Bible Commentaries
Salmos 150

Introducción

Este hermoso y animado salmo cierra la serie de los Salmos Aleluya Ps. 146–150, y apropiadamente también cierra todo el volumen. Su autor es desconocido, pero con respecto al objeto para el que fue compuesto no puede haber incertidumbre. Fue diseñado manifiestamente, quien lo escribió, para ocupar el lugar que ocupa, para completar el volumen dedicado a la alabanza. La alabanza es el final adecuado del libro; la alabanza es lo que el Espíritu de inspiración pretendía asegurar en el corazón y en los labios. En la revisión del conjunto hay ocasión para elogios. En vista de todo lo que se ha revelado sobre Dios, sobre su religión, sobre las manifestaciones de su misericordia y gracia hacia su pueblo, hay ocasiones para alabar. Después de todo lo que se ha experimentado, observado y registrado en este libro, todo de prueba, tristeza, tentación, conflicto, desilusión, enfermedad, aflicción, persecución, guerra, cautiverio, esclavitud, exilio, lágrimas, dolor, oscuridad, problemas ... allí es, como resultado del todo, como habrá al final de nuestras propias vidas atribuladas y a cuadros, ocasión para exultación, alabanza, triunfo - canciones, alegrías, éxtasis, aleluyas. Este salmo, entonces, compuesto enteramente de expresiones de gratitud y alabanza, es un cierre apropiado para todo el Libro de los Salmos. Que nuestras vidas se cierren, cuando terminen sus variadas escenas, con agradecimientos y alabanzas, como una expresión adecuada en vista del pasado y como un emblema del empleo ininterrumpido que nos espera en los cielos.

Versículo 1

Alabado sea el Señor - Vea las notas en Salmo 146:1.

Alabado sea Dios en su santuario - Su lugar sagrado; El lugar donde habita. La alusión aquí es, probablemente, al templo, el lugar de su morada en la tierra.

Alabadle en el firmamento de su poder - Toda la expresión es equivalente a tierra y cielo; Alabadle en la tierra; Alabadle en el cielo. La palabra representada firmamento es la misma que se usa en Génesis 1:6. Significa apropiadamente una extensión, una cosa extendida. El verbo del que se deriva la palabra significa latir; luego, vencer, es decir, extenderse golpeando, como lo es el oro; y luego, simplemente para extenderse, para expandirse. Compare Salmo 136:6; Isaías 42:5; Isaías 44:24. En siríaco, la palabra significa hacer firme; pero esta idea no está necesariamente en la palabra hebrea. La idea de un firmamento como algo firme se deriva de la Septuaginta - en Génesis 1:6, στερέωμα stereōma - en este lugar, ἐν στερεώματι en stereōmati. El hebreo, sin embargo, simplemente significa "una extensión", algo extendido, ya que los cielos nos parecen "estirados"; y el llamado aquí está en todos los que habitan sobre esa extensión, en el cielo, para unirse con los de la tierra en su alabanza. Se llama "la extensión de su poder" porque es en los cielos, en el sol, la luna, las estrellas, donde el poder de Dios parece mostrarse principalmente.

Versículo 2

Alabadle por sus actos poderosos - Véanse las notas en Salmo 145:4: "Una generación alabará tus obras a otra, y declarará tus actos poderosos ". La palabra hebrea es la misma. La referencia es a lo que muestra el poder de Dios; Las cosas que manifiestan su omnipotencia.

Alabadle según su excelente grandeza - Hebreo, la multitud de su grandeza. Que el elogio en elevación corresponda con esto; que sea tal como lo exprese adecuadamente; permita que se empleen todos los que contribuyan a darlo a conocer, o que sean apropiados para esto. Por lo tanto, el salmista procede a pedir a todos que hagan uso de todo, por instrumento y voz, que de cualquier manera expondría la alabanza de Dios.

Versículo 3

Alabadle con el sonido de la trompeta - Margen, cucurucho. En este versículo y en los siguientes, hay una alusión a los instrumentos de música que se empleaban comúnmente en la adoración hebrea. La idea es que todo esto, todo lo que pueda expresar elogios adecuadamente, debe usarse para celebrar las alabanzas de Dios. Cada uno, con su propia nota distinta, y todos combinados en armonía, deben emplearse para este propósito. La mayoría de estos instrumentos, y muchos más, ahora se combinan en el órgano, donde los instrumentos, en lugar de ser tocados por intérpretes separados, están tan unidos que pueden recibir el viento de una fuente, el fuelle, y todos son tocados por un intérprete Por lo tanto, una mente dirige la actuación, asegurando, si se hace con habilidad, una perfecta unidad y armonía. Este instrumento era desconocido para los hebreos. Entre ellos, cada instrumento tenía su propio intérprete. La trompeta se usaba principalmente para unir a las personas, pero también era un instrumento importante entre los que usaban las bandas de músicos que tocaban en el templo, ya que sus tonos ahora son importantes en el órgano.

Alabadle con el salterio y el arpa - En hebreo, el נבל nebel y כנור kinnôr. Vea estos instrumentos descritos en las notas en Isaías 5:12. La palabra aquí representada salterio es allí traducida violín: "Y el arpa y la violín", etc.

