Bible Commentaries
2 Corintios 4

Versículo 1

Por tanto, teniendo este ministerio, como hemos recibido misericordia, no desmayamos,

Versículos 1-6

El mensaje evangélico de luz y vida.

Pablo usa la franqueza al entregar su mensaje:

Versículo 2

sino que hemos renunciado a las cosas ocultas de la deshonestidad, no andando con astucia, ni manejando con engaño la Palabra de Dios, sino por manifestación de la verdad recomendándonos a la conciencia de todo hombre delante de Dios.

Versículo 3

Pero si nuestro Evangelio está encubierto, para los que se pierden está encubierto;

Versículo 4

en quienes el dios de este mundo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del glorioso Evangelio de Cristo, que es la imagen de Dios.

Versículo 5

Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor, ya nosotros sus siervos por amor de Jesús.

Versículo 6

Porque Dios, que mandó que la luz brille de las tinieblas, ha brillado en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

Ser ministro de ese oficio que acaba de elogiar tanto era un privilegio de Pablo: Por tanto, teniendo este ministerio, aunque hemos recibido misericordia, no desmayamos. Fue un acto inmerecido de la misericordia de Dios lo que lo convirtió en un ministro del Evangelio, Efesios 3:8 . Había recibido este ministerio, no por ninguna razón por la que pudiera jactarse, sino por un don gratuito de Dios.

Este hecho lo sostuvo en medio de las dificultades y pruebas de sus deberes oficiales y evitó que se desanimara definitiva y definitivamente. El heroísmo humilde fue la nota clave del carácter de Paul; su exaltada posición no lo llenaba de orgullo. La misericordia y la gracia de Dios, cuya fuerza se perfecciona en la debilidad, fue la fuente inagotable de su fuerza y ​​valor.

Pero Pablo no solo tiene cierto remedio contra el desánimo y el desmayo, sino también contra los males que vio en el caso de los falsos maestros: Pero nosotros hemos renunciado, negado, a las cosas ocultas de la vergüenza. Quería que la franqueza, la sinceridad y la franqueza se destaquen de manera más prominente en todo su trabajo. Porque a menos que el trabajo de un pastor se lleve a cabo en todo momento de esta manera, se identificará con las cosas ocultas, con las cosas que evitan la luz del sol y que, por lo tanto, producen o traen deshonra sobre él y su oficio.

Este comportamiento se asocia casi invariablemente con los falsos profetas que intentan irrumpir en congregaciones organizadas y robar los corazones de los miembros. Y con referencia a las mismas personas, Pablo escribe: No andando con astucia ni manejando engañosamente la Palabra de Dios. No se vio envuelto en intrigas y planes mediante los cuales hombres sin conciencia buscaban abrirse camino y adquirir influencia; no trató de insinuarse en posiciones de poder mediante una falsa ambición.

Tampoco adulteró la Palabra de Dios para tales fines predicando para obtener el favor del pueblo, en lugar de proclamar la Ley en toda su severidad y el Evangelio en toda su belleza, 2 Timoteo 4:3 . Más bien, por la manifestación de la verdad, se encomendó, literalmente, a toda conciencia de los hombres a los ojos de Dios, a toda posible variedad de conciencia humana.

En su enseñanza pública y privada, expuso las verdades del Evangelio claramente, de modo que nadie pudiera dudar del camino de la salvación. Se encomendó así a toda variedad de conciencia humana; deben reconocer su sinceridad, deben darle este testimonio, que sus motivos eran irreprochables, que su enseñanza se ajustaba a los más altos ideales de la verdad y el deber. También sabía que toda su obra se estaba haciendo ante los ojos de Dios, que Dios estaba presente en todo momento para escucharlo.

Los hombres reconocieron la verdad y la honestidad de su predicación, y ante Dios él tenía un hecho de conciencia limpia que se estableció, Pablo puede una vez más referirse a sus palabras en 2 Corintios 1:15 ; 2 Corintios 2:12 , al decir: Pero aunque nuestro Evangelio esté cubierto por un velo, en los que se pierden está cubierto por un velo.

El Evangelio en sí mismo es cualquier cosa menos oscuro y oscuro, cap. 3:13; es una luz que brilla en el lugar oscuro de este mundo, destinada a iluminar los corazones de todos los hombres. Pero la oposición de los hombres, su negativa a aceptar su simple declaración de gracia, coloca el velo de la ignorancia voluntaria ante la brillante belleza del Evangelio, impidiendo así que sus claros rayos entren en sus corazones. Por tanto, es el castigo de su propia culpa que se pierdan, 1 Corintios 1:18 ; ya están juzgados, Juan 3:18 .

