Bible Commentaries
Proverbios 2

Versículo 1

Ahora en el orden divino viene la promesa Proverbios 2:5. Las condiciones de su cumplimiento se establecen en Proverbios 2:1 en cuatro conjuntos de cláusulas paralelas, cada una con un tono de significado distinto. Por lo tanto, no solo "recibir", sino "esconder" o atesorar, no solo el "oído", sino el "corazón", no el mero "llanto", sino el ansioso "levantar la voz".

Versículo 4

Tenga en cuenta las ilustraciones.

(1) El contacto con el comercio fenicio y las expediciones conjuntas en barcos de Tarsis (véase la nota Salmo 72:1) habían familiarizado a los israelitas con los riesgos y la empresa de la vida del molinero. Compare Job 28:

(2) El tesoro escondido en un campo, es el segundo punto de comparación. Tal búsqueda del tesoro siempre ha sido característica de Oriente. Compare Mateo 13:44.

Versículo 5

La promesa. La mayor bendición es conocer a Dios Juan 17:3. Si hay alguna distinción entre "el Señor" יהוה y e hovâh y "Dios" אלהים 'elohı̂ym se puede presionar aquí, es que en el primero la personalidad, en el segundo la gloria, de la naturaleza divina es prominente.

Versículo 6

Las personas no obtienen sabiduría por ningún esfuerzo propio, pero Dios la da de acuerdo con las leyes de su propia bondad.

Versículo 7

Sabiduría sensata - " Solidez", una idea que pasa a la de salud y seguridad. Compare “sana doctrina” en 1 Timoteo 1:1; 2 Timoteo 4:3.

Versículo 8

santos - El devoto y temeroso de Dios. Compare Salmo 85:8 etc. La aparición de la palabra aquí, en un libro que se hizo cada vez más prominente a medida que cesaron las declaraciones proféticas, probablemente ayudó a determinar su aplicación en el período de las luchas macabeas para aquellos que especialmente afirmaron por sí mismos el título de "devoto" (Jasidim, el ̓Ασιδαῖοι Asidaioi de 1 Macc. 7:13).

Versículo 10

Otra imagen de los resultados de vivir en el temor del Señor. No es a lo que lleva a un hombre, sino a aquello de lo que lo salva. Tenga en cuenta también que una cosa es que la sabiduría encuentre la entrada en el alma, otra es ser bienvenido como un huésped "agradable".

Versículos 12-15

Los malvados aquí incluyen no solo ladrones y asesinos Proverbios 1:10, sino todos los que dejan el camino recto y el día abierto por caminos torcidos, consejos perversos, actos de oscuridad. "Para deleitarse, etc." Proverbios 2:14 es la profundidad más baja de todas.

Versículo 16

El segundo gran mal, las advertencias contra las cuales son frecuentes (ver la referencia marginal). Se usan dos palabras para describir la clase.

(1) "La mujer extraña" es una que no pertenece a la familia, una que por nacimiento está fuera del pacto de Israel.

(2) "El extraño" no es otro que un extranjero.

Es la palabra utilizada por las esposas "extrañas" de Salomón 1Ki 11: 1 , 1 Reyes 11:8, y de los judíos que regresaron de Babilonia ( Esdras 1; passim). Las dos palabras juntas, en relación con las que siguen, y que implican al mismo tiempo el matrimonio y una profesión de fe religiosa, apuntan a algunos hechos interesantes en la historia social de Israel. Cualquiera sea la forma que el pecado aquí mencionado había asumido antes de la monarquía (y el Libro de Jueces testifica su frecuencia), el contacto con los fenicios y otras naciones bajo Salomón tenía una fuerte tendencia a aumentarlo. El ejemplo del rey se seguiría naturalmente, y probablemente se convirtió en una moda tener esposas y concubinas extranjeras. Al principio, parecería, esto fue acompañado por alguna muestra de proselitismo Proverbios 2:17; pero la vieja levadura pagana (influencia) estalló actualmente; La adoración sensual de otros dioses abrió el camino a una vida de prostitución. Las estrictas leyes del código mosaico Levítico 19:29; Levítico 21:9; Deuteronomio 23:18 probablemente disuadió a las mujeres de Israel de ese pecado, y condujo a un estándar de pureza más alto entre ellas que el prevalecido entre otras naciones.

Sin embargo, la mayoría de los intérpretes han generalizado las palabras como si hablaran de cualquier adúltera. La Septuaginta, como reacia a hablar de hechos tan vergonzosos, los ha alegorizado y ha visto en la tentación la personificación del "consejo malvado".

Versículo 17

La guía de su juventud - Mejor, el amigo familiar (compárese Proverbios 16:28; Proverbios 17:9). El "amigo" es, por supuesto, el esposo o el hombre a quien la mujer extraña perteneció por primera vez como una concubina reconocida. Compare Jeremias 3:4

El pacto de su Dios - El pecado de la adúltera no es solo contra el hombre sino contra la Ley de Dios, contra Su pacto. Las palabras apuntan a alguna fórmula religiosa de los desposorios. Compare Malaquías 2:14.

Versículo 18

La casa de la adúltera es como Hades, el reino de la muerte, perseguido por las sombras espectrales de los muertos (Rephaim, vea la nota Salmo 88:1), que han perecido allí.

Versículo 19

Las palabras describen más que la persistencia fatal del hábito pecaminoso una vez formado. Una resurrección de ese mundo de muertos a "los caminos de la vida" es casi imposible.

Versículo 20

La imagen anterior de la vergüenza y el pecado se presenta ante el discípulo como un incentivo para un mejor curso.

Versículos 21-22

Aquí se nota el amor hebreo por el hogar y el amor por el país. "Morar en la tierra" es (comparar Éxodo 20:12; Levítico 25:18, etc.) la mayor bendición para todo el pueblo y para los hombres individuales. contraste con esto es la vida del pecador separada de la tierra (no "tierra") de sus padres.