Bible Commentaries
Proverbios 1

Versículo 1

Los proverbios de Salomón hijo de David, rey de Israel;

Ver. 1. Los Proverbios. ] O, sentencias maestras; máximas, axiomas, discursos de especial preelencia y predominio; normas recibidas a que deben hacer caso omiso de las cosas, y poderosamente prevalecer en las mentes de los hombres. Los principales, sin duda, son de esos tres mil mencionados en 1 Reyes 4:32 , y mucho más allá de esos dichos de oro b de Focylides (profanamente preferidos a esas santas parábolas del apóstata Juliano, ausu nefario ), por tener en ellos más oraciones que palabras, cy estar tan por encima de todo elogio humano por su peso y valor, que, como escribe Salust sobre Cartago, es mejor que no hable de ellas más que de muy poco, ya que demasiado es muy poco.

De Salomón. ] Quién mejor, un trato, merece ser llamado "Maestro de las oraciones" que Peter Lombard; y para ser estimado πανσοφος και παντα ανθρωπεια επισταμενος, como uno d dice de Homer; o como otro dice de Jerónimo, que era un hombre, quem nullum scibile latuit, que sabía todo lo que un hombre podía conocer .

Rey de Israel. ] Rey en Jerusalén, Ec. 1: 1 que ahora era el Israel de Israel, como se decía que Atenas, en su florecimiento, era la Grecia de Grecia; e sí, el alma, y el sol, y el ojo de Grecia; f sí, la escuela común de toda la humanidad. g Porque el rey Salomón excedía a todos los reyes de la tierra tanto en riquezas como en sabiduría. "Y todo el mundo buscaba a Salomón, para oír la sabiduría que Dios había puesto en su corazón.

"1Re 10:24 Porque" cuanto más sabio era el predicador, más enseñaba al pueblo conocimiento, y les hacía oír, y escudriñaba muchas parábolas "; Eclesiastés 12:9 , marg. Incluso" palabras de deleite ". Proverbios 1:10 , marg. Ver Trapp en " Pro 1:10 "

a משׁל משׁלי, Dominari, quae vitae dominae et moderatrices esse debent.

b Eπη χρυσεα.

c De Euripide Cicero pronunciavit plures esse in eo sententias quam verba.

d Jenofonte.

e Eλλας ελλαδος. - Eurípido.

f φυχη και ηλιος, και οφθαλμος Eλλαδος. - Demost.

g Kοινον παιδευτηριον παντων ανθρωπων. - Thucyd. y Diodor.

Versículo 2

Conocer la sabiduría y la instrucción; percibir las palabras de entendimiento;

Ver. 2. Conocer la sabiduría. ] Es decir, Dar a conocer a otros; para sabios, como en Daniel 12:3 ; para dar el conocimiento de la salvación; Lucas 1:77 para mostrar a los hombres "cosas grandes y poderosas que no conocen", Jer 33: 3, pero por lo tanto aquí se puede enseñar mejor que con la colmena de Lipsius o la telaraña de Maquiavelo.

Versículo 3

Recibir instrucción de sabiduría, justicia, juicio y equidad;

Ver. 3. Recibir la instrucción. ] Tertuliano llama a la Biblia (ya los Proverbios por una especialidad) nostra digesta, de los abogados; y otros nuestros pandectos, a de ellos también. ¿No hay un fino velo sobre ellos, que se ratifica más con la lectura y al fin se desgasta por completo? Seguramente, como leyendo mucho el libro de estatutos, los hombres se vuelven sabios en el mundo; y como un amigo (es la comparación de Crisóstomo) que está familiarizado con su amigo obtendrá el significado de una letra o frase que otro no podría que sea un extraño, así es en las Escrituras.

Y en esto, como bien se observa, el más pobre idiota que es un cristiano sano, va más allá de los escribas más profundos que no son santificados, que tiene su propio corazón en lugar de un comentario que lo ayude a comprender incluso los puntos más necesarios de la Escritura.

a Un cuerpo completo de las leyes de cualquier país o de cualquier sistema legal.

Versículo 4

Dar sutileza al sencillo, al joven conocimiento y discreción.

