Bible Commentaries
Salmos 150

Versículos 1-6

EXPOSICIÓN

COMENTARIOS generalmente están de acuerdo en que este es un salmo muy noble, una conclusión adecuada para la colección noble que aquí termina. El profesor Cheyne dice: "Salmo 150:1 cierra este grupo de Aleluya no menos valiosamente que todo el grupo concluye el Salterio. Es el final del concierto espiritual". Hengstenberg observa: "Tenemos aquí un llamado completo a la alabanza de Dios, muy apropiado para el final de este ciclo de salmos y de todo el Salterio". Los "Cuatro Amigos" dicen: "Con estas grandes palabras, el Salterio cierra". El Dr. Mason Good señala, como la especialidad del salmo, que nos presenta en detalle los diversos elementos de la música del templo. "El trovador embelesado", comenta, "ahora se eleva en toda su extensión de piñones, y se dirige a todos los poderes y facultades de su hermandad sinfónica; al encanto de los números que fluyen, y al éxtasis abrumador de un repique armonioso, derramado en toda su fuerza, de tubos y cuerdas y conchas de todo tipo, cada uno, con rivalidad devocional, esforzándose por superar a cada uno en elogios, de quienes derivan aliento, vibración y sonido ". Ningún salmo se eleva más grandiosamente de verso a verso, o termina en un clímax más noble o más grandioso, "Que todo lo que respira alabe al Señor".

Salmo 150:1

Alabado sea el Señor. Alabado sea Dios en su santuario. Esta es la interpretación correcta, y no la de la versión del libro de oraciones, "Alabado sea Dios en su santidad". Israel está llamado a alabar a Dios en su santo templo. Alabadle en el firmamento de su poder; es decir, en la amplia extensión del cielo, el signo y el asiento de su poder.

Salmo 150:2

Alabadle por sus actos poderosos; es decir, por los grandes actos de su providencia, especialmente por sus liberaciones de Israel. Alabadle según su excelente grandeza; más bien, su grandeza abundante (Kay); o, su grandeza múltiple (Cheyne).

Salmo 150:3

Alabadle con el sonido de la trompeta, (Sobre el uso de la trompeta en el servicio Divino, ver Levítico 23:24; Salmo 25:9; Números 10:10; 2 Samuel 6:15; 1Ch 13: 8; 1 Crónicas 15:24; 1 Crónicas 16:6; 2Ch 5:12, 2 Crónicas 5:13; 2 Crónicas 7:6; 2 Crónicas 29:27; Salmo 81:3; Salmo 98:6.) Alabadle con el salterio y el arpa (comp. Salmo 57:8; Salmo 81:2; Psa 108: 2; 1 Crónicas 15:16; 2 Crónicas 5:12, etc.).

Salmo 150:4

Alabadle con el timbre y la danza (comp. Salmo 149:3). Alabadle con instrumentos y órganos de cuerda; literalmente, con cuerdas y pipa. Los "órganos" están, por supuesto, fuera de discusión. La "pipa" prevista es probablemente la pipa doble que a menudo se representa en los monumentos de Egipto, Asiria y Fenicia.

Salmo 150:5

Alabadle en los ruidosos platillos; Alabadle por los platillos de alto sonido. "Difícilmente podemos", dice el profesor Cheyne, "aventurarse a distinguir dos tipos de platillos sobre la base de estos dos epítetos". La mención de "platillos" está reservada para el último, ya que es el instrumento de música más expresivo de alegría y júbilo. . Completa el clímax musical, ya que Salmo 150:6 completa el ideal.

Salmo 150:6

Que todo lo que respira alabe al Señor; literalmente, todo el aliento (comp. Apocalipsis 5:13, "Y toda criatura que está en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y tal como está en el mar, y todo lo que está en ellos, oí decir: Bendición, y honor, y gloria, y poder, sea para el que se sienta en el trono, y para el Cordero por los siglos de los siglos; "vea también Salmo 148:7, Salmo 148:10). Alabado sea el Señor. "Como la vida de los fieles y la historia de la Iglesia, así también el Salterio, con todos sus gritos desde las profundidades, se acaba en un aleluya" (Hengstenberg).

HOMILÉTICA

Salmo 150:1

Aleluya: nuestra vida es un salmo.

Aquí no se enseña ninguna verdad distintiva; cada verso expresa lo que se ha cantado antes (ver especialmente Salmo 148:1). Pero la tensión del salmo es la de una convocatoria sincera para hacer de la alabanza a Dios la nota predominante de nuestra vida. Que la vida sea cargada y coronada de alabanza.

1. Si regularmente en el santuario, allí para que pueda ser ofrecido en otro lugar, en todas partes.

2. Si en el día de reposo, entonces se puede presentar todos los días.

3. Si con trompeta y platillo, para que suene en cada instrumento que pueda hacer música al Señor.

4. Si se rinde especialmente por sus "actos poderosos", no debe ser retenido por sus bondades amorosas diarias y por hora.

