Bible Commentaries
Proverbios 1

Versículo 1

LOS PROVERBIOS

-Año desde la Creación, 3004. -Año anterior al nacimiento de Cristo, 996.

-Año anterior a la era vulgar de la natividad de Cristo, 1000.

-Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher y la Biblia inglesa, 1348.

-Año desde la destrucción de Troya, 185.

-Año anterior a la primera Olimpiada, 224. -Año anterior a la construcción de Roma, 247.

CAPÍTULO I

El diseño de los proverbios , 1-6.

Una exhortación a temer a Dios y creer en su palabra, por causa de

el beneficio que se derivará de ella , 7-9;

para evitar la compañía de hombres malvados, que se envuelven en

Miseria y ruina , 10-19.

La sabiduría, personificada, llora en las calles y se queja del

desprecio con que se la trata , 20-23.

El terrible castigo que les espera a todos aquellos que  rechazan

los consejos , 24-33.

NOTAS SOBRE EL CAP. I

Versículo Proverbios 1:1 . Los proverbios de Salomón. Para conocer el significado de la palabra proverbio , véase la introducción ; y la disertación sobre la escritura parabólica al final de las notas sobre Mateo 13:58 . Salomón es el primero de los escritores sagrados cuyo nombre encabeza sus obras.

Versículo 2

Versículo Proverbios 1:2 . Para conocer la sabiduría. Es decir, este es el diseño de la escritura parabólica en general ; y el objetivo particular del presente trabajo.

Este y los dos versículos siguientes contienen la interpretación del término parábola y el diseño del autor en todo el libro. El primer verso es el título , y los siguientes tres versos son una explicación de la naturaleza y el diseño de este importante tratado.

Sabiduría. חכמה Jojmá puede significar aquí, y en cualquier otra parte de este libro, no solo esa ciencia Divina por la cual somos capaces de descubrir el mejor fin , y perseguirlo por los medios más apropiados ; sino también el conjunto de esa enseñanza celestial que nos muestra tanto a nosotros mismos como a Dios, nos dirige hacia toda la verdad y forma el conjunto de la verdadera religión .

E instrucción. מוסר musar , la enseñanza que descubre todas sus partes, para entender , para comprender las palabras o doctrinas que deben ser comprendidas, a fin de que seamos sabios para la salvación.

Versículo 3

Versículo Proverbios 1:3 . Recibir la instrucción. השכל haskel , sopesar deliberadamente los puntos contenidos en la enseñanza , para descubrir su importancia .

Equidad. משרים mesharim, rectitud . El alumno debe recibir sabiduría e instrucción, las palabras de sabiduría e inteligencia, justicia y juicio , tan perfectamente como para sobresalir en todo. La sabiduría misma, personificada, es su maestra; y cuando la sabiduría de Dios enseña, no hay demora en aprender.

Versículo 4

Versículo Proverbios 1:4 . Para dar sutileza a lo simple. La palabra simple, de simplex, compuesta de la palabra sine, sin, y plica, un pliegue, significa propiamente lo que es sencillo y honesto, lo que no tiene fines secundarios, lo que es lo que parece ser; y se opone a complex, de complico, doblar juntos, hacer una cuerda o cordón de muchos hilos; pero debido a que la honestidad y el trato sencillo son tan raros en el mundo, y nadie sino el hombre verdaderamente religioso los practica, más allá de lo que el miedo a la ley le obliga, por lo tanto simple se ha hundido en un estado de deterioro progresivo. Al principio, significaba, como arriba, sin pliegues, sin mezcla: este era su significado radical. Luego, aplicado a los hombres, significaba inocente, inofensivo, sin disfraz; pero, como tales personas eran más bien un tipo de gente fuera de moda, se hundió en su significado a hogareño, casero, mezquino, ordinario. Y, como los hombres mundanos, que buscaban su parte en esta vida, y tenían poco que ver con la religión, suponían que la sabiduría, el ingenio y el entendimiento se daban a los hombres para que pudieran sacar lo mejor de ellos en referencia a las cosas de esta vida, la palabra se hundió aún más en su significado, y significó tonto, insensato; y ahí, para deshonra de nuestro lenguaje y nuestra moral, se mantiene. He tomado las acepciones que he marcado en cursiva del primer diccionario que tuve a mano, el de Martin; pero si hubiera acudido a Johnson, podría haber añadido a SILLY, no sabio, no astuto. La sencillez, que al principio significaba, tal como la define MARTIN, franqueza, franqueza sin tapujos, se degrada ahora a debilidad, tontería, insensatez. Y estos términos seguirán degradándose así, hasta que la honestidad y la franqueza vuelvan a estar en boga. Hay dos palabras hebreas que generalmente se supone que provienen de la misma raíz, y que en nuestra versión común se traducen en la simple, פתאים pethaim, y פתים o פתיים pethayim; la primera viene de פתא patha, ser imprudente, precipitado; la segunda, de פתה pathah, apartar, seducir, atraer. Es la primera de estas palabras la que se utiliza aquí, y puede aplicarse a la juventud; a los desconsiderados, a los incautos, que, por falta de conocimiento y experiencia, actúan precipitadamente. De ahí que la Vulgata lo traduzca como parvulis, pequeños, niños pequeños, como mi antiguo MS; o muy bebés, como Coverdale. La Septuaginta lo traduce ακακοις, los que no tienen maldad; y las versiones en general lo entienden de los que son jóvenes, vertiginosos e inexpertos.

