Bible Commentaries
Proverbios 1

Introducción

El uso de los Proverbios. Una exhortación a temer a Dios y creer en su palabra: evitar las tentaciones de los pecadores. La sabiduría se queja del desprecio: Amenaza a sus contendientes.

Versículo 1

Los Proverbios de SalomónSalomón es el primero de los escritores sagrados cuyo nombre aparece al comienzo de sus obras. El solo nombre de un príncipe tan sabio y tan grandioso es una recomendación suficiente para que los hombres oigan y lean. Naturalmente, nos encanta ver y escuchar a personas de nombre ilustre y capacidad extraordinaria; particularmente cuando esas cualidades se unen al poder soberano. El estilo de su obra, la brevedad de sus frases y el giro parabólico, cercano, breve, sentencioso, son también motivos para estudiarlo; fatiga de los discursos largos; todos los hombres no tienen tiempo para atender, ni penetración para comprenderlos. Pero los preceptos expresados ​​en parábolas siempre son agradables de escuchar. Es de conocimiento general que este método de tratar los temas más serios era muy común y familiar entre los judíos. Jesucristo, en su mayor parte, entregó sus instrucciones al pueblo en parábolas. VerMateo 13:3 .

&C. Proverbios 24:34 . En resumen, sirven para enseñar sabiduría, verdad y justicia; y para advertir a los hombres contra el error, el vicio y la disipación. Calmet. El obispo Warburton observa que las oraciones cortas y aisladas eran el modo en que la sabiduría antigua se deleitaba en transmitir sus preceptos para la regulación de la conducta humana: pero cuando este método natural había perdido la gracia de la novedad, y un gruñido, el refinamiento había coloreado de nuevo la candidez. Con la sencillez de los modales antiguos, estos sabios instructivos encontraron la necesidad de dar a sus máximas morales el condimento y la intensidad de las paradojas. En estos el hijo de David, se nos dice, el más destacado. Encontramos que abundan en los escritos que llevan su nombre, y encontramos frecuentes alusiones a ellos en todas las partes de la Sagrada Escritura, bajo el nombre de acertijos, parábolas,y dichos oscuros.

Versículo 2

Conocer la sabiduría - percibir - Dar el conocimiento de la sabiduría - la percepción de, etc. y así. Los primeros seis versos contienen el diseño del autor; donde utiliza varias palabras sinónimas para expresar el asunto del que pretende tratar, como sabiduría, instrucción, comprensión, conocimiento,&C. Con lo que se refiere a las instrucciones adecuadas para formar la mente; particularmente los que respetan a la juventud, y que sirven para corregir y reprimir las salidas de sus pasiones y humores. El primer principio que establece es que un debido sentido de Dios es una calificación más necesaria para permitir que uno se beneficie de estas instrucciones; enseñándonos que nuestro principal cuidado debe ser poseer nuestras mentes con un sentido vivo del ser, la sabiduría, el poder y la bondad de Dios. Este es el primer paso hacia la sabiduría; y el segundo es, tener una gran reverencia a los padres, tanto naturales como espirituales, Proverbios 1:8 .

Una de las primeras cosas que deben cuidar los padres es enseñar a sus hijos a evitar las malas compañías, Proverbios 1:10 .; para representar el vicio en su verdadera luz, Proverbios 1:11 , etc. y para amonestarlos a que escuchen la voz de la sabiduría, Proverbios 1:20 . En resumen, en este capítulo introduce a la Sabiduría hablando con su hijo, o con sus hijos en general; invitándolos a amarla, y de ninguna manera a andar en el camino de los pecadores, sino a mantenerse cerca de sus direcciones; amenaza de destrucción a los que desprecian este consejo. Vea al obispo Patrick y Calmet.

Versículo 3

Para recibir la instrucción— O, para aprender la disciplina. Schultens parafrasea la cláusula así: "Concebir y cuidar en lo más íntimo del corazón, como semilla celestial, la disciplina de la perfección, mediante la cual tanto tu prudencia como tu felicidad pueden completarse". Según Grocio, por justicia se entiende todo lo que se comprende bajo la idea de benevolencia o bondad: por juicio, esa rama de la justicia que puede denominarse comercial o distributiva, y que se relaciona con los contratos y su violación; y por equidad se entiende cualquier otra rama de la justicia que se relacione con cualquier virtud, y generalmente está implícita en el término rectitud.

Versículo 6

Para entender un proverbio, etc.— Entendiendo un proverbio, o, Para que pueda entender un proverbio. Schultens y Houb. "Mis lecciones", dice Sabiduría, "le descubrirán el sentido de las parábolas y los enigmas". Este estudio estaba muy de moda en la época de Salomón, como se desprende claramente de la visita que le hizo la reina de Saba. Ver 1 Reyes 10:1 y Sir 39: 2 .