"Pero debe ser así, la Palabra de Dios debe ser la cosa más peculiar en el cielo y en la tierra; por lo tanto, debe hacer ambas cosas al mismo tiempo, iluminar y honrar en el más alto grado a los que creen y honran, y ciegos y Deshonra en el más alto grado a los que no lo creen. Para los primeros debe ser lo más cierto y mejor conocido: para los segundos debe ser el menos conocido y más oculto.

Los primeros lo alaban y lo alaban en el más alto grado; los segundos la blasfeman y la deshonran en el más alto grado, de modo que sus obras dominan plenamente y no son obras insignificantes, sino peculiares y terribles en el corazón de los hombres ".

La causa de esta condición no está muy claramente en el Evangelio mismo, sino en el hombre, debido a las maquinaciones del diablo: en quien el dios de este mundo, de esta era presente, ha cegado la mente de los incrédulos. Satanás es el dios, el príncipe, de esta era presente, cap. 2:11; Juan 12:31 ; Juan 14:30 .

Tiene su obra en los hijos de la incredulidad, Efesios 2:2 ; Efesios 5:6 ; 1 Juan 3:10 ; le dan obediencia voluntaria. Pero él, a su vez, como salario adecuado, ha cegado la mente de los incrédulos.

Debido a que eran culpables de rechazar la verdad, el cegar podría progresar en sus corazones, podría ser un juicio sobre ellos; porque Satanás no pudo realizar esta iniquidad en el corazón de los creyentes, de los que se salvan, porque para ellos el Evangelio no está encubierto. Y el propósito del diablo al cegar los corazones de los incrédulos es: Que la luz del Evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios, no resplandezca, no se les ilumine o no les ilumine. verlo claramente, debe permanecer oculto ante ellos.

La suma total, el contenido del Evangelio es el resplandor de la gloria de Dios en Cristo Jesús, la gloriosa revelación de Jesús como Salvador del mundo. Pero el designio de Satanás se realiza tan bien en los hijos de la incredulidad que esta gloria de Cristo, quien también en lo que respecta a su obra es la imagen perfecta de Dios, no es vista por ellos, no penetra en su entendimiento.

Para justificar su llamamiento del Evangelio que predicó el anuncio de la gloria divina, el apóstol escribe ahora: Porque no nosotros mismos predicamos, sino Cristo Jesús el Señor, y nosotros sus siervos por amor de Jesús. Si Pablo hubiera estado predicando a sí mismo, su propia sabiduría, si hubiera estado buscando honra y gloria para sí mismo, habría sido una presunción inicua de su parte condenar a aquellos que se negaron a aceptar su enseñanza como si estuvieran en el camino de la perdición.

Pero su único pensamiento, su único objetivo, era presentar a Cristo Jesús ante sus oyentes como el Señor, a quien debían la obediencia de la fe en razón de Su redención. Y lejos de afirmar autoridad, poder o señorío sobre ellos, afirmó, por el contrario, que se consideraba a sí mismo y a sus compañeros de maestro los servidores de las congregaciones, no esclavos absolutos obligados a hacer su voluntad como ellos dictaban, sino siervos. por Jesús, ministros de Cristo, administradores de los misterios de Dios.

Y en este sentido también todo verdadero predicador del Señor Jesucristo es un servidor de la congregación que se le ha confiado, ya que se hace todo para todos a fin de ganar almas para Cristo, 1 Corintios 9:19 .

Hay también otra razón que hace que Pablo sea tan intrépido y franco en su ministerio: porque Dios es el que dijo: De las tinieblas resplandecerá la luz, quien ha resplandecido en nuestros corazones para la iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. Fue en el principio del mundo que el poder creativo de la palabra de Dios hizo que la luz brillara en las tinieblas, Génesis 1:3 .

Y el mismo Dios que así creó la luz física es el Autor de la verdadera luz espiritual. No fue simplemente que sopló una brasa moribunda en llamas, como comenta Lutero, sino que sacó luz de las tinieblas. Había tinieblas en el corazón de Pablo, como en el de todos los hombres por naturaleza, tinieblas espirituales y muerte. Pero Dios creó vida espiritual y luz en su corazón en su conversión; y este reflejo de la gloria de Dios ahora se usa para iluminar a otros; Dios ha dado a los predicadores del Evangelio la capacidad de dar a otros la luz del conocimiento de Dios a través de Cristo, como se manifiesta en Cristo.

