de concurso, en el espacio abierto de las puertas donde los ancianos se encuentran y el rey se sienta a juzgar, en el corazón de la ciudad Proverbios 1:21; a través de sabios, legisladores, maestros y aún más a través de la vida y sus experiencias, ella predica a la humanidad. Sócrates dijo que los campos y los árboles no le enseñaron nada, pero que encontró la sabiduría que estaba buscando en su conversación con los hombres que conoció mientras caminaba por las calles y agora de Atenas.

Versículo 22

Compare la nota Salmo 1:1.

(1) El "simple", literalmente, "abierto" i. mi. fatalmente abierto al mal;

(2) los "escarnecedores", burlándose del todo;

(3) por último, los "tontos" en el sentido de ser endurecidos, obstinados, perversos, odiando el conocimiento que han rechazado.

Versículo 23

La enseñanza de la Sabiduría Divina es esencialmente la misma que la de la Palabra Divina Juan 7:38. "Girar", arrepentimiento y conversión, esto es lo que ella llama simple. La promesa del Espíritu también es como Su Juan 14:26. Y con el espíritu debe haber también las "palabras" de la Sabiduría. No solo el "espíritu", ni las "palabras" solas, sino ambas juntas, cada una haciendo su trabajo designado: este es el instrumento divino para la educación de aquellos que lo recibirán.

Versículo 24

Las amenazas y advertencias de la Sabiduría también son presagios de la enseñanza de Jesús. Llegará un momento en que se escribirá “demasiado tarde” en todos los esfuerzos, en todos los remordimientos. Compare Mateo 25:1, Mateo 25:3.

Versículo 26

Compara la referencia marginal. El desprecio y la burla con que los hombres miran el orgullo y la malicia, desconcertados y avergonzados, tiene algo que responde en el Juicio Divino. Sin embargo, es significativo que en la revelación más completa de la mente y la voluntad del Padre en la persona del Hijo no se nos encuentre tal lenguaje. Tristeza, severidad, severidad, puede haber, pero, de principio a fin, ninguna palabra de simple burla.

Versículo 27

Desolación - Mejor, tempestad. La rápida reunión de las nubes, la agitación de los poderosos vientos, son los tipos más aptos de la brusquedad con la que al final el juicio de Dios caerá sobre aquellos que no lo buscan. Compare Mateo 24:29 etc .; Lucas 17:24.

Versículos 29-31

Esta no es una oración arbitraria. La culpa fue toda suya. El fruto de sus propios caminos es la muerte.

Versículo 32

Girando - Sabiduría había llamado a lo simple a "girar", y se habían vuelto, pero estaba "lejos" de ella. Para "prosperidad", lea descuido. No la prosperidad externa, sino el temperamento que produce con demasiada frecuencia, la indiferencia fácil hacia las verdades superiores, es lo que destruye.