Bible Commentaries
Proverbios 1

Versículo 1

1.- INTRODUCCIÓN DESCRIBIENDO EL PROPÓSITO DEL LIBRO ( Proverbios 1:1 ).

(1) Proverbios. - Para los diversos sentidos del hebreo mâshâl así traducido, ver Introducción.

Salomón. - La absoluta tranquilidad y prosperidad del reinado de Salomón (el hombre de paz), como se describe en 1 Reyes 4:20 , ss., Naturalmente conduciría al desarrollo de una filosofía sentenciosa; mientras que las constantes guerras y la peligrosa vida de David habían provocado la apasionada elocuencia de los Salmos.

Versículo 2

Saber. - Es decir, están escritos para que uno sepa. El autor de este versículo y los siguientes acumula sinónimos con los que resaltar el amplio propósito de la instrucción que ofrece.

Sabiduría ( chokhmah ) . - El significado original de esta palabra es "firmeza", "solidez", tener una opinión basada en razones sólidas; el estado de ánimo opuesto a ser “llevado con todo viento de doctrina” ( Efesios 4:14 ).

Instrucción ( mûsâr ) . - O mejor dicho, disciplina, el conocimiento de cómo mantenerse bajo control. (Comp. 2 Pedro 1:6 : “Añada a su conocimiento templanza” o dominio propio).

Percibir las palabras del entendimiento. - Comp. Hebreos 5:14 : "Tener los sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal". (Comp. También Filipenses 1:10 .) La condición opuesta a esta es que el corazón se “engorde” ( Isaías 6:10 ) por la permanencia en el mal, de modo que ya no pueda entender.

Versículo 3

Recibir la instrucción de la sabiduría. - Para asimilar , o apropiarse, la “disciplina” que resulta en “prudencia” ( haskçl ) o sabiduría práctica; así que David “se portó sabiamente” ( 1 Samuel 18:5 ).

Capital. - Literalmente, lo que es recto, tan cierto, honesto.

Versículo 4

Sutileza (' Ormah ). - Usado en mal sentido ( Éxodo 21:14 ) para "astucia". Para el significado aquí, comp. Mateo 10:16 : "Sed sabios como serpientes"; comp. también la reprensión de Lucas 16:8 , que "los hijos de este mundo son en su generación más sabios que los hijos de la luz"; y el consejo de San Pablo de “redimir el tiempo” ( Efesios 5:16 , Efesios 5:16 ), es decir, aprovechar las oportunidades para el bien.

Sencillo. - Literalmente, aquellos que están abiertos a buenas impresiones e influencias, pero que también pueden ser fácilmente descarriados. (Comp. Proverbios 8:5 ; Proverbios 14:15 .)

Hombre joven. - El término hebreo se usa para cualquier edad desde el nacimiento hasta aproximadamente los veinte años.

Discreción. - O mejor dicho, consideración; una palabra que también se usa en un mal sentido en Proverbios 12:2 , y allí se traduce como "maquinaciones perversas".

Versículo 5

Un sabio oirá. - Es decir, si escucha estos refranes. (Comp. Proverbios 9:9 ) No son sólo los jóvenes quienes sacarán provecho de ellos.

Un hombre de entendimiento. - O mejor dicho, de discernimiento.

Consejos sabios. - Literalmente, artes de la navegación: es decir, guiarse a sí mismo y a los demás correctamente a través de las "olas de este mundo problemático".

Versículo 6

Interpretación. - O una cosa oscura que necesita interpretación, por lo que corresponde a "dichos oscuros".

Refranes oscuros. - Literalmente nudos, refranes intrincados, como el acertijo de Sansón ( Jueces 14:12 ).

Versículo 7

2. - QUINCE POEMAS DIDÁCTICOS O DISCURSOS SOBRE VARIOS TEMAS ( Proverbios 1:7 a Proverbios 9:18 ).

( a ) Primer discurso: - Contra el compañerismo en el robo ( Proverbios 1:7 ).

(7) El temor del Señor es el principio del conocimiento. - El primer discurso está precedido por un dístico, que sirve como nota clave de toda la enseñanza del libro. Esta expresión, "el temor del Señor", aparece trece veces en los Proverbios y juega un papel destacado en todo el Antiguo Testamento.

"Cuando el Dios antiguo descendió del cielo, con
poder e ira vino".

La ley que fue dada en medio de "tinieblas y tinieblas y tempestad" fue impuesta por la amenaza: "Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas" ( Gálatas 3:10 ). Había que enseñar a los hombres lo odioso que era el pecado para Dios, y la lección en su mayor parte les fue inculcada por el miedo al castigo inmediato.

