Bible Commentaries
Proverbios 1

Introducción

Introducción a Proverbios 1 .

Después de la inscripción, lo que le da el título del libro y describe al autor por su nombre, descenso y dignidad, Proverbios 1:1, sigue el alcance y el diseño de él, que es para Enseñar a los hombres sabiduría y conocimiento; incluso tales como son simples y tontos, y particularmente los hombres jóvenes; Nay, por la presente, los hombres sabios pueden crecer más sabios y lograr un mayor grado de aprendizaje, Proverbios 1:2; y la "primera" doctrina enseñada en ella es el miedo al Señor, o la devoción a Dios; que es el comienzo del conocimiento, aunque despreciado por los tontos, Proverbios 1:7. El siguiente es la obediencia a los padres; Cuyas instrucciones, atendidas, son más ornamentales que las cadenas de oro, Proverbios 1:8. Y luego sigue a un disuasivo de la mala compañía; en el que los argumentos hicieron uso de los hombres malvados para atraer a otros con ellos, y el peligro de cumplimiento, son más fuertemente representados, Proverbios 1:10. Cuando la sabiduría, que es el instructor y el maestro en todo el todo, se introduce como llamando a los simples y los burlones para dejar sus pecados y recurrir a ella, con una promesa del espíritu, Proverbios 1:20; Pero ellos se les ocurren y rechazan su llamada, están amenazados con ron y destrucción justos e irrevocables, Proverbios 1:24. Y el capítulo está cerrado con una promesa de seguridad y descanso a los que escuchan a ella, Proverbios 1:33.

Versículo 1

los proverbios de Solomon ,. ¿A quién se dice que hace tres mil proverbios, 1 Reyes 4:32; Pero si alguno de ellos está contenido en este libro, no se puede decir: sin embargo, es seguro que no están todos en ella, ya que, excepto el primer capítulo "nueve", que son la introducción a los proverbios, hay pero seiscientos cincuenta y nueve versos en ella; y si se toman, hacen que lo hacen, pero se hacen novecientos quince, que no son una tercera parte de los proverbios que se dice: sin embargo, aquí, aquí hay tantos y, como el ajuste de Dios, se debe preservar para la instrucción en todos. Edad futura. Fue habitual con los antiguos en todos los países, cuando se encontró ninguna verdad, y se estableció por experiencia, para envolverlo en algunas palabras aptas, con o sin una figura; que podría ser el mejor entendido y retenido más fácilmente, y que siempre fueron venerables y muy atendidos: y de este tipo son estos proverbios; solo con esta diferencia, que estos son de inspiración divina, y los otros no. La palabra utilizada para ellos proviene de uno que significa "similitud" y "dominio" g; porque muchos de ellos son simples o comparaciones, y se entregan en expresiones figurativas, en metáforas y alegorías, y similares; y tener a todos un poder de mandato, autoridad e influencia en la mente, obligándolos a llamar la atención. El nombre de Salomón se pone a ellos, más para recomendarlos; que tenía un corazón sabio y comprensivo, tan grande como la arena del mar, y era más sabio que todos los hombres, 1 Reyes 4:29; y fue un tipo eminente de Cristo, que también habló en proverbios,.

Juan 16:25. Él está más descrito por su pedigrí y su oficina,.

el hijo de David, rey de Israel ; Un sabio hijo de un padre sabio, y rey ​​en una gente sabia y comprensiva. Estos títulos se agregan para elogios adicionales del libro; y se puede observar que son tales que pertenecen al Mesías, el antitipo de Salomón, uno que es mayor que él, Mateo 1:1.

g a rad. משל "Dominatus est &mdash&mdash VERBA Quae משלים Vocantur, Havent Autoritatem, Nobis Odream Immittunt, Dicentis UT NOS Supereminentis, Salm Sapientia, Ingenio, Doctrina; Nos Persuadent et Pondere SU, Quasi Imperio Noe Ducunt ". Escudete. Ebr. Comentario. pag. 845.

Versículo 2

para saber la sabiduría e instrucciones ,. Es decir, estos proverbios se hicieron, y se escribieron, y publicaron, para dar a conocer o enseñar a los hombres la sabiduría y el conocimiento; No solo en las cosas morales, y por lo tanto, estos proverbios están llamados "ética" de Solomon; Y de hecho, contienen el mejor sistema de moralidad en todo el mundo; Nada como lo es para ser extraído de todos los escritos de los poetas y filósofos paganos: ni solo en las cosas civiles; Por lo que pueden llamarse su "política", ver que son instructivos para los reyes y los magistrados civiles, y a los sujetos; y también su "economía", al ver que presentan reglas para esposos y esposas, padres e hijos, maestros y sirvientes, digno de su atención y observancia: pero también son un medio para y están diseñados para enseñar sabiduría y conocimiento espiritual y evangélico; Cosas relacionadas con Jesucristo, la sabiduría de Dios, y el camino de la vida y la salvación por él, el conocimiento de lo cual es la vida eterna. Estas palabras, con otras que siguen, parecen ser sinónimas, y significan mucho y lo mismo; y se utilizan para demostrar que la sabiduría más consumada y el conocimiento integral pueden alcanzarse mediante este libro; que, como el resto de las Escrituras, con una bendición divina, es capaz de hacer un hombre "sabio para la salvación"; y es "rentable para la doctrina, para la reprensión, para la corrección, y para la instrucción en la justicia", 2 Timoteo 3:15; Donde el apóstol parece aludir a este texto: ya que la "sabiduría" aquí puede representar la "doctrina" en general; y "instrucción" puede significar los medios para alcanzarlo; y se puede observar, que la palabra se usa para "disciplina" y "corrección", así como "instrucción". Si estas palabras se distinguen, la primera, la "sabiduría", puede diseñar un plan sabio y un plan de verdades, y la teoría de ellos y la última, "instrucción", lo que lo está aprendiendo y poniéndolo en práctica; Y tanto para la teoría como para la práctica, este libro es útil.

para percibir las palabras de entendimiento ; que fluyen de una buena comprensión, y dan una comprensión correcta de las cosas; para que un hombre pueda distinguir entre la luz y la oscuridad, la verdad y el error, correcto e incorrecto; En particular, se pueden decir las doctrinas del Evangelio, que son eminentemente así, y superan la comprensión de un hombre natural, y que solo son entendidas por un hombre espiritual; Los medios de saber cuáles son las Escrituras, bajo la orientación y dirección del Espíritu de Dios.