Versículo 7

El temor del Señor — Véase Salmo 111:10 . Como primera lección, el sabio nos dice que el temor del Señor es el principio de la sabiduría. Toda sabiduría que no se funda en la religión, en el temor de Dios, es vana: la piedad, la religión, el temor de Dios, son aquí sinónimos. La prudencia de la carne, la política del mundo, el conocimiento surgido de las cosas de la tierra, la ciencia estéril de las curiosidades de la naturaleza; todo esto no es sabiduría, porque puede ser sin el temor de Dios, y la verdadera sabiduría se basa únicamente en este temor.

Algunos lo traducen, el punto principal de la sabiduría es el temor de Dios: la piedad, la virtud, la verdadera sabiduría, se funda principalmente en el temor del Señor: pero el primer sentido es más claro y natural. Esta frase es frecuente en las Escrituras; y San Agustín en Ep. Johan. tracto. 9: a menudo lo inculca; mostrando que el miedo prepara el camino para el amor a la justicia, que es la sabiduría perfecta. Calmet.

Versículo 8

Hijo mío, escucha, etc. — Es muy observable cuánto difieren las leyes humanas de las divinas. En general, el primero sólo prevé que los niños tengan debidamente en cuenta a sus padres, pero no se fijan en las madres; como puede verse en las leyes persas mencionadas por Aristóteles: la romana, descrita en los Digests y Constituciones, y varios pasajes de los filósofos griegos que encontramos en Epictetus y Simplicius, que consultan sólo el honor del padre. Pero Dios, en su ley, se encarga de asegurar una reverencia justa a ambos padres, como encontramos en muchas partes de este libro. Vea los primeros dieciséis versículos del tercer capítulo del Eclesiástico.

Versículo 17

Seguramente en vano, & c.— El siríaco, que omite Proverbios 1:16 ., Conecta esto con el versículo 15 de esta manera; Y fraudulentamente se estiran y arrojan su red sobre el pájaro. Dice: Porque las redes no se extienden para los pájaros en vano: la LXX dice injustamente en lugar de en vano; pero esa versión parece forzada y antinatural. Porque aunque hay que confesar que la palabra hebrea generalmente tiene este significado; sin embargo, que también significa en vano, aparece en Ezequiel 6:10 . El proverbio es, pues, una tácita reflexión sobre la obstinación y el enamoramiento de esas personas, qui vivi viventes pereunt,quienes no serán advertidos por ninguna vista o sensación de su peligro para evitarlo; y quienes en este sentido actúan con menos prudencia y cautela que los mismos pájaros, que no caerán en la red que se extiende ante ellos.

Vea las notas del Dr. Grey sobre los Proverbios. Se dan otros y diferentes sentidos de este proverbio; pero, dice Calmet, yo prefiero esto: los malvados se apresuran a derramar sangre, e injustamente extienden sus redes delante de los pájaros;"Toman a los justos por sorpresa, como se llevarían a los pájaros". Schultens, sin embargo, piensa que este verso se conecta con el siguiente, así; "No hay pájaro tan estúpido como para volar en una red que se extiende inmediatamente ante sus ojos; pero estos pecadores abandonados extienden con sus propias manos, inmediatamente ante sus propios ojos, esas redes con las que voluntariamente se involucran en una muerte segura y ruina: porque los que ponen trampas a la sangre de los inocentes se ponen trampas para sí mismos; y los que desean devorar vivos a los virtuosos, como el sepulcro, serán ellos mismos tragados en ese sepulcro y hundidos en la destrucción ".

Versículo 19

La vida de sus dueños— El hebreo no está bien traducido aquí; בעל bangal, que aparece a menudo en este libro, significa no solo ser señor o dueño de una cosa, sino también estar bajo el dominio de ella; dado o adicto a él. Así que el cap. Proverbios 18:9 . לשׁון בעל bangal lashon, significa una persona habladora; נפשׁ בעל bangal nepesh, cap. Proverbios 23:2 uno dado al apetito; ףּא בעל bangal ap, un hombre apresurado o apasionado: cap.

Proverbios 22:24 . Así también el cap. Proverbios 17:8 . Un regalo es como una piedra preciosa en las manos בעליו beadlaiv, de sus dueños; es decir . de los que aman los sobornos. Gris. Schultens da la cláusula, Quita la vida a quienes la quitan.