(Comp. Deuteronomio 28 ) Pero cuando la lección había sido aprendida, y cuando la humanidad había descubierto por experiencia que no podían guardar la ley de Dios por sus propias fuerzas, entonces el nuevo pacto de misericordia se reveló desde el Calvario, incluso la justificación gratuita. “Por la gracia de Dios, mediante la redención que es en Cristo Jesús” ( Romanos 3:24 ).

Y con este nuevo mensaje se predicó un nuevo motivo de obediencia. El "temor del Señor" ahora fue reemplazado por el deber superior del "amor de Dios", y del hombre, por Su causa. “El amor de Cristo nos constriñe”, dice San Pablo. “Lo amamos porque Él nos amó primero”, escribe San Juan. Ahora bien, se vio que, aunque el "temor del Señor" puede ser el "principio de la sabiduría", sin embargo, se puede apuntar a algo mejor: que "el que teme no se perfecciona en el amor"; y así la enseñanza de St.

Juan, el último escritor del Nuevo Testamento, se resume en las palabras: “Si así nos amó Dios, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros” ( 1 Juan 4:11 ).

Tontos ( 'evîlîm ). - Personas obstinadas, testarudas, que no escuchan ningún consejo.

Versículo 8

Mi hijo. - La dirección de un maestro a su alumno. Esta frase solo se repite dos veces en Proverbios, excepto en las secciones (2) y (4).

Ley. - Más bien, enseñando. (Comp. Proverbios 3:1 )

Versículo 9

Adorno de gracia. - Dado por la Sabiduría. (Comp. Proverbios 4:9 )

Cadenas alrededor de tu cuello. - La recompensa de José ( Génesis 41:42 ) y de Daniel ( Daniel 5:29 ).

Versículo 10

Si los pecadores te quisieren engañar. - Una advertencia contra la participación en el bandolerismo, crimen al que Palestina estuvo en todo momento peculiarmente expuesta, desde el carácter salvaje de su formación, y desde su vecindad a tribus depredadoras, que invadirían el país siempre que la debilidad del gobierno les diera una abertura. La inseguridad de la vida y la propiedad así ocasionada proporcionaría una oportunidad tentadora para que los espíritus más salvajes de la comunidad buscaran un sustento mediante el saqueo.

Versículo 11

Sin causa. - Para ser tomado con "acechar". Aunque no nos ha hecho daño.

Versículo 12

Viva. - Comp. la muerte de Datán y Abiram ( Números 16:30 ).

Versículo 16

Por sus pies ... - La primera razón para no participar con ellos: la horrible naturaleza del crimen que están cometiendo.

Versículo 17

Seguramente en vano ... - La segunda razón: su insensatez al hacerlo, porque Dios traerá castigo sobre ellos; en la “misma red que escondieron en secreto será tomado su pie” ( Salmo 9:15 ). Incluso los pájaros son más sabios que ellos. Es inútil tender una red a la vista de cualquier pájaro.

Versículo 18

Y se quedaron esperando. - Sin embargo, no pueden ver que en verdad están acechando, no por los inocentes, sino por ellos mismos, ya que Dios lo librará, y traerá el daño que diseñaron para él sobre su propia cabeza.

Versículo 19

Así son los caminos ... - La conclusión del discurso. La misma frase ocurre en Job 8:13 .

Lo que quita ... - Es decir, la codicia quita la vida al que tiene este vicio en su corazón, que es, según el idioma hebreo, el “dueño” de él. (Comp. Expresiones similares en Proverbios 22:24 ; Proverbios 23:2 , donde un hombre "enojado" y un hombre "dado al apetito" son literalmente dueños de la ira y el apetito).

Versículo 20

(b) Segundo discurso: - La sabiduría se dirige a sus despreciadores ( Proverbios 1:20 ).

(20) Sabiduría. - La forma del término hebreo ( chokhmôth ) se ha tomado para un sustantivo singular abstracto, pero probablemente es el plural de chokhmah ( Proverbios 1:2 ), que significa las excelencias multiformes de la sabiduría. Es posible que Salomón haya querido originalmente en este pasaje solo describir, en un lenguaje muy poético, la influencia y obra en su generación de aquellos en quienes mora “el temor del Señor”.

Así también, muchos de los Salmos ( Salmo 45 , por ejemplo), en primera instancia parece, están destinados a describir la excelencia de algún santo o rey terrenal, sin embargo, se cumplen completamente solo en el Hijo del hombre, el ideal de todo lo que es más noble y mejor en el hombre. Y de ahí la descripción de la Sabiduría en sus múltiples actividades, como se representa en Proverbios 1:8 ; Proverbios 1:9 , corresponde tan estrechamente a la obra de nuestro Señor, como se describe en el Nuevo Testamento, que desde los primeros tiempos del cristianismo estos pasajes se han considerado una profecía de Él; y hay una buena razón para tal opinión.

