Bible Commentaries
Proverbios 2

Versículos 1-5

Para que inclines tu oído a la sabiduría.

Sabiduría

Esto está constantemente relacionado con la religión. Un temor religioso de Dios es el primer paso hacia la verdadera sabiduría. El que quiera conocer a Dios correctamente debe amar la Sabiduría y buscarla con humildad y vigor. Se habla tanto de la sabiduría como de una virtud como de la veracidad, la caridad o la sobriedad. Se identifica con la bondad. Hay un sentido real y verdadero en el que la sabiduría se puede poner por religión: el hombre temeroso de Dios es el hombre sabio; sin el temor de Dios es imposible llamar a un hombre verdaderamente sabio.

Tomando el punto de vista más bajo de las cosas, solo un punto de vista egoísta, mirando solo lo que se puede ganar, el hombre religioso es un hombre sabio. Si el buen hombre se equivoca, al final no pierde nada, porque aquí ha tenido su propia felicidad: paz mental, una conciencia tranquila y buenas perspectivas para el futuro. Para tener una visión más alta del tema. El hombre religioso se preocupa por cosas mucho más grandiosas y exaltadas que cualquier otro hombre.

El principal atributo de un hombre sabio y perspicaz es ser capaz de ver las cosas como realmente son, traspasar las apariencias externas y llegar al meollo de las cosas, y no dejarse engañar por falsas apariencias. Hacer esto es un signo de sabiduría. La religión de Jesucristo trata de preocupaciones tan poderosas que es imposible dar el nombre de sabio a quien lo piensa a la ligera. La sabiduría es algo por lo que hay que trabajar; no debe buscarse simplemente para divertirse, sino que la búsqueda debe ser el asunto mismo de la vida del hombre. ( H. Goodwin, M, A. )

El esfuerzo por obtener la verdadera sabiduría

El sabio ha llegado ahora a la cima de la escalera que nos lleva a la verdadera sabiduría. El paso más bajo fue un corazón dócil ( Proverbios 2:1 ). La siguiente instrucción humana ( Proverbios 2:2 ). El siguiente por encima de eso, oración a Dios ( Proverbios 2:3 ).

El último, estudio y esfuerzo doloroso a través de la bendición de Dios para obtenerlo ( Proverbios 2:4 ). No debemos acostarnos en una zanja y gritar: "¡Dios, ayuda!" No debemos confiar tanto en nuestras oraciones que entreguemos nuestros esfuerzos.

I. La sabiduría celestial es de gran valor.

II. La sabiduría celestial está muy remota y oculta para nosotros. Está más allá de nuestra invención y de nuestra aprehensión.

III. Debemos buscar los medios para obtener la sabiduría celestial.

IV. Debemos utilizar los medios cuando los encontremos. ( Francis Taylor .)

La verdadera sabiduría

I. La naturaleza de la verdadera sabiduría. Es diferente de lo que el mundo llama sabiduría. Su naturaleza es diferente; su objeto y fin son diferentes. Es un conocimiento relacionado con el temor de Dios y la obediencia a su voluntad. La sabiduría mundana puede ser útil para dirigirnos en aquellas cosas que conciernen a la vida presente, pero la sabiduría espiritual nos dirigirá en aquellas cosas que conciernen a la vida venidera.

II. Los medios que se utilizarán para obtener sabiduría.

III. Si se utilizan los medios, sin duda vendrá el éxito. La sabiduría mundana está muy a menudo relacionada con el orgullo; la sabiduría espiritual siempre va acompañada de humildad.

IV. La fuente a la que debemos atribuir ese éxito. Dios y solo Dios es el autor de esto. La enseñanza de este pasaje se puede resumir así:

1. Hay una sabiduría que el hombre no posee naturalmente, pero sin la cual nadie puede ser feliz.

2. Esta sabiduría no consiste en las profundidades de la ciencia y el saber, sino en el temor del Señor.

3. Esta sabiduría es un don de Dios.

4. Puede ser obtenido por todo el que lo desee y lo busque diligentemente en la forma que Dios ha designado. ( JS Pratt, BC L. )

Reglas para el logro de la sabiduría

I. Debe haber un hábito de atención activo y práctico. La sabiduría terrenal se adquiere mediante el estudio; sabiduría celestial por la oración. La oración pone el corazón bajo una tutela celestial.

II. La oración no debe reemplazar la diligencia. Que más bien le dé energía. Los infatigables dolores del minero, su invencible resolución, su incansable perseverancia. La regla del éxito es: excave hacia arriba y hacia abajo en el campo y, si la búsqueda es desalentadora, vuelva a excavar. La paciente industria de la lectura y la repetición abrirá el tesoro en relieve. El hábito de vivir en el elemento de las Escrituras es invaluable.

Sin embargo, esta ganancia solo se puede cosechar en su totalidad en la jubilación. Para escudriñar las Escrituras debemos estar a solas con Dios. Este enriquecedor estudio da una vena más pura de buen juicio. Todos los errores y herejías fundamentales en la Iglesia pueden atribuirse a declaraciones parciales e inconexas de la verdad. La verdad separada de la verdad se convierte en error. Pero la mente ocupada en oración en busca de la verdad Divina - "clamando y alzando la voz" - nunca dejará de discernir los dos grandes principios de la piedad, el "temor y conocimiento de Dios". No hay casualidad ni decepción en esta búsqueda. Nunca se ha relacionado la apostasía de la fe con un estudio diligente y en oración de la Palabra de Dios. ( C. Puentes .)

La indagación sobre la verdad divina

I. Debe ser sincero, sincero. Se dice de los "necios" que "desprecian la sabiduría y la instrucción". Pero los hijos de la Sabiduría "reciben" sus palabras. Les dan lo que les corresponde, una atención seria y deliberada. Escuchan, recuerdan, meditan, examinan, aceptan, preparan para su uso. Si siente el valor de su privilegio de tener la Palabra de Dios en su poder, prestará atención a las instrucciones y consejos, las amonestaciones, los estímulos, los mandamientos que en la Biblia se le presentan.

Hay quienes se niegan a escuchar en absoluto. Esto es irrazonable, poco candoroso, poco masculino y muy encaprichado. Hay algunos que solo parecen oír; el espíritu de asentimiento no tiene sinceridad ni corazón. Cuando hay sinceridad de corazón, "esconderás contigo" los consejos y mandamientos divinos; esconde el contenido de la Palabra en la memoria, en el entendimiento, en la conciencia, en el corazón.

II. Debe ser serio. Una indagación determinada por la gratificación y que no escatima esfuerzos en su consecución. La Sabiduría Divina está seriamente en impartir sus instrucciones, y la alumna debe esforzarse seriamente en buscar sus instrucciones. El que se percata de su incapacidad para encaminarse por los caminos desconcertantes de la vida, será todo solicitud de un conductor, un guía divino que lo lleve por el camino correcto y lo mantenga en él.

III. Con seriedad debe reunirse la perseverancia importuna. Esto está implícito en la variedad de expresiones que se utilizan en sucesión. Los hombres descubren el valor que asignan a los tesoros de este mundo por su incansable diligencia al buscarlos. No abandonan la búsqueda de inmediato porque no lo logran de inmediato. El conocimiento divino se compara adecuadamente con el tesoro. La comparación es natural y común.

Pero cuán pocos, incluso del pueblo de Dios que profesa haber aprendido el valor de esta sabiduría y conocimiento por una feliz experiencia, descubren el anhelo, la investigación vehemente y perseverante, por el logro de una cantidad cada vez mayor de lo que podría esperarse. de ellos I No hay manera en que la Palabra pueda “estar” en nosotros abundantemente sin una búsqueda ansiosa de ella, o “habitar” abundantemente en nosotros sin una cuidadosa y celosa observancia de ella.

Se presentan poderosos incentivos espirituales. “Entonces comprenderás el temor del Señor”, etc. Con estos términos se expresa la verdadera religión. El conocimiento de Dios es la primera lección de sabiduría celestial. De la correcta comprensión de esta lección, todo lo demás depende necesariamente:

"No puedes tener razón en el resto

A menos que pienses correctamente en Él ".

Los puntos de vista incorrectos de Dios viciarán todos los demás aspectos de su conocimiento. El “temor del Señor”, fundado en el conocimiento de Él, es algo para el correcto entendimiento de lo cual la experiencia es indispensable.

IV. La fuente de la que se obtiene la verdadera sabiduría. "El Señor da sabiduría". De dos maneras: por Su Palabra y por Su Espíritu. Estos dos son realmente uno, porque Dios no da sabiduría por Su Palabra sin Su Espíritu ni por Su Espíritu sin Su Palabra. La palabra traducida como "sana sabiduría" es de importancia general, y significa cualquier cosa real, sólida, sustancial. Dios tiene reservas de sabiduría reservadas para uso presente; Él siempre dará manifestaciones más amplias y claras de sí mismo, de sus verdades, de sus caminos y de su voluntad de sus inagotables reservas, y también hay un tesoro de invaluable sabiduría y conocimiento en reserva para su pueblo en un futuro y mejor. mundo.