Al joven. נער naar se usa frecuentemente para significar a los que están en estado de adolescencia, muchachos crecidos, muy bien traducido en mi viejo MS. yunge fulwaxen; lo que ahora llamaríamos los muchachos crecidos. Éstos, al ser vertiginosos e inexpertos, necesitan especialmente lecciones de sabiduría y discreción. La palabra hebrea para discreción, מזמה mezimmah, se toma tanto en el sentido bueno como en el malo, ya que זם zam, su raíz, significa idear o imaginar; ya que el ardid puede ser una travesura o la maquinación de algún buen propósito.

Versículo 5

Versículo Proverbios 1:5 . Un hombre sabio oirá. No solo daré las instrucciones que sean adecuadas para los jóvenes e inexpertos, sino también para aquellos que tienen mucho conocimiento y comprensión. Así dijo San Pablo: Hablamos sabiduría entre los perfectos . Este versículo y el siguiente están conectados en el manuscrito antiguo y en Coverdale : "Al oír, el sabio adquirirá más sabiduría; y por experiencia, será más apto para comprender una parábola y su interpretación; las palabras del sabio y los oscuros discursos de la misma".

Versículo 6

Versículo Proverbios 1:6 . Dichos oscuros. חידת chidoth , enigmas o adivinanzas, en las que abundaban los asiáticos. Creo que las parábolas , como las entregadas por nuestro Señor, casi expresan el significado del original.

Versículo 7

Versículo Proverbios 1:7 . El temor del Señor. En los versículos anteriores, Salomón muestra la ventaja de actuar según los dictados de la sabiduría; en los siguientes versos muestra el peligro de actuar en contra de ellos. El temor del Señor significa esa reverencia religiosa que todo ser inteligente debe a su Creador; y se usa a menudo para expresar la totalidad de la religión , como frecuentemente hemos tenido ocasión de señalar en diferentes lugares.

Pero , ¿qué es la religión ? El amor de Dios y el amor del hombre; la primera produciendo toda obediencia a la voluntad divina ; el segundo , todo acto de benevolencia hacia los semejantes. El amor de Dios derramado en el corazón por el Espíritu Santo produce la más profunda reverencia religiosa, piedad genuina y obediencia alegre. Amar al prójimo como a sí mismo es el segundo gran mandamiento; y como el amor no hace mal al prójimo, por eso se dice que es el cumplimiento de la ley . Sin amor no hay obediencia; sin reverencia no hay cautela, ni conducta consecuente , ni perseverancia en la justicia.

Se dice que este temor o reverencia religiosa es el comienzo del conocimiento ; ראשית reshith, el principio , la primera influencia móvil , engendrada en una conciencia tierna por el Espíritu de Dios. Ningún hombre puede llegar a ser verdaderamente sabio si no comienza con Dios, la fuente del conocimiento; y aquel cuya mente está influenciada por el temor y el amor de Dios aprenderá más en un mes que los demás en un año.

Los necios desprecian. אוילים evilim , hombres malvados. Hombres de mal corazón, mala cabeza y malas maneras.

Versículo 8

Versículo Proverbios 1:8 . Hijo mío, escucha , Padre era el título de preceptor , e hijo , el de discípulo o erudito , entre los judíos. Pero aquí la referencia parece ser a los hijos de una familia ; el padre y la madre tienen el cargo principal, en primera instancia, de la instrucción de sus hijos. Se supone que estos padres tienen, ellos mismos, el temor del Señor, y que son capaces de dar el mejor consejo a sus hijos, y que les dan un ejemplo estricto de toda vida piadosa. En vano dan buenos consejos los padres si su propia conducta no es consecuente. El padre ocasionalmente da instrucción ; pero no siempre está en la familia , muchas de las ocupaciones que son necesarias para el sustento de la familia se realizan en el extranjero.