Versículo 3

para recibir la instrucción de la sabiduría ,. O "prudencia" h; de hombres sabios y prudentes; y especialmente de Cristo mismo, que lleva esos nombres, cuyas instrucciones este libro está lleno de; y el diseño de los cuales es atender la atención de los hombres, y prevalece sobre ellos para recibirlos, y actuar a ellos. ¿Qué instrucciones respetan las siguientes cosas?; y que se agregan a través de la ilustración y la amplificación, a viz.

justicia, y juicio, y equidad ; lo que es solo en sí mismo, y de acuerdo con la naturaleza de Dios y su voluntad; y es juzgado por la razón correcta; y es equitativo entre el hombre y el hombre, y está de acuerdo con la ley de Dios. Estos tres, r. Levi Ben Gersom dice: Sigue a uno y lo mismo; La verdadera justicia, haciendo lo que es solo para Dios y el hombre; que las doctrinas de la gracia, o las instrucciones de la sabiduría, enseñan a los hombres a hacer; Con respecto a las cuales se pueden recolectar muchas reglas de este libro.

H השכל "prudentiae", munster, vatablus.

Versículo 4

para dar sutileza a la simple ,. Hombres de habilidades malas, capacidades débiles, entendimientos poco profundos, incautales, crédulos y fácilmente impuestos: estos, al atender a lo que está contenida en este documento, pueden llegar a una sutileza serpentina; aunque son simples e inofensivos como las palomas, pueden ser tan sabios como las serpientes; Puede alcanzar un exquisito conocimiento de las cosas divinas y conocer aún más que los filósofos sabios y sabios entre los gentiles, o cualquiera de los rabinos y maestros de Israel; o cualquiera de los príncipes de este mundo, cuya sabiduría llega a nada; y se vuelven muy cautelosos y prudentes cómo están a un lado por la antigua serpiente del diablo, o por aquellos que se encuentran en esperar para engañar; y realizar su deber tanto a Dios como a hombre.

al joven conocimiento y discreción ; o "pensamiento" yo; Quien quiere ambos: este libro le enseñará el conocimiento de las cosas morales, civiles y religiosas: pensar y actuar y actuar; Cómo comportarse y conducirse sabiamente y discretamente ante los hombres; y ser un medio para formar sus tiempos mentales de piedad y religión; y de amueblarlo con reglas para su comportamiento en la vida futura, en todos los períodos de ello; y en cualquier estado y condición en el que puede entrar. Un "joven [puede] limpiar su camino", Salmo 119:9, reformar sus modales, comportarse con pureza y rectitud, tomando "prestar atención" a las cosas en el presente documento contenidas.

I מזמה "Cogitatyem", Pagninus, Mercerus; "Bonam Cogitatyem", Michaelis.

Versículo 5

un sabio [hombre] escuchará ,. Con gran atención, y escuchan los proverbios y los dichos sabios en este documento; Porque aquí hay muchas cosas entretenidas a hombres de años y sabiduría, así como instructivos para los jóvenes y los simples.

y aumentará el aprendizaje ; o "agregar" k a su stock de aprendizaje; O, como el Targum,.

"añadirá conocimiento; ''.

Ver 2 Pedro 1:5; o, "será más sabio", como la versión latina de la vulgada. Se dice que esto muestra la excelencia de este libro, y la extensa utilidad de la misma; De hecho, los hombres sabios obtendrán conocimiento donde los tontos no pueden, y aumentarán el aprendizaje donde otros pueden obtener ninguno: hay pocos libros, pero un hombre sabio obtendrá algo de; y especialmente un libro como este, y como las Escrituras son.

y un hombre de comprensión alcanzará los aconsejos sabios ; Un hombre de un entendimiento espiritual llega al conocimiento de los sabios consejos de Dios; Las doctrinas del Evangelio, que son el "consejo entero" de Dios; son sabiduría recóndita, la sabiduría oculta de Dios, que ninguna sabiduría del hombre es comparable a. Es el esquema más sabio que se formó, y que el ingenio del hombre nunca podría haber ideado, incluso la salvación de Jesucristo; y que se puso en los "asesores de edad" de Dios, que son "fidelidad" y "verdad"; el conocimiento de que se logra a uno que es espiritualmente sabio. Además, un hombre que entiende a fondo las cosas contenidas en este libro, es conveniente ser un consejero de otros en las cosas humanas y divinas; En las cosas morales, civiles y espirituales: es conveniente estar en el Consejo del Gabinete de Príncipes, para ser un consejero de reyes; Sí, para tener las riendas del gobierno en sus manos. "Él poseerá el gobierno"; Así que las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, y árabe: o, "Él poseerá el timón" L; Siéntate como piloto allí, ya que la palabra puede significar, y dirigir el barco correctamente en el que él es; ya sea su familia, o la Iglesia de Dios, o una ciudad o corporación, o un reino: este libro, con razón entendido por él, le proporcionará reglas para hacer todas las cosas bien y sabiamente.

k יוףף "Addet", Pagninus, Montanus, Mercerus, Cocceius, Michaelis, Schultens. l תחבלות יקנה "Possidebit de Gbernacula", V. L. "Metaphora a Nauclero Desumpa", Schultens.

Versículo 6

para entender un proverbio, y la interpretación ,. Esto puede estar conectado con el primer verso, "los proverbios de Salomón", c. están escritos, en cuanto a los fines y propósitos anteriores, por lo que para estos o con Proverbios 1:5, un hombre sabio y comprensivo, por escuchar y atender a lo que se entrega aquí, no solo alcanzará a los consejos sabios, pero a la comprensión de los refranes proverbiales, y para ver en la "elegancia" M, la elocuencia y la belleza de ellos, como la palabra significa; y ser capaz de interpretarlos a otros de una manera clara, simple, de manera y forma.

las palabras de los sabios, y sus dichos oscuros ; las palabras y las doctrinas, no de los sabios filósofos y sabios del mundo pagano, sino de hombres verdaderamente sabios y buenos; Y especialmente de los sabios inspirados escritos de las Escrituras, cuyas palabras provienen de un pastor, Eclesiastés 12:11; y los enigmas o enigmas contenidos en sus escritos, que son así a un hombre natural, frases y expresiones oscuras, cosas difíciles y difíciles de entender, sin embargo, a un hombre espiritual, que juzga todas las cosas, llanuras y fáciles, 1 Corintios 2:14.

M מליצה "facundiam", montanus; "ELOQUENTIAM", versión Tigurine; "ElocUdem", Mercerus, Gejerus.

Versículo 7

el miedo al Señor [es] el comienzo del conocimiento ,. Aquí correctamente el libro comienza, y este es el primero de los proverbios, y una excelente; Es tal como no se encuentra en todos los escritos de los paganos. Por "el miedo al Señor" no se entiende un miedo servil, el miedo al castigo, del infierno, la ira y la condenación, que es el efecto del primer trabajo de la ley sobre la conciencia; Pero un miedo filial, y supone conocimiento de Dios como padre, de su amor y gracia en Cristo, particularmente de su amor perdonador, desde donde surge, Salmo 130:4; Es un miedo fiducial sagrado, humilde y fiducial; Un afecto reverencial por él, y devoción a él; Incluye la totalidad de la adoración religiosa, tanto interna como externa; Todo lo que está contenido en la primera tabla de la ley, y la forma de realizarla, y el principio de actuación: esta es la primera de todas las ciencias que aprender, y es el principal; Es la base y la base de todos los demás, en los que dependen; Y es la cabeza, la fuente, la raíz de una fuente, de donde primavera; Y a menos que un hombre sepa a Dios, conoce a Dios en Cristo, y la adore en su miedo, en espíritu y en verdad, de acuerdo con su voluntad revelada, no sabe nada como él debería saberlo; Y todo su conocimiento no servirá de nada y gana ganancias; Esta es la primera y la principal cosa en el conocimiento espiritual y evangélico, y sin las cuales todos los conocimientos naturales no significarán nada; ver Job 28:28.

