Bible Commentaries
Proverbios 2

Introducción

Discurso 2. La fuente de la verdadera sabiduría es YHWH, y aquellos que verdaderamente buscan la sabiduría encontrarán a YHWH mismo, y él les revelará su sabiduría. Y esta sabiduría que Dios les da los librará de todos los malvados ( Proverbios 2:1 ).

Ahora aprendemos que aquellos que reciben las palabras de Salomón y buscan la verdadera sabiduría, llegarán al lugar donde comprenderán el temor de YHWH y encontrarán el conocimiento de Dios. Porque es Dios quien da tal sabiduría, y es él quien, mientras muestra a los rectos (sus santos) el camino a andar, también actuará como un escudo en su favor. Y esto lo hace en parte mediante la impartición de su sabiduría. Por lo tanto, deja en claro que debemos ver en la enseñanza que sigue a las palabras de un Padre (Aquel que debe ser 'temido', Proverbios 2:5 compare con Proverbios 3:12 ) Quien está dando guía a Sus hijos, aunque el La idea de la paternidad con respecto a Dios es más implícita que explícita.

Entonces, hay tres etapas por las cuales la verdad llega al joven. En primer lugar, proviene de Dios mismo ( Proverbios 2:6 ). En segundo lugar, se comunica a través de Salomón como padre de la nación bajo Dios ( Proverbios 1:1 ). Y en tercer lugar, se comunica a través del padre y la madre piadosos de un hombre ( Proverbios 1:8 ).

Este último es, por supuesto, el ideal. Pero, lamentablemente, no todos los padres dan una buena enseñanza a sus hijos. Sin embargo, prevaleciendo sobre esta cadena está el hecho de que Dios mismo también se comunica con el joven ( Proverbios 2:6 ). Ni Salomón ni sus padres prevalecerían si no fuera por la voz de Dios en el corazón.

Debemos notar que en este pasaje hay tres voces conflictivas que llaman al joven 1: 1) la voz de su mentor que lo impulsa en el camino recto, 2) la voz del que habla cosas perversas que busca guiarlo extraviar ( Proverbios 2:12 ), y 3) la voz de la mujer extranjera que adula con su palabra y busca arruinarlo sexualmente ( Proverbios 2:16 ), y podríamos agregar una cuarta, la voz de Aquel cuya boca viene conocimiento y entendimiento ( Proverbios 2:6 ). En un mundo clamoroso, es importante escuchar la voz de la sabiduría de Dios.

Una característica de este capítulo es el énfasis en dos formas en las que un hombre puede caminar, una en el camino de la vida y la justicia ( Proverbios 2:7 b, Proverbios 2:19 ; Proverbios 2:20 ), y la otra el camino del pecado, las tinieblas y la muerte ( Proverbios 2:12 ; Proverbios 2:15 ; Proverbios 2:18 ). Un énfasis importante en la enseñanza de Salomón es la necesidad de caminar en el camino correcto.

Versículos 1-5

Salomón pide a su 'Hijo' que reciba sus palabras con miras a lograr un verdadero conocimiento de Dios que lo hará reverenciarlo ( Proverbios 2:1 ).

La primera voz que le habla al joven es la voz de su mentor, que hace eco de la voz de Dios ( Proverbios 2:6 ). Le pide que aplique su corazón y su mente para comprender el temor de YHWH y encontrar el conocimiento de Dios. Y esto lo hará buscando seriamente la sabiduría y el entendimiento, en parte como lo divulgó su mentor.

Esto se puede ver como se presenta quiásticamente:

A Hijo mío, si recibes mis palabras y guardas mis mandamientos contigo ( Proverbios 2:1 ).

B Para inclinar tu oído a la sabiduría y aplicar tu corazón a la inteligencia ( Proverbios 2:2 ).

C Sí, si lloras después del discernimiento ( Proverbios 2:3 a).

C Y alza tu voz para entender ( Proverbios 2:3 b).

B Si la buscas como a la plata, y la buscas como a tesoros escondidos ( Proverbios 2:4 )

Entonces comprenderás el temor de YHWH y encontrarás el conocimiento de Dios ( Proverbios 2:5 ).

En A, el joven debe recibir sus palabras y depositar sus mandamientos y, en paralelo, a través de ellos comprenderá el temor de YHWH y encontrará el conocimiento de Dios. En B se requiere esfuerzo para lograr esto ('inclinar - aplicar'), y en paralelo lo mismo es cierto ('buscar'). En el centro de C, debe gritar y pedir discernimiento y comprensión. (BCB también, por supuesto, puede verse como progresivo).

Proverbios 2:1

'Hijo mío, si recibes mis palabras,

Y guarda contigo mis mandamientos,

Para inclinar tu oído a la sabiduría,

Y aplica tu corazón al entendimiento,

Sí, si lloras después del discernimiento,

Y alza tu voz para entender,

Si la buscas como a la plata,

Y la buscarán como a tesoros escondidos,

Entonces comprenderás el temor de YHWH,

Y encuentra el conocimiento de Dios '.

