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2 Corintios 4

Introducción

Introducción a 2 Corintios 4.

En este capítulo, el apóstol declara la constancia, la sinceridad y la integridad de él, y sus compañeros ministros, en la predicación del evangelio; Afirma la claridad y la perspicacia de la misma; Elimina la carga del orgullo y la arrogancia de ellos; Aviso de las aflicciones que él y otros soportan, por el bien del evangelio; Lo que apoya que tenían debajo de ellos, y qué comodidades disfrutaban: en 2 Corintios 4:1 Él observa, que viendo que estaban empleados en dicho ministerio, ya que antes se describía en el Capítulo anterior, aunque Se reunieron con problemas en él, no se hundieron debajo de ellos; La razón de la cual fue, en parte, la excelencia del Ministerio, y en parte la gracia y la misericordia de Dios; Y no eran menos sinceros de lo que eran diligentes; y fueron los reversos de los falsos maestros, que usaron métodos deshonestos, astucios y engaños; Estos rechazaron, y se entregaron la verdad desnuda, con toda la simplicidad y la evidencia, y como a la vista de Dios, en confirmación de las cuales podrían apelar a las conciencias de todo lo que los escucharon, 2 Corintios 4:2 y, mientras que el apóstol había afirmado la claridad y la claridad del ministerio del evangelio, tanto en el capítulo anterior, como en el versículo anterior, previo que se planteara una objeción contra ella, que anticipa, 2 Corintios 4:3 mostrando, que aunque el Evangelio no estuviera discernido espiritualmente y que algunas personas se entendieran sabiamente, pero esto no se le cobró al Evangelio, como si asistiera la oscuridad y la oscuridad; Pero fue debido a la incredulidad de los hombres, y el poder de Satanás sobre ellos, al cegar a sus mentes; De lo contrario, el evangelio en sí mismo era ligero y glorioso, en el que Cristo, la imagen de Dios, de una manera más resplandeciente aparece; y aquellos en quienes Satanás, por lo tanto, fueron tales como no pertenecían a los elegidos de Dios, sino que eran del número de ellos que perecen: además, la integridad del apóstol y otros ministros aparecieron en su predicación de Cristo, y no; y al servir a las iglesias de esa manera, por el bien de Cristo; para que estuvieran lejos de ser cargables con orgullo, vanidad y arrogancia, 2 Corintios 4:5 y reconocieron fácilmente, que toda la luz del evangelio que tenían era de ese Dios, que hablaba la luz fuera de la oscuridad en la primera creación, por lo que estaban calificados para comunicar la luz a los demás, en nombre de Cristo, 2 Corintios 4:6 y aunque tenían un tesoro comprometido con su confianza, y que tenían dentro de ellos, sin embargo, eran de propiedad libremente que eran, pero los vasos de barro; y la razón por la cual se puso ese tesoro allí fue que el poder visto en la conversión de los pecadores por su ministerio pareciera no ser de sí mismos, sino del Señor, 2 Corintios 4:7 y luego el apóstol procede a dar cuenta de las aflicciones soportadas por ellos, y de los apoyos divinos que tuvieron, por los cuales se conservaron de ser abrumados con ellos, 2 Corintios 4:8 uno Fin de las cuales las aflicciones, y que están significadas al llevar a la muerte de Jesús en sus cuerpos, y al estar expuesto a la muerte por su bien, fue, que su vida podría ser manifiesta en ellos, o su poder en la defensa de ellos, 2 Corintios 4:10 y en el presente documento yacen la diferencia entre ellos y los corintios; Los uno estaban en las muertes por, y en muy grandes angustias, y la otra en circunstancias prósperas, 2 Corintios 4:12 pero sin embargo, tenían mucho consuelo en medio de sus dolores y problemas, y que ellos ellos tenía en parte a través del espíritu de fe, y en una forma de creer; y que, después del ejemplo de David, y teniendo el mismo espíritu que él, creyó y habló, 2 Corintios 4:13 y en parte a través de la esperanza de la resurrección de los muertos, a los que fueron alentados por la resurrección de Cristo, 2 Corintios 4:14 como también considerando lo que sus fines valiosos fueron respondidos por sus aflicciones por el bien de Cristo, y predicando el Evangelio, a saber, el bien de Las iglesias de Cristo, y la gloria de Dios, 2 Corintios 4:15 y además, tenían una experiencia de la renovación diaria del hombre interior, o de la carga del trabajo de gracia sobre sus almas; y de un aumento de la gracia, derecho y alegría en ellos; y esto los mantuvo en desmayos, aunque sus circunstancias externas y el hombre externo estaban, pero en una condición pobre, 2 Corintios 4:16 pero más especialmente lo que elevó sus espíritus y los mantuvo hundiéndose bajo su Las aflicciones, fue la opinión que tuvieron de gloria eterna y felicidad, a las que tenían respeto; y la comparación se llevó a hacer entre sus aflicciones actuales, y la gