Bible Commentaries
Salmos 150

Versículo 1

Alabad al SEÑOR. Alabad a Dios en su santuario; alabadle en el firmamento de su poder.

Ver. 1. Alabad al Señor ] Véase Salmo 148:1 .

Alabado sea Dios en su santuario ] Es probable, dice Beza, que hoc Psalmo mirifici ardoris plano, con este salmo tan lleno de maravilloso ardor, los santos cantores del santuario se animaron mutuamente a alabar al Señor. Se ha señalado antes, que aquí tenemos en seis versículos doce aleluyas. Algunos por "santuario" entienden el cielo; otros, el corazón de los creyentes.

Alabadlo en el firmamento de su poder ] O, por el firmamento donde aparece su poder, Salmo 21:1 . O, para la Iglesia y el firmamento de la fe.

Versículo 2

Alabadle por sus poderosos actos; alabadle según su excelente grandeza.

Ver. 2. Alabadle por sus poderosos actos ] Aquellos maravillosos efectos de su omnipotencia creativa y providencial.

Alabadle según su excelente grandeza ] O, grandeza de grandeza; lo cual, sin embargo, nunca se puede hacer, pero debe esforzarse. Proponga el tono más alto y los mejores patrones.

Versículo 3

Alabadle con sonido de trompeta; alabadle con salterio y arpa.

Ver. 3. Alabadlo con sonido de trompeta ] Con todas tus fuerzas y miembros, con sumo gozo y alegría en el Señor. Señor, soy un instrumento musical, dice Nazianzen, para que lo toques, para que haga sonar tu gloria y alabanza (Orat. De Basilio).

Versículo 4

Alabadlo con pandero y danza: alabadlo con instrumentos de cuerda y órganos.

Ver. 4. Alabadle con pandero y baile ] O, flauta. Pero estas son cosas antiguas (como se dice en otro caso, 1Cr 4:22), y ahora están desactualizadas. Cuando el uso de estos instrumentos musicales se infiltró en las iglesias cristianas (lo que no sucedió hasta hace poco tiempo), grandes abusos se deslizaron con él; la predicación de la palabra se transformó en cánticos e himnos, poco comprendidos por quienes la cantaban, y esa grave y sencilla salmodia o canto de salmos (tan usados ​​en la antigüedad y por esta bendita Reforma restaurada a la Iglesia) fue empujada hacia fuera, o más bien convertido en turpissimum lenocinium (como uno se queja con justicia), como Nabucodonosor hizo ante su imagen de oro, Dan 3: 1 Justino Mártir musices usum reprehendit qu.

107, ad ortodoxo. Sic Theodoret Lib. de Sacrific. Cuando se le preguntó a Aristóteles qué pensaba de la música, respondió: Iovem nec canere, nec citharam pulsars; creyendo que era un arte inútil para los hombres, que no era más deleitable para Dios. Platón les dijo a los músicos que presionaron en su compañía, que los filósofos podrían hacerlo bastante bien sin ellos. Hay (sin duda) un uso legítimo de la música, y tiene un gran poder para mover la mente de los hombres de una forma u otra, 2 Reyes 3:15 1 Samuel 16:23 .

Pero en la adoración pública de Dios es peligroso hacer cualquier cosa sin su autorización especial, aunque nunca pretendemos tan bien hacerlo; como vemos en Uza. La música del templo era parte de la pedagogía judía, del culto levítico; y por lo tanto no puede ser retenido sin dañar a Cristo.

Versículo 5

Alabadlo con címbalos sonoros; alabadlo con címbalos que resuenan.

Ver. 5. Alabadle con címbalos fuertes ] Estos fueron, dice Cicerón (en Pison.), Instrumenta aerea, concava, tinnula, in matris Deorum sacris usurpata; campanas, algunos lo interpretan. El apóstol habla de un címbalo tintineante; y un divino grave se queja de que Dios no puede agradar a algunos oyentes a menos que pronuncie palabras tintineantes y tiernas (Dr. Stough sobre 2 Timoteo 1:13).

Versículo 6

Todo lo que respira alabe al SEÑOR. Alabad al SEÑOR.

Ver. 6. Todo lo que respira alabe al Señor ] O, todo respiro alabe al Señor. Tam Dei meminisse opus est quam respirare, dice Crisóstomo. Todos tenemos tantas razones para alabar a Dios como la necesidad de respirar; nuestro aliento debe ser como el humo del tabernáculo, o las columnas de incienso que ascienden por allí. Tremellius lo traduce, Tota ipsa anima laudet Iah, Que toda nuestra alma alabe al Señor.

Alabad al Señor ] El salmista había acabado, y sin embargo no lo ha hecho. Cuando hayamos dicho todo lo posible por la alabanza de Dios, debemos descansar satisfechos y comenzar de nuevo.

Hoc primum repetas opus, hoc postremus omittas.