Nota: Esta función de las personas convertidas no se limita a los pastores, pero cada creyente que ha experimentado el poder iluminador de Dios en su propio corazón, a su vez, actuará como una torre de luz para llevar a otros a conocer a Cristo como su Señor y ser salvado. Observe también el contraste en todo el pasaje: El dios de este mundo, el diablo, ciega; el ministerio del Evangelio alumbra. Sin el Evangelio y su poder iluminador, el corazón del hombre permanecerá para siempre en tinieblas espirituales; pero si ese poder quita las tinieblas, hay una plenitud de luz y gloria.

Versículo 7

Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros.

Versículos 7-12

La debilidad corporal de Pablo:

Versículo 8

Estamos turbados por todos lados, pero no angustiados; estamos perplejos, pero no desesperados;

Versículo 9

perseguido pero no abandonado; derribado, pero no destruido;

Versículo 10

llevando siempre en el cuerpo la muerte del Señor Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo.

Versículo 11

Porque nosotros que vivimos, siempre somos entregados a muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal.

Versículo 12

Entonces, la muerte obra en nosotros, pero la vida en ti.

Aquí se vuelve a evidenciar la gran humildad de Pablo, pues dice que el ministerio glorioso con el que se identifica fue confiado a vasos débiles y en descomposición. La luz del conocimiento de la gloria de Dios es llevada por los ministros en vasos de barro, como el apóstol llama a sus cuerpos, vasos de barro, baratos y frágiles. La descripción se ajusta al cuerpo humano en general, y al apóstol en particular, ya que su humildad lo impulsa a escribir.

Puede parecer extraño que un tesoro tan grande deba guardarse para su distribución en un recipiente tan frágil y perecedero como el del cuerpo humano, pero el hecho muestra el principio del propósito divino: que la suprema grandeza del poder (que se exhibe en la obra del Evangelio) puede ser de Dios y no de nosotros mismos. “Nuestras manos y nuestra lengua son cosas perecederas y mortales, pero por estos medios, por medio de estos vasos perecederos y de barro, el Hijo de Dios quiere exhibir Su poder.

"El mismo hecho de la debilidad e insignificancia de los vasos humanos de la proclamación misericordiosa de Dios hace que Su propia gloria se destaque aún más prominentemente por contraste." No la excelencia del vaso, sino el gran valor del tesoro; no la persona del predicador, sino el nombre que proclama la predicación; no la fuerza y ​​la capacidad naturales del hombre, sino la gracia de Dios y la poderosa Palabra de Dios: he aquí el poder sobreabundante que triunfa sobre la sustancia de este mundo, que procede de los predicadores del Evangelio y los eleva por encima de los sufrimientos de su vocación ".

Estos sufrimientos con los que los siervos del Señor están obligados a contender son ahora descritos por el apóstol en su manera habitual y eficaz: por todos lados en apuros, pero no encerrados; desconcertado, pero no del todo desesperado: perseguido, pero no superado; derribado, pero no destruido. Paul, en estas figuras probablemente tiene en mente los juegos ístmicos una vez más, como en 1 Corintios 9:24 .

Él y sus compañeros de trabajo, y todos los cristianos, en realidad, son como luchadores. Sus oponentes pueden presionarlos desde todos los lados y amenazar con obtener un agarre mortal, pero nunca logran alcanzar el agarre fatal; a veces pueden quedar desconcertados por la habilidad exhibida por los adversarios, pero no abandonan la lucha, no son vencidos. Son como corredores en carrera, con la meta casi ante sus ojos, a quienes sus oponentes intentan adelantar y dejar atrás; pero se las arreglan, después de todo, para entrar primero.

Son como boxeadores a quienes los adversarios pueden derribar ocasionalmente, pero que, sin embargo, se levantan con valor inquebrantable para reanudar la lucha y convertirse en vencedores. Todo esto lo experimentan los ministros del Evangelio en gran medida, y todos los cristianos fieles son igualmente partícipes de las mismas dificultades. En las tribulaciones, en las perplejidades, en las persecuciones, en las pérdidas y en las pruebas de todo tipo, el conflicto continúa; la derrota parece inminente en mil circunstancias, pero el final es siempre una victoria para el Evangelio y sus seguidores.

Y ahora el apóstol llega al clímax de este estallido de elocuencia: Siempre hablando de la muerte de Jesús en el cuerpo, para que la vida de Cristo también se manifieste en nuestros cuerpos; porque siempre nosotros los que vivimos somos entregados a muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal. Porque predicaron el Evangelio, porque distribuyeron el tesoro del Evangelio, los mensajeros del Señor siempre estuvieron sujetos a los sufrimientos que también soportó Cristo, porque el discípulo no está por encima de su Maestro.