Otra promesa es la seguridad. "Un escudo para los que andan en integridad". Jehová es seguridad en medio de todos los asaltos de los enemigos de los rectos, y especialmente en medio de "los dardos de fuego del inicuo", que, cuando se interpone el escudo del poder de Jehová, no pueden tocarlo, sino que caen, apagados y sin sentido, para el terreno. ( R. Wardlaw, DD .)

Las promesas de la sabiduría

El hombre debe escuchar a la Sabiduría si quiere ser sabio; su actitud debe ser de atención; debe volver su oído hacia los cielos y escuchar cada susurro que pueda provenir de los cielos, y mientras su oído está escuchando, su corazón debe ser aplicado con atención inquebrantable a la comprensión. Todo depende de nuestro espíritu en cuanto a los resultados de nuestro estudio en la escuela de la Sabiduría. El “clamar por conocimiento y alzar la voz por entendimiento” equivalen a un ejercicio de oración.

También debe haber actividad o energía de la más intensa calidad. Buscar plata es una alusión a la minería. Se han descubierto restos de minas de cobre en la península del Sinaí y restos de minas de oro en una parte del desierto de Egipto. La sabiduría no se encuentra en la superficie. Es para ser excavado. Buscar un tesoro escondido recuerda la inseguridad de la propiedad en Oriente y su frecuente entierro.

Dios ha escondido deliberadamente tanto la sabiduría como el entendimiento para que la energía del hombre pueda desarrollarse en su búsqueda. La sabiduría se esconde en los libros antiguos; en la experiencia del mundo entero; en todos los lugares difíciles; y debe buscarse con perseverancia y celo; el mismo acto de buscar va acompañado de una bendición. Solo el Señor puede dar sabiduría. Él es la única fuente de sabiduría.

En otros lugares hay revelaciones parciales, experiencias rotas, indicios de significado, satisfacciones temporales, pero hasta que no hayamos descubierto al Señor y lo tengamos siempre delante de nosotros, estaremos trabajando sin un centro. La verdadera religión precede a la verdadera filosofía. La rectitud de carácter es necesaria para disfrutar de los tesoros de la sana sabiduría. Por "sana sabiduría" debemos entender el adelanto o el avance.

Dios está siempre del lado de los justos, rectos o santos. La sabiduría entra en el corazón y así mantiene pura toda la vida. El conocimiento no es simplemente una adquisición, se convierte en un verdadero placer para el alma, y ​​hasta que no se ha convertido en tal placer, no estamos realmente en posesión de él. La discreción y la comprensión se representan como los guardianes del alma, sus protectores y guías, salvando el alma del camino del malvado y protegiéndola del hombre que se deleita en cosas perversas, literalmente, en la tergiversación y distorsión de la verdad. ( J. Parker, DD .)

Excelencia espiritual

I. Excelencia espiritual descrita. Es "el temor del Señor" y el "conocimiento de Dios". La piedad tiene que ver tanto con el intelecto como con el corazón. Es conocimiento y miedo. En la verdadera excelencia espiritual hay una combinación de amor reverente y luz teológica, tal combinación que ambos se vuelven uno; el amor es luz y la luz es amor. Este no es el medio para llegar al cielo, es el cielo, en todos los tiempos, circunstancias y mundos.

II. Excelencia espiritual alcanzada.

1. Por la recepción de la verdad Divina. Debe emplearse la facultad receptiva.

2. Por la retención de la verdad Divina. Lo que recibimos de la mente Divina debemos aferrarnos.

3. Por la búsqueda de la verdad divina. El oído debe apartarse de los sonidos del placer terrenal, el estruendo de la mundanalidad y las voces de la especulación humana, y debe escuchar atentamente las comunicaciones de lo espiritual y lo eterno.

4. La búsqueda debe ser seria y perseverante. Tanto como la excelencia espiritual es más valiosa que todos los tesoros mundanos debería ser nuestra ardiente e incansable diligencia en su búsqueda. ( D. Thomas, DD .)

Versículo 3

Sí, si clamas por el conocimiento.

Todo conocimiento es bueno

Ningún tipo de conocimiento debe ser despreciado. La abeja recolecta miel de cada flor. ¿Qué orilla tan desolada, qué páramo tan árido, qué rocas tan desnudas de las que no podemos llevar a casa algún objeto interesante, en forma de planta o mineral? Entonces no hay circunstancias en las que estemos colocados, ni personas, los más humildes, con quienes podamos asociarnos, sin aprender algo que no sabíamos antes; algo de valor que, si bien es interesante, puede que algún día no resulte útil, un ejemplo del conocido proverbio: "Conserva una cosa durante siete años y encontrarás la utilidad". ( T. Guthrie, DD .)

Búsqueda ferviente de virtudes

Un hombre ha perdido un título de propiedad o algún documento que decidiera una demanda a su favor y no en su contra. ¡Y con qué prontitud la busca! ¡Cómo atraviesa la casa en su búsqueda! "Querida, ¿has visto ese rollo de papel con un gran sello rojo?" "¿Qué era? ¿Un periódico?" "¡No no! no un periódico. Perderé un traje si no puedo encontrarlo. Y busca en cada cajón y en cada baúl, en cada armario e incluso debajo de las alfombras.

Ambos buscan día y noche, recorriendo el mismo lugar veinte veces, diciendo: "Quizás no miré bien". Y no pueden renunciar a ella. El hombre casi llora, lo quiere tanto. Él lo tendrá, mucho depende de ello. Y por fin lo encuentra, y dice: "Preferiría que me quemaran la casa antes que no haber encontrado este papel". Ahora, cuando los hombres buscan virtudes victoriosas en sus almas como buscarían un documento legal importante, ¿supones que dirán: “Quizás otros puedan vivir una buena vida cristiana, pero yo no puedo”? Usted puede. Y cuando desee la religión verdadera, cuando su alma tenga hambre de ella, la encontrará. ( HW Beecher. )

Versículo 4

Búscala como plata.

Buscar tesoros escondidos

Incluso en Job, el libro más antiguo del mundo, leemos que los amargados de alma buscan la muerte con más empeño que los tesoros escondidos ( Job 3:21 ). No hay otra comparación dentro de toda la gama de acciones humanas tan vívida como esta. He oído hablar de excavadores que de hecho se desmayan cuando se han topado con una sola moneda. Se vuelven positivamente frenéticos, cavando toda la noche con desesperada seriedad, y continúan trabajando hasta que están completamente agotados.

There are, at this hour, hundreds of persons thus engaged all over the country. Not a few spend their last farthing in these ruinous efforts. I heard a respectable man in Sidon declare that if he had been one of those fortunate diggers in the garden he would have killed all the rest and fled with the treasure out of the country. These operations are carried on with the utmost secrecy, accompanied with charms and incantations against the jan and other spirits which are said to keep guard over hid treasures.

La creencia en la existencia de estos guardias, y de su carácter peligroso, prevalece tanto ahora como en la época de las Mil Noches. Personas inteligentes y respetables me han asegurado que se han topado con losas de piedra, cerrando puertas a cámaras secretas, que ningún poder en la tierra podría eliminar, porque se perdió la contraseña o el encanto adecuados. Otros afirman sobriamente que han sido expulsados ​​por hombres terribles, que los amenazaron con la muerte instantánea si intentaban forzar las puertas. Los depósitos secretos siempre se encuentran por accidente. ( WM Thomson, DD .)

La gran búsqueda de la vida

Se personifica la sabiduría, o la adopción intelectual de principios buenos y piadosos, y la aplicación práctica de tales principios al orden de la vida, la conducta y las relaciones. La escritora se ha ocupado de la llamada de la Sabiduría a los jóvenes y de su advertencia a los negligentes; ahora presenta sus instrucciones a quienes se muestran dispuestos a prestarle atención. Se dirige a quienes tienen una visión seria de la vida. La vida está, para todo hombre, llena de posibilidades sublimes. Debe haber una gran búsqueda en la vida, algo que debemos vivir para buscar, algo que podamos esperar ganar.

I. ¿Qué parece ser? Se llama "conocimiento", "entendimiento", "sabiduría". El deseo de saber nunca fue más absorbente. La búsqueda del conocimiento nunca pareció más alentadora. Las facilidades para la búsqueda nunca abundaban tanto. Las recompensas para aquellos que lo logran nunca fueron tan ricas. Y, sin embargo, los graves misterios de la vida nunca se espesaron y oscurecieron tanto en torno al espíritu humano como lo hacen hoy.

La búsqueda del conocimiento nunca puede detenerse en las cosas, debe preocuparse por cuestiones morales. Desde la época de Bacon ha crecido una demanda extravagante de la verificación sensorial de todo. La pregunta suprema del hombre es: “Bien, ¿qué es? ¿Dónde está? ¿Cómo se puede lograr? " Apelación: usted sabría cómo los libros pueden enseñar; como pueden enseñar los líderes científicos; como la experiencia puede enseñar. Pero ninguno de ellos, ni todos juntos, te satisfarán jamás. Debes saber que Dios, y solo Dios, puede enseñarte.

II. ¿Qué prueba ser? El conocimiento y el temor de Dios. Si la búsqueda de un hombre es sincera y completamente seria, conduce a eso; no puede quedarse sin eso.

1. Es posible que una búsqueda de la vida no se lleve lo suficientemente lejos. Puede que se detenga en lo que solo parece ser.