La madre - ella está constantemente dentro de las puertas , y a ella pertenece la regulación de la familia; por eso tiene y da leyes . El sabio dice en efecto a todo niño: "Sé obediente a tu madre interiormente, y atiende cuidadosamente las instrucciones de tu padre, para que puedas ver mejor las razones de la obediencia; y aprende de él cómo has de obtener tu pan" honestamente en el mundo".

Versículo 9

Versículo Proverbios 1:9 . Un adorno de gracia para tu cabeza, y cadenas. Es decir, el respeto filial y la obediencia serán tan ornamentales para ti como las coronas, diademas y cadenas de oro y perlas son para otros. La dignidad política ha sido distinguida en muchas naciones por una cadena de oro alrededor del cuello . Salomón parece dar a entender aquí, si seguimos la metáfora, que la forma más segura de llegar a una eminencia distinguida, en asuntos civiles, es actuar de acuerdo con los principios de la verdadera sabiduría , procediendo del temor de Dios .

Versículo 10

Versículo Proverbios 1:10 . Si los pecadores te seducen, no consientas. אל תבא al tobe, VOLUNTAD-no . No pueden hacerte daño a menos que tu voluntad se una a ellos. El propósito eterno de Dios con respecto al hombre es que su voluntad sea libre ; o, más bien, que la voluntad , que es esencialmente LIBRE , nunca será forzada ni podrá ser forzada por ningún poder. Ni siquiera el mismo diablo puede inducir a un hombre a pecar hasta que éste consienta . Si no fuera así, ¿cómo podría Dios juzgar al mundo?

Versículo 11

Versículo Proverbios 1:11 . Si dicen, ven con nosotros. Según todos los relatos, esta es precisamente la forma en que los trabajadores de la iniquidad forman sus partidarios y constituyen sus sociedades merodeadoras hasta el día de hoy.

Aguardemos sangre. Robemos y asesinemos.

Acechemos en secreto. Pongamos una emboscada a nuestra presa.

Versículo 12

Versículo Proverbios 1:12 . Traguémoslos vivos. Démosles una muerte tan rápida como si la tierra fuera a tragárselos de repente. Esto parece referirse a la destrucción de todo un pueblo. Destruyamos al hombre, a la mujer y al niño; y entonces podemos apoderarnos y llevarnos todos sus bienes, y el botín será grande.

Versículo 14

Versículo Proverbios 1:14 . Echa en tu suerte. Sé un frater conjuratus , un hermano jurado, y tendrás una parte igual de todo el botín. El sentido común debe enseñarnos que las palabras que se usan aquí son las que deben pronunciarse cuando se asocia una banda de asesinos, carteristas, etc.

Versículo 16

Versículo Proverbios 1:16 . Porque sus pies corren hacia el mal. La totalidad de este versículo falta en la Septuaginta y en el árabe .

Versículo 17

Versículo Proverbios 1:17 . Seguramente en vano se tiende la red a la vista de cualquier ave.  Este es un proverbio del cual el sabio aquí hace un uso particular; y el significado no parece tan difícil como algunos imaginan. Se representa a los malvados acechando en secreto a los inocentes.

Solo de esta manera pueden esperar destruirlos y tomar su sustancia; porque si se conocieran sus designios , se tomarían las debidas precauciones contra ellos; porque sería vano tender la red a la vista de aquellas aves que los hombres quieren atrapar. Atiende, pues, a mis consejos, y nunca podrán atraparte .

Versículo 18

Versículo Proverbios 1:18 . Ellos acechan por su propia sangre. Creo que son los inocentes de quienes se habla aquí, por cuya sangre y vidas estos acechan y acechan en secreto ; ciertamente no la suya propia , por cualquier modo de construcción.

Versículo 19

Versículo Proverbios 1:19 . Que quita la vida. El hombre avaro es en efecto, y a los ojos de Dios, homicida; él desea obtener todas las ganancias que pueden acumular cualquiera o todos los que están en el mismo negocio que él sigue, sin importarle cuántas familias mueran de hambre en consecuencia. Este es precisamente el caso del que abre tienda tras tienda en diferentes partes de la misma ciudad o barrio, en las que lleva a cabo el mismo negocio, y se esfuerza por vender menos que otros en el mismo oficio, para poder obtener todo en su propio negocio mano.