Ver. 4. Dar sutileza. ] Serpentina sutileza, Gen 3: 1 sagacidad sagrada, un ingenio agudo, un alcance profundo, un Espíritu que "todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios", 1Co 2:10 y transforma al hombre "en la misma imagen de gloria a gloria ". 2Co 3:18 Equidem scio multos esse qui hoc non credant, et non paucos qui ea rideant, nosque insanire arbitrentur, dice Pedro Mártir, a sed istos rogatos velim, etc.

: Es decir, que conozco bien hay muchos que no lo crea, y no pocos que se burlan de él, y creo que estamos locos en atribuir tanto a las Escrituras. Pero, ¡oh, si se les suplicara que hicieran una prueba un poco y se dedicaran a la lectura de la Biblia! Male mihi sit (ita enim in tanta causa iurare ausim) nisi tándem capiantur: sentient denique quantum divina hac ab humanis distent, etc.

Que nunca me crean, si no perciben una diferencia clara y palpable entre estos y todos los escritos humanos. Y con el mismo propósito, Erasmo, b expertus sum in meipso, dice, puedo decirlo por experiencia, que hay poco bien que se puede obtener leyendo la Biblia de manera rápida y descuidada; pero hágalo con diligencia y delicadeza, con atención y afecto, y hallará tal eficacia que no se encuentra en ningún otro libro que pueda nombrarse.

Para los simples. ] Fatuo, פחא, fatuello - diminutivo de Lipsius; al simple tonto, cuyo saber no pende de su luz, que no se considera demasiado sabio para ser enseñado, que no es inconsolable, imposible de persuadir. Bis desipit qui sibi sapit; c Dos necios es el sabio a sus propios ojos. Pro 3: 7 Plurima ignoro, sed ignorantiam meam non ignoro. Aunque sea poco lo que sé, esto lo sé, lo que sé poco.

Para el joven. ] Aunque grosero y temerario, precipitado y testarudo, d indomable e intransitable como "un potrillo de asno salvaje"; Job 11:12, aunque adicto a las "pasiones juveniles", 2 Tim 2:22 y locamente empeñado en el pecado, sin embargo, puede "limpiar sus caminos adhiriéndose a la palabra de Dios", Sal 119: 9 Ecl 11:10 y convertirse en un santo joven, un ángel viejo; mientras que de lo contrario, como las avefrías jóvenes, es probable que todo buitre lo agarre.

una mascota. Mercado. en Rom. Ep. dedicat.

b Erasm., Praefat. en Lucam.

c Chytraeus.

d Arist., Ethic., lib. I.

Versículo 5

El sabio oirá y aumentará el saber; y el hombre de entendimiento alcanzará los consejos sabios:

Ver. 5. Un hombre sabio oirá. El oído y la vista son llamados por Aristóteles "los sentidos eruditos", porque por estas puertas el aprendizaje, sí, la vida, entra en el alma. Isa 55: 3 David Chytraeus, cuando agonizaba, se enderezó para escuchar los discursos de sus amigos que estaban sentados a su lado, y dijo que debería morir con mejor ánimo si podía morir aprendiendo algo. a

Y aumentará el aprendizaje.] "Mirad lo que oís: a vosotros que oís, se les dará más". 4:24 de marzo Vea Trapp en " 4:24 de marzo ". Sólo reflexione y aplique lo que oye. Porque los que hacen lo contrario son como el lobo, que nunca logran más conocimiento divino que deletrear Pater ; padre , pero cuando deben reunirse y aplicarlo a sus almas, dicen agnus , cordero , - sus mentes enloquecen tras las ganancias y placeres del mundo, y piensan que esos poco menos que locos que "Correr de un lado a otro para aumentar el conocimiento". Dan 12: 4

a " Si moribundus etiam aliquid didicisset. " - Melch. Adán.

Versículo 6

Para entender un proverbio y la interpretación; las palabras de los sabios y sus dichos oscuros.