[pero] los tontos desprecian la sabiduría e instrucción ; lo mismo con "conocimiento" antes; No desean el conocimiento de Dios, y de sus maneras y culto, pero lo desprecian, no lo hacen realidad, sino que lo tratan con desprecio; Especialmente el conocimiento de Dios en Cristo, en el que se encuentra la más alta sabiduría, ya que esta es "vida eterna", Juan 17:3; desprecian a Cristo "la sabiduría de Dios", y el evangelio, y las verdades de ello, que son "la sabiduría oculta" de Dios; y todas las "instrucciones" en ella, y los medios de ello; desprecian las Escrituras, que son capaces de hacer un hombre "sabio para la salvación"; y el Ministerio de la Palabra, y los Ministros de ello: Tal tipo de "disciplina" n fue esto, a medida que la palabra significa, no les gusta y abuvan; y especialmente "corrección" o "castigo" o, que también es el sentido de ello; Sufrimiento de reproche y aflicción por el bien de la sabiduría, una profesión de Cristo y su Evangelio; Y son tontos con un testigo que desprecia todo esto; Tales tontos son ateos, deistos y todos los hombres profanos y malvados. La Septuaginta lo hace, "los impíos"; y tal tipo de hombres están a lo largo de "tontos" en este libro.

N מוסר "Disciplinam", Versión Tigurine, Piscator, Cocceius, Schultens, O "Castageem, Correctionem", Vatablus.

Versículo 8

mi hijo, escucha la instrucción de tu padre ,. Esto no debe entenderse de Dios el padre de la humanidad, y de esa ley que les ha dado, como lo interpreta Jarchi y Gersom, pero de Salomón y su hijo en un sentido literal; y de cualquier persona que vino a él para la instrucción, cualquier alumno, oyente o lector de su; y es una dirección a todos los niños para escuchar la instrucción de sus padres, y obedecer sus mandamientos; Entonces, junto al miedo y la adoración de Dios, exhorta a la obediencia a los padres, y procede en el mismo orden y método en el que se escribió el descalógrafo o los diez comandos; La primera mesa respeta a Dios y su adoración, y el segundo sigue, que comienza con "honor a tu padre y tu madre", c. Éxodo 20:12, que, dice el apóstol, es "el primer mandamiento con promesa", Efesios 6:1.

y abandona la ley de tu madre ; No es la congregación de Israel, la antigua sinagoga, la iglesia judía, como Jarchi; y así, en el Talmud P se interpreta de la congregación de Israel, al igual que "Tu Padre" en la primera cláusula del Ser Divino; ni la Facultad Operativa de la Comprensión Humana, como Gersom; Pero la madre del hijo de Salomón; y cualquiera y cada madre de un niño, que teniendo una ternura igual o mayor para su descendencia, y un verdadero y abundante considerable por su bienestar, los instruirá de la mejor manera que pueda, dar las mejores reglas y prescribir las mejores leyes ella puede por su bien; y que debería ser tan cuidadosamente atendidos y obedecido como los de un padre; y se menciona particularmente, porque la ley de Dios impide igualarse la reverencia y la obediencia a ambos padres, que las leyes humanas entre los gentiles no lo hicieron; y porque los niños son demasiado aptos para ligeramente las instrucciones e instrucciones de una madre; mientras que llevan la misma autoridad, y tienen en ellos la naturaleza de una ley, como los de un padre.

p t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 102. 1.

Versículo 9

por ellos [serán] un adorno de gracia a tu cabeza ,. Las instrucciones y leyes de los padres asistieron a los niños y obedecen a los niños, los hacen más encantadores y amables que cualquier hermoso adorno, lo que se pueda poner en sus cabezas.

y cadenas sobre tu cuello ; Sé que a ellos, ya que las cadenas de oro están al cuello, embellecerlas y adornarlas; así que las buenas obras, hechas en obediencia a Dios y los padres, son adornos de gran precio, y preferibles a cualquier adoración hacia afuera; Ver 1 Timoteo 2:9. Las alusiones son para, y las metáforas tomadas, aquellas cosas que son más agradables y aceptables para los niños, como los mejores nudos superiores y las cadenas doradas.

Versículo 10

mi hijo, si los pecadores te atraen a la ,. Esforzarse por seducirte de tus padres, y dibujarte aparte de ellos, desde escuchar sus instrucciones, consejos y comandos; y hacer uso de todos los argumentos plausibles para persuadirme a unirse con ellos en los pecados que son adictos a, y se emplean continuamente en: porque esto no debe entenderse de tales que son pecadores por naturaleza, y a través de la enfermedad de la carne, Como todos los hombres son; Pero de los notorios pecadores, que son culpables de las enormidades más gruesas, que viven en el pecado, y se dan por sí mismos para trabajar todo tipo de maldad; El pecado es su comercio y negocio, y el curso constante de sus vidas; Están endurecidos, impudentes y atrevidos, y no tienen contenido para pecarse a sí mismos, pero hacen todo lo posible para atraer en otros; y para preservar a los jóvenes de llenar en una compañía tan mala es esta exhortación dada en esta manera tierna, cariñosa y conmovedora; Junto al miedo a Dios, y en lo que respecta a los padres, se le da esta precaución a rechazar a la compañía de hombres malvados, a los que los jóvenes son responsables de ser atraídos, y es de consecuencia fatal.

consentimiento, no ; Rendimiento a no a sus persuasiones, escuche no sus solicitudes, no demuestre que no le guste y la aprobación de ellos, su incorporación ni por las palabras ni los hechos; No digas "tú marchitas"; Di "No lo haré", y responderé; Estar sordo a todos sus fascinantes, y pruebas contra todas sus persuasiones.

Versículo 11

si dicen, ven con nosotros ,. Deja la casa de tu padre, y el negocio de la vida en el que eres; Háganos uno de nosotros, y conviértete en miembro de nuestra sociedad, y sigue con nosotros en la carretera.

Permítanos esperar la sangre ; Acuéstese en la emboscada debajo de algún seto u otro, esperando hasta que salga un viajero rico y pase de esa manera, y luego levante y arroje su sangre para obtener su dinero; y la misma palabra significa tanto "sangre" como "dinero", y espera que se sienta para uno por el otro.

nos dejamos acuñar privadamente para los inocentes sin causa ; o "escondímos" q, la versión latina de Vulgate agrega "Snares"; Así que Vatablus y otros, como lo hace el Fowler para las aves; o "escondanos a nosotros mismos" r; En algún lugar privado, esperando "por el inocente", el viajero inofensivo, que no ha hecho lesiones a la persona o propiedad de ningún hombre; se cree a sí mismo seguro, y no es consciente de ningún diseño sobre él; vamos sobre su negocio legal, y no habiendo hecho nada para provocar tales malinterías para intentar su vida o quitar su propiedad: y que hacen "sin causa" en cuanto a él; "Freely" s a ellos mismos; y "con impunidad", mientras se comprometen a sí mismos y unos a otros; todos los sentidos que la palabra utilizada se llevará.

Q נצפנה "Abscondamus", Michaelis. r "Abscondamus NOS", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator "Abscondamus nosmetipsos", Baynus. S חנם "Gratis", Pagninus, Montanus, Michaelis, Schultens. T "Impune", Junius Tremellius, Amama.

Versículo 12

Traguemos con vida a la tumba ,. La persona inocente, y aquellos que están con él, sus sirvientes; Nuestra pandilla es tan numerosa que podamos enviarlo muy fácilmente a él y a todos sus asistentes, y enterrarlos fuera de la vista a la vez, como si fueran tragados con vida en una tumba, por lo que no más para ser visto o oído hablar de; y, en consecuencia, estaremos en la máxima seguridad y seguridad, sin que no haya rastros de lo que se hace, ni que no se deje una relación de ella, o para darnos información sobre nosotros, o para perseguirnos.

y su totalidad, como aquellos que bajan a la fosa ; Aunque aunque enteros y en perfecta salud, en un momento serán destruidos y arrojados en el pozo, saquenando primero de todas las riquezas que tienen sobre ellos; Para que esto lo trague con vida y todo, que es una alusión a una bestia de presa que se traga a otra criatura de una vez, no solo pretende su crueldad al quitar la vida, sino su rapidez en la sustancia.

Versículo 13

encontraremos toda la sustancia preciosa ,. Entre uno u otro nos reunimos con; Oro y plata y piedras preciosas, todo lo que es valioso; No está considerando que, por lo tanto, estaban en peligro de perder la sustancia más preciosa, sus almas inmortales; y la sustancia más preciosa de todos, el disfrute de Dios y la felicidad con él a toda la eternidad, que es la "sustancia más perdurable": las cosas de este mundo, que hablan adecuadamente, no son sustancias, aunque los hombres malvados los juzguen; son cosas que no son; Tampoco son "preciosos", en comparación de las cosas espirituales y celestiales; pero son lo que los hombres carnales establecen un alto precio y valor al riesgo, y arriesgan la pérdida de su nombre, vidas y almas para.

Llenaremos nuestras casas con botín ; Aben Ezra interpreta esto de prendas; Pero puede que no solo diseñe las prendas tomadas de las personas robadas y asesinadas; Pero también su dinero, productos básicos y bienes con los que viajaban, que a tiempo serían tan grandes como para llenar a todos de sus casas; La codicia se encuentra en la parte inferior de toda esta maldad; El amor al dinero es la raíz de todo mal.

Versículo 14

echado en tu lote entre nosotros ,. O "harás que tu lote caiga entre nosotros" u; Aunque acaba de ingresar, tan pronto como se tome cualquier botín, lanzará mucho con nosotros, y tendrá su participación completa con los que han sido comprometidos más.

Tenemos a todos un bolso ; o "todos tendremos un bolso" w; Tirará todo nuestro botín, tomado por nosotros a una acción común, y vivirla de manera cómoda y alegre. Jarchi lo representa como lo puso a la opción del joven, hacer lo que lo haría, ya sea para lanzar lotes y tomar su parte por separado, o dejar que se ponga en conjunto, y así participe conjuntamente con el resto. Según Gersom, el sentido es que debería haber una división tan exacta hecha, que no debería haber más en un bolso que en otro; Sus acciones deben dividirse por mucho por mucho, y sus bolsos deben ser iguales; Uno no debe tener más de otro: estos son los argumentos utilizados por los hombres malvados para alejar y evitar que los jóvenes se unan a ellos en sus formas y prácticas pecaminosas; de donde están dehortados, como sigue.

U גורלך תפיל "Sortem Tuam Conjelios", Junius Tremellius "Projicies", Mercerus, Baynus; "Jacios", Cocceius, Michaelis, Schultens. W יהיה לכלנו "ERIT NOBIS OMNIBUS", PAGNINUS, MONTANUS, versión Tigurine; Así que Cocceius, Schultens y el Targum.

Versículo 15

a mi hijo, camina no en el camino con ellos ,. De la misma manera que lo hacen, que es la forma amplia que lleva a la destrucción; poner no un pie en él; No haga juicio, ya sea que sea agradable y rentable caminando en él; El experimento será peligroso.

abstenerse de tu pie de su camino ; su manera y curso de la vida; No lo sigas, ni únete a ellos; Cuando hay una inclinación o una tentación, soplante; Detenga a tiempo, no continúe, sino retroceder, y continúe en la forma en que has sido entrenado, y recuerda las instrucciones de tus padres.

Versículo 16

por sus pies corre al mal ,. Al mal del pecado, cometer robos y asesinato, y todo tipo de iniquidad; Están ansiosos por eso, y a toda prisa y rápidos para hacerlo, Proverbios 6:18 x; ser arrastrado con sus afectos desordenados, que son como los pies del alma; y se aleja de sus lujuriosos, y empujado por Satanás, y, alentados unos a otros, y así se precipitó con el mal estado del castigo también; y que es una razón por la cual sus caminos y caminos deben abstenerse, porque los traen sobre ellos la rápida destrucción; Es a su propio daño que corren, ya que Jarchi lo interpreta; Aunque el primer sentido parece mejor estar de acuerdo con lo que sigue.

y apresurarse a derramar sangre ; la sangre de las personas inocentes, para obtener su sustancia, cubrir su iniquidad y vergüenza, y que no se le puede dar información de ellos; Esto se menciona como tener algo muy horrible en él, para disuadir a unirse con ellos.

x "VELOX AD FACINUS", CLAUDIANO. en rufin. l. 1. v. 240.

Versículo 17

seguramente en vano la red se extiende a la vista de cualquier ave. o "sin causa" y, como se representa la palabra en Proverbios 1:11; Y así las palabras son una ilustración del precedente; demostrando que la sangre de las personas inocentes está derramada sin causa, no se les hace ninguna lesión por ellos a aquellos que lo hacen, pero se derraman sin ninguna provocación en absoluto; Así como la red se extiende por el ave inocente, que no ha hecho daño al Fowler que busca tomarlo; Así que Gersom: o, de lo contrario, el sentido es que, aunque la red se propaga por el Fowler, incluso a la vista del ave, pero es en vano al ave, aunque no al fowler; Es tan intento sobre el maíz que se extiende, que no se necesita notificación de la red, y así lo está atrapado; Y, por lo tanto, es con aquellos hombres que están doblados sobre sus prácticas pecaminales, al robo y el asesinato, aunque su ruina y destrucción están delante de sus ojos; Y diariamente ven a sus compañeros en la iniquidad, llegan a un final prematuro; Saben que son responsables de sufrir la muerte por la mano del magistrado civil, y de ser seguidos por la justicia y la venganza de Dios, y sufren un castigo eterno; Sin embargo, no asume ninguna advertencia, pero apresure a su propia ruina, como sigue.

y הנם "sine causa", vatablus, mercerus, gejerus.