2. La búsqueda de una vida puede desviarse. "Corriste bien, ¿quién te estorbó?" Las almas jóvenes pueden ser atraídas a un lado por los placeres mundanos; desterrado por los cuidados mundanos; o desechado por falsas enseñanzas. "Entonces sabréis, si seguís conociendo al Señor". Cuando hayas encontrado lo que es el mayor bien para los hijos de los hombres, síguelo, a través de las riquezas, el aprendizaje, el placer, todavía sin descanso, siempre sin descanso, hasta que el alma sea conducida a los pies de Jesús y encuentre en Él el verdadero conocimiento. y el verdadero temor de Dios. ( Púlpito semanal .)

Busca y encontrarás

El asunto de todo este pasaje consiste en un mandato de buscar y una promesa de otorgar. Un padre habla y habla a los hijos, exige un servicio razonable y promete una rica recompensa. En la cuádruple repetición del comando parece haber un orden de sucesión.

Yo "recibe mis palabras". La instrucción práctica comienza aquí. La base de toda religión y moralidad es la Palabra del Señor, llevada al entendimiento y al corazón. La Palabra de Dios es una semilla vital, pero no germinará a menos que esté escondida en un corazón receptivo y ablandado. El lugar y el uso de la visitación providencial en la administración divina del reino de Cristo es romper el camino de la Palabra a través de las incrustaciones de mundanalidad y vanidad que encierran un corazón humano y mantienen la Palabra dura y seca sobre la superficie.

II. "Inclina tu oído". La entrada de la Palabra tiene un efecto inmediato sobre la actitud de la mente y la fuente de la vida. La llegada de la Palabra hace que el oído se incline a la sabiduría; y la inclinación del oído a la sabiduría deja entrar y deposita mayores tesoros de la Palabra. Aquellos que esconden la Palabra en sus corazones adquieren una inclinación habitual hacia las cosas espirituales. El gran obstáculo para el poder y la difusión del evangelio radica en la actitud desviada de los corazones humanos.

Un hombre inclina su oído a los sonidos que ya desea su corazón. Volver el oído a la palabra de sabiduría mediante un ejercicio de voluntad, es la manera misma de inocular el corazón con un amor a esa palabra pasando el amor a las cosas terrenales. El oído inclinado a la sabiduría divina atraerá el corazón; el corazón dibujado inclinará la oreja.

III. "Llora por el conocimiento". Esto representa la inclinación del corazón hacia el cielo en una etapa más avanzada. El anhelo de la salvación de Dios, ya engendrado en el corazón, estalla ahora en un clamor incontenible. Los hombres pueden ofenderse con el fervor de un alma seria, Dios nunca. La compresión solo aumentará la fuerza de la emoción que lucha en su interior.

IV. "Búscala como a la plata". Otro y un escalón más alto. El último fue el llanto ferviente; este es el esfuerzo perseverante. La oración ferviente debe ser probada con dolores perseverantes. "Esfuérzate por entrar". La búsqueda de la sabiduría se compara con otra búsqueda con la que estamos más familiarizados. El celo de los adoradores de Mammón reprende a los siervos del Dios viviente. Estamos invitados a tomar una hoja del libro del buscador de fortuna.

¿No se levantarán los planes de largo alcance, los sacrificios heroicos y la labor duradera de los buscadores de oro de California y Australia y condenarán a los que hemos probado y conocido la gracia de Dios? Se requieren dos cosas en nuestra búsqueda: la dirección correcta y el impulso suficiente. Aquellos que buscan así, no buscarán en vano. No fallan los que buscan según la prescripción de la Palabra y siguiendo el ejemplo del mundo. ( W. Arnot, DD .)

Meditación en la búsqueda

Salomón, hablando de conocimiento y entendimiento, nos invita a "buscarla como a un tesoro escondido". Sabes que las joyas no se encuentran sobre la superficie del suelo, sino que están escondidas en los receptáculos de la tierra; debe buscarlos antes de poder disfrutarlos. La verdad está en lo profundo y nuestra comprensión es oscura. El que viaja por correo a través de un país nunca es capaz de hacer una descripción completa de él; y el que tiene una visión transitoria de las verdades del evangelio nunca llegará al pleno conocimiento de ellas. Esta meditación los hace aparecer ante nuestros ojos en su belleza y brillo. ( HG Salter. )

Una búsqueda penetrante

Hace algunos años, el mundo científico se sorprendió con el anuncio de que muy abajo en el abismo de las aguas, por debajo de los límites aparentes de la vida y la luz, había existido un nuevo mundo de organismos animales. Había peces y muluscos, esponjas y corales, aunque el hombre había imaginado en vano que no se podía encontrar ningún ser vivo. No había dragado lo suficientemente profundo. Una línea más larga sacó a la luz nuevas maravillas. Y así con las Escrituras. Nunca pueden agotarse. Somos nosotros los que no buscamos, y al buscar, nunca encontramos . ( WH Groser. )

Versículo 5

Encuentra el conocimiento de Dios.

Los beneficios de la religión

La religión, ya sea natural o revelada, tiene siempre la misma influencia benéfica sobre la mente. En la juventud, en la salud y la prosperidad, despierta sentimientos de gratitud y amor sublime, y purifica al mismo tiempo lo que exalta; pero es en la desgracia, en la enfermedad, en la vejez, que sus efectos se sienten más verdadera y benéficamente; cuando la sumisión se acaricia con la fe y la humilde confianza en la voluntad divina, cuando los deberes se convierten en placeres, fuentes inquebrantables de consuelo, entonces crea poderes que se creían extintos y da una frescura a la mente que se suponía había fallecido por siempre, pero que ahora se renueva como una esperanza inmortal.

Su influencia sobrevive a todos los placeres terrenales y se vuelve más fuerte a medida que los órganos se deterioran y la estructura se disuelve; aparece como esa estrella de luz vespertina en el horizonte de la vida que estamos seguros que se convertirá, en otra estación, en una estrella de la mañana, y arrojará su resplandor a través de la penumbra y la sombra de la muerte. ( Sir Humphrey Davey. )

El conocimiento de Dios es el resultado de la revelación.

No miro a la Biblia para que me enseñe lo que yo o mis sucesores podamos descubrir algún día mediante el uso de las observaciones y las facultades inductivas; Acudo a la Biblia para aprender lo que no puedo descubrir por mí mismo. Aparte de la revelación, ¿qué sé sobre el mundo venidero, sobre cualquier cosa que no sea lo que puedo tocar, saborear y manejar? ¿Qué esperanza tengo para el futuro si miro solo a la naturaleza? La naturaleza me dice que cuando muera probablemente seré como el perro, el caballo o cualquier otro animal.

"Todos inmortales, ninguno inmortal", parece decir. Por tanto, debo obtener luz de la revelación. Incluso debo buscar en la revelación los motivos que influyen en la conducta, porque personalmente no estoy satisfecho con estos sistemas de ética que se basan en motivos utilitarios. No veo cómo se puede decir que tengo conocimiento de Dios a menos que Él se me revele de alguna manera. ( Prof. Bonney. )

Versículo 6

Porque el Señor da sabiduría.

La fuente de la sabiduria

I. Que Dios es la única fuente de toda verdadera sabiduría. Los hombres dicen que la Deidad no es la única fuente de ella, pero que gran parte de ella puede lograrse conversando con los seres más opuestos a Él, incluso con espíritus malvados y reprobados. Tales eran los oráculos y dioses de los gentiles, que los hombres más sabios entre ellos, sin excepción del mismo Sócrates, consultaban para aprender de ellos cómo emprender y administrar sus asuntos más importantes.

Su error surge de confundir las nociones de sabiduría y oficio. Un hombre sabio no puede mantener su carácter sin hacer siempre lo que es justo y correcto. Nadie podrá nunca persuadirlo de que un mal puede ser un beneficio real, o la parte de un sabio o un verdadero amigo. Un hombre astuto y astuto se atribuye esto a sí mismo como regla general, que por todos los medios debe ganar su punto y llegar al fin al que apunta.

En su búsqueda, procederá por la senda de la justicia si eso le lleva más directa y fácilmente a ella. Pero cuando la verdad está en el lado opuesto, primero la salpica con todas las difamaciones imaginables, y luego la ataca furiosamente con el disfraz en que la ha puesto. La diferencia entre el sabio y el astuto es esta: el sabio estudia para ser completa y sustancialmente bueno; el hombre astuto se contenta con la sombra y la apariencia de la bondad. Y esto confirma la conclusión de que solo Dios es la fuente de toda verdadera sabiduría.

II. La única forma de extraer sabiduría de esta fuente es mediante el estudio y la práctica de los sagrados oráculos de Dios.

1. ¿Cómo parece que los libros que se llaman la Palabra de Dios contienen los preceptos de la sana sabiduría? ¿Cómo pueden esos libros que se llaman Verbo Divino contener direcciones tan sabias que lleven a los hombres a la felicidad? Está en el poder de todo hombre ser feliz el que se gobierna a sí mismo por las instrucciones del Mundo de Dios, porque eso le enseña a poseer su alma con paciencia, confiando en Dios, cuyo mandato obedece, que lo conducirá en el camino. manera correcta.