5. La alabanza debe, en su plenitud, dulzura y cordialidad de nuestra parte, responder a "la abundancia de su grandeza" - "su excelente grandeza" (Salmo 150:2).

6. Los elogios deben proceder de cada labio, de cada vida (Salmo 150:6); del más joven que tiene edad suficiente para pronunciar su nombre, y del más viejo que tiene la fuerza suficiente para mencionar su gracia; de los enfermos en su sofá mientras anticipan el momento en que "no habrá más dolor"; de los afligidos cuando se dan cuenta de todo lo que sus amigos difuntos fueron para ellos a través de años de salud y servicio, y mientras esperan el feliz día de la reunión, y de los fuertes y activos en medio de la lucha de la vida; de quienes estudian y de quienes "trabajan, trabajando con las manos"; de los que gobiernan y de los que sirven. Una vida de alabanza es una vida de fragancia sagrada, aceptable para Dios y agradable al hombre. Es excelente en sí mismo, y es pro-motivador y profético de la época en que "toda la tierra se llenará de su gloria".

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 150:1

Lugares para alabar a Dios.

"Este salmo es un éxtasis. El poeta-profeta está lleno de inspiración y entusiasmo". Lamartine dice: "En este salmo final vemos el entusiasmo casi inarticulado del poeta lírico; las palabras se apresuran tan rápidamente a sus labios, flotando hacia Dios, su Fuente, como el humo de un gran fuego del alma flotando por el tempestad." "En épocas anteriores, cuando el lanzamiento de las campanas de la iglesia era más una ceremonia religiosa, los hermanos del gremio cantaban este salmo, mientras permanecían de pie alrededor del horno, mientras el metal fundido estaba preparado para dejarlo entrar en el molde listo para recibirlo ".

I. EL SANTUARIO. No "su santidad", como en la versión del libro de oración, ni simplemente "su templo"; pero toda la tierra, como la esfera en la que ha mostrado su poder y su gracia. Es bastante cierto que se debe alabar en aquellos edificios que están apartados para la adoración de Dios; pero siempre debemos considerarlos como representantes del gran templo de la naturaleza y de la historia humana de Dios. El antiguo tabernáculo representaba a Israel errante como la morada de Dios. El templo, más tarde, representó a la nación organizada como la morada de Dios. Pero tal localización y limitaciones solo representaban y enseñaban la verdad de que toda la tierra es el santuario de Dios. En el tabernáculo, el templo, la iglesia, la tierra entera, donde está Dios, debe alabarse la alabanza de Dios. Él dice: "El que ofrece alabanzas me glorifica".

II EL FIRMAMENTO DE TIENE PODER. Esto generalmente se toma para significar "cielo", pero está más de acuerdo con la repetición hebrea ver en él otra figura de lo que se llama el "santuario". "Firmamento" simplemente significa esfera. Todo lugar se convierte en un lugar sagrado si el poder de Dios se manifiesta en él; entonces toda la tierra, y toda la gama de la historia, se convierten en un santuario en el que la alabanza de Dios es invocada adecuadamente. Si vamos a alabar a Dios en las esferas en las que ha desplegado su poder y gracia, tendremos que alabarlo en todas partes.

Salmo 150:2

Cosas por las que alabar a Dios.

Para "grandeza excelente", lea "grandeza de grandeza". Se debe alabar en reconocimiento tanto del poder inherente de Dios como de su manifestación en actos poderosos.

I. LA ALABANZA ES LLAMADA POR EL PODER DIVINO. El que conoce a Dios lo conoce a través de una serie de actos, intervenciones, provisiones, liberaciones, castigos poderosos y maravillosos, todo lo cual produce impresiones abrumadoras del poder todopoderoso. Se puede tomar una ilustración de

(1) las creaciones divinas;

(2) los mantenimientos Divinos;

(3) las redenciones divinas.

El poder divino se ve en el ordenamiento y control de Dios de las gigantescas fuerzas de la naturaleza y la obstinada ilusión del hombre. El sentimiento artístico y poético moderno, tal vez respondiendo a las revelaciones del microscopio, puede encontrar el poder divino en lo gentil y minucioso; pero el genio hebreo trataba casi exclusivamente con la naturaleza augusta, tremenda y horrible; Así que el poder en Dios fue lo que más impresionó en la mente hebrea como la inspiración de la alabanza. Y aún un terreno necesario de confianza total en Dios es una convicción de su absoluto e incuestionable todopoderoso en todas partes y en relación con todo. Lo alabamos porque estamos seguros de que nuestro Dios es más poderoso que el más poderoso.