Versículo 20

La sabiduría clama afuera, etc.— La sabiduría eleva su voz en las calles. Ella da su voz en los lugares públicos.Schultens y Calmet. Salomón opone la voz de la sabiduría y sus agradables invitaciones al seductor discurso de los pecadores. Esta última os tiende lazos en secreto; se esconden para engañar mejor. La sabiduría, por el contrario, alza su voz en las calles y lugares públicos; no invita a los asesinatos, a la violencia, a la injusticia, a los crímenes. comúnmente fatal para quienes los cometen; pero para Dios y para el bien supremo: descubre los caminos que conducen a la miseria más extrema, para evitarla; recuerda a los hombres de sus errores y los amenaza con la ruina si desprecian su." Al decir que la sabiduría alza su voz en los lugares públicos, Salomón evita la pobre excusa de aquellos que preguntan, ¿dónde encontrarán esta sabiduría? Ella está en todas partes: todo lo que nos rodea nos predica esta sabiduría. Solo necesitamos abrir nuestros ojos y oídos. ¿Ves el mal, el escándalo, el desorden? evite hacerlo. ¿Escuchas buenos discursos, ves buenos ejemplos? escúchalos, imita y aprovecha: el sabio aprende mucho más de los necios, dice Catón, que los necios aprenden de los sabios.

Versículo 21

En el lugar principal de la explanada: en las cimas de los muros, según la LXX; que Houbigant y el Dr. Gray aprueban. Schultens lo rinde, en la cabecera o inicio de las calles más frecuentadas.

Versículo 23

He aquí, derramaré, etc. Te comunicaré mi Espíritu y haré que comprendas mis palabras. "Abriré mi corazón, explicaré mis sentimientos, pondré mis consejos ante tus ojos: solo exijo tu atención y tu sincero retorno a mí, a la verdad, a la sabiduría". El hebreo es literalmente,

Si regresa a mis instrucciones; o, si vuelves tu rostro ante mi corrección; "Haré que mi Espíritu fluya sobre ti, como una fuente o manantial que produce su agua". Schultens dice que la fuerza de la palabra hebrea es נבע nabang, ebullire, ebullium vobis Spiritum meum. Haré que mi Espíritu exalte sobre ti; Ver Salmo 59:7 .

Versículo 31

Y se saciará— O, Y se saciará.

Versículo 32

Porque el desvío de la simple- El simple, el insensible: Los hombres que han dejado de lado mis instrucciones, y que han sido tan vacío de la razón como para ofrecer la ventaja de que el ejemplo y el consejo de los malvados, será llevada a la muerte por su propia locura: su prosperidad, su felicidad, su favor, serán fatales para ellos; perecerán por lo mismo que han buscado con tanto empeño. El hebreo es משׁובת meshu-bath, el reposo. "La paz o la tranquilidad de los simples, de aquellos que se han dejado engañar por los sutiles encantamientos de los malvados, los matará; y la prosperidad, la felicidad, la abundancia de los desconsiderados, los destruirá".La LXX da un sentido muy diferente, Serán muertos, porque han oprimido injustamente a los inocentes; y los impíos perecerán por un riguroso examen. Ver Calmet. El Dr. Gray dice que la prosperidad de los tontos debería convertirse en la seguridad de los tontos; su tranquilidad en un rumbo vicioso, que sin embargo terminará en su destrucción.

REFLEXIONES.— Tan diligentemente como se nos advierte que evitemos las tentaciones de los pecadores, con tanta seriedad se nos exhorta a atender los llamados y advertencias de Dios.

Tenemos,
1. La voz de la sabiduría que clama en las calles, en los lugares de mayor concurrencia y en las puertas, para que todos los que quieran escuchen las amonestaciones divinas. Esta sabiduría, o sabidurías en el original, puede interpretarse como la revelación divina en general, o más bien significa Cristo Jesús, quien es la persona aquí hablando con las palabras de su evangelio eterno; reprendiendo la iniquidad de aquellos a quienes predicaba, y prediciendo su terrible destino. Y esta voz todavía se escucha en el ministerio público de la palabra; y estas advertencias son igualmente necesarias para nosotros, y el peligro de descuidarlas es igualmente fatal. Nota; Aquellos que perecen bajo un evangelio predicado, quedan peculiarmente sin excusa.