Ver. 6. Entender un proverbio y su interpretación. ] O, su dulzura; no hay nada tan dulce para un alma buena como el conocimiento de misterios oscuros y profundos. Vea Salmo 119: 103 donde se usa la misma palabra. a El librito del Apocalipsis era dulce como la miel en la boca de Juan. Rev 10: 9-10 Ver Trapp en " Rev 10: 9 " Ver Trapp en " Rev 10:10 "

Y sus dichos oscuros.] Oscuro para aquellos que son obtusi agudos, que no tienen sus "sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal". Heb 5:14 Legum obscurita non assignemus culpae scribentium sed inscitiae non assequentium, dice en Gellius. Si la ley es oscura para alguno, la culpa no es del legislador, sino de aquellos que deberían entenderla mejor.

a heb. Melitsah ; unde fortasse Graecum μελι, et Latinum mel. - Remache.

Versículo 7

El temor de Jehová es el principio de la ciencia, pero los necios desprecian la sabiduría y la instrucción.

Ver. 7. El temor del Señor es el comienzo. ] O, El principal y principal punto a de la sabiduría, como la palabra aquí significa; sí, la sabiduría misma. Job 28:28 Este Salomón había aprendido por instrucción de su padre, como está en el versículo siguiente, quien lo había enseñado desde niño, Pro 4: 4 Sal 111: 10 y por lo tanto lo pone aquí al principio de su funciona como el comienzo de todo. Al igual que en el final que hace que sea el fin de todo, Ecl 12:13 sí, el todo del hombre, b sin la cual no le cuenta un hombre completo, aunque nunca tan sabia a la sala mundo.

Los sabios paganos, como Séneca, Sócrates, etc., eran sabios en su generación y tenían muchos dones excelentes, pero faltaban de los principales; no había temor de Dios ante sus ojos: estar aquí como alquimistas, que se pierden de su fin, pero sin embargo encuentran muchas cosas excelentes por el camino. Estos comerciantes encontraron buenas perlas, pero fallaron en "la perla de precio" Mat 13: 45-46. El profeta llama al temor de Dios "nuestro tesoro". Isaías 33: 6

Pero los necios desprecian. ] Tontos; también lo son todos los que no temen a Dios, "siendo abominables, desobedientes y reprobados a toda buena obra" o imprudentes. Tit 1:16 Mal es en hebreo para un necio ; Nebulo de Nabal; tonto de Fαυλος. Cuando alguien encomió al cardenal Juliano a Segismundo, respondió: Tamen Romanus est; sin embargo, es un papa. Así que, sin embargo, es un tonto, porque está desprovisto del verdadero temor de Dios. "He aquí que han rechazado la palabra del Señor, ¿y qué sabiduría hay en ellos?" Jeremías 8: 9

a La cabeza o primicias; la cabeza y la altura.

b Hoc est enim totus homo.

Versículo 8

Hijo mío, escucha la instrucción de tu padre y no abandones la ley de tu madre.

Ver. 8. Escucha la instrucción de tu padre, etc. ] No conviene desobedecer a Dios, a tu padre, ni a tu maestro, dice Aristóteles a Nuestros padres, dijo Hierocles, son Yεοι εφεστιοι, dioses de nuestra casa: y sus palabras deben ser recibidas como oráculos. Este es uno de los principales frutos del temor de Dios, que aquí se sigue oportunamente: como en el decálogo, el mandamiento de honrar a los padres se coloca a continuación de todos los de la primera mesa, es más, es de hecho, como dice Filón. eso, ειτολη μικτη, un mandamiento mixto.

a μη καλον χρινειν εναντια τοις θεοις, πατρι, και διδασκαλω. - Arist. Rhet.

Versículo 9

Porque serán un adorno de gracia en tu cabeza, y collares en tu cuello.

Ver. 9. Porque serán un adorno. ] "La sabiduría del hombre hace resplandecer su rostro". Ecc 8: 1 Tum pietate gravem, etc. a Oυ το χρυσος ουτε αδαμας ουτως αστραπτει. b Ni el oro ni la piedra preciosa brilla tanto, dice Platón, como la mente prudente de una persona piadosa. Nada embellece tanto como la gracia. Moisés y José eran "justos ante Dios", Hechos 7:20 y favorecidos por todos los hombres. Una corona de oro, una cadena de perlas, no son los adornos que aquí se recomiendan.

un Virgilio.

b Platón.

Versículo 10

Hijo mío, si los pecadores te quisieren engañar, no consientas.