Ser entregados a la muerte todos los días, cada hora, por Su causa, 1 Corintios 15:31 , ser muertos todo el día, Romanos 8:36 , ese es el privilegio de los hombres que han dedicado su vida al Señor y a Su obra. . Porque sólo mediante tal negación absoluta de sí mismo en su servicio es posible que la verdadera vida de Cristo, con la plenitud de su fuerza, se manifieste en los ministros de Cristo, Filipenses 3:10 ; Colosenses 1:24 .

Su carne puede ser mortal, sujeta a la muerte y la descomposición, pero en su espíritu vive el poder omnipotente e inmortal del Gobernante del Reino del Poder, del Rey de la Gracia, y por lo tanto avanzan de fuerza en fuerza, predicando el Evangelio. , edificando el Reino, buscando la gloria de Dios solamente, sin pensar en uno mismo. Y el resultado, en lo que concierne a sus oyentes, es: para que la muerte sea operativa, activa, en nosotros, pero vida en ti.

La muerte obraba en el apóstol, porque siempre estaba expuesto a la muerte y no deseaba nada más; eso era un concomitante necesario de su trabajo para el Señor, no esperaba nada más. Esto le satisfizo, además, porque, dicho sea de paso, la vida, la verdadera vida espiritual, estaba activa en ellos a través de su ministerio, como efecto de su predicación. Era la vida del Cristo resucitado, que tuvo su comienzo aquí en la tierra y se cumpliría plenamente en el reino de la gloria. Tal es el ejemplo del sacrificio de Pablo por su Señor.

Versículo 13

Nosotros, teniendo el mismo espíritu de fe, según está escrito, creí, y por eso hablé, también nosotros creemos y por tanto hablamos,

Versículos 13-18

Cómo el apóstol se elevó por encima de toda desventaja:

Versículo 14

sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, también a nosotros nos resucitará por Jesús, y nos presentará con ustedes.

Versículo 15

Porque todo es por vosotros, para que la abundante gracia, por la acción de gracias de muchos, redunde en gloria de Dios.

Versículo 16

Por lo cual no desmayamos; pero aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior sin embargo se renueva de día en día.

Versículo 17

Porque nuestra leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria,

Versículo 18

mientras nosotros no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.

La mención de la vida en y con Cristo eleva al apóstol a la misma altura de una declaración exultante: Pero puesto que tenemos el mismo espíritu de fe (como el salmista), según lo que está escrito: Creí, por lo tanto también hablé , también creemos, y por eso también hablamos. El apóstol cita Salmo 116:10 , donde se expresa el gozo pascual de los creyentes del Antiguo Testamento, declarando que el mismo espíritu de fe gozosa y confiada vivía en él también.

Su fe, tan firmemente cimentada y tan segura de su esperanza, no podía permanecer en silencio; debe estallar en una confesión de la boca. Como dice un comentarista: Tan pronto como existe la fe, ella comienza a hablar con los demás y, mientras habla, se reconoce a sí misma y crece en poder. Así como el salmista estaba rodeado de enemigos, así Pablo estaba en medio de peligros; pero en cualquier caso, su fe no se callaría; Es imposible para el verdadero creyente estar tranquilo con respecto a las cosas maravillosas que ha visto y oído, Hechos 4:20 Y la fe no es una esperanza incierta, basada en el mero sentimiento, sino en el conocimiento basado en la Palabra de Dios: Sabiendo que El que resucitó al Señor Jesús, también a nosotros nos resucitará con Jesús, y nos presentará junto a ti.

Como Pablo había mostrado extensamente en el capítulo 15 de la primera carta a los cristianos de Corinto, así repite aquí brevemente: La resurrección de Cristo es una garantía de nuestra propia resurrección; estamos seguros de que participaremos en la vida del Señor resucitado. Como Dios resucitó a Jesús, nuestro Señor, en el último día también nos resucitará a nosotros para que seamos partícipes de su resurrección, y todos los creyentes serán presentados juntos ante el trono del Padre y del Cordero.

Todos estos hechos gloriosos están contenidos en el mensaje del que Pablo es portador, aunque se considera un vaso débil e indigno. Nota: La esperanza y la fe de los creyentes del Antiguo y del Nuevo Testamento se basan en el mismo fundamento, la Palabra y las promesas de Dios; exige la misma confesión de fe y espera la misma gloria.