Una vez más tenemos el introductorio, 'mi hijo', típico de un maestro de sabiduría. Se están dando consejos paternales. Y se está dando en palabras, palabras que explica brevemente son de la boca de Dios ( Proverbios 2:6 , note el para / porque 'que relaciona Proverbios 2:6 con lo que ha sucedido antes).

Note aquí que el propósito de buscar sabiduría es para comprender el temor de YHWH, y para encontrar el conocimiento de Dios, y ese gran esfuerzo debe realizarse con ese fin. En Israel, toda sabiduría tenía como fin la conciencia y el conocimiento de Dios. Ahí es donde la enseñanza de la sabiduría de Israel difería de muchas otras enseñanzas de la sabiduría. Y como un padre sustituto que habla con su hijo, Salomón le pide que reciba sus palabras y ponga sus mandamientos 'con él'. Deben ser su constante compañero y guía, con miras a inclinar su oído hacia la sabiduría y aplicar su corazón a la comprensión.

Por tanto, debe recibirlos, aprenderlos y meditar sobre ellos. Debe 'clamar por' comprensión y discernimiento porque está muy ansioso por ello, viéndolo como el equivalente a la plata y como un tesoro escondido que debe ser buscado desesperadamente. La referencia a la plata y a los tesoros ocultos (los hombres a menudo enterraban oro en el suelo por seguridad, solo para no poder recuperarlo más tarde) indica los objetivos de los hombres y mujeres comunes para quienes tales objetivos eran alcanzables.

Salomón está teniendo en cuenta los límites de sus ambiciones. Está teniendo presente lo que buscan la mayoría de los hombres. Pero desde el punto de vista de Salomón, 'la plata no se contabilizó en los días de Salomón' ( 1 Reyes 10:21 ).

Sin embargo, el punto está claro. La codicia del hombre no debe ser por la riqueza, sino por Dios. Note la progresión del pensamiento. El joven debe 'inclinar su oído y aplicar su corazón / mente' a la sabiduría y al entendimiento; luego debe 'clamar por' discernimiento y entendimiento (como la Sabiduría clamó después de él - Proverbios 1:20 ), y finalmente debe 'buscar' y 'buscar' sabiduría y entendimiento como los hombres buscan plata y buscan enterrados Tesoro. Este versículo bien pudo haber estado en la mente de Jesús cuando enseñó la parábola del tesoro enterrado ( Mateo 13:44 ).

Note también el contraste con los hombres codiciosos y violentos en Proverbios 1:13 que buscaban 'toda sustancia preciosa' y 'llenar sus casas de despojo'. Allí querían ganancias mal habidas y harían cualquier cosa para obtenerlas. Pero aquí la búsqueda debe ser la preciosa sustancia de la verdad. El que busca la verdad debe tener el mismo anhelo por la verdad que el pecador tiene por la riqueza, pero en su caso debe ser un anhelo por obtener el discernimiento y la comprensión que le permitirán comprender el temor de YHWH y encontrar el conocimiento. de Dios. Su anhelo es ser un verdadero siervo de Dios.

Es importante tener en cuenta los objetivos finales, que son muy diferentes de otras publicaciones sobre sabiduría. Paradójicamente, el objetivo es comprender lo maravilloso, lo oculto y la santidad de Dios (el temor de YHWH), y al mismo tiempo llegar a conocerlo como Él es (el conocimiento de Dios), no teóricamente a través de la teología, sino prácticamente a través de la experiencia de Dios. Mientras esté lejos, se verá siempre cerca.

Como diría Salomón en otra parte, "ni siquiera el cielo de los cielos podría contenerlo" ( 1 Reyes 8:27 ). Y, sin embargo, ahora confirma que se revela a los que lo buscan. Esta es la maravilla de nuestro Dios.

Versículos 6-11

Salomón enfatiza que la fuente de la verdadera sabiduría es Dios, y que él la da a los suyos para mantener la verdadera justicia y capacitarlos para apreciarla y caminar en ella ( Proverbios 2:6 ).

En Proverbios 2:1 la concentración ha estado en buscar fervientemente a Dios a través de la obtención de sabiduría y entendimiento. Ahora la concentración está en la actividad de Dios al impartir esa sabiduría, y en Su palabra (lo que sale de Su boca) que da ese conocimiento y comprensión. Y lo que logra con esto es almacenar en los rectos (los que le temen, es decir, los que verdaderamente creen en Él y se someten a Él) sabiduría sana, para guardar los caminos de la justicia y preservar el camino de los que están. apartados para Él.

Si no lo hiciera, el caos moral se apoderaría de él y su pueblo quedaría tambaleándose. Y la razón por la que eso no ha sucedido es porque Dios lo ha resguardado. La verdad debe guardarse siempre, y aquí aprendemos que es Dios quien vela por ella.