Versículo 18

y yacen esperar por su [propias] sangre ,. Mientras se encuentran en espera de la sangre de los demás, se encuentran en espera por su propia; y cuando arrojaron la sangre de personas inocentes, en el tema se produce en sus propias cabezas, y es la causa de su propia sangre que se está derramando; La venganza los persigue, y la justicia no sufrirá que vivan.

Se alzan en privado por sus [propias] vidas : Mientras están acechando en lugares secretos para llevar, las vidas de los demás, están colocando trampas para sus propias almas; y la consecuencia de lo que será, que serán llevados a un final vergonzoso e inoportuno aquí, o, sin embargo, a la ruina y destrucción eterna.

Versículo 19

Entonces [son] las formas de todos que son codiciosos de la ganancia ,. Que se establece en obtener riquezas de una manera ilegal, por robos y asesinatos; Sus caminos terminarán en la pérdida de su propia sangre y su vida, y en la pérdida de su alma inmortal; ¿Esto será lo que sus malvados formas y el curso de la vida lo traerán, y qué le beneficiará su ganancia entonces? Sería de nada.

[que] elimina la vida de los propietarios de sus dueños : o quien, incluso cada uno de los que son codiciosos de ganancia, y será rico en cualquier caso; tal palo para no quitar la vida de los propietarios apropiados de esa ganancia o dinero de los que son codiciosos, para que se conviertan en su propia posesión; y tales prácticas malvadas no pueden dejar de reunirse con una recompensa justa de recompensa: o "que" la ganancia codiciosa, o la ganancia obtenida de una manera tan perversa, será la causa de la vida de los maestros perjudiciales y los poseedores incorrectos de que se quite de ellos, ya sea por la mano del magistrado civil, o por Dios mismo. Estos pecados del robo y el asesinato están particularmente enocidos, no solo porque otros pecados nos llevan a ellos, como la ruptura, la embriaguez y la resistencia al sábado, y el problema en la ruina temporal y eterna; Pero como eran muy comunes entre los judíos en el momento en que la sabiduría, o Cristo, estaba aquí en la Tierra: momento en el que se refiere todo el pasaje, como aparece a partir de los siguientes versos; y que esos pecados fueron frecuentes, entonces se manifiesta tanto de las Escrituras; ver Mateo 27:38; y de las confesiones de los judíos, que dicen Z que cuarenta años antes de la destrucción del templo, los Sanhedrim se vieron obligados a eliminar de un lugar a otro, porque los asesinos aumentaron, y no pudieron juzgarlos y condenarlos, por temor a ser asesinado. ellos mismos; Y fue debido a este gran aumento, estaban obligados a detener la decapitación de la novilla roja.

z t. Bab. Avodah Zarah, siguiendo. 8. 2. Un Misnah Sotah, C. 9. s. 9.

Versículo 20

sabiduría cita sin ,. Aquí la persona que instruye a lo largo de todo este libro está representada bajo el nombre de "Sabiduría"; por el cual debemos entender no el atributo de la sabiduría divina mostrada en las obras de creación; Ni la luz de la naturaleza en el hombre; Ni la ley de Moisés dada a los israelitas; ni la revelación de la voluntad divina en general, como se entrega en las Sagradas Escrituras; Ni el Evangelio, y el Ministerio de TI, en particular; Pero nuestro Señor Jesucristo; Por las cosas que se habla de sabiduría, y se le atribuyen en este libro, especialmente en el octavo y el noveno capítulo S, muestran que se pretende que una persona divina está destinada, y la mayoría de las personas pertenecen a Cristo; que pueden llamarse "sabidurías" B, en el número plural, como en el texto hebreo, debido a la sabiduría consumada y perfecta que está en él; Como él es una persona divina, él es "The Logos", la Palabra y la Sabiduría de Dios; Como mediador, "todos los tesoros de sabiduría y conocimiento [están] escondidos" en él, 1 Tesalonicenses 2:3; y, como hombre, "el espíritu de sabiduría" se basa en él sin medida, Isaías 11:2. Esto, con lo que sigue hasta el final del Capítulo, es una profecía del Ministerio de Cristo en los días de su carne, y del éxito de ello; y de las calamidades que deberían venir a los judíos por el rechazo de él: y la sabiduría se dice aquí a "llorar", como lo hizo Cristo, Juan 7:28; La palabra significa llorar tanto de una manera triste, como lo hizo Jesús cuando lloró a Jerusalén, llorando sobre él, Mateo 23:37; y en una alegría, que bien se adapta con el Evangelio, como lo predicó; un sonido alegre expresado por tuberías, en oposición al ministerio de John, que era un triste, Mateo 11:17; para llorar aquí significa que no es más que la predicación de la palabra; que es un grito como el de las heraldas, cuando proclaman públicamente la paz o la guerra; Así que la sabiduría o Cristo, se dice que "proclama la libertad de los cautivos", y "el año aceptable del Señor", Isaías 61:1. Este grito se hizo "sin" la ciudad de Jerusalén, y sin esa parte del país, que se llamaba adecuadamente a los judíos; Cristo primero predicó en la tierra de Galilea; o esto puede significar el mundo gentil, donde Cristo predicó, aunque no en persona, sin embargo, por sus apóstoles, a quienes envió a todo el mundo a predicar el Evangelio a cada criatura.

Ella libera su voz en las calles :: de la ciudad de Jerusalén, y otros lugares; Tampoco es contrario a Mateo 12:19; que debe ser entendido de llorar de una manera a bordes y litigiosos, de elevar la voz en la auto-recomendación, ninguno de los cuales hizo Cristo; Y, sin embargo, podría llorar y pronunciar su voz en las calles, es decir, predicar públicamente su Evangelio allí, como lo hizo; Y también envió a sus sirvientes a las calles y los carriles de la ciudad para llamar a los pecadores por el Ministerio de la Palabra,.

Lucas 14:21; que tal vez puedan ser destinados a lugares en el mundo gentil; Tampoco es este sentido para ser excluido aquí; Puede ser entendido figurativamente de la Ministración Pública de la Palabra y las Ordenanzas en la Iglesia llamada Calles y amplias maneras de ello, Cantares de los Cantares 3:2.

B ככמות "Sapientiae", Montanus, Vatablus, Mercerus, Cocceius, Michaelis.

Versículo 21

Ella se cuesta en el Jefe de Concourse ,. Donde una multitud de personas se reúnen; El targum es,.