II LA ALABANZA ES LLAMADA POR EL CARÁCTER DIVINO DETRÁS DEL PODER. "Excelente grandeza". Se aplica un adjetivo que nos dirige a la calidad moral. Nunca se debe pensar en Dios como pensamos en gigantes. Estamos completamente absortos al pensar en su tamaño corporal y fuerza; no nos importa si se trata de facultad mental o de carácter moral. Algunos piensan en Dios como una mera encarnación del poder augusto y horrible. No se le conoce correctamente, ni se le puede alabar correctamente, hasta que el personaje que inspira el ejercicio de su poder sea detenido. Entonces nos damos cuenta de que él está en relación con nosotros, y por sus bondadosas relaciones lo alabamos en lo más alto.

Salmo 150:3, Salmo 150:4

Instrumentos para alabar a Dios.

El obispo Wordsworth señala que todo tipo de facultad se dedica al trabajo de alabanza. La respiración se emplea para tocar la trompeta; los dedos se usan para golpear las cuerdas del salterio y el arpa; toda la mano se ejerce para vencer al timbrel; Los pies se mueven en el baile. La introducción de varios instrumentos musicales, así como coros de voces humanas, en la adoración regular del tabernáculo y el templo, se remonta a la época y probablemente a la influencia personal de David. "David hizo tanto por la adoración pública de Dios que lo acercó tanto a los hombres; les dio mucho interés; y lo levantó del mero deber al placer al agregar las características de la música y la canción. " Es interesante, pero solo por curiosidad, identificar y describir los diferentes instrumentos mencionados aquí. Solo necesitamos ver que incluyan todos los instrumentos musicales: viento, cuerda y tintineo. El punto de atención es que, cuando un hombre quiere alabar a Dios, puede poner a su servicio todo tipo de poder que posee, y cada agencia a través de la cual puede encontrar la expresión de su poder.

I. TODOS LOS TIPOS DE INSTRUMENTOS PUEDEN SER USADOS EN ALABANZA. Solo el sentimiento pone limitaciones a los instrumentos que pueden usarse para la adoración divina. El sentimiento imagina que algunos tipos son más solemnes y reverentes que otros. Curiosamente, aquellos que algunos consideran especialmente solemnes, p. el órgano, son totalmente repudiados por otros (el escocés). Ningún instrumento es en sí mismo inadecuado. El tipo de uso que el hombre hace de él, y el tipo de asociaciones que el hombre provoca para reunirse a su alrededor, pueden hacer que un instrumento sea inadecuado. En este asunto, el buen sentido del pueblo cristiano debe decidir.

II LA ALABANZA NO ESTÁ EN EL INSTRUMENTO, SINO EN LO QUE EL HOMBRE EXPRESA A TRAVÉS DEL INSTRUMENTO. Con nuestra tentación de descansar en las cosas, necesitamos este recordatorio para todas las edades. La alabanza está en el alma del hombre. Y la expresión musical más exquisita no tiene valor como un elogio si no tiene alma.

Salmo 150:6

Personas y cosas que deberían unirse en la alabanza de Dios.

"Es difícil concebir cómo cualquier hombre que cree en Dios puede necesitar que se le recuerde el deber de la alabanza. En cada época y país, la adoración del Ser Supremo ha aumentado con la iluminación de la mente humana, y ha tenido un aspecto muy exacto. proporción a su restauración en la imagen Divina ". "Toda nuestra vida debería expresar nuestro agradecimiento". "Que toda la respiración [es decir, la totalidad de la creación animada] alabe a Jehová". Si se toma una visión integral de Dios, y se ve que "sus tiernas misericordias están sobre todas las obras", y que "los ojos de todos esperan en él, y él les da su carne a su debido tiempo", esta llamada a Toda la creación animada para unir al hombre en su alabanza será para nosotros más que poesía y sentimiento. Es de notar que el poeta hebreo no vislumbró la idea de Wordsworth, que un alma viviente anima la creación inanimada. El hebreo limita su llamado a las criaturas que tienen aliento y pueden hacer sonidos; y de este gran coro el hombre es el líder. Pueden ser comparados con la gran banda de músicos en un coro, que nunca pronuncian un sonido articulado, pero están en perfecta armonía con los cantantes cuyas voces inteligentes dirigen el coro. "Tanto los cantantes como los jugadores con instrumentos estarán allí".

I. TODO Y TODO EL MUNDO DEBE ALABAR A DIOS. Debería unirse armoniosamente para alabar a Dios. Y esto solo es posible cuando cada uno hace lo que puede y lo hace de la mejor manera que puede. La gran canción de la naturaleza y el hombre redimidos está bien dada en el 'Curso del tiempo' de Pollok, pp. 189-191.

II DEBEMOS ALABAR A DIOS. Por la última exclamación: "¡Alabado sea el Señor!" debe tomarse como una llamada personal y solicitud. Nunca puede ser suficiente para nosotros que se elogien. Tampoco puede ser suficiente elogiar formalmente a los nuestros. Debe ser nuestra alabanza, nuestra alabanza del alma, y ​​nuestra mejor alabanza.