El pasaje se puede presentar quiásticamente:

Porque YHWH da sabiduría, de su boca sale conocimiento y entendimiento ( Proverbios 2:6 ).

B Él da sana sabiduría a los rectos, Él es un escudo a los que caminan en integridad ( Proverbios 2:7 ).

C Para que guarde las veredas de la justicia y preserve el camino de sus santos (los santos) ( Proverbios 2:8 ).

B Entonces comprenderás la justicia y el derecho, y la equidad, sí, todo buen camino ( Proverbios 2:9 ).

Porque la sabiduría entrará en tu corazón, y el conocimiento será agradable a tu alma, la discreción te protegerá, el entendimiento te guardará ( Proverbios 2:10 ).

Note en A el énfasis en la sabiduría, el conocimiento y la comprensión repetidos en el paralelo. En B, pone la sana sabiduría para los rectos, y en el paralelo se describe esa sana sabiduría. Centralmente en C YHWH guarda el camino de Su pueblo.

Proverbios 2:6

Porque YHWH da sabiduría,

De su boca sale el conocimiento y la comprensión.

Él da sana sabiduría a los rectos,

Él es un escudo para los que caminan en integridad,

Para que guarde las sendas de la justicia,

Y preserva el camino de sus leales,

Entonces comprenderás la justicia y el derecho,

Y equidad, sí, todo buen camino.

Entonces, ¿cuál es la fuente de la verdadera sabiduría y conocimiento de la vida? La respuesta es que se encuentra en YHWH su Dios. Es YHWH quien da sabiduría, y lo hace principalmente a través de Sus palabras. Porque es "de su boca" de donde vienen la sabiduría y el entendimiento. Observamos de esto que Salomón no se ve a sí mismo simplemente transmitiendo 'enseñanzas de sabiduría'. Se ve a sí mismo como si lo tamizara y lo alineara con la palabra de Dios, y solo aceptara lo que él ve como "palabras de Dios".

Hablando humanamente en esto reside su genio. Pero reconoce que lo que tiene que enseñar le ha sido confiado por Dios, y que es Dios mismo quien, a través de él y de otros, está acumulando sabiduría sana para los rectos. Por esto, Dios actúa como un escudo para proteger Su verdad, en nombre de aquellos que caminan en integridad. El escudo es el pequeño escudo que lleva la infantería para protegerse de flechas y misiles. Dios, como escudo de los justos, aleja la falsedad y las malas ideas.

Que este es el significado de 'Él es un escudo' aquí se desprende en comparación con el paralelo. Él es un escudo al acumular sana sabiduría. En otros lugares, por supuesto, también es un escudo que protege directamente a su pueblo (p. Ej., Génesis 15:1 ; Deuteronomio 33:29 ; Salmo 3:3 ; Salmo 18:2 etc.

), pero ese no es el pensamiento aquí. Aquí Él es un escudo para proteger la verdad en su nombre y proteger la verdad dentro de ellos. Y esto se confirma por el hecho de que Él 'guarda las sendas de la justicia' y 'preserva el camino de sus leales' (los que son leales al amor del pacto), para que 'comprendan la justicia y la justicia y la equidad, sí, y todo buen camino. Él asegura los medios de una sólida comprensión de sus caminos.

Podemos compararlo con las palabras de Pablo en 2 Timoteo 3:16 , "toda la Escritura, inspirada por Dios, también es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia". Salomón considera que su enseñanza sobre la sabiduría es la misma.

Así, Salomón se ve a sí mismo como una parte muy importante de la actividad de Dios en la preservación de la verdad sobre Él y Sus caminos, una verdad ahora revelada en el Libro de Proverbios. No está transmitiendo algunas buenas ideas propuestas por los hombres, alguna `` enseñanza de la sabiduría '' generalmente aceptada, sino la verdad tal como proviene de la boca de Dios, que él mismo, bajo la mano de Dios, ha tamizado, en parte con la ayuda de ese cuerpo de la enseñanza de la sabiduría.

'Los caminos de la justicia' se explican en términos de 'rectitud, justicia y equidad', palabras que indican obediencia a la Torá (rectitud), verdadera justicia para todos (justicia) y juicios justos (equidad). Note cómo la referencia a 'justicia, juicio y equidad' es paralela a 'justicia, juicio y equidad' en Proverbios 1:3 b.

Aquí, entonces, hay un cumplimiento de los objetivos de Salomón, pero aunque las palabras de Salomón pueden inculcarlos como en Proverbios 1:3 b, al final tales ideas nos las enseñó Dios.

Proverbios 2:10

Porque la sabiduría entrará en tu corazón,

Y el conocimiento agradará tu alma,

La discreción velará por ti,

La comprensión te mantendrá.