2. ¿No ordena esta Palabra de Dios a los hombres en ciertos casos padecer cosas muy penosas para la carne y la sangre? Lo hace, y sin embargo, estos proverbios de Salomón, que rara vez llevan nuestros puntos de vista más allá de esta vida, nos inculcan con vehemencia una estricta adherencia a las reglas de piedad y virtud, ya que lo que conducirá más eficazmente a nuestro bienestar presente, permitan que las oportunidades y los accidentes de nuestra condición sean lo que serán.

Las máximas sagradas son sumamente beneficiosas, tanto para el gobierno público como para la vida privada, sin respetar nada más allá. Confiemos en la palabra del predicador real, que esta ciencia de la sabiduría divina requiere una aplicación de la mente muy intensa y seria para comprenderla. ( W. Reading, MA .)

Religión y cultivo del intelecto

Es un mal grave si las mentes mejor preparadas de la comunidad son hostiles o indiferentes a las demandas de Dios. Los estudiantes corren un peligro peculiar con respecto a la religión. Existe una noción predominante entre las personas con poca educación de que la cultura más elevada de la mente tiende a la destrucción del espíritu religioso. Ahora hay un antagonismo entre la escuela que se enorgullece de su racionalismo y la escuela que está igualmente arraigada en su fuerte fe.

Los hábitos de la vida estudiantil no son del todo útiles para la preservación del carácter religioso. Los estudios, los compañeros, el trabajo y la recreación, a menudo operan perjudicialmente sobre el tono espiritual de los hombres. Muchos, en el curso de su estudio, han perdido la fe.

I. La religión en relación con los fines de estudio. Hay temas de estudio específicos que guardan relación directa con la obra de vida de un hombre. Pero el verdadero objeto de estudio es disciplinar los poderes y fortalecer la mente. El estudio que tiene como objetivo aumentar el conocimiento y recopilar datos comienza cuando cesa la vida estudiantil. El mejor estudiante es el hombre que "es" más, no el que más ha aprendido.

El ideal más elevado de estudio debe ser aquel que asegure, o al menos tenga como objetivo asegurar, la rigurosidad de la disciplina y la totalidad de la visión. La perfección, como el trabajo armonioso y libre de todas las partes y poderes de la mente, debe ser la meta a la que tiende el estudiante. Aprender todo no se le da al hombre, pero ser su mejor yo en todo lo que puede ser, este es su privilegio. Es aquí donde el estudiante pasa a considerar el tema de la religión.

La naturaleza que posee es claramente religiosa. Si un hombre no atiende a esa facultad por la cual considera a Dios, descuida la parte de sí mismo que es más importante e influyente. Ningún hombre puede permitirse el lujo de pasar a la ligera las exigencias que le impone la religión. La naturaleza religiosa debe ser disciplinada y cultivada si queremos reclamar la plenitud del ser. Vea la influencia que la religión ha ejercido sobre nuestra vida e historia humanas.

Elimina la religión de la historia del mundo y ¿qué queda? Los críticos acusan a la religión de ser un obstáculo para el progreso humano. Pero esta es la falacia lógica común de poner lo universal en lugar de lo particular. Ciertas formas de política religiosa pueden haberlo hecho, pero no la religión. La religión, más que ninguna otra cosa, ha ayudado al hombre en su larga y fatigosa peregrinación por el progreso. Aquellos que se dedican al cultivo de la mente no pueden dejar de lado fácilmente la religión.

Todos los hombres se ocupan de temas religiosos. El ejemplo más sorprendente se encuentra en los profesores de ciencia modernos. Apenas hay un solo hombre de ciencia de alguna reputación que se ocupe de estos puntos absorbentes del pensamiento humano y, de hecho, no puede evitarlo. La religión es humana.

II. La religión como influencia de un poder profundo y de gran alcance. El estudiante no puede hacer su trabajo como un hombre común. El cultivo intelectual, por regla general, está asociado con el refinamiento moral. La destrucción de toda la naturaleza se puede ver entre los estudiantes. Esto generalmente está precedido por el descuido del lado religioso de su naturaleza: la fe socavada ya sea por las operaciones de la duda intelectual, o bien aún más seriamente atacada por las influencias entumecedoras de los hábitos pecaminosos, pero todo procede en primera instancia del descuido de los hábitos pecaminosos. religión práctica, los deberes de la oración y la comunión con lo Invisible.

1. La religión hace que el estudiante sea reverente. Nada es tan inadecuado para el hombre que desea una mente cultivada como la arrogancia y la autoestima. Toda sabiduría es humilde. La reverencia ha sido la marca de los investigadores profundos y pacientes de la naturaleza en todas las épocas. La religión y sus deberes producen reverencia.

2. La religión asegura la armonía interior de los poderes. El hombre no puede ganar vigor intelectual cuando todo su ser está destrozado por fuerzas en conflicto. La tranquilidad física exterior es la condición necesaria para el estudio. La paz espiritual interior es tan necesaria como la religión se la dará. Al establecer una relación adecuada con Dios, encontramos todo lo demás en su lugar. Volver a Dios es volver al equilibrio de nuestra vida.

La vida religiosa sólo se sustenta en el conocimiento de Aquel que es la imagen expresa del Padre y el rayo resplandeciente de la luz central de Dios. La religión de Cristo es la religión de la inteligencia. ( Llewelyn D. Bevan, DD .)

El Señor da sabiduría

I. En cuanto a la excelencia de la sabiduría de las Escrituras; que ciertamente puede ser contado como tal que ilumina el entendimiento con la verdad más noble y bendita, y dirige la voluntad a la elección del mayor bien. Y estas verdades que conciernen al primero, mejor y más excelente de los Seres, son las más adecuadas para iluminar y mejorar, para elevar y ampliar el entendimiento de una criatura razonable; y siendo las verdades que tienen la evidencia más completa y clara según las declara Dios mismo, el Dios de la verdad, son las más adecuadas para satisfacer una mente que desea el conocimiento verdadero.

II. Cómo ya qué tipo de personas se da esta sabiduría de Dios.

1. Ahora, la manera en que Dios nos da esta sabiduría es por Su Espíritu Santo, el Iluminador y Santificador de la Iglesia, por una enseñanza externa e interna.

(1) Exteriormente nos enseña al dar una regla de fe y práctica en las cosas que pertenecen a Dios para la salvación de nuestras almas. Dios también nos instruye externamente por el ministerio de Su Iglesia y el ejemplo de hombres y mujeres santos.

(2) Pero estas instrucciones y motivos externos no pudiendo por sí mismos inspirarnos con sabiduría religiosa, Dios se complace en enseñarnos interiormente, también, por Su Espíritu Santo.

2. Queda por preguntarse a quién da Dios esta sabiduría celestial.

(1) Al humilde asistente de Su Palabra.

(2) Al verdadero creyente de Su Palabra.

(3) Al practicante sincero de Su Palabra. Una buena vida es la mejor clave para las Escrituras. ( T. Tamson, DD )

Versículo 7

Él atesora sana sabiduría para los justos.

Buenos hombres y su dios

I. El carácter de los hombres buenos.

1. Se habla de ellos como los "justos". El código moral del universo puede reducirse a dos palabras: "Sé justo". Sean justos con ustedes mismos, con los demás y con Dios. La virtud, la moralidad y la religión constituyen un hombre justo.

2. Se habla de ellos como "caminar rectamente". La bondad en todas las criaturas morales no es estacionaria, sino progresiva.

3. Se les llama "santos". Están consagrados al servicio de Dios, apartados para Su uso; son los templos vivientes e imperecederos del Espíritu Santo.

II. El Dios de los buenos.

1. Su relación con la creación en general. Es la gran fuente original, central e inagotable de inteligencia. El "Padre de las luces" - la luz del instinto, la razón, el genio, la conciencia. Dondequiera que haya un rayo de verdad, un rayo de inteligencia, un destello de virtud, está Dios, y en ellos debe ser reconocido y adorado.

2. Su relación con el bien en particular. Él hace una provisión especial para ellos. Él provee para su instrucción. Él es su escudo, su escudo, y sus enemigos deben atravesarlo para herirlos. Él supervisa su carrera. Él da fe de su máxima perfección. ( David Thomas, DD )

Importancia de la sabiduría

No es más necesario el suministro constante de agua para el crecimiento de la vegetación en las bochornosas regiones de Oriente que la influencia de la verdad divina en la existencia de la felicidad humana. Si un árbol, plantado al margen de un río refrescante, es resistente al calor del sol o a las desfavorables estaciones, también el que, en un corazón bien preparado, recibe continuas infusiones de sabiduría religiosa, está floreciente y feliz. en medio de todos los inconvenientes de la vida. ( Mons. Jebb. )

Un escudo para los que caminan rectamente.

Dios, la salvaguardia de la sabiduría

Somos malos guardianes de nuestra propia bondad y sabiduría. Por tanto, Dios se complace en guardarlo para nosotros, y para que esté seguro, Él mismo es el escudo y salvaguardia de él. Pero debe ser sana y verdadera sabiduría y bondad, o de lo contrario, no le importa. La palabra traducida como “sana sabiduría” significa esencia o ser; pero también se usa para significar virtud, sabiduría y la ley de Dios, porque otras cosas pasan, pero tienen un ser duradero: hacen el bienestar del hombre, sostienen el ser de todas las cosas que existen.

