Bible Commentaries
2 Corintios 4

Versículo 1

Por tanto, teniendo este ministerio, como hemos recibido misericordia, no desmayamos;

Ver. 1. Como hemos recibido misericordia ] Dado que hemos sido llamados tan libremente al ministerio de la mera misericordia, manifestamos en él toda la diligencia y la sinceridad. Cuando nací, dijo el rey de Francia, nacieron otros miles además de mí. Ahora bien, ¿qué le he hecho a Dios más que ellos, para que yo sea rey, y no ellos Tamerlán, habiendo vencido a Bajazet, le preguntaron si alguna vez le había dado gracias a Dios por haberlo hecho un emperador tan grande; quien confesó ingenuamente que nunca pensó en ello.

A quien respondió Tamerlán, que no era de extrañar que un hombre tan ingrato se convirtiera en un espectáculo de miseria. Para ti, dijo él, siendo ciego de un ojo y yo cojo de una pierna, ¿teníamos algún valor para que Dios nos pusiera sobre dos imperios tan grandes de turcos y tártaros? (Leunclav. Annal. Turc.) Entonces, que digan los ministros: ¿Qué somos para que Dios nos llame a un cargo tan alto? &C.

No nos desmayamos] No nos inclinamos, no nos desmayamos, ουκ εκκακουμεν, no colgamos el ala, aunque apenas lo manejamos. Porque, Praedicare nihil aliud est quam derivare in se furorem totius mundi, como dijo Lutero.

Versículo 2

Sino que han renunciado a las cosas ocultas de la deshonestidad, no andando con astucia, ni manejando con engaño la palabra de Dios; sino mediante la manifestación de la verdad recomendándonos a la conciencia de todo hombre delante de Dios.

Ver. 2. Los escondrijos de vergüenza ] Todos los juegos de manos una y abusos. Los que hacen el mal odian la luz, aman acechar. Pero el pecado ha infundido un descaro en los rostros de algunos hombres, que se atreven a hacer cualquier cosa.

A la conciencia de todo hombre ] Una conciencia pura tiene un testimonio en el seno de todo hombre. Ver 1 Corintios 14:24 . San Pablo predicó y vivió de tal manera que la conciencia de todo hombre no podía elegir sino decir: Ciertamente Pablo predica la verdad y vive correctamente; y debemos vivir como él habla y hace. Uno deseaba que un predicador sin vida le indicara un camino más cercano al cielo que el que había enseñado en sus sermones; porque él mismo no fue por ese camino.

De uno de ellos se dijo una vez, que cuando estaba fuera del púlpito, era una lástima que alguna vez subiera a él; y cuando estaba en el púlpito, era una lástima que alguna vez saliera de él. San Pablo no era tal, como todos sabían.

un juego de manos; la realización de trucos que con una acción ágil engañan al ojo; magia; conjurar trucos. ŒD

Versículo 3

Pero si nuestro evangelio está encubierto, entre los que se pierden está encubierto:

Ver. 3. Para los que se pierden ] Es señal de un macho cabrío reprobado, Juan 8:43 ; Juan 8:47 "Sensual, no teniendo el Espíritu", Jueces 1:19 . El diablo pone su mano negra ante sus ojos, para que caigan ciegos al infierno.

En esto se comporta como el águila que, posada en el ciervo, dice Plinio, enciende sus cuernos, y allí revolotea de arriba abajo, llenándole los ojos de polvo de sus plumas, para que por fin se arroje de una roca.

Versículo 4

En quienes el dios de este mundo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio glorioso de Cristo, que es la imagen de Dios.

Ver. 4. El dios de este mundo ] El diablo usurpa tal poder, y los malvados lo tendrán así. Lo pusieron para Dios: si él sólo levanta el dedo, da la más mínima insinuación, están en su obediencia, como Dios al principio sólo dijo la palabra, y se hizo. Todas sus construcciones, arados, plantaciones, navegaciones, son para el diablo. Y si pudiéramos romper sus corazones, encontraríamos escrito en él, El dios de este mundo actual.

Versículo 5

Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor; ya nosotros sus siervos por amor de Jesús.

Ver. 5. No nos predicamos a nosotros mismos ] Somos paraninfas o portavoces de Cristo, y debemos cortejarlo. Ahora bien, si dijéramos una palabra por él y dos por nosotros mismos, como hacen todos los que buscan uno mismo, ¿cómo podemos responder?