Versículo 4

Alabadle con el timbrel - hebreo, תף tôph. Consulte esto descrito en las notas en Isaías 5:12. Se representa tabret y tabrets en Génesis 31:27; 1Sa 10: 5 ; 1 Samuel 18:6; Isaías 5:12; Isaías 24:8; Isaías 30:32; Jeremias 31:4; Ezequiel 28:13; timbrel y timbrels en Éxodo 15:2; Jue 11:34 ; 2 Samuel 6:5; 1 Crónicas 13:8; Job 21:12; Salmo 81:2; Salmo 149:3; y en el margen en Jeremias 31:4. La palabra no aparece en otro lugar. Era un instrumento que fue golpeado con las manos.

Y baile - Vea esta palabra explicada en las notas en Salmo 149:3. Bailar entre los hebreos parece haber acompañado al timbrel o tabret. Ver Éxodo 15:2,

Alabadle con instrumentos de cuerda - מנים minniym. Esta palabra significa cadenas, de un verbo que significa dividir; y la referencia adecuada sería a hilos delgados, como si estuvieran divididos o hechos pequeños. En ninguna otra parte se aplica a los instrumentos de música, pero podría aplicarse correctamente a un arpa, un violín, un violín de bajo, etc. La palabra cuerdas se aplica de hecho a instrumentos de música Salmo 33:2; Salmo 144:9; 1 Samuel 18:16; Isaías 38:2; Habacuc 3:19, pero la palabra hebrea es diferente. Tales instrumentos se usaban comúnmente para alabar a Dios. Vea las notas en Salmo 33:2.

Y órganos - Hebreo, עוגב ‛ ûgâb. Vea esta palabra explicada en las notas en Job 21:12. Ocurre en otra parte solo en Génesis 4:21; Job 21:12; Job 30:31; en todos los lugares donde se convierte en órgano. La palabra se deriva de un verbo que significa respirar, soplar; y sería aplicable a cualquier instrumento de viento. Aquí representa a toda la clase de instrumentos de viento. La palabra órgano es una palabra griega, y se encuentra en la Septuaginta en este lugar; y por lo tanto, nuestra palabra órgano se ha introducido en la traducción. La palabra griega denota correctamente

(a) algo por lo que se realiza el trabajo, como una máquina;

(b) un instrumento musical;

(c) el material del que está hecho cualquier cosa;

(d) el trabajo en sí. (Passow, léxico).

Nuestra palabra órgano, como se usa en la música, sugiere la idea de una combinación de instrumentos o sonidos. Esa idea no se encuentra en la palabra hebrea. Denota simplemente un instrumento de viento. Ni los hebreos ni ninguna de las naciones antiguas tenían un instrumento que correspondiera con el órgano, ya que ahora usamos el término.

Versículo 5

Alabadle sobre los platillos ruidosos - literalmente, "los platillos del sonido" o la audición. Es decir, que haya alegría expresada audiblemente. La alusión aquí es a un instrumento de música que se escuchó más claramente en unión con otros instrumentos. El sonido del platillo sería más claramente audible en su acompañamiento de los otros instrumentos mencionados, como el sonido de los platillos, o como el "triángulo" sería ahora. La palabra hebrea traducida címbalo significa tintineo, tintineo, sonido metálico, o de armas; luego, un zumbido, como de alas (compare las notas en Isaías 18:1); luego, cualquier instrumento de tintineo o tintineo, como una lanza de pez o arpón; luego, platillos, instrumentos de música. El platillo, como se usa ahora, es un instrumento de latón, en forma circular, como un plato, que produce, cuando dos se golpean entre sí, un sonido agudo y resonante: Webster. Evidentemente, aquí se hace referencia a un instrumento de este tipo. La palabra aparece en la Biblia solo en los siguientes lugares: Deuteronomio 28:42, se convirtió en langosta; 2 Samuel 6:5, procesado, como aquí, platillo; Job 41:7, prestados lanzas de pescado; y Isaías 18:1, representado sombreado con.

Alabadle por los platillos de alto sonido - Los platillos de voz alegre. En la palabra teruah, traducida en alto, vea las notas en Salmo 89:16. La idea aquí es un sonido alto y alto o un grito, como en la recepción de un conquistador; y el sentido es que la alabanza de Dios debía celebrarse con lo que en el sentido más alto expresaría gozo y triunfo.

Versículo 6

Que todo lo que respira alabe al Señor - Todos los seres vivos en el aire, la tierra, las aguas. Que haya un estallido universal de alabanza. Que sus alabanzas se celebren no solo con instrumentos musicales, sino que todos los seres vivos se unan en esa alabanza; deja que un universo de respiración se combine en un servicio solemne de alabanza.

Alabado sea el Señor - Aleluya. Así, al final de todas las pruebas, los conflictos, las persecuciones, las penas, las alegrías registradas en este libro, el salmista expresa los sentimientos de alegría, triunfo, transporte, regocijo; y así al final de todo, cuando los asuntos de este mundo se cierren, cuando la iglesia haya pasado por todas sus pruebas, haya soportado todas sus persecuciones, haya sufrido todo lo que está destinado a sufrir, cuando la obra de la redención será completa, y todos los rescatados del Señor habrán sido recuperados del pecado, y serán salvos; esa iglesia, todo el cielo, todo el universo, estallarán en una ruidosa, larga y triunfante Aleluya. “Los rescatados del Señor volverán, y vendrán a Sión con canciones y gozo eterno sobre sus cabezas: obtendrán gozo y alegría; y la tristeza y los suspiros huirán ", Isaías 35:1.