Como un escudo recibe los golpes sobre sí mismo que se dirigen a otro, así Dios toma los agravios hechos a los justos como hechos a sí mismo, y así los recibe, como para quitar el daño de sus siervos. El escudo también muestra que aquellos que vivirán con rectitud deben esforzarse y luchar. Que cada uno resista valientemente al enemigo, porque el que resiste tendrá un ayudante incansable, y el triunfador no necesitará un generoso recompensador.

Dios defenderá y preservará a los que andan con rectitud de caer en errores al buscar sabiduría. Es de Dios, al temerle, que se obtiene la sabiduría, y que la sabiduría así obtenida es la única sabiduría sana. Las sendas del juicio que Dios guardará para sí mismo, los caminos de santidad que preservará para sus santos; y El preservando los caminos de santidad, los caminos preservará a los que andan en ellos.

Sin embargo, las palabras pueden significar que Él guardará el juicio de tal manera que conservará la misericordia; Él preservará la misericordia de tal manera que guardará el juicio. Los caminos no se cruzan tanto en sí mismos sino que pueden encontrarse en Él. Tenga en cuenta que no son sino sendas, sendas estrechas de juicio, que el Señor guarda, pero es un camino amplio de misericordia que Él preserva. La fuerza de Proverbios 2:8 es que Dios, quien es la justicia exacta, guía a sus siervos por caminos de justicia.

La palabra "entendimiento" puede parecer que se deriva de estar de pie, según la palabra griega también tiene su derivación. Clemens Alexandrinus da la razón de la derivación, porque la comprensión permanece y calma la mente que, antes de no resolverse, fue llevada de aquí para allá. Pero aunque esto sea cierto para un entendimiento natural, sin embargo, un entendimiento espiritual consiste más bien en recorrer los senderos que conducen de las cosas terrenales a las celestiales. Entender la justicia es de una justicia civil a caminar a una justicia religiosa. ( M. Jermin. )

Versículo 11

La discreción te preservará.

Humildad

Esta es la primera gracia que se busca y la que se gana por última vez. Tales son las dificultades en la adquisición de la humildad que rara vez se encuentra realmente. Es un deseo común de la actualidad. Vea la cortesía ordinaria de la sociedad moderna. Vea la trampa especial en las carreras intelectuales. En estas dos áreas de la vida se ha prestado especial desánimo durante el período reciente al crecimiento en nosotros de la verdadera humildad.

I. La abyección no es humildad. Depresión, abatimiento, humillación, de ninguna manera agotan toda la conmutación de este conocido término cristiano. La abyección y la humildad pueden tener algunas características en común. Pero la humildad presupone un espíritu elevado. La tranquila dignidad de la santidad cristiana debe quedar atrás. Esta hermosa gracia ayuda y promueve aspiraciones genuinas. Nuestro Señor hizo tres contribuciones a la ciencia de la ética, y cada una de ellas llevaba la huella de la Cruz: humildad, fe, amor.

Estos, al menos, los elevó a lugares de gran importancia. Nuestro Señor coloca la humildad al frente de Su enseñanza. Ver sermones en el monte y en la llanura. No hay nada vano o falso en la humildad. "La humildad es el sello distintivo de la sabiduría".

II. Los comienzos de la humildad deben hacerse en una cuidadosa auto-represión. Estamos tan ligados a nosotros mismos que no podemos llegar a una estimación justa y equitativa de nuestros propios asuntos sin rechazar una gran cantidad de sugerencias e insinuaciones que nos hacemos. La abnegación puede, al volverse habitual, desechar toda conciencia. El arrepentimiento debe comenzar con la humillación. No puede haber contrición sin humildad.

La dificultad está en conseguir que este sentimiento sea la postura permanente del alma. Aquí debemos depender de la acción de la conciencia. Las siguientes son algunas de las provincias en las que tenemos que ejercer la auto-represión.

1. La buena fortuna, los éxitos, el avance, el elogio, la alabanza, traen un sentido demasiado satisfecho de nuestra propia exaltación.

2. Se dice que el éxito prueba la humildad, la desgracia la produce. "Difícilmente podemos aprender la humildad y la ternura lo suficiente, excepto sufriendo".

3. Piense en la ira, las disputas y los resentimientos que surgen de la ansiedad nerviosa acerca de nosotros mismos y nuestra posición. El obispo Wilson dice: "El que es verdaderamente humilde nunca se cree agraviado".

4. La humildad a menudo parece alejarse persistentemente de la vida intelectual.

III. La humildad requiere que fijemos nuestra atención en las personas y las cosas que están fuera de nosotros. Esto incluye una postura firme de reverencia. La vida reverente confiere gracia y refinamiento a nuestro carácter. Constituye el encanto inextinguible de la religión. En la práctica de la vida reverente tenemos el cultivo consciente de la humildad. Pasamos de la autocontemplación y el autocomplacencia a la región superior del sacrificio y a la dignidad de dar, al ofrecer homenaje al Dios Todopoderoso y al prestar la debida atención a otras personas.

IV. La humildad está regulada por nuestro comportamiento hacia la verdad. La verdadera humildad está marcada por una sencillez de mente de la que el yo es desterrado. La introspección desordenada es mórbida y malsana. Pero la humildad es difícil de alcanzar. Apenas es posible hasta que el carácter está completamente asentado para evitar una cantidad de timidez que es incompatible con la verdadera humildad. De hecho, hay mucha debilidad intelectual y moral que se interpone en el camino de la adquisición de la humildad. Además de la falta de poder de concentración, generalmente existe una falta de imaginación. Vea la ilustración en la vida de humildad de nuestro Señor con aspiración en ella.

1. Las elevadas aspiraciones y los altísimos objetivos de nuestro Señor nunca fueron abandonados por Él, sino que se mantuvieron en un segundo plano.

2. ¡ Con qué consistencia se reprimió a sí mismo, y cuán completamente su enseñanza coincidió con su ejemplo!

3. Mostró reverencia hacia todos. Su respeto por los hombres es muy conmovedor.

4. ¡ Qué abnegación y negligencia de uno mismo son visibles a lo largo de Su carrera! Ningún trabajo es demasiado para Él. Siempre estaba listo para cumplir con el deber. ¿El camino de la humildad todavía parece difícil? Allí, en esa colina en las afueras de Jerusalén, al pie de esa cruz que está levantada hacia el cielo, atrayendo a todos los hombres hacia ella, podemos llegar a aprender lo que no podemos aprender en ningún otro lugar: cómo rebajar nuestro orgullo y fomentar la humildad. en nuestras almas. ( Edward Miller, MA .)

La influencia benéfica negativa de la religión

Existe una distinción importante entre la comprensión del significado de los descubrimientos Divinos y la percepción de su excelencia y verdad. El conocimiento de las Escrituras, con el que se conecta la salvación, incluye a este último. El conocimiento de cualquier cosa significa el conocimiento de sus propiedades reales y distintivas. El apóstol habla de "discernimiento espiritual". "Discreción" y "comprensión" en este sentido significan los celos de uno mismo que surgen del conocimiento de uno mismo.

El conocimiento de nosotros mismos incluye el conocimiento, teórico y experimental, del engaño ilimitado de nuestro propio corazón. Y esto, conectado con un conocimiento correcto de las fuentes de tentación tal como existen en tal abundancia y variedad a nuestro alrededor, inspirará y mantendrá la discreción. Él “velará en oración” y no simplemente confiará en su propia discreción. La desconfianza en uno mismo y la confianza en Dios constituyen la discreción del hombre espiritual.

Las dos fuentes de tentación para los jóvenes son los hombres malvados y las mujeres malvadas. El "hombre malo" habla cosas perversas, es decir, palabras de perversa rebelión, de espíritu obstinado, refractario, despectivo, obstinado. Éstos funcionan de manera seductora en mentes jóvenes de un temperamento particular; especialmente en aquellos que tienen una locura por la independencia. Los caminos del "hombre malo" son caminos torcidos, cambiando de propósito a inclinación descarriada. La "mujer extraña" representa a todos los seductores de la inmoralidad y las indulgencias sensuales, y estos tienen una especial influencia en la juventud. ( R. Wardlaw, DD )

El joven ayudó a formar sus sentimientos religiosos.

I. Deje que su mente se impresione con este sentimiento de que existe la religión; y que es de gran importancia.

II. Recuerde siempre que la religión está de acuerdo con la naturaleza de Dios. Como es un servicio que le debes a Él, tus ideas deben corresponder con Su carácter moral.

III. Para juzgar qué es la religión, siempre debes considerar que es algo racional.

IV. La religión debe ser una obra adecuada a la naturaleza y condición del hombre.

V. Debes recordar siempre que la religión es algo benévolo y útil; y que, donde sea que tenga lugar, hace que los hombres sean mejores de lo que eran antes.

VI. Juzga las cosas dudosas por las claras. VII. Si un asunto que se le propone, a modo de instrucción o consejo, parece dudoso, suspenda su resolución hasta que haya realizado más investigaciones. ( J. Lathrop, DD )

Versículo 12

Para librarte del camino del malvado.