Versículo 6

Porque Dios, que mandó que la luz brille de las tinieblas, ha brillado en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

Ver. 6. Ha resplandecido ] La primera obra del Espíritu en el corazón del hombre es abrir ventanas nuevas allí y dejar entrar la luz, Hechos 26:18 . Y luego, Semper in sole sita est Rhodes, qui et calorem et colorera nobis impertit. Rodas siempre estuvo al sol, lo que nos otorgó calidez y color. (Eneas Sylv.)

Versículo 7

Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros.

Ver. 7. En vasos de barro ] Gr. εν οστρακινοις, en conchas de ostra, como la ostra malvada tiene una perla brillante. Vilis saepe cadus nobile néctar habet. En un bolso de cuero puede haber una perla preciosa.

Versículo 8

Estamos turbados por todos lados, pero no angustiados; estamos perplejos, pero no desesperados;

Ver. 8. Estamos preocupados por todos lados ] Este es el salario del mundo para los ministros de Dios. Veritas odium parit. La oposición es el genio de Evangelii, dijo Calvino. La verdad siempre va con una cara arañada.

Estamos perplejos ] Reza por mí, digo, reza por mí, dice Latimer; porque a veces tengo tanto miedo que podría meterme en la madriguera de un ratón; a veces Dios vuelve a visitarme con consuelo, etc. Hay una elegancia aquí en el original que no se puede traducir bien (απορουμενοι αλλ ουκ 'εξαπορουμενοι. Tertuliano lo martilla en su Indigemus, sed non perindigemus. Beza lo tiene Haesitamus en non prorsus haeremus. El señor Dike no es del todo asombroso, pega.

Versículo 9

Perseguidos, pero no abandonados; derribado, pero no destruido;

Ver. 9. Perseguidos, pero no abandonados ] La Iglesia puede ser sacudida, no estremecida; perseguido, no conquistado. ( Concuti, non excuti.) Roma cladibus animosior, dijo uno; es más cierto en la Iglesia. Ella se las arregla con sus pérdidas y, como el roble, se alegra de las mutilaciones y las heridas que le han infligido. Duris ut ilex tonsa bipennibus.

" Niteris incassum Christi submergere navem:

Fluctuat, en nunquam mergitur illa ratis: "

como el Papa escribió una vez al Gran Turco.

Derribado , pero no destruido ] Impellere possunt, decía Lutero de sus enemigos, sed totum prosternere non possunt: ​​crudeliter me tractare possunt, sed non extirpare: dentes nudare, sed non devorare: occidere me possunt, sed in totum me perdere non possunt. Pueden empujarme, pero no arrojarme; muestra sus dientes, pero no me devores; mátame, pero no me lastimes.

Versículo 10

Llevando siempre en el cuerpo la muerte del Señor Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo.

Ver. 10. La muerte del Señor ] Una condición desagradable para las muertes y los peligros diarios.

Podría manifestarse ] Como sucedió en Pablo, cuando fue apedreado, se puso en marcha con un Sic, sic oportet intrare, Tan apropiado para entrar. Por lo tanto, así debe obtenerse el cielo, y no de otra manera.

Versículo 11

11 Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal.

Ver. 11. Para nosotros que vivimos, etc. ] Sólo los hombres buenos son herederos de la gracia de la vida, 1 Pedro 3:7 . Otros son fantasmas vivientes y sepulcros ambulantes de sí mismos.

Versículo 12

12 Por tanto, la muerte obra en nosotros, pero la vida en ti.

Ver. 12. La muerte obra en nosotros ] Ya se ha apoderado de nosotros, pero no somos muertos con la muerte, como aquellos, Apocalipsis 2:23 . Como dijo un hombre piadoso, que hizo aegrotare vitaliter; estar mortalmente enfermo para dar vida, así los santos hacen mori vitaliter, mueren para vivir para siempre.

Pero vida en ti. ] qd Tienes la felicidad de estar exento, mientras nosotros somos tantum non interempti, pero no asesinados, poco menos que hechos hasta la muerte.

Versículo 13

Teniendo nosotros el mismo espíritu de fe, según está escrito, creí, y por eso hablé; también creemos, y por tanto hablamos;

Ver. 13. El mismo espíritu ] Que tenéis, y seréis herederos junto con vosotros del cielo, aunque aquí encontremos más miserias.

Creí, y por lo tanto, etc. ] El espíritu de fe no habita donde la puerta de los labios no se abre en santa confesión y comunicación.

Versículo 14

Sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, también a nosotros nos resucitará por Jesús, y nos presentará con ustedes.

Ver. 14. Nos presentará contigo ] Nos llevará de las fauces de la muerte a los gozos de la vida eterna.

Versículo 15

Porque todo es por vosotros, para que la abundante gracia, por la acción de gracias de muchos, redunde en gloria de Dios.