Ver. 10. Si los pecadores te engañan. ] A un mal trato; a un partido de daño, como Acab hizo con Josafat, como la esposa de Potifar habría hecho con José; y en verdad, que no cediera, no fue menos asombroso que el hecho de que esos tres dignos no se quemaron en medio del horno de fuego. Pero así como el sol apaga el fuego, así el temor de Dios apaga el fuego de la lujuria.

No consientas. ] Pero lleva una severa reprensión en tu rostro, como Dios lo hace. Sal 80:16 Reprendirlos es la manera más fácil de deshacerse de ellos.

Versículo 11

Si dicen: Ven con nosotros, esperemos sangre, acechemos en secreto al inocente sin motivo.

Ver. 11. Si dicen. ] El dragón muerde la oreja del elefante y de allí chupa su sangre; porque sabe que ese es el único lugar al que no puede llegar con su baúl para defender. Así trata el dragón rojo y sus ángeles: "con buenas palabras y bonitos discursos engañan el corazón de los sencillos" Rom 16:18 "Con su mucho habla bella hizo que él se rindiera, con la lisonja de sus labios lo obligó. " Proverbios 7:21

Ven conmigo. ] Si los pecadores tienen su "Ven", ¿no deberían los santos mucho más? "Venid, subamos a la casa del Señor". Isa 2: 3 "Venid, caminemos a la luz del Señor". Isa 2: 5 "Vayamos pronto a orar delante del Señor, ya buscar al Señor de los ejércitos; yo también iré". Zec 08:21 ¿No deberíamos incitar, tiente, amole, y "provocar un uno al otro," Hebreos 10:24 "afilar" y extimulate, Pro 27:17 Rouse y "despertar" b entre sí al amor y las buenas obras? 2 Pedro 1:13

a παροξυνειν.

b διεγειρειν.

Versículo 12

Devorémoslos vivos como el sepulcro; y enteros, como los que bajan a la fosa:

Ver. 12. Degámoslos vivos. ] Como hace el diablo. 1 Pedro 5:8 2Ti 2:26 Homo homini demonio. Se ha oído decir a los pobres indios, mejor hubiera sido que su país hubiera sido entregado a los demonios del infierno que a los españoles; y que si los españoles crueles van al cielo cuando mueren, ellos, por su parte, no desean venir allí.

Versículo 13

Encontraremos toda sustancia preciosa, llenaremos de despojo nuestras casas:

Ver. 13. Encontraremos toda sustancia preciosa. ] Pero aquellos que rastrillan juntos, rem, rem, quocunque modo rem, que cuentan todos los peces buenos que llegan a la red, al final atraparán al diablo y todo.

Llenar nuestras casas de despojo ] Sin considerar que ellos "consultan la vergüenza de sus casas cortando a mucha gente, y pecando contra su propia alma". Hab 2:10 El que trae a casa un paquete de telas infectadas de peste, no tiene un botín tan grande.

Versículo 14

Echa tu suerte entre nosotros; tengamos todos un bolso:

Ver. 14. Tengamos todos un bolso. ] ¡Cuánto mejor sería una billetera para mendigar de puerta en puerta, que un tesoro tan maldito de maldad para conseguir bienes!

Versículo 15

Hijo mío, no andes en camino con ellos; Aparta tu pie de su camino.

Ver. 15. No andes en camino con ellos. ] "Dios no tomará de la mano al impío". Job 8:20 ¿Por qué, entonces, deberíamos hacerlo? "No juntes mi alma con los pecadores", dice David. Sal 26: 9 "Oh Señor, no me dejes ir al infierno donde están los impíos; porque Señor, tú sabes que nunca amé su compañía aquí", dijo una buena dama, cuando iba a morir, con muchos problemas de conciencia.

Versículo 16

Porque sus pies corren hacia el mal y se apresuran a derramar sangre.

Ver. 16. Porque sus pies corren hacia el mal. ] Por el abuso de su facultad locomotora, dándoles un mejor propósito. Ellos "corren", como si no tuvieran tiempo suficiente; dan grandes zancadas hacia el lago en llamas, que ahora está un poco delante de ellos.