Maldad y sabiduría, la perdición y el antídoto

I. Una descripción terrible de las personas malvadas.

1. Su carácter. Su discurso es corrupto. Su hábito es corrupto. Su corazón está corrupto. Su influencia es corrupta.

2. Su peligro. El hechizo de la lujuria paraliza las garras de sus víctimas. Todo muere bajo la influencia de la maldad: el respeto por uno mismo, la sensibilidad espiritual, la libertad mental, la frescura, el vigor y la belleza de la vida.

3. Su perdición. Están desarraigados de la estima del bien, del ámbito de la mejora, del ámbito de la misericordia y del ámbito de la esperanza.

II. El antídoto. La maldad es terriblemente poderosa, pero la sabiduría es más poderosa. Su poderío en el hombre, sin embargo, depende de su correcta recepción.

1. La sabiduría protege al inocente. La forma de alejar el mal es llenar el alma de bondad.

2. Libera a los caídos. La sabiduría celestial en el alma es la única fuerza redentora del alma.

3. Guía a los redimidos. Como la estrella del marinero, si esta sabiduría brilla en nuestro interior, nos guiará con seguridad en el viaje de la vida. ( David Thomas, DD .)

La influencia de los asociados

La rana arbórea adquiere el color de cualquier cosa a la que se adhiera por un corto tiempo. Si se encuentra en el roble, es de color marrón; en el sicomoro o el cedro, es de un color marrón blanquecino; pero cuando se encuentra en el maíz en crecimiento, seguramente será verde. Lo mismo ocurre con los hombres jóvenes. Sus compañeros nos dicen cuáles son sus personajes; si se asocian con lo vulgar, lo licencioso y lo profano, entonces sus corazones ya están manchados con su culpa y vergüenza, y ellos mismos se volverán igualmente viciosos.

Nuestras leyes morales y físicas muestran lo importante que es tener asociaciones adecuadas de todo tipo, especialmente en la juventud. ¡Qué peligroso es contemplar una imagen o una escena que contamina la imaginación o embota las percepciones morales, o que tiende a amortiguar el sentido de nuestro deber hacia Dios y el hombre! ( Tesoro cristiano. )

Del hombre que habla maldad. -

Perverso

Esta es una palabra que aparece más de una vez en estos versículos, y que aparece con frecuencia a lo largo de este libro, y de la cual no he encontrado un significado exactamente definido. Algunos entienden por mal humor o perversidad. Si consultara su etimología, más bien concebiría que es "desde adelante"; y así, impetuoso, testarudo, actuando por impulso de cualquier sentimiento que prevalezca en la mente, desencadenado por el cálculo o la conciencia, y lo contrario, por tanto, de la discreción.

En Proverbios 2:12 debería traducir la palabra por “infiel”; en Proverbios 2:14 , por "perverso"; en Proverbios 3:32 , por "ilícito" o "transgresor de la ley". Pero no es fácil recopilar el significado preciso de la palabra "perverso", ya que las palabras originales para ella son varias. ( T. Chalmers, DD )

Versos 13. Andar por caminos de tinieblas. -

Peligros en las profundidades

Aquí un brazo del mar de la vida se extiende ante nosotros, y somos conducidos a una eminencia de donde podemos contemplar su furor. Debemos, uno por uno, descender a estas grandes aguas. Vemos a muchos de nuestros camaradas hundirse bajo el oleaje. Es bueno contar el número y medir la altura de estas filas de olas furiosas, para que podamos ser inducidos a sostenernos más rápido por el ancla del alma, que es segura y firme. Los peligros están delineados en orden exacto.

I. "el camino del mal". Ya sean personas o principios, la palabra no lo dice expresamente. El camino del mal es el camino que siguió Satanás y por el cual todos sus siervos lo siguen.

II. "El hombre que habla maldad". Es uno de los mayores peligros para los jóvenes. En un taller, almacén o círculo de amistades privadas, alguien con una lengua sucia es un serio causante de travesuras. Puede ser que las cosas perversas sean juramentos; o impurezas, o insinuaciones infieles; o mera tontería que llena de vanidad y tiende a debilitar la fibra moral. Incluso cuando una persona no simpatiza con el mal y lo imita, su conciencia se lastima. No es bueno para nosotros, de manera experimental, conocer el mal.

III. "Que dejan las sendas de la justicia". Cuando se contamina la imaginación y se suelta la lengua, los pies no pueden seguir el camino de la justicia. Pensar, oír y hablar mal pronto será seguido por hacerlo. En todos nosotros están las semillas del crimen, y en muchos las plántulas crecen rápidamente. Aquel que quiera ser guardado del camino del destructor debe crucificar la carne, con sus afectos y concupiscencias. En lo que respecta a velar por el alma, la verdadera sabiduría es cuidar los comienzos.

IV. “Andar por caminos de tinieblas”. El hacer el mal produce tinieblas, y las tinieblas producen el mal. Los deseos complacidos apagan la vista de la conciencia; y bajo la conciencia oscurecida las concupiscencias se regocijan sin freno.

V. “Quienes se regocijan en hacer el mal”. Un paso más avanzado en la culpa. Al principio, el descarriado se avergüenza de su caída. Palia, alega la fuerza de la tentación y promete enmienda. A medida que avanza el endurecimiento, comienza a sentirse más tranquilo y se regocija en el mal.

VI. Quienes "se deleitan en la perversidad de los impíos". Estos están más abandonados que los mismos malvados. Disfrutar del pecado es una característica de la humanidad caída; deleitarse en ver a otros pecar es completamente diabólico. Para completar el cuadro de los peligros a los que están expuestos los jóvenes, otro peligro de las profundidades del mundo está marcado en la carta que afortunadamente se coloca en las manos del viajero: es “la mujer extraña”.

“El engañador se llama así. El matrimonio es honorable en todos. Las relaciones ilegales de los sexos significan pasiones salvajes y egoístas, que seguramente serán seguidas por señales visibles de la venganza de Dios. La ira de Dios rastreará la lujuria a través de todas sus duplicaciones secretas. Hace que el pecado genere su propio castigo. Y la aflicción de un sensualista empedernido es un "infierno" en verdad. ( W. Arnot, DD )

Versículo 16

Para librarte de la mujer extraña.

Tentación sensual

No mires demasiado la belleza, no sea que te arruine; ni mucho tiempo, para que no te ciegue; ni demasiado cerca para que no te queme. Si te gusta, te engaña; si lo amas, te perturba; si la persigues, te destruye. Si la virtud la acompaña, es el paraíso del corazón; si el vicio lo asocia, es el purgatorio de los necios. Es la hoguera del sabio y el horno del necio. ( Peleas .)

La seducción de las mujeres

La liberación de los hombres malvados se describió antes; ahora sigue la liberación de las mujeres malvadas, que son tan peligrosas para el joven, si no más, en lo que respecta a sus astutas tentaciones. Los hombres se presentan como seducción para obtener una ganancia ilícita; las mujeres ofrecen placer ilegal.

I. Hay una medicina en las Escrituras para cada enfermedad del alma. Aquí un antídoto contra el veneno de las mujeres malvadas.

1. Hay una valla contra varios grados de pecado. Contra los malos pensamientos; malas palabras, malas acciones.

2. Hay muchos remedios para el mismo pecado. Prohibiciones, ejemplos, juicios.

II. El peligro de las mujeres malvadas es grande. Ilustre a Sansón y Salomón. Así como las mujeres buenas son modestas, las mujeres malas son ruidosas y atrevidas. Así como las mujeres buenas son tiernamente afectadas, las malas son más crueles. Tenga cuidado de dejarse vencer por un lenguaje suave. Te dirán que no aman a nadie más y que morirán por ti, pero aman tu riqueza y tu belleza, y te dejarán cuando estas fallen. ( Francis Taylor .)

La mujer extraña

Seguramente uno no puede declarar todo el consejo de Dios y dejar de lado un tema que está entretejido con casi todos los capítulos de la Biblia. Soy plenamente consciente de la delicadeza de introducir este tema en el púlpito.

1. Una dificultad surge de la sensibilidad de la pureza no afectada.

2. Otra dificultad surge de la naturaleza de la lengua inglesa, que difícilmente se ha enmarcado en una escuela en la que pueda enrollarse y adaptarse a todas las fases de la impureza.

3. Otra dificultad radica en los ecos confusos que los hombres viles crean en cada comunidad, cuando el púlpito los perturba.

4. Existe otra dificultad en la meticulosidad criminal de la comunidad sobre este tema. Los proverbios de Salomón están diseñados para proporcionarnos una serie de máximas para cada relación de la vida. Naturalmente, se hablará más donde más se necesite. Si la frecuencia de las advertencias contra cualquier pecado mide la responsabilidad del hombre por ese pecado, entonces ninguna es peor que la impureza.