Salomón tiene la intención de que su enseñanza tenga un impacto real y significativo en la vida de los hombres. La sabiduría (el espíritu de sabiduría - Proverbios 1:23 ) entrará en sus corazones, en sus seres internos. El conocimiento (el conocimiento de los caminos de Dios) será agradable en su vida interior. Producirán una experiencia espiritual genuina. Tendrán un corazón nuevo y un espíritu recto creado en ellos ( Salmo 51:10 ).

Dios pondrá Su instrucción dentro de sus entrañas y en sus corazones la escribirá ( Jeremias 31:33 ; compárese con Ezequiel 36:27 ). Para usar las palabras de Jesús, tales personas nacerán de arriba ( Juan 6:3 ).

Santiago habló de ser 'engendrado de nuevo por la palabra de verdad' ( Santiago 1:18 ). Pedro habló de ser 'engendrado de nuevo por la palabra de Dios ( 1 Pedro 1:23 ). Porque tenga en cuenta en contexto que es la sabiduría de YHWH la que entrará en el corazón del joven, y el conocimiento de Dios será agradable para su alma ( Proverbios 2:5 ).

No es de extrañar entonces que sea tan eficaz. La sabiduría dada por Dios no es sabiduría general. Es sabiduría acerca de Dios y sus caminos revelados por Dios. Salomón ciertamente tiene en mente su propia enseñanza, pero como una enseñanza que ha sido formada sobre el yunque de Dios. Y es esta verdad la que entrará en el corazón del que verdaderamente busca a Dios ( Proverbios 2:2 ), y será gratamente refrescante para su alma.

Recibirá el 'espíritu' derramado de la Sabiduría de Dios ( Proverbios 1:23 ). Y la consecuencia es que quien lo reciba será vigilado por la Discreción y preservado por el Entendimiento. La verdad será su salvavidas, librándolo de pasos en falso. Nótese la personificación de la "discreción" y la "comprensión", que pueden verse como perros pastor gemelos que preservan el rebaño.

Por tanto, no es sólo la sabiduría la que se personifica. La discreción y la comprensión también se personifican. Y es porque ha recibido la sabiduría y el conocimiento de Dios que estará protegido por la discreción y el entendimiento. Será así discreto y comprensivo cuando se enfrente a las tentaciones de la vida que ahora describiremos, discreción y comprensión que le comunica Dios.

Versículos 12-15

Liberación de hombres pecadores ( Proverbios 2:12 ).

El dar sabiduría, conocimiento y entendimiento librará al joven del camino del mal. Esto es necesario porque la segunda voz que le habla al joven es la de los impíos. En consecuencia, la gran necesidad del hombre piadoso es ser liberado de aquellos que lo llevarían por caminos equivocados. Esto es importante porque el mundo está lleno de personas que buscan desviar a quienes buscan seguir verdaderamente a Dios.

Al principio, las descripciones pueden parecer que describen a personas que son obviamente particularmente malvadas, pero eso significa malinterpretarlas. El mayor peligro proviene de aquellos que aparentemente pueden parecer respetables, pero que, sin embargo, se complacen cuando pueden corromper a una persona piadosa. Pueden ser muy persuasivos e incluso parecer buenos y racionales, pero su sabiduría no es la de Dios sino la del mundo.

Y el camino de la liberación es aferrarse firmemente a la sabiduría revelada de Dios, que será un escudo para su mente y su corazón, para conocer a Dios y comprender el temor de Dios. '¿Cómo limpiará el joven su camino? Atiéndelo según tu palabra ”( Salmo 119:9 ).

Proverbios 2:12

'Para librarte del camino del mal,

De los hombres que hablan cosas perversas,

Que abandonan las sendas de la rectitud,

Para andar por los caminos de las tinieblas,

Que se regocijan en hacer el mal,

Y deléitate en la perversidad del mal,

Que son torcidos en sus caminos,

Y descarriados en sus sendas.

Tenga en cuenta el patrón quiástico de ideas:

· 'Para librarte del camino del mal, que son caminos torcidos en sus caminos'.

· 'De los hombres que hablan cosas perversas, y se deleitan en la perversidad del mal'.

· 'Quienes abandonan las sendas de la rectitud, quienes se regocijan en hacer el mal'.

· Y en el centro, 'andan por caminos de tinieblas'.

Aquí, entonces, queda claro que los caminos de la pecaminosidad son los caminos de las tinieblas. Los hombres que caminan en pecaminosidad, caminan en tinieblas y no conocen el camino por el que van. Han dejado el camino recto y siguen caminos tortuosos. Por tanto, el propósito de la sabiduría que viene de Dios es librar a los hombres de estar destituidos de la bondad. Es para 'librarlos del mal' ( Mateo 6:13 ), para librarlos de las tinieblas.