Versículo 17

Seguramente en vano la red se extiende a la vista de cualquier pájaro.

Ver. 17. Seguramente en vano la red. ] Es decir, los pájaros tontos recogen la carne, pero no ven la red, y así se convierten en presa del cazador. Si los frutos de la carne crecen de los árboles de sus corazones, dice bendito Bradford, una duda, seguramente el diablo está en la posada con usted; sois sus pájaros, a quienes, cuando haya alimentado bien, os pinchará, os comerá, os masticará y os aplastará, por los siglos de los siglos, en la aflicción y la miseria eternas.

un Sermón de Arrepentimiento., p. 70.

Versículo 18

Y acecharon por su [propia] sangre; acechan en secreto por sus [propias] vidas.

Ver. 18. Y se quedaron esperando. ] Su pecado seguramente los descubrirá. "Sin duda este hombre es un homicida", dijeron aquellos bárbaros, Hechos 28: 4 "que aunque había escapado del mar, la venganza no sufrió para vivir". a "Ciertamente ayer vi la sangre de Nabot". 2Re 9:26 El asesinato siempre sangra fresca en los ojos de Dios; para él muchos años, sí, esa eternidad pasada, es ayer.

a Nemo noquitiam gerit in pectore, qui non idem Nemesin in tergo.

Versículo 19

Así son los caminos de todo aquel que codicia ganancias; [que] quita la vida a sus dueños.

Ver. 19. Que quita la vida. ] Cuanto mayor es la riqueza, mayor despojo aguarda al hombre: como un árbol de ramas gruesas y grandes, todo hombre desea cortarlo. Trithemius escribe que los Templarios, a petición de Felipe, Rey de Francia, fueron abatidos y extinguidos, con el pretexto de herejía; pero en verdad, porque eran ricos, y Felipe anhelaba mucho sus posesiones. Chipre, por su gran riqueza, se convirtió en un botín de las famas de auri sacra de los romanos , etc.

Dεινος και παντολμος της φιλοχρηματιας ερως. a La codicia es atrevida y desesperada: cabalga sin riendas, como lo hizo Balaam tras la paga de la iniquidad, "el mamón de la iniquidad". Lucas 16: 9

a Sixto Rufo, Virgilio, Isidor.

Versículo 20

La sabiduría clama por fuera; ella da su voz en las calles:

Ver. 20. Sabiduría. ] Heb., Sabiduría: es decir, la sabiduría más absoluta y soberana, el Señor Jesús, "en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento", Col 2: 3, el cual también "nos ha sido hecho de Dios sabiduría, justicia ," &C. 1Co 1:30

Llora sin. ] La palabra hebrea significa a menudo gritar de alegría. Sal 81: 2 Lev 9:24 Cristo ciertamente clamó dulcemente, "el paladar era como el mejor vino que baja dulcemente"; Hijo 7: 9 "con un deseo deseaba" nuestra salvación, aunque sabía muy bien que le costaría muy caro. Lucas 22:15

Ella pronuncia su voz. ] Verbis non solum desertis, red et exertis. "En el último día, ese gran día de la fiesta, Jesús se puso de pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba". Juan 7:37

Versículo 21

Grita en el lugar principal de la explanada, en las aberturas de las puertas; en la ciudad pronuncia sus palabras, [diciendo]:

Ver. 21. En el lugar principal de la explanada. ] Veritas non quaerit angulos. Cristo, a su manera, predicó en las sinagogas; Pablo disputaba en el mercado con quienquiera que encontraba, y predicaba en medio de la colina de Marte. Hechos 17: 17-22 Y en Roma, sus "vínculos en Cristo se manifestaron en toda la corte de César y en todos los demás lugares". Filipenses 1:13

Versículo 22

¿Hasta cuándo, simples, amaréis la sencillez? y los escarnecedores se deleitan en sus burlas, y los necios aborrecen la ciencia?

Ver. 22. Hasta cuándo, simples. ] Los fatuelli que son fácilmente persuadidos en el paraíso de los tontos. Éstos son los mejores hombres malos; el apóstol los llama Aκακοι. Rom 16:18 Optimi putantur Pontifices (dice Papirius Massonius, un escritor papista) a si vel leniter mali sint; vel menos boni quam coeteri mortales esse solent. Se cree que esos son papas muy buenos que no son absolutamente nada, o que tienen algo de bueno en ellos.