I.¿Se puede encontrar un lenguaje que pueda dibujar una belleza corrupta tan vívidamente como este: “Que abandona la guía de su juventud y olvida el pacto de su Dios”? ¡Fíjate en esa criatura caída cuya alegre salida por la calle provoca la risa significativa de los hombres malos, la piedad de los hombres buenos y el horror de los puros! ¿No era su cuna tan pura como la de un niño amado? El amor apaciguaba sus gritos, las hermanas veían su apacible sueño, ¡y una madre lo apretaba con cariño contra su pecho! Si después, cuando las flores de primavera cubrieron la tierra, y cada vendaval era olor y cada sonido era música, la hubieras visto, más hermosa que el lirio o la violeta, escudriñándolos, no hubieras dicho: "Más pronto crecerá la rosa. venenoso que ella; ambos pueden marchitarse, pero ninguno corrompe ”? ¡Y cuántas veces, por la noche, juntaba sus manitas en oración! Pobre de mí, ¡Abandonó la guía de su juventud! Primero aparecieron débiles pensamientos de maldad, como nube lejana que dora el crepúsculo; ni la rosada puesta de sol se sonroja más profundamente en el cielo que su mejilla ante el primer pensamiento de maldad.

Ahora, oh madre, y tú, hermana mayor guía, ¿podrías haber visto el espíritu acechante en relieve en esa nube, una oración santa podría haber roto el hechizo, una lágrima habría lavado su mancha? ¡Pobre de mí! no lo vieron; ella no lo dijo; estaba abandonando la guía de su juventud. Ya no piensa en el cielo. Ella no respira más oraciones. Has abandonado el pacto de tu Dios. ¡Bajar! caer para nunca levantarse! ¡El infierno se abre para ser tu hogar!

II. El siguiente mandato de Dios para los jóvenes es sobre el peligro de la belleza. "No desees su hermosura en tu corazón, ni dejes que te tome con sus párpados". Dios no dio tanta importancia a la naturaleza con una belleza exquisita, ni puso en nosotros el gusto por ella, sin objeto. Quería decir que debería deleitarnos. Hizo cada flor para encantarnos. Nunca hizo un color, ni un pájaro volador gracioso, ni un insecto plateado, sin querer complacer nuestro gusto.

Cuando viste de belleza a un hombre o una mujer, confiere un favor, ¿sabíamos cómo recibirlo? La belleza, de carácter amable e inteligencia madura, es para cualquier mujer más que la corona de una reina. Así como las polillas y los insectos diminutos revolotean alrededor del resplandor brillante que se encendió sin causar daño, así los jóvenes tontos caen quemados y destruidos por el resplandor de la belleza. Si Dios te ha dado belleza, tiembla; porque es como el oro en tu casa; ladrones y salteadores merodearán y buscarán poseerlo.

Si Dios ha puesto la belleza ante tus ojos, recuerda cuántos hombres fuertes han sido heridos por ella. ¿Eres más fuerte que David? Sea tu sabiduría la destrucción de otros hombres; porque es difícil cosechar prudencia en el campo de la experiencia.

III. En la descripción minuciosa de esta peligrosa criatura, marque a continuación cuán seriamente se nos advierte de sus artimañas.

1. Sus artimañas de vestir. Suyos son los tapices y el lino fino de Egipto; los perfumes de mirra, áloe y canela. Sedas y cintas, encajes y anillos, oro y equipajes; ¡Ah, qué mal precio por la condenación! El infeliz al que colgarían por el simple hecho de ir a la horca en un carro de oro, vestido con ropas de rey, ¡qué tonto era!

2. Sus artimañas al hablar. Las bestias no pueden hablar; este honor es demasiado alto para ellos. Al hijo de la imagen de Dios le pertenece esta prerrogativa: expresar el pensamiento y el sentimiento en sonidos articulados. Podemos llevar nuestros pensamientos a mil oídos e infectar a una multitud con las peores porciones de nuestra alma. Entonces, ¿cómo se ha pervertido el aliento de esta alma, este eco de nuestros pensamientos, esta única imagen de nuestros sentimientos, para que de los labios del pecado tenga más persuasión que de los labios de la sabiduría? La pureza suena malhumorada y enfadada; pero de los labios de la ramera las palabras brotan como miel, y fluyen más suaves que el aceite; su palabra es bella, su risa es alegre como música. La eterna gloria de la pureza no tiene brillo; ¡pero la condenación profunda de la lujuria se hace tan brillante como la puerta del cielo!

3.Sus artimañas del amor. El amor es la luz y el calor de la mente; es ese aire tenue en el que existen todas las demás facultades como existimos en la atmósfera. Una mente de la mayor estatura sin amor es como la enorme pirámide de Egipto: fría y triste en todos sus pasillos y pasillos oscuros. Una mente con amor es como el palacio de un rey iluminado para una fiesta real. ¡Qué vergüenza que el más dulce de todos los atributos de la mente sea sobornado al pecado! ¡Tentador de diablos! ¿Tu veneno nunca cesará? ¿Será envenenada la belleza? ¿Se encantará el lenguaje? ¿Se hará que el amor se contamine como brea y se queme como las brasas? Confía en el mar con tu pequeña barca, confía en el viento inconstante, confía en los cielos cambiantes de abril, confía en la generosidad del avaro, en la misericordia del tirano; pero, ¡ah! hombre sencillo, no te fíes de la mujer astuta, armada con su hermosura, sus atuendos astutos,

4. Luego tenga cuidado con la artimaña de sus razonamientos. “Al que quiere entendimiento, ella dice: Las aguas robadas son dulces, y el pan que se come en secreto, delicioso. Salí a encontrarte y te encontré ”. ¿Qué dice ella al oído crédulo de la inexperiencia? Ella le dice que el pecado está a salvo; ella le jura que el pecado es puro. Fuera de la historia, ella lo seducirá y dirá: “¿Quién ha rechazado mis ofrendas y libaciones? ¿Qué rey no he buscado? ¿A qué conquistador no he conquistado? Los filósofos, con toda su sabiduría, no han aprendido a odiarme.

He sido invitado de los hombres más grandes del mundo. ¿Tienes miedo de pisar donde pisó Platón y el piadoso Sócrates? ¿Eres más sabio que todos los que han vivido? “No, ella le lee la Biblia; retrocede por la línea de la historia y lee de Abraham y de sus gloriosos competidores; pasa de largo a José con mirada desviada, y lee de David y de Salomón. O, si la Biblia no te engaña, ¿cómo defenderá tu propia naturaleza? ¿Cómo susurrará ella: “Dios te ha hecho así?

"¿Cómo, como su padre, atraerá a arrancar la manzana, diciendo:" No morirás de seguro "? Señalaré sólo otra artimaña. Cuando la inexperiencia ha sido engañada por sus infernales maquinaciones, cómo, como una bandada de pájaros asustados, surgirán tardíos remordimientos, vergüenza y miedo; y, lo peor de todo, ¿cómo te azotará la conciencia con su látigo de escorpión y te azotará, profiriendo con semblante severo: “Deshonrado eres, eres un miserable, estás perdido?” Así que, dice Dios, la mujer extraña la asegurará atrapada víctimas si luchan.

"Para que no medites el camino de la vida, sus caminos son movibles y no los podrás conocer". Tiene miedo de verte pensando seriamente en dejarla y entrar en el camino de la vida; por tanto, sus caminos son movibles. Multiplica artimañas, estudia mil nuevas artimañas, tiene una palabra dulce para cada sentido: obediencia para tu orgullo, alabanza para tu vanidad, generosidad para tu egoísmo, religión para tu conciencia.

IV. Habiendo revelado sus artimañas, permítanme mostrarles lo que Dios dice acerca de las posibilidades de escape de quienes alguna vez la siguieron. "Ninguno de los que van a ella vuelve, ni toma las sendas de la vida". La fuerza de este lenguaje no pretendía excluir absolutamente la esperanza. Algunos pueden escapar, como aquí y allá, un marinero destrozado sale del agua a la playa, el único o dos de toda la tripulación.

Hay muchos males que retienen a sus víctimas por la fuerza del hábito; hay otros que los afianzan rompiendo su regreso a la sociedad. Muchas personas nunca se reforman, porque la reforma no traería ningún alivio. Hay otros males que los atraen a los hombres, porque son como el comienzo de un fuego; tienden a arder con llamas más feroces y anchas, hasta que se consume todo el combustible, y se apagan sólo cuando no hay nada que quemar. De este último tipo es el pecado del libertinaje; y cuando la conflagración estalla una vez, la experiencia ha demostrado lo que la Biblia declaró hace mucho tiempo, que las posibilidades de reforma son realmente pocas.

V. Se nos advierte repetidamente contra la casa de la mujer extraña. Su casa ha sido planeada astutamente por un arquitecto malvado para atraer y complacer la atención. Se encuentra en un vasto jardín lleno de objetos encantadores; brilla con colores resplandecientes y parece lleno de paz y placer. Todos los signos son de disfrute ilimitado: seguro, si no inocente. Aunque cada viga está podrida, y la casa es la casa de la muerte, y en ella están todas las vicisitudes de la miseria infernal, sin embargo, para los jóvenes parece un palacio de deleite.

No creerán que la muerte pueda acechar detrás de una tela tan brillante. La parte del jardín que bordea el camino de la inocencia está cuidadosamente plantada. No hay allí ni una hierba venenosa, ni una espina, ni un cardo. Florecen diez mil flores y desprenden mil olores. Una víctima lo inspecciona con cautela; pero se ha modelado demasiado cuidadosamente sobre la inocencia para que pueda detectarse fácilmente. “El simple, que entre acá.