Los hombres y las mujeres son constantemente propensos a permitir que sus estándares se deslicen, o incluso a permitir que desaparezcan por completo, y son constantemente obstaculizados por hombres que "hablan cosas perversas", ya sean religiosas o seculares. El Nuevo Testamento está lleno de ejemplos de esto. Pero el punto es que la atención constante a la sabiduría de Dios, como se revela en Sus palabras, evitará que esto suceda.

'Para librarte del camino del mal'. El mal es lo opuesto al bien. Es lo que es dañino en lugar de ser útil. En cierto sentido, es la falta de bien. Por tanto, el hombre malvado no es necesariamente alguien que busque causar un gran daño. Es más bien alguien que actúa de manera egoísta y desconsiderada y sin tener en cuenta el bien y el bien de los demás. Y busca justificarse a sí mismo ante sus propios ojos trayendo a otros con él.

Por lo tanto, 'odia' al hombre piadoso y no tiene mayor deleite que hacerle tropezar. Quiere que los demás sean tan egoístas como él. De esta manera se consuela a sí mismo. Y su camino puede parecer muy atractivo. Tenga en cuenta que la liberación es del "camino del mal". Esto encaja con el énfasis general del capítulo sobre los dos caminos, el camino del bien y el camino del mal.

"De los hombres que hablan cosas perversas". El joven también será liberado de los hombres que eligieron el camino del mal. Es decir, en contexto, de aquellos que hablan en contra de la sabiduría de Dios. Distorsionan la verdad y tratan de hacer que la maldad y el egoísmo sean agradables. Intentan atenuar los requisitos de Dios. Representan mal los caminos de Dios. En muchos casos, incluso buscan poner en duda la verdad de Dios, a veces de manera sutil, a veces de manera más abierta.

Ellos 'se deleitan en la perversidad del mal'. Como señala Santiago, 'la lengua nadie puede domar, es un mal inquieto y lleno de veneno mortal' ( Santiago 3:8 ), y no más que cuando lo que dice parece dulcemente razonable, pero aleja a hombres y mujeres de La verdad de Dios.

"Que abandonan las sendas de la rectitud". A menudo, tales hombres alguna vez tuvieron altos estándares. Pero han permitido que esos estándares se desvanezcan. Han abandonado las sendas de la rectitud. Ahora pueden hacer lo que antes nunca hubieran pensado en hacer. Han abandonado el camino de la sabiduría de Dios y lo han reemplazado por la sabiduría del mundo. Sus conciencias se han embotado y con sus vidas animan a otros a hacer lo mismo.

'Para andar por los caminos de las tinieblas.' Tales personas caminan por los caminos de las tinieblas. Se han apartado de la luz de la palabra de Dios ( Salmo 119:105 ). Tropiezan al confiar en la sabiduría del mundo. No permiten que Dios ilumine sus tinieblas ( 2 Samuel 22:29 ).

Ellos 'andan a tientas en la oscuridad sin luz' ( Job 12:25 ). Han atenuado la palabra de Dios, alejándose de su luz. Caminan en contra de la sabiduría de Dios. Rechazan la luz. Como dice Eclesiastés 2:13 , 'Entonces vi que la sabiduría supera a la locura, en la medida en que la luz supera a las tinieblas.

Los ojos del sabio están en su cabeza, y el necio anda en tinieblas. Son aquellos que caminan en la sabiduría de Dios los que son verdaderamente sabios y, por lo tanto, pueden ver. Pero los que dan la espalda a esa sabiduría caminan por caminos de tinieblas. Sus mentes están llenas de la sabiduría del mundo que no es iluminada por Dios (compare 1 Corintios 2: 20-25). Por eso, cuando Jesús vino como la luz del mundo, prometió que quienes lo siguieran no caminarían en tinieblas. Tendrían la luz de la vida ( Juan 8:12 ).

"Que se regocijan en hacer el mal, y se deleitan en la perversidad del mal". Estas personas se deleitan con lo que ven como su propia sabiduría. Les resulta divertido, y bastante atrevido, no cumplir con los requisitos de Dios revelados en Su sabiduría y Su palabra. Consideran sus estándares demasiado altos. Y en lugar de avergonzarse de su fracaso y debilidad, disfrutan de lo que ven como su libertad de los grilletes de Dios. Se deleitan con eso. Se ríen de lo que ven como una mala conducta permitida, descartándola como bastante divertida. Se deleitan en la perversidad del mal.

'Que son torcidos en sus caminos, y descarriados en sus sendas.' En lugar de seguir el camino recto de la sabiduría de Dios, caminan por un camino tortuoso, lo que los lleva a caminos que no cumplen con los requisitos de Dios (compare Isaías 59:8 ). Se desvían de la verdad, tanto moral como intelectualmente. Diluyen la palabra de Dios y se desvían de sus normas. Ya no escuchan a Dios cuando les dice, 'este es el camino, andad por él'. Permiten que sus conciencias se atrofien.

Versículos 16-20

Liberación de las tentaciones de la mujer ( Proverbios 2:16 ).