"En la parte superior de los palacios; ''.

pero más bien se debe entender las sinagogas de los judíos, donde Cristo predicó con frecuencia; y que, a partir de ahí, construyen en la parte más alta de la ciudad c; y lo mejor de todo el templo, a donde las tribus de Israel subieron a la adoración en grandes cuerpos, y a los que los judíos recurrieron diariamente; Aquí Cristo enseñó públicamente, como él mismo dice él mismo,.

Juan 18:20.

en la apertura de las puertas ; Cualquiera de la ciudad, a la que la gente entró y salió en grandes números; o del templo, donde pasaron y rechazaron continuamente a causa de la adoración; ver Juan 10:23; En alusión aquí, la adoración pública de la casa de Dios está firmada por las puertas de Sión, y también de la sabiduría, Salmo 87:2.

en la ciudad, ella libera sus palabras ; Las doctrinas del Evangelio; Incluso en la ciudad de Jerusalén, literalmente, y en otras ciudades de Judea y Galilea, el Singular se pone para el plural; y figurativamente en la Iglesia de Dios, a menudo en comparación con una ciudad; y así, todas estas expresiones de "sin", en las "calles", en el "Jefe de Concourse", "La apertura de las puertas", y "la ciudad", puede denotar en general la apertura y el público del Evangelio. Ministerio, tanto por Cristo en sus apóstoles, en Judea, y en el mundo gentil; más especialmente el primero.

[diciendo] , de la siguiente manera.

c maimon. Hilchot tephillah, c. 11. s. 2.

Versículo 22

cuánto tiempo, eres sencillos, te encantará la simplicidad ?. Cosas estúpidas simples, agradablemente a su carácter, siendo débiles hombres simples, hombres de capacidades débiles y entendimientos poco profundos; y tales fueron las primeras personas que fueron llamadas por Cristo a través del Ministerio de la Palabra, incluso efectivamente; eran chicas y chupas en comparación de los demás, por los cuales fueron despreciados como analfabetos e ignorantes de la ley; ver Mateo 11:25; aunque puede respetar a los judíos en general, que fueron llamados externamente por Cristo, y fueron un pueblo simple y tonto, adicto a las costumbres y usos tontos, a las tradiciones de los ancianos, y les encantó la locura y la oscuridad de ellos, y continuar en ellos, en lugar de la luz del evangelio, Juan 3:19.

y los despreciosos se deleitan en su desprecio ; En Cristo, debido a la mezquindad de su paternidad y educación; En sus discípulos y seguidores, en sus doctrinas y milagros, sufrimientos y muerte.

y tontos odian el conocimiento ? El conocimiento de Cristo, y de Dios en Cristo; El conocimiento del Evangelio, y las verdades de ello; Odiaban la luz de ella, y no le importaba venir a ella, sino que amaba la oscuridad de la ley, e incluso de error e infidelidad; Odiaban a Cristo, el profesor del conocimiento verdadero y útil; Odiaban a su persona, aunque sin una causa; lo odiaron en sus oficinas, como un profeta para instruirlos, como sacerdote para ser la propiciación de ellos, y como un rey para gobernarlos; Tales "tontos" eran ellos, y que, por lo tanto, son expostulados por la sabiduría o a Cristo; qué expostulaciones muestran su continuidad en estas cosas, y el peligro que ellos estuvieron en ellos, la pena y la compasión de Cristo como hombre y un ministro de la Palabra, y el fervor y la importunidad de sus ministraciones.

Versículo 23

Gire a mi reproche ,. O más bien "a mi reprensión", porque las palabras no son una exhortación a la conversión del corazón, o con él arrepentimiento; pero a una asistencia al Ministerio Externo de la Palabra predicó, que reprenó el pecado, la justicia y el juicio; y no diseña el giro del corazón, que es el trabajo de Dios, sino el giro de la cara y las orejas para escucharlo; Y así el Targum,.

"Convierte tu cara a mi reprensión '' '.

Y no tu espalda, como lo hicieron, mostrando un disgusto por ello; o, como Aben Ezra,.

"Gire, para escuchar mi reprensión; ''.

Gire las orejas y escúchelo, y no aleje el hombro, o detenga las orejas que no lo escuche.

he aquí, voy a derramar mi espíritu a usted ; no "sobre usted", sino "para usted": porque el Espíritu Santo de Dios no está diseñado aquí, y el derrame de sus dones, ordinario y extraordinario, o de su gracia especial; Pero la mente de la sabiduría, o Cristo, como se usa la palabra en Proverbios 29:11. Algunos lo interpretan, "aquí, mi voluntad"; La revelación externa de su voluntad hecha en el Ministerio de la Palabra, por quien "Gracia y Verdad", las doctrinas de la gracia y la verdad, "vino" en toda su extensión, Juan 1:17; ya que las doctrinas de "Grace [fueron] se vertieron en [sus] labios",.

Salmo 45:2, así que fueron derramados por ellos nuevamente, fuera de su corazón, como fuera de una fuente o bien, ya que la palabra E aquí usó su palabra; lo que denota la gran y abundante revelación del Evangelio por Cristo, y se menciona como un estímulo para los hombres a asistir a eso; ¿Qué sentido se confirma por lo que sigue?

Haré mis palabras a conocer a usted ; Las doctrinas del Evangelio, las palabras de gracia y sabiduría, y, como la nunca hablada de hombre, como lo hizo Cristo, sus enemigos son testigos; Las palabras de paz y reconciliación, de la vida y la justicia, y de la salvación eterna, que se hicieron a conocer de manera ministerial de Cristo y sus apóstoles; Pero los judíos fueron tontos tales como para odiar y despreciar el conocimiento de estas cosas; Por lo que sigue:

D, así que algunos en Ben Melech. E אביעה "Fluere, Vel Scaturire Fatiam", Baynus; "Scatebrae Instar Effundam", Cocceius, Michaelis; "Scaturiam", Gussetius; "Ebulliam", Schultens; Así que Ben Melech.

Versículo 24

porque he llamado, y he rechazado ,. Esto debe entenderse no de la llamada interna de la sabiduría, o a Cristo, que es por la gracia especial de su espíritu; es de acuerdo con un propósito eterno, el fruto del amor eterno, peculiar de los elegidos de Dios, y por un poder divino; y también es un llamado a las bendiciones especiales de la gracia, y a la gloria eterna; y que siempre es efectivo, inmutable e irreversible, y nunca puede ser rechazado, rechazado y resistido, a fin de volverse vacío y sin efecto: sino de la llamada externa por la palabra, a los deberes naturales de la religión, y Una asistencia a los medios de gracia; que puede ser donde no se realiza ninguna elección, no se asiste a la santificación, ni la salvación sigue, Mateo 20:16; y esto puede ser rechazado y rechazado, ya que a menudo es; Como cuando los hombres, a pesar de esa llamada, no asistan al Ministerio de la Palabra, o, si lo hacen, es de una manera negligente descuidada; O, le muestran una aversión a ella, desprecian, contradicen, y la blasfeman, como lo hicieron los judíos, que fueron las personas que primero fueron llamadas a escucharlo; Ver Mateo 22:2.