Ver. 15. Que la gracia abundante ] Este es uno de los fines por los que Dios permite que sus ministros estén sujetos a tantas miserias, para que el pueblo sea puesto en oración y alabanza por su liberación.

Versículo 16

Por lo cual no desmayamos; pero a pesar de nuestros perecen hombre exterior, pero el interior del hombre se renueva de día en día.

Ver. 16. Sin embargo, el hombre interior ] Pedro Mártir, al morir, dijo: "Mi cuerpo es débil, mi mente está bien, bien por el momento y estará mejor en el futuro". Este es el lema del hombre piadoso.

Versículo 17

Porque nuestra leve tribulación, que es momentánea, produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria;

Ver. 17. Por nuestra leve aflicción ] Aquí tenemos una elegante antítesis y una doble hipérbole, más allá de la traducción. Para la aflicción, aquí está la gloria; por leve tribulación, un peso de gloria; para aflicción momentánea, gloria eterna.

Lo que es sólo por un momento ] Sólo para una trenza corta, como dijo ese mártir. El duelo dura hasta la mañana. Es sólo un parpadeo, y estarás en el cielo ahora, dijo otro mártir.

Nos actúa ] Como causa sine qua non, como la ley produce ira, Romanos 4:15 . Si nuestro amado Señor no puso estas espinas en nuestra cama, dormiríamos y perderíamos nuestra gloria: la aflicción nos llama como el ángel a Elías, Levántate, tienes un gran camino por recorrer.

Un peso eterno mucho más exagerado. O un peso eterno mucho más excelente. Nec Christus nec caelum patitur hipérbolen, dice uno. Aquí es difícil hiperbelizar. Las palabras son demasiado débiles para expresar la felicidad del cielo. El apóstol escuchó palabras sin palabras, ρηματα ρρητα 2 Corintios 12:4 , cuando estuvo allí, y al hablar de ellas, comúnmente usa un tipo de lenguaje trascendente superlativo.

El supra modum in sublimitare del intérprete de la Vulgata , el mire supra modum de Erasmo , excellenter excellens de Beza , queda muy lejos del grecismo enfático de San Pablo aquí. Διπλασιαζει, dice Crisóstomo. No podría comprenderlo en una sola palabra, por lo tanto, lo duplica y, sin embargo, no alcanza lo que pretende.

Peso de gloria ] El apóstol alude a las palabras hebreas y caldeos que significan tanto peso como gloria, בבוד יקר. La gloria es tal peso, como si el cuerpo no estuviera sostenido por el poder de Dios, fuera imposible que lo soportara. Gozo tan grande, que debemos entrar en él; es demasiado grande para entrar en nosotros. "Entra en el gozo de tu Maestro", Mateo 25:21 . Aquí encontramos que cuando hay un gran gozo, el cuerpo no es capaz de soportarlo, nuestro espíritu está listo para expirar; ¿Qué será entonces en el cielo?

Versículo 18

Mientras nosotros no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales; pero las cosas que no se ven son eternas.

Ver. 18. Mientras no miramos ] Gr. σκοπουντων, mientras que los hacemos no nuestro alcance, nuestra marca a la que apuntar. En el cielo podemos dejar nuestra marca, nuestro objetivo, aunque no nuestro objetivo más elevado.

En las cosas que se ven ] Mientras miramos solo las cosas presentes, estará con nosotros como con una casa sin pilares, tambaleándose con cada ráfaga, o un barco sin ancla, sacudido con cada ola.

Pero en las cosas que no se ven ] Pericula non respicit martyr, coronas respicit; plagas non horret, praemium numerat; non videt lictores inferno flagellantes, sed angelos superne acclamantes, dice Basil; quien también nos cuenta cómo los mártires que fueron expulsados ​​desnudos en una noche de invierno para ser quemados al día siguiente, se consolaron a sí mismos y unos a otros con estas palabras: Afilado es el frío, pero dulce es el Paraíso; problemático es el camino, pero agradable será el final de nuestro viaje; aguantemos un poco el frío, y el pecho del patriarca pronto nos calentará; Dejemos que nuestro pie arda un poco, para que bailemos eternamente con los ángeles; Caiga nuestra mano en el fuego, para que se aferre a la vida eterna. Δριμυς ο χειμων, & c., Basil. εις τους μαρτ.

Pero las cosas que, etc. ] Los latinos llaman a las cosas prósperas res secundas, porque se van a tener de ahora en adelante; no son las primeras cosas, son pasadas, Apocalipsis 21:4 .