Salomón era muy consciente del hecho de que uno de los mayores peligros de un hombre al caminar por el camino de la sabiduría era el atractivo y la atracción de las mujeres. Es un tema que él menciona varias veces en el prólogo con cierto detalle (ver también Proverbios 5:1 ; Proverbios 6:24 ; Proverbios 7:6 ; Proverbios 9:13 ).

Y fue una atracción que provocaría su propia caída ( 1 Reyes 11:1 ). De hecho, era claramente consciente de su propia debilidad. En un día en que las mujeres estaban más protegidas y se les permitía poca libertad para reunirse con los hombres, los grandes peligros para un joven residían en las prostitutas y las mujeres sueltas que buscaban abiertamente atraer a los hombres, o esposas solitarias y con experiencia sexual que buscaban casarse. ventaja de los jóvenes a quienes les gustaba. Salomón se ocupa de ambos.

Para el joven del mundo occidental de hoy los peligros son mucho mayores, pues vive en un mundo donde hay más libertad en materia sexual, donde las mujeres se visten de una manera que provocará la máxima tentación en los hombres, y donde las incitaciones a sucumbir. abundan, tanto en la vida real como en Internet. Para el hombre moderno, las palabras de Salomón deben verse bajo esa luz. (Por supuesto, es igualmente cierto que, de la misma manera, los hombres pueden seducir a las mujeres y hacer que caigan de manera similar. Pero ese no es un asunto con el que se ocupa Salomón, porque en su época a las mujeres no se les permitía lo mismo. libertad como hombres, y estaban más protegidos de sus artimañas).

Por otro lado, no debemos pasar por alto el contraste entre la mujer piadosa Sabiduría que llama a los hombres con la verdad ( Proverbios 1:22 ), y la 'mujer extraña (y por lo tanto extranjera) que viene con su propio atractivo engañoso, trayendo palabras halagadoras. Bien puede ser una advertencia contra la "sabiduría extranjera" del tipo equivocado. De hecho, este contraste deliberado se pone de manifiesto en el capítulo 9, donde la Sabiduría de la mujer se contrasta con la Locura de la mujer.

Observe cómo estos versículos son paralelos a Proverbios 2:12 , de los que se hablaba de ser liberados de aquellos que alentaban el mal:

'Para librarte del camino del mal ( Proverbios 2:12 ) &mdash- para librarte de la mujer extranjera ( Proverbios 2:16 ).' 'Del hombre que habla cosas perversas ( Proverbios 2:12 ) - del extraño que adula con su palabra ( Proverbios 2:16 ).

"Quien abandona las sendas de la rectitud ( Proverbios 2:13 ) &mdash que son torcidos en sus caminos, y perversos en sus sendas ( Proverbios 2:13 ; Proverbios 2:15 ) &mdash-' sus sendas (inclinadas) hacia los muertos, - ni llegan a las sendas de la vida, para que tú andes por el camino de los buenos y guardes las veredas de los justos ( Proverbios 2:19 ) ”.

Por tanto, hay un patrón repetido deliberado. Como hemos observado, el joven se enfrenta a voces conflictivas. Primero tuvimos la voz de su mentor instándolo a seguir el camino recto. Entonces la voz del que habla cosas perversas. Ahora tenemos la voz de la mujer extranjera que adula con su palabra. Y se enfrenta a opciones conflictivas. Por un lado 'el camino del mal - los caminos de las tinieblas - los caminos torcidos - los caminos perversos - los caminos de los muertos' y por el otro 'los caminos de la rectitud - los caminos de la vida - el camino de los buenos, las sendas de los justos. En un mundo clamoroso, es importante a qué voz prestamos atención y qué camino elegimos. La importancia de nuestras elecciones se manifiesta en las advertencias que se dan.

Una vez más, el pasaje puede verse quiásticamente:

A Para librarte de la mujer extraña, del extranjero que adula con sus palabras, que abandona a la amiga de su juventud y olvida el pacto de su Dios '( Proverbios 2:16 ).

B Porque su casa se hunde en la muerte, y sus sendas hacia los muertos ( Proverbios 2:18 ).

B Ninguno de los que van a ella regresa, ni alcanza los senderos de la vida ( Proverbios 2:19 ).

A para que andes por el camino de los buenos y guardes las veredas de los justos ( Proverbios 2:20 ).

En A, él debe ser liberado de la 'mujer extraña' que olvida el pacto de su Dios, y en el paralelo debe andar más bien en el camino del buen hombre y guardar las sendas de los justos (aquellos que observan el pacto). En B su casa se hunde hasta la muerte, y sus caminos hacia los muertos, en el paralelo ninguno de los que van a ella regresa, ni alcanza los caminos de la vida. La 'mujer extraña' es la que está fuera de su esfera normal de vida. Abre un mundo nuevo y muy peligroso. Ella es lo opuesto a la Sabiduría de la mujer.