Estos simplicianos son mucho mejores que los burladores que se deleitan con su desprecio, pero mucho más allá de esos tontos que odian el conocimiento. Ver una gradación similar en Salmo 1:1 , Ver Trapp en " Psa 1: 1 " Peccata non sunt paria; Nemo repente encaja turpissimus. No todos los pecados son igualmente pecaminosos, y los hombres malvados van de mal en peor.

a In Vita Pauli, iii.

Versículo 23

Convertíos en mi reprensión; he aquí, derramaré mi espíritu sobre vosotros, os daré a conocer mis palabras.

Ver. 23. Conviértete en mi reprensión. ] El que reprende, y luego no dirige cómo hacer mejor, es como el que apaga una lámpara, pero no vierte aceite para mantenerla.

He aquí, derramaré mi Espíritu. ] Ahora, si los hombres hacen que sus corazones sean inflexibles, para que no escuchen, etc., y voluntariamente resistan al Espíritu, que lean el versículo del cuello en las siguientes palabras y en ese texto paralelo. Zacarías 7: 11-13. Resistir al Espíritu es un paso hacia el pecado imperdonable.

Versículo 24

Porque llamé y rechazasteis; Extendí mi mano, y nadie miró;

Ver. 24. Porque llamé, y ustedes rechazaron. ] Si alguno pregunta, ¿por qué Dios permitió que se negaran y no les hiciera ceder? Respondo con Agustín, Doctiorem quaerat, qui hanc quaestionem ei explicet: que busque uno que pueda decirle, porque yo no puedo.

Versículo 25

Pero habéis desechado todo mi consejo, y no queréis mi reprensión.

Ver. 25. Pero vosotros os habéis desechado. ] Como los reclusos a invitados en el Evangelio que pretendían no venir, porque habían comprado granjas y bueyes; pero de hecho fue porque sus granjas y sus bueyes los habían comprado. Tenían tanto que hacer, o tan poco que hacer, que no podían hacer uso de una oferta tan justa, un consejo tan dulce y una ventaja.

Y ninguno de mis reproches. ] Ruinam praecedunt stillicidia. Es un presagio seguro y un desierto de ruina, cuando los hombres no serán gobernados. Pro 29: 1 El ciprés, cuanto más se riega, más se seca. El árbol que no es para fruto, es para el fuego. La tierra que sólo tiene espinas y zarzas es rechazada. Hebreos 6: 8

una que se niega a someterse a alguna autoridad, cumplir con alguna regulación o solicitud, etc.

Versículo 26

Yo también me reiré de tu calamidad; Me burlaré cuando venga tu miedo;

Ver. 26. Yo también me reiré. ] Quod Deus loquitur cum risu, tu legas cum fletu. a Si Dios se ríe, tienes buenos motivos para llorar. Nótese aquí la naturaleza venenosa del pecado, que es tan ofensivo para Dios, que lo hace (en contra de su costumbre ordinaria) alegrarse de la miseria de sus criaturas, que de otra manera se deleita en la misericordia. Micrófono 7:18

Cuando venga tu miedo. ] Esa "terrible tempestad". Job 15: 21-22 Sal 11: 6 Tullus Hostilius (un príncipe profano) estableció y adoró en Roma dos nuevos dioses, a saber, Pavor y Pallor, como Lactancio b testifica. Cataline solía tener miedo ante cualquier ruido repentino, como si estuviera atormentado por las furias de su propia mala conciencia. c Así fue nuestro Ricardo III después del asesinato de sus dos sobrinos inocentes, d y Carlos IX de Francia después de la masacre de París. e Estos tiranos se volvieron más terribles para sí mismos que nunca para los demás.

un Agustín.

b Lactano. Instit.

c Salust.

d Daniel.

e Thuan.

Versículo 27

Cuando venga tu temor como desolación, y venga tu ruina como torbellino; cuando te sobrevenga la angustia y la angustia.