Para una comparación de Lucas 11:49 ("Por eso también dijo la sabiduría de Dios: He aquí, yo envío", etc.) con Mateo 23:34 (donde Él dice, "He aquí, yo envío") parecería mostrar que Él se aplicó el título a sí mismo. San Pablo también habla de Él como la “Sabiduría de Dios” ( 1 Corintios 1:24 ); dice que nos ha sido "hecho sabiduría" ( 1 Corintios 1:30 ); y que en Él “están escondidos todos los tesoros de la sabiduría” ( Colosenses 2:3 ). Para los pasajes de los Padres que encarnan este punto de vista, véanse las referencias en el obispo Wordsworth sobre este capítulo.

Versículo 21

Llora. - No puede soportar ver a los pecadores precipitarse locamente hacia su perdición. (Comp. El llanto de Cristo sobre Jerusalén, Lucas 19:41 ; y Romanos 9:2 , sqq ; Filipenses 3:18 , sqq. )

Versículo 22

Cuánto tiempo ... - Aquí se abordan tres clases de personas: (1) las simples , abiertas a las buenas influencias, pero también a las malas ( Proverbios 1:4 ); (2) burladores ( lçtsîm ) , hombres que despreciaron lo santo, orgullosos de su astucia al hacerlo ( Proverbios 14:6 ), que evitaron a los sabios y se mantuvieron por encima de sus consejos ( Proverbios 15:12 ), orgullosos, hombres arrogantes ( Proverbios 21:24 ).

El nombre aparece por primera vez en la época de Salomón, cuando la prosperidad de la nación favorecía el crecimiento de la indiferencia religiosa y el escepticismo. Isaías también tuvo que lidiar con ellos en su época ( Isaías 28:14 ). (3) Necios ( khesîlîm ) , personas torpes, estúpidas, que confían impasiblemente en su propia sabiduría.

Versículo 23

Derramaré mi espíritu sobre ti. - Comp. la profecía de Joel 2:28 , prometida por nuestro Señor ( Juan 7:38 ), y cumplida en Pentecostés ( Hechos 2:17 ).

Os daré a conocer mis palabras. - Para una promesa similar de que la voluntad de Dios será revelada a aquellos que le temen y lo siguen, comp. Salmo 25:14 : "El secreto del Señor está con los que le temen"; y la promesa de Cristo: "Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá la doctrina", etc. ( Juan 7:17 ).

Versículo 24

Porque he llamado. - Habiendo rechazado el llamado de la Sabiduría, ahora cambia su tono de “misericordia” a “juicio” ( Salmo 101:1 ). (Comp. Romanos 10:21 : "Todo el día he extendido mis manos", etc.)

Versículo 26

Yo también me reiré ... me burlaré. - Para expresiones como esta, comp. Salmo 2:4 ; Salmo 37:13 ; Salmo 59:8 , donde las mismas acciones se atribuyen a Dios.

No deben tomarse literalmente, por supuesto, porque la vista de la locura humana no puede complacerle. Significan que actuará como si se burlara cuando se niega a escuchar su clamor. Expresiones similares, que atribuyen acciones humanas al Todopoderoso, son Génesis 11:5 ; Génesis 11:7 ; 2 Crónicas 16:9 ; Salmo 18:9 ; sentimientos humanos, Génesis 6:6 .

Versículo 28

Entonces me llamarán. - No lo invocaron en un “tiempo propicio”, en “un día de salvación” ( Isaías 49:8 ), mientras Él estaba “cerca” ( Isaías 55:6 ); así que por fin el dueño de la casa se ha “levantado y ha cerrado la puerta” ( Lucas 13:25 ), y no escucha sus gritos.

Me buscarán temprano. - Como había hecho Dios, “madrugando cada día” y enviándoles profetas ( Jeremias 7:25 ).

Versículo 32

El alejamiento de los simples ... - es decir, de Dios. (Comp. Jeremias 2:19 .)

La prosperidad de los necios , es decir, la seguridad, la apatía de las personas torpes y estúpidas ( khesîlîm ) , que no pueden creer que Dios cumplirá Sus amenazas. (Comp. Salmo 73 todas partes).

Versículo 33

Vivirá con seguridad ... - Comp. Salmo 37 todas partes por promesas similares.

Se callará del miedo al mal - Comp. PD. cxii 7: "No temerá ninguna mala noticia", etc.