He extendido mi mano, y ningún hombre considerado ; Este es un gesto de personas que llaman a otros, como oradores y predicadores, que requieren silencio y atención; y cuando ansiosos y fervientes, e importunados en sus discursos; Se atribuye a Cristo, Isaías 65:2; Pero, a pesar de todo el afán de la sabiduría, el celo, el calor y la importunidad, expresados ​​por palabras y gestos, todo fue ignorado; No se le prestó atención, que se queja aquí.

Versículo 25

Pero, pero he establecido en nada a mi consejo ,. Lo mismo con "El consejo de Dios", Hechos 20:27. Todo el evangelio, y todas las verdades de ello; Todo el esquema de la salvación de Jesucristo, que es el producto de la sabiduría divina, y es de acuerdo con el consejo de la voluntad divina, y su propósito eterno en Cristo Jesús; Esto los judíos que se ponen en nada, no hicieron ninguna descripción, pero despreciados y rechazados, como lo hicieron Cristo, el autor, Hechos 4:11; Como también sus ordenanzas, que van por el mismo nombre, debido a la sabiduría y la voluntad de Dios en ellos; Particularmente el bautismo, rechazado por los escribas y fariseos, Lucas 7:30.

y no sería ninguna de mis reproches ; no lo escuchó, ni lo tomaría, ni recibiría ninguna instrucción ni precaución por ella; No le gustó, pero lo contembró, y pisoteado sobre él; ver Mateo 23:37.

Versículo 26

También me reiré de tu calamidad ,. A modo de represalias, medida de medición para la medida; Incluso mientras lo despreciaban, y se deleitaban en su desprecio, ahora a su turno se "reír" de ellos y su angustia; ¿Qué acto se atribuye al Señor por una antropopatía?; ver Salmo 2:4; Significando que no debe con todas las compasión, no les muestre ninguna compasión, y no tenga misericordia sobre ellos; Pero más bien expresar un placer y deleitarse en mostrar la gloria de su justicia en su destrucción: el sentido liso es que no se les mostrará ningún favor, Isaías 27:11. La palabra traducida "calamidad" significa un "vapor" f, o nube; Denoting Sería una dispensación muy oscura con los judíos, tal como era cuando "Wrath vino sobre ellos al máximo", 1 Tesalonicenses 2:16; Incluso en su nación, ciudad y templo; Como en su última destrucción por los romanos, que se pretende aquí.

me burlaré de que tu miedo viera ; que es lo mismo en palabras diferentes; porque por "miedo" se entiende la terrible calamidad en la que trajo el temor, el terror y la consternación con ella, y de los cuales habían temeroso temeroso de antemano: por lo que esto se menciona entre los signos de la destrucción de Jerusalén ", los corazones de los hombres los fallan por miedo" De.

Lucas 21:26.

F איד "Significado Vaporem", Vatablus, Mercerus, Amama.

Versículo 27

cuando su miedo viene como desolación ,. Cuando tal será la calamidad que ocasionará este miedo, que será como un juicio desolador, como hambre, espada y pestilencia, que ponen todos los residuos: y tal fue la destrucción de los judíos por los romanos; No solo colocó a Jerusalén y los residuos del templo, sino todo el país de Judea. Estas son las "desolaciones" se dice que se "determinan", o "la consumación y la que determinó", que debería "vertido sobre el desolado", Daniel 9:26.

y su destrucción viene como un torbellino ; De repente, excepcionado, feroz, bullicioso, arrojando y llevando todo delante de él: así que dicha destrucción lo hizo; Tiró las paredes y las casas de la ciudad de Jerusalén, y el templo, y sus excelentes edificios, por lo que no se dejó un solo piedra sobre otro no arrojado, Mateo 24:2.

cuando la angustia y la angustia viene contigo ; Como lo hicieron en ese momento con un testigo, cuando Jerusalén fue asediado por los romanos: qué con la espada del enemigo sin, y la hambruna dentro de; Junto con la gran cantidad de atacados y personas sediciosas entre sí; Fue un momento de angustia y tribulación, ya que nunca fue desde el principio del mundo, ni será así, Mateo 24:22. La historia de Josefo de esos tiempos es un comentario adecuado sobre estas palabras.

Versículo 28

luego me llamarán, pero no contestaré ,. Mientras los llamaba, y se negaron a responder a su llamado, Proverbios 1:24; Así que solo estaba en él para devolverles ninguna respuesta a ellos, cuando le llamaron que los liberen de los romanos y los salvaron de la ruina: porque esto era lo que pidieron, y lo que esperaban, que el Mesías vendría y entregarlos; Esto fue lo que se acercaron y los hicieron tan desesperados con la última.

que me buscarán temprano, pero no me encontrarán ; Esto es lo mismo que dijo Cristo a los judíos, y mucho en las mismas palabras con estos, Juan 7:34; Porque cuando se fue, y estaban en peligro, entonces buscaron el Mesías, en el desierto, y en las cámaras secretas, y en esto y en este lugar, donde se les dijo que era él; ¡pero Ay! No pudieron encontrarlo: el verdadero Mesías, a quien habían rechazado, se fue y se fue, y no volvería más, hasta que su segundo llegó a juicio; O, sin embargo, hasta que llegó a su reino y poder, a su ruina y su destrucción; de los cuales venir de sus escrituras a menudo hablan.

Versículo 29

para que odiaban el conocimiento ,. Espiritual y evangélico; El conocimiento de las Escrituras, de las promesas y profecías de ellos respetando al Mesías, aunque fueron llamados y exhortados a "buscarlos"; El conocimiento del Mesías, su persona, oficinas y gracia; El conocimiento de su Evangelio, y las doctrinas de la misma; ver Proverbios 1:22.

y no eligió el miedo al Señor ; que es el comienzo del conocimiento, Proverbios 1:7; En lugar de elegir, arrojan el miedo al Señor; y por su rechazo del Mesías, y su uso de él, parecía claramente que el miedo a Dios no estaba delante de sus ojos ni sobre sus corazones; Tampoco eligieron ni cuidaban la adoración pura, espiritual y evangélica de Dios, introducidas en la dispensación del evangelio; Las ordenanzas de Cristo no eligieron someterse a; y no iría a él, el reino de Dios o el estado de la Iglesia del Evangelio, ni sufrirían aquellos que estaban entrando para entrar, Mateo 23:13; pero más bien eligió su superstición y adorará, según la tradición de los ancianos, por los cuales hicieron la palabra y la adoración de Dios de ninguno de los efectos.