Proverbios 2:16

'Para librarte de la mujer extraña,

Incluso del extranjero que adula con sus palabras '

Que abandona al amigo de su juventud,

Y se olvida del pacto de su Dios.

Otro propósito de la sabiduría de Dios es liberar al que conoce la sabiduría de Dios y camina en el temor de Dios, de los atractivos expresados ​​abiertamente por las mujeres seductoras. Un hombre así no perderá el tiempo con aquellos que buscan seducir sexualmente. Prestará atención a las advertencias de Dios. En la actualidad, eso implicará mantenerse alejado de los lugares donde se pueden ofrecer tales atractivos y aprender a huir de todo lo que despierte los deseos juveniles ( 2 Timoteo 2:22 ). Evitar es mejor que curar.

En aquellos días, el mayor peligro venía de aquellas mujeres que se ponían a disposición de los hombres y eran expertas en el arte de seducir. Eran "extraños" en el sentido de que estaban fuera de la esfera de vida normal del joven. A menudo eran mujeres extranjeras (ver Rut 2:10 ) que, al estar separadas de sus maridos, se sentían solas o tenían que buscar vivir de alguna manera.

Que el problema se extendió en muchos países a lo largo de muchos siglos se pone de manifiesto en la Instrucción egipcia de Ani, que declara: 'Esté en guardia contra una mujer del extranjero, un agua profunda cuyos devanados no conoce, una mujer que está lejos. lejos de su marido '(ANET Pritchard p.420). La Torá prohibía que una mujer israelita fuera una prostituta ( Deuteronomio 23:17 ), pero sin duda algunas lo eran. No existe una sanción específica contra esto, a excepción de las leyes sobre el adulterio, mientras que otras mujeres mayores que estaban solas bien podrían haber buscado consuelo sexual.

'El extranjero que adula con sus palabras (que hace que sus palabras sean suaves)'. En palabras de Proverbios 5:3 , "su boca es más suave que el aceite". Compárese con Salmo 5:9 d; Proverbios 5:21 . Sabe cómo ser persuasiva y hacer que el pecado parezca delicioso.

"Abandona al amigo de su juventud", es decir, a su marido natural. Y ella 'olvida el pacto de su Dios'. Así, ella traiciona tanto al hombre como a Dios, como suele ser el caso cuando los hombres rompen el pacto de Dios, porque Dios está preocupado por el comportamiento del hombre hacia el hombre, así como hacia Él mismo. Esta última frase es especialmente significativa porque establece firmemente la sabiduría de Dios en el pacto. La idea en mente puede ser el pacto matrimonial ( Malaquías 2:14 ).

Pero no hay indicios de que esté casada. Por lo tanto, es más probable, en vista de la naturaleza personal de la misma ('su Dios'), que tenga en mente el pacto que Israel suscribió, e incluyó, por lo tanto, el mandato de no cometer adulterio ( Éxodo 20:14 ). Es eso que es una parte esencial del pacto de Dios.

Por lo tanto, la suposición del escritor es que aquellos que siguen la sabiduría observarán el pacto de Dios. Si bien el pacto rara vez se menciona específicamente en Proverbios, claramente se encuentra detrás de gran parte de la enseñanza sobre la sabiduría en Israel, y es casi seguro que está en mente en Proverbios 6:23 , 'el mandamiento es una lámpara y la Torá es una luz ', donde tanto el mandamiento como la torá son palabras que se usan regularmente para referirse a los requisitos del pacto, e.

gramo. Éxodo 24:12 ; Deuteronomio 30:10 '; Jos 22: 5; 1 Reyes 2:3 ; etc.

Proverbios 2:18

Porque su casa se hunde en la muerte,

Y sus caminos hacia los muertos,

Ninguno de los que van a ella regresa,

Ni llegan a las sendas de la vida,

Para que andes en el camino de los buenos,

Y guarda las veredas de los justos.

El que sigue el camino del adulterio y sucumbe a las tentaciones ofrecidas por las mujeres, encontrará que rápidamente conduce a la tumba. La casa de tal mujer hunde a los hombres en la muerte, y sus sendas los llevan por el camino al lugar de los muertos, lleno de cadáveres (rephaim). Una vez que haya sucumbido, es poco probable que vuelva al buen camino o que comience a recorrer los caminos de la vida. Así, el mensaje claro es que el pecado conduce a la muerte, mientras que el camino del buen hombre (el hombre cuyo corazón está puesto en Dios) conduce a la vida.

En la mente no solo está la muerte física, sino la muerte del espíritu interior. También puede haber aquí en mente enfermedades de transmisión sexual que en realidad causaron la muerte. Asociarse con tales mujeres era cortejar la enfermedad. Pero la idea general es que tal comportamiento aleja al hombre del Señor de la vida. Estas personas están muertas mientras viven.