Todas estas glorias, sin embargo, son proclamadas por Pablo, como él declara: Porque todas las cosas son por amor a vosotros, para que la gracia, amplificada por la mayoría de vosotros, haga abundar en la acción de gracias para gloria de Dios. En toda su obra, el apóstol tenía en mente la bendición y el beneficio de sus lectores, los cristianos en cuyo interés trabajaba; todo fue hecho por ellos. Pero el fin y la meta que tenía en mente como el fin final era que la gracia que le había sido multiplicada, que le dio una fuerza y ​​una resistencia tan maravillosas, debiera, por la fuerza de sus muchas oraciones adicionales, dar como resultado una acción de gracias más abundante para todos. la gloria de Dios.

Cuanto mayor sea el número de los que participan de las bendiciones de los dones de Dios y le ofrecen la acción de gracias de sus labios y manos, más enfáticamente se destacará la gloria del Señor ante todo el mundo y más allá del fin del mundo, en la eternidad. De esta manera, "la gratitud de las multitudes que se han convertido puede seguir el ritmo de las bendiciones que han recibido, y abundar, como han abundado estas bendiciones".

Pablo vuelve ahora al pensamiento del vers. 1. Porque está sostenido por esta gloriosa esperanza, no cede al desmayo, no se da por vencido: más bien, aunque nuestro hombre exterior está decayendo, nuestro hombre interior es renovado día por día. El contraste no es entre carne y espíritu, sino entre el deterioro gradual del organismo corporal y el correspondiente crecimiento del yo espiritual. El hombre oculto del corazón, 1 Pedro 3:4 , recibe alimento y fuerza de la Palabra de Dios día tras día, y así gana continuamente.

Al mismo tiempo, el cuerpo mortal, la vasija de barro, progresa firmemente hacia la muerte física; el amanecer de cada nuevo día significa un día menos hasta el final inevitable; la disolución final siempre es solo cuestión de tiempo. Pero dado que el énfasis de la oración del apóstol está en la segunda parte de su declaración, el pensamiento evidentemente no le causa ninguna angustia. Su actitud es más bien la de todo verdadero creyente que considera esta vida entera simplemente como una preparación para la vida eterna por venir.

Por eso escribe, con el mismo tono de júbilo: Porque nuestro presente, momentáneo y ligero peso de tribulación nos produce de un exceso a otro una eterna y pesada carga de gloria. Todos los problemas que pueden sobrevenirnos a los cristianos están con nosotros sólo en este momento, durante la duración de esta vida fugaz, en el peor de los casos, por un momento en comparación con la vida eterna venidera. Y es ligero, fácil de llevar, comparativamente hablando.

Pero el tiempo se acerca, y eso pronto, cuando la gloria eterna se nos revelará, y esto es tan maravilloso, tan grande y extenso, tan pesado e interminable que la leve opresión de la vida en la tierra será olvidada, Romanos 8:18 . El milagro es tan grande que seguirá a esta tribulación presente como si hubiera sido producido por ella, aunque es una recompensa de la gracia, que Pablo no puede encontrar palabras suficientes para expresar el pensamiento que clama por ser pronunciado. Suma, abundantemente, de un exceso a otro, Dios nos dará la gloria que ha preparado desde antes de la fundación del mundo para los que le aman.

Y el resultado es que nosotros, con el apóstol, ya no miramos, ya no prestamos atención a las cosas que se ven, a las formas visibles de este universo presente, sino a las que no podemos ver, excepto en la esperanza, por el ojo de la fe. Porque todas las cosas que se pueden ver, que podemos concebir con nuestros sentidos, son temporales, fueron hechas solo para este mundo y época presentes. Pero las cosas que no se ven, que son invisibles para nosotros en este momento, son eternas.

Ver Romanos 8:24 ; Hebreos 11:1 . Preocuparse por las cosas transitorias y perecederas de este mundo y, por tanto, perder los valores verdaderos y duraderos del cielo, aboga por una estimación falsa de los valores, por una pérdida de la sustancia en el vano esfuerzo por aferrarse a la sombra.

Pablo, como predicador con el mensaje del Evangelio de luz y vida, quería que sus lectores siempre mantuvieran ante sus ojos el gran fin y objetivo de su existencia, la vida con Dios en la plenitud de la gloria celestial.

Resumen

El apóstol rechaza toda conexión con la astucia y la adulteración de la Palabra; a pesar de los muchos peligros que lo acosan, proclama el Evangelio del conocimiento de la gloria de Dios; al hacerlo, la fe de su corazón se expresa en la confesión de su boca, y espera la liberación final y la gloria eterna.