Versículo 30

no harían nada de mi consejo ,. Ni sus doctrinas ni sus ordenanzas; Tampoco asistirían al consejo y consejo saludable que les dio en sus sermones sobre el Monte, y en otros discursos de los suyos en otros tiempos y lugares.

despreciaron toda mi reproche ; Por su hipocresía, la impureza, la codicia, y otros pecados fueron adictos a; Ver Mateo 23:1; Pero ellos "se burlan" por ello, Lucas 16:14; donde se usa la misma palabra como está por la Septuaginta aquí. Estas cosas se repiten de Proverbios 1:25, para observar su ingratitud, y cómo fue su ruina, y cuál es la verdadera causa de la misma.

Versículo 31

, por lo tanto, comerán de la fruta de su propia manera ,. Sus malos caminos; Sé castigado de acuerdo con sus desiertos, y recibe la recompensa justa de sus iniquidades; Ver Isaías 3:10.

y se llenará de sus propios dispositivos ; o "consejos" G: su dispositivo y su consejo fue poner a la muerte a Cristo; para entregarlo al gobernador romano, que podría ser crucificado, como lo fue: y después tuvieron su vientre de crucifixión, ya que la palabra h utilizada significa; Tales grandes cantidades de ellos fueron crucificados por los romanos ante las paredes de la ciudad, quinientos al día, y a veces más; Insomo, esa habitación era necesaria para cruces, y cruces para cuerpos i.

G ממוצצתיהם "de Consiliis suis", Pagninus, Montanus; "ex consiliis suis", junius tremellius, c. H ישבעו "Saturabuntar", V. L. Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator, C. Yo Josefo de Bello Jud. l. 5. C. 11. s. 1.

Versículo 32

para el desvío de lo simple será asesinarlos ,. O ser la causa de su ser asesinado; Incluso se alejan de Cristo, su aversión a él; que le dan sus espaldas, y un oído sordo para él; se alejan de su evangelio, y lo ponen de ellos, juzgándose de manera indigna de la vida eterna: en todo lo que se mostraron como las personas "sencillas" y "tontas" que eran; y por la cual la ira y la ruina se acercaron a ellos, y fueron asesinados con la espada y el hambre, y los unos a otros. Algunos lo hacen, como Aben Ezra, "el resto" o "tranquilidad del simple" k, c. Tomando su descanso en sí mismos, y en su observancia de ceremonias y tradiciones, y llorando la paz, la paz, cuando la destrucción repentina estaba a la mano: o un descanso endurecido obstinado en el pecado, una conciencia abrasada; No teniendo ningún sentido de culpa, ni miedo al castigo; Vivir en la seguridad carnal hasta que la muerte debe apoderarse de ellos.

y la prosperidad de los tontos los destruirá ; Es decir, el abuso de ello; Llevarlos a cometer pecados, que traen destrucción sobre ellos; O, ver a los pecadores vivir con impunidad, y prosperar en el mundo, tomar el estímulo de allí para disfrutar de ellos mismos en el pecado, que es su ruina; o, estar en prosperidad, piense que siempre estará bien con ellos, y por lo tanto guarda el mal día lejos de ellos, lo que se acerca a ellos a un lado; cual fue el caso de los judíos.

K משובת "Requies", Vatablus, Baynus, Mercerus, Gejerus; "Riesgos", Junius Tremellius, así que algunos en Ben Melech.

Versículo 33

Pero, pero quien escucha a mí ,. A la sabiduría, o cristo; al grito y llamar de arriba; a la voz de su evangelio, no solo externamente, sino también internamente; Así que, como espiritualmente y experimentalmente para entenderlo, para distinguirlo de la voz de un extraño; para aprobarlo, y recibirlo en el amor de ello, y deleitarlo y disfrutar de ella; A fin de los pies el poder de él, y lo creas; No solo le dan un consentimiento, sino por la fe, la recibe, y apropiadas las cosas de la misma a uno mismo de un hombre: y también a la voz de sus preceptos, sus ordenanzas; para darles una obediencia alegre, desde un principio de amor, con miras a su gloria, y sin confiar en y dependiendo de ella. Semejante.

se habitará a salvo ; Como deben, de hecho, ya que habitan en Dios; En su corazón, "el lugar secreto del más alto"; y en su amor eterno e inmutable, por lo que no se consumen; y en el pacto de su gracia, que es firme, y seguro, e inamovible; y en su poder, por y en el que se mantienen, como en una guarnición, fortaleza o suerte, y habitan en Cristo la roca de las edades, contra la cual las puertas del infierno no pueden prevalecer, y en las que se construyen sus almas; Y así, por lo tanto, permanecer a salvo en medio de las inundaciones, las tormentas y las tempestas, que los golpean; El refugio a lo que huyen, el fuerte sostenido al que giran, y a dónde corren y están a salvo; El arca en el que conducen a salvo, en medio de todas las olas y olas de aflicción y tribulación; su lugar de defensa, donde están a salvo de Satanás; y están en sus manos de los cuales ninguno puede derribarlos, el Señor su justicia, por quien Judá es salvado, y bajo quien Israel mora con seguridad; estar por su justicia segura de la justicia divina, desde la maldición de la ley, y de la ira por venir: además, tales tienen el espíritu que vive en ellos, que es mayor el que está en el mundo; ¿Quién cuando él, el enemigo, se acerca a ellos como una inundación, el espíritu del Señor levanta un estándar contra él?; Los ángeles son sus guardianes, acampan sobre ellos; y son los habitantes de una ciudad fuerte, que tiene salvación para paredes y baluartes; Y especialmente, se dedarán de manera segura en el otro mundo, en esas mansiones y habitaciones eternas en la casa del padre de Cristo, se está preparando para ellos; que son seguras de viviendas, así como lugares de descanso tranquilos, de la siguiente manera.

y estará tranquilo del miedo al mal ; Como pueden estar en la vida actual, bajo un sentimiento cómodo de la sangre, la justicia y el sacrificio de Cristo: que, cuando, cuando se aplica y se aferran por la fe, habla de paz a la conciencia, y ceda la tranquilidad de la mente; para que tales no tengan ninguna razón para tener miedo del maligno, Satanás, que no puede devorarlos y destruirlos; ni del mal del pecado; Porque, aunque pueden y debe tener miedo de comprometerlo, pero no de ser conquistado por ella, y que viene bajo el dominio de ella, ni de ser traído por ello en un estado de condena; ni del mal de los juicios sobre un mundo malvado; Ni de la muerte y un juicio futuro; Ni del infierno, y la maldición eterna: y en adelante, tales entrarán en paz, y estarán libres de todos los males, naturales, morales o espirituales; Y del miedo a ellos, saliendo del alcance de todos ellos. La seguridad y la protección de aquellos que escuchan a Cristo, y creen en él, aquí prometieron, tenía un logro notable en los judíos creyentes; Quién, un poco antes de la destrucción de Jerusalén, fueron advertidos a salir de allí a un lugar llamado Pella, más allá de Jordan L como lo hicieron, y donde estaban a salvo.

l euseb. Ecles. Hist. l. 3. C. 5.