Y lo que pierden son los caminos de la vida. Ya no andan en el camino de la vida. Ya no disfrutarán de una vida sana. No sabrán nada del gozo del Señor o del regocijo de una vida verdaderamente buena (comparar con Juan 10:10 ). Si bien puede parecer que están ganando por un tiempo el placer lujurioso, al final perderán todo lo bueno. Sus conciencias se atrofiarán. En contraste, los que andan por el camino de los buenos y observan las veredas de los justos, es decir, los que andan en el pacto.

"Para que andes por el camino de los buenos y guardes las veredas de los justos". 'Eso' se refiere a 'para entregarte'. Será librado 'con la consecuencia de que' andará en el camino de los hombres buenos y justos.

Tenga en cuenta los dos grupos de ideas contrastantes, tales personas 'se hunden en la muerte', son 'conducidas a la tierra de los muertos' y 'no regresan de nuevo'. En otras palabras, toman el camino de la desesperanza. Y lo que pierden con esto es 'alcanzar los senderos de la vida', 'andar en el camino de los hombres buenos' y 'seguir los caminos de los justos', todos los caminos que conducen a Dios y a una vida sana y temerosa de Dios. .

Tenga en cuenta especialmente que esto está estrictamente vinculado a la vida moral. No es solo una vida sana, es una vida recta. En esto va más allá de la enseñanza de mucha sabiduría. Esta idea de los dos caminos se amplía en Proverbios 4:10 , y un pensamiento paralelo se encuentra en Proverbios 5:5 donde 'sus pies descienden a la muerte, sus pasos se apoderan del Seol (el mundo de los muerta), para que no encuentre el camino llano de la vida '.

Versículos 21-22

El contraste entre lo que le sucede a los rectos y lo que le sucede a los malvados ( Proverbios 2:21 ).

Cada uno de los primeros tres capítulos de Proverbios, junto con Proverbios 4:1 , termina con un contraste entre lo que les sucede a los rectos y lo que les sucede a los que no lo son. En Proverbios 1:32 el contraste es entre los simples / ingenuos y los necios, en contraposición a los que escuchan y responden a la sabiduría.

Aquí el contraste es entre los malvados y los traidores en contra de los que son rectos y moralmente maduros. En Proverbios 3:33 el contraste es entre el impío y el justo, los burladores y el humilde (que acepta humildemente), los necios y los sabios. En Proverbios 4:18 el contraste es entre aquellos cuyas vidas revelan la luz, en contraste con los malvados cuyas vidas solo revelan tinieblas. Así, los simples / ingenuos y los necios se revelan a sí mismos como malvados y traicioneros y en tinieblas, mientras que los sabios se revelan como rectos y moralmente maduros y en la luz.

Proverbios 2:21

'Porque los rectos habitarán en la tierra / tierra,

Y los perfectos (los verdaderos) permanecerán en ella,

Pero los malvados serán cortados de la tierra / tierra,

Y los traidores serán desarraigados de ella '.

La palabra eretz puede significar tierra o tierra. En vista de las referencias a la muerte y la tumba que consume a los malvados (por ejemplo, Proverbios 2:18 ), probablemente aquí significa 'tierra' como una generalidad, o alternativamente 'la tierra' como representando lo que era su mundo (la tierra de los vivos, o la tierra que les dio YHWH).

La idea de "expulsión de la tierra" no estaba en mente aquí. La expulsión fue por muerte. Así, los rectos y los moralmente maduros vivirán vidas largas y satisfactorias en la tierra (compárese con Proverbios 3:2 ; Proverbios 3:16 ). Los impíos y los traidores serán cortados de la tierra de los vivientes y desarraigados de ella. Este es el mensaje constante de Proverbios.

'Los rectos (rectos)' son los que caminan por el camino recto. Caminan de acuerdo con las instrucciones de Dios. En contraste directo están los "malvados", es decir, los que no son rectos, los que se desvían del camino recto. Estos últimos se definen en otros lugares en términos de violencia ( Proverbios 10:6 ; Proverbios 12:6 ; Proverbios 24:15 ), codicia (1-.

3; Proverbios 21:10 ), engaño ( Proverbios 12:5 ) y habla perversa ( Proverbios 10:32 ; Proverbios 11:11 ; Proverbios 15:28 ; Proverbios 19:28 ).

No todos los malvados tienen todos estos defectos. La maldad es cualquier desviación del camino recto. La maldad se revela así en todos nosotros. Pero los malvados en las Escrituras son aquellos que continúan en ese camino. Algunos son violentos, algunos son codiciosos, algunos son engañosos y algunos usan un lenguaje perverso, pero todos caen bajo el término general de 'malvados, no rectos'. Los perfectos (los verdaderos) contrastan con los traidores. Los 'perfectos' caminan en los caminos de Dios y buscan hacer Su voluntad, los traidores eligen caminos torcidos y se rebelan contra Su voluntad.