2. Las palabras que pronuncia la sabiduría. [1.] Él objeta: ¿Hasta cuándo, simples, amaréis la sencillez? complazca sus ideas vanas y diviértase con sus propios engaños, con esperanzas de misericordia, sin el apoyo de la palabra de Dios, y en caminos de locura que deben terminar en la miseria; y los burladores se deleitan en el desprecio; burlarse de la piedad seria, y considerar que es de gran humor e ingenio convertir las cosas sagradas en ridículo; despreciando la religión como algo mezquino, como lo hicieron los escribas y fariseos con el gran autor de ella; y los necios aborrecen el conocimiento;reacios a escuchar la palabra del evangelio, y eligiendo las tinieblas en lugar de la luz. Con tales Dios soporta mucho. En verdad, no se deleita en la muerte del pecador, y por tanto, [2] les exhorta fervientemente a que no agoten su paciencia ni provoquen su ira. Convertíos a mi reprensión; atiende a las llamadas de mi palabra: y lo más alentador es la invitación. Mira, pecador, y admira, después de todas tus provocaciones, la gracia revelada en Jesucristo, quien tiene dones incluso para los rebeldes; He aquí, derramaré mi Espíritu sobre ti o sobre ti; sobre algunos al menos, si otros continuaban impenitentes y no querían oír.

Os daré a conocer mis palabras; en general a todos en la predicación del evangelio, para dejar inexcusables a quienes lo rechazan. [3.] Él los reprende con su impenitencia y dureza de corazón: Yo llamé, y ustedes rechazaron; como los judíos rechazaron su palabra, y los pecadores continúan haciéndolo; ya sea por retirarse del lugar de la audiencia, o por su falta de atención allí, o por su obstinación a pesar de todas las advertencias, persistiendo en sus pecados. He extendido mi brazo y nadie ha mirado; como lo hizo Jesús en el templo, y como lo hacen sus ministros celosos en sus discursos importunos, pero para muchos con poco efecto; continúan siendo un pueblo desobediente y contradictorio. Habéis anulado todos mis consejos;el evangelio de su salvación, que los judíos despreciaron, y que el pecador moralista y descuidado todavía rechaza; y no quisieron mi reprensión; no lo oiría ni lo obedecería; es más, aborrecieron el conocimiento, Proverbios 1:29 y no eligieron el temor del Señor, sino que prefirieron los caminos perversos de su propio corazón.

[4.] Él, por tanto, denuncia su condenación, que tuvo un cumplimiento presente en la destrucción del pueblo judío; y se cumplirá más eminentemente en el día de la perdición final de los impíos. Yo también me reiré de tu calamidad; Me burlaré cuando venga tu miedo: vendrá, vendrá; el dolor y la enfermedad se apoderarán de sus cuerpos, y los terrores en sus almas culpables. Cuando venga tu miedo como desolación, abrumador como un diluvio; y tu destrucción vendrá como un torbellino, repentino e irresistible; cuando te sobrevenga la angustia y la angustia,como se sintió terriblemente en el sitio de Jerusalén, y en el día de la ira sobrecogerá con más espanto al pecador impenitente. Entonces será demasiado tarde para clamar por misericordia, cuando la puerta esté cerrada. Ahora la oración puede servir, y Dios escuchará los gritos de los miserables; pero entonces, dice él, me llamarán, pero no responderé; sordos a sus gritos, aunque no fuera más que una gota de agua para enfriar su lengua llameante.

Me buscarán temprano, pero no me encontrarán; toda su importunidad es vana; la sentencia ha salido, el decreto irrevocable, su condenación eterna: Y esto según la más estricta justicia: eligieron sus propios engaños, y fueron impenetrablemente endurecidos, Proverbios 1:29 . Por tanto, comerán del fruto de su camino. El pecado y el sufrimiento son inseparables: quien elige uno, debe esperar el otro; y se llenará de sus propios artificios, en la ruina que han cortejado. Así, los judíos que crucificaron a Cristo fueron ellos mismos crucificados miserablemente, hasta que los árboles quisieron colgarlos. Porque el alejamiento de los simples los matará; los que se apartan de Cristo deben perecer;y la prosperidad de los necios los destruirá, sus posesiones les permitirán dar rienda suelta a las satisfacciones de sus apetitos y engendrar esa seguridad fatal que es el preludio de la ruina.

Dejemos que los pecadores lean estas horribles líneas y tiemblen. Lector, quienquiera que seas, ¡que nunca se cumplan en ti! [5.] Él declara la bienaventuranza de aquellos que escuchan y obedecen las reprensiones de la palabra de Dios. El que me escuche a Cristo y su evangelio, y le entregue su corazón, habitará seguro; ningún enemigo se acercará para hacerle daño, ni Satanás, el pecado ni la muerte. Rociado con la sangre de Cristo, gozará de paz constante en la tierra, y en el cielo su morada será para siempre; y estará tranquilo por temor al mal; entró en ese reposo eterno, que nada puede perturbar, y que permanece seguro para todo el pueblo fiel de Dios. ¡Señor, que esta sea mi suerte y mi porción!