Versículo 20

Versículo Proverbios 1:20 . La sabiduría clama. Aquí la sabiduría se personifica de nuevo , como ocurre con frecuencia, a lo largo de este libro; donde nada se entiende sino las enseñanzas dadas al hombre, ya sea por revelación Divina o por la voz del Espíritu Santo en el corazón. Y esta voz de sabiduría se opone al lenguaje seductor de los malvados mencionado anteriormente. Esta voz se escucha en todas partes, en público, en privado, en las calles y en la casa. El sentido común, la experiencia universal y la ley de justicia escrita en el corazón, así como la ley de Dios, testifican contra la rapiña y el mal de todo tipo.

Versículo 22

Versículo Proverbios 1:22 . Vosotros simples. פתים pethayim , vosotros que habéis sido seducidos y engañados . Ver   Proverbios 1:4 .

Versículo 23

Versículo Proverbios 1:23 . Vuélvete a mi reprensión. לתוכחתי lethochachti , a mi manera convincente de argumentar ; asiste a mis demostraciones . Este es propiamente el significado de la palabra original.

Derramaré mi espíritu sobre vosotros. "Os expresaré mi espíritu"; COVERDALE. Loo os traeré mi Espíritu; MS antiguo . biblia _ Si oyereis, tendréis amplia instrucción.

Versículo 24

Versículo Proverbios 1:24 . Porque he llamado. Estas y las siguientes palabras parecen ser dichas de las personas que se describen, Proverbios 1:11, que se han negado a abandonar sus malos caminos hasta ser detenidos por la mano de la justicia; y aquí el sabio señala su deplorable estado.

Ahora están a punto de sufrir según las exigencias de la ley, por sus depredaciones. Ahora desearían haber sido guiados por la sabiduría, y haber elegido el temor del Señor; pero es demasiado tarde: deben morir, porque sus crímenes están probados contra ellos, y la justicia no conoce la misericordia.

Esto, o algo parecido, debe ser lo que quiere decir el sabio; y nada de lo que aquí se dice puede considerarse como aplicable al estado eterno de las personas en cuestión, y mucho menos al caso de cualquier hombre convencido de pecado, que clama a Dios por misericordia. Personas como las mencionadas, condenadas a muerte, pueden pedir perdón a la justicia, y pueden hacerlo pronto, con seriedad; pero pedirán en vano. Pero ningún pobre pecador penitente de este lado de la eternidad puede invocar a Dios antes de tiempo, o buscarle por medio de Cristo Jesús con seriedad el perdón de sus pecados, sin ser escuchado. La vida es el tiempo de prueba, y mientras dura, el más vil de los viles está al alcance de la misericordia. Sólo en la eternidad se fija el estado de forma irreversible, y donde lo que era culpable debe seguir siéndolo. Pero que nadie endurezca su corazón a causa de esta longanimidad de Dios, pues si muere en su pecado, donde está Dios no llegará nunca. Y una vez encerrado en el fuego inextinguible, no rogará por misericordia, pues verá y sentirá claramente que la esperanza de su redención está enteramente cortada.

Versículo 27

Versículo Proverbios 1:27 . Tu destrucción viene como un torbellino. כסופה kesuphah , como el estallido que todo lo postra. El sentido y el sonido están aquí bien expresados. Suphah aquí es la ráfaga de viento.

Versículo 29

Versículo Proverbios 1:29 . Odiaban el conocimiento.  Esto argumenta el grado más profundo de depravación intelectual y moral.

Versículo 32

Versículo Proverbios 1:32 . Para el desvío de lo simple.  Este lugar difícil parece referirse a un caso como el que llamamos desviar la evidencia del rey ; donde un cómplice salva su propia vida acusando al resto de su pandilla. Esto se llama su cambio o arrepentimiento , משובה meshubah; y él era el más propenso a volverse, porque él era de los פתים pethayim, personas seducidas o engañadas .

Y esta evidencia fue dada contra ellos cuando estaban en su prosperidad, שלוה shalvah , su seguridad , disfrutando los frutos de sus depredaciones; y estando así en un estado de supuesta seguridad , eran más fáciles de capturar y llevar ante la justicia.

Versículo 33

Versículo Proverbios 1:33 . Pero el que me escucha vivirá seguro. El hombre que escucha la voz de la sabiduría antes que las tentaciones de los malvados . Habitará en seguridad , ישכן בטח yishcan betach , habitará en la seguridad misma; estará completamente a salvo y seguro; y estará quieto del temor al mal , teniendo plena conciencia de su propia inocencia y de la protección de Dios.

Coverdale traduce: "Y tener suficiente sin miedo a la intemperie". Lo que tiene el justo, lo tiene honestamente; y tiene la bendición de Dios sobre ello. Ocurre lo contrario con el ladrón, el bribón,y el estafador: Male parta pejus dilabuntur; "Mal conseguido, peor gastado".