”¿Entrarán los jóvenes? ¿Buscará su casa? Se dice a sí mismo: “¡Entraré sólo para ver el jardín, sus frutos, sus flores, sus pájaros, sus glorietas, sus fuentes trinantes!” Está resuelto en la virtud. ¡Busca sabiduría, no placer! ¡Engañar! ya estás engañado; y esta es tu primera lección de sabiduría. ¡Pasa, y el portero mira detrás de él! ¡Está dentro del jardín de un encantador! Recorre el jardín exterior cerca de la carretera, pensando mientras camina: “¡Cuán tontamente me han alarmado las piadosas mentiras sobre este hermoso lugar! Escuché que era el infierno: ¡Encuentro que es el paraíso! ”Envalentonado por la inocencia de sus primeros pasos, explora el jardín más alejado de la carretera.

Las flores se hacen más ricas; sus olores regocijan. ¡Sacerdote ridículo, decirme que la muerte estuvo aquí, donde todo es belleza, fragancia y melodía! ¡Seguramente, la muerte nunca acechó con ropa tan hermosa como esta! Cuando nuestras pasiones nos encantan, ¡qué hermoso es el camino a la muerte! ¿Dónde están sus resoluciones ahora? ¡Este es el joven virtuoso que vino a observar! ¡Ya ha visto demasiado! pero verá más; probará, sentirá, lamentará, llorará, lamentará y morirá. ¡Es muy tarde! Ha entrado, quien no volverá jamás.

“Él va luego tras ella como un buey va al matadero; o como un necio para corregir el cepo. ... y no sabe que es por su vida. " Entra conmigo, en la imaginación, a la casa de la mujer extraña, donde, Dios te conceda, nunca podrás entrar de otra manera.

Hay cinco pabellones: Placer, Saciedad, Descubrimiento, Enfermedad, Muerte.

1. Resguardo del placer. El ojo se deslumbra con la magnificencia de su indumentaria: terciopelo elástico, sedas brillantes, satén bruñido, cortinas carmesí, alfombras de felpa. Exquisitos cuadros resplandecen en la pared; El mármol tallado adorna cada nicho.

2. Resguardo de la saciedad. Abrumados por la danza, saciados de vino y frutas, un somnolencia intermitente los irrita. Se despiertan para anhelar; ellos saborean, detestan; duermen, sueñan; se despiertan de nuevo de visiones inquietas. Anhelan el sabor penetrante del placer, tan agradecido ayer. El jardín resplandeciente y el banquete ahora parecen desnudos y sombríos.

3. La sala del descubrimiento. En el tercer pabellón no queda ningún engaño. Los pisos están desnudos; las paredes desnudas gotean inmundicias; el aire es venenoso con vapores enfermizos y resuena con alegría, ocultando espantosas miserias. Nadie supone que haya sido feliz. El pasado parece el sueño del avaro que recoge oro derramado como lluvia sobre el camino, y se despierta agarrándose a su cama y gritando: "¿Dónde está?"

4. Pabellón de enfermedades.

5. Pabellón de la muerte. La miserable encarnada ya no pretende ocultar su crueldad. Empuja, sí, como si fueran tierra, saca a los desgraciados con una pala. Algunos caen de cabeza a través del suelo podrido, una larga caída a un fondo ardiente. El suelo tiembla con profundos truenos que ruedan por debajo. Aquí y allá brotan chorros de llamas que dan una luz espeluznante a la sala turbia.

¡Ojalá los jóvenes vieran el fin del vicio antes de ver el principio!

1. Le advierto solemnemente que no se deje llevar por una imaginación morbosa. En esa facultad atareada y traviesa comienza el mal.

2. Junto a las malas imaginaciones, advierto a los jóvenes de los malos compañeros. La fruta en descomposición corrompe la fruta vecina.

3. Pero les advierto, con un énfasis aún más solemne, contra los libros y los cuadros perversos.

4. Una vez más, déjeme persuadirle de que ningún ejemplo en los lugares altos puede justificar la imitación en los lugares bajos.

5. Permítame suplicarle, por último, que guarde la pureza de su corazón. Nunca lo pierda. Si desaparece, ha perdido del ataúd el regalo más precioso de Dios. ( HW Beecher .)

Versículo 17

Que abandona la guía de su juventud.

El peligro de tomar la vida bajo nuestro propio control

Todos nos encogemos de horror ante la profundidad más baja de la depravación humana aquí descrita; pero, por tanto, no podemos perder las lecciones de esta descripción solemne y magistral. Abandonar y olvidar a Dios es el único peligro de la vida; abandonando esa guía que viene de Él y conduce a Él, y olvidando ese pacto que nos une a Él. El curso de degradación y travesura de la persona infeliz aquí retratada se deriva de los dos hechos del texto.

¿Quién no recuerda, quién no se arrepiente, de la fresca y templada mañana de la juventud? Entonces fuimos guiados por los caminos de la justicia. Hay una temporada en la que la juventud se vuelve independiente e intolerante, y se irrita bajo la guía más suave. Estos son los días de los segundos pensamientos, días en los que se saborea la dulzura de las aguas prohibidas, en los que se cruza la frontera de la tierra debatible. Estos son días críticos en la vida de todo hombre.

Algunos se han resbalado y recuperado los escalones que casi se habían ido. Con algunos, la razón de la auto-orientación y la independencia nunca ha desaparecido. Han abandonado la guía de su juventud. Así se da la razón de esta lamentable partida y alejamiento. “Se olvida del pacto de su Dios”. ¿Y nuestros jóvenes no están sujetos por pacto? El bautismo y la confirmación son sus sellos. ¡Pobre de mí! que tantas señales del olvido del pacto de nuestro Dios son evidentes en la misma superficie de la sociedad de hoy, y se encuentran en asociaciones comunes. ( Dean Alford .)

Versículo 20

Andad en el camino de los hombres buenos.

La verdadera forma de caminar

Aquí está la aplicación general de los consejos del capítulo para el bien que vendrá a aquellos que evitan la sociedad de hombres y mujeres malos.

I. Los hombres no pueden andar por caminos buenos a menos que dejen los malos. Debido a que el bien y el mal son contrarios, el uno mantendrá alejado al otro: como el frío aleja al calor y el calor al frío. Los malos pensamientos alejan todos los pensamientos buenos.

II. No basta con evitar el mal, en realidad debemos hacer el bien. Porque abandonar el mal no es más que el fundamento de un edificio mayor, y nadie puede morar sobre un fundamento.

III. Un fin principal y principal de la sabiduría es hacer el bien. Ninguna bendición depende del mero conocimiento. Una maldición sigue al conocimiento sin práctica.

IV. Es más seguro imitar a los hombres buenos que a los malos. Porque el camino de los buenos es mejor y mejor su fin. A veces prevalece el buen ejemplo para atraer a otros a la piedad. Porque la vergüenza se quita con buenos ejemplos anteriores. Y el miedo también desaparece. Debemos seguir los ejemplos más selectos de bondad. ¿Por qué no has de seguir más bien el ejemplo de Abraham, Job, José, David, que el de Ismael, Esaú y otras personas profanas? Las ovejas no seguirán a los lobos, pero se seguirán unos a otros. Así que sigues a los buenos al cielo, en lugar de a los malos al infierno. ( Francis Taylor. )

Versículo 22

Los transgresores serán desarraigados de ella.

Los actuales castigos de los hombres malvados

La metáfora "arrancada de raíz" se toma de un árbol. Si un árbol silvestre y ofensivo crece en un jardín, y el jardinero le corta la copa, si da brotes nuevos, tan malos como el anterior, él mismo desentierra la raíz. Así trata Dios a los impíos. Él se los lleva, y si su posteridad sigue su curso, procede a desarraigar todo el nombre y la familia.

I. Dios a veces en este mundo pondrá una diferencia entre los hombres buenos y los malos. Para que los hombres vean quién es Dios y aprendan quién es.

II. Los malvados se inquietan por el mal. Porque tienen un cuerpo de pecado en ellos y abundancia de oportunidades a su alrededor; y Dios los deja para correr hacia la perdición. De modo que nunca se cansan de pecar.

III. La vida de los hombres malvados a menudo se ve truncada por sus malos caminos. La embriaguez engendra hidropesía; la glotonería engendra fiebres; el desenfreno engendra enfermedades repugnantes. Los problemas de conciencia a veces hacen que los hombres terminen sus días. Los justos juicios de Dios caen sobre ellos.

IV. Los transgresores tratan traidoramente a Dios. Porque fallan en la confianza que se les ha encomendado; actuar en contra de su confianza; traicionar el honor de Dios; y trabaja para deshacer la Iglesia de Dios.

V. El pecado desarraiga la posteridad de los hombres malvados. Porque el pecado pasa por propagación y también por imitación.

VI. Si los hombres no abandonan el pecado por su propio bien, deberían hacerlo por el bien de sus hijos. Mucho mal puede venir sobre nuestra posteridad de nuestros pecados: como enfermedades hereditarias, pobreza, pérdidas, cruces. ( Francis Taylor. ).