Ver. 27. Cuando tu miedo venga como desolación. ] Scilicet, De guerra, que amontona sobre montones, y no deja piedra sobre piedra. Mateo 24: 2

Como un torbellino. ] De repente e irresistiblemente, y con un ruido terrible y fuerte estruendo.

Versículo 28

Entonces me llamarán, pero no responderé; Me buscarán temprano, pero no me encontrarán.

Ver. 28. Entonces llamarán, etc. ] Esta fue la miseria de Saúl; - Los filisteos están sobre mí y Dios no me responderá. Esta fue la maldición de Moab. Isa 16:12 Este fue el caso de los enemigos de David. Sal 18:41 Es un caso lamentable, en el que un hombre perderá sus oraciones y no será un botón mejor para todas sus oraciones y devociones fingidas. “El que aparta su oído para no oír la ley, hasta su oración será abominable.

"Pro 28: 9 Si Dios le responde, es conforme a los ídolos de su corazón, Eze 14: 3-4 con respuestas amargas, como en Jueces 10:13,14 . O si es mejor, sin embargo, es como respondió a los israelitas por codornices, y luego por rey; mejor estar sin él. Deus saepe dat iratus quod negat propitius. Regalos sin regalo que Dios da a veces. "Él te consumirá después de que te haya hecho bien". Jos 24:20

Versículo 29

Porque aborrecieron el conocimiento, y no eligieron el temor del SEÑOR;

Ver. 29. Por eso odiaban el conocimiento. ] Estos son los peores pecadores, Pro 1:22 que no sólo desprecian el conocimiento, sino que lo odian, como los ladrones encienden una antorcha en la noche; maldícelo, como los etíopes hacen al sol abrasador; vuela contra él, como lo hacen los murciélagos contra la luz. un "Esta es la condenación"; Juan 3: 19-20 este es el infierno de antemano.

Y no eligió. ] Aρετη, cuasi αιρετη: Aγαθον, quasi αγαν θεατον. "Rechaza el mal y elige el bien". Isa 7:16 "Escoge lo que agrada a Dios"; Isa 56: 4 "aquello en lo que se deleita". Isa 65:12 Moisés tomó esa decisión; Heb 11:25 y Josué; Jos 24:15 y María. Lucas 10:42

un Herodot.

Versículo 30

No quisieron seguir mi consejo; despreciaron todas mis reprensiones.

Ver. 30. No quisieron seguir mi consejo. ] Estos son condenados y amenazados, así como los que despreciaron o execraron la reprensión de Dios. Así también en el versículo precedente, no sólo los que "odiaron el conocimiento", sino que "no escogieron el temor del Señor".

Despreciaron todas mis reprensiones. ] Heb., Lo execraron, lo blasfemaron.

Versículo 31

Por tanto, comerán del fruto de su camino, y se saciarán de sus propios planes.

Ver. 31. Por tanto, comerán del fruto. ] Come mientras hornean, bebe mientras preparan. Los que siembran el viento de la iniquidad, cosecharán el torbellino de la miseria, Aequum est ut faber quas fecit compedes ipse gestiat.

Y serán llenos de sus propios artificios.] Sus nunca suficientes serán apagados con suficiente fuego en el fondo del infierno.

Versículo 32

Porque el alejamiento de los simples los matará, y la prosperidad de los necios los destruirá.

Ver. 32. Por el rechazo. ] Considerando que podría objetarse que mientras tanto los hombres malvados viven a gusto y prosperan; Se concede, pero al mismo tiempo se afirma, que estos bueyes engordados son aptos para el matadero. El sol de la prosperidad madura rápidamente el pecado de los malvados. Bernard lo llama misericordiam omni indignatione crudeliorem, una misericordia que no tenía intención de hacer. ¿De qué sirve tener un traje elegante con la peste en él? Tan pronto un hombre puede sufrir un aborto en las suaves arenas como en las duras rocas.

Versículo 33

Pero el que me escuche habitará seguro, y estará tranquilo del temor del mal.

Ver. 33. Se callará del miedo al mal. ] Impavidum ferient ruinae. a "No temerá las malas noticias". Sal 112: 7 Su arca está asentada por dentro y por fuera; arrojado, puede ser, pero no ahogado; estremecido, pero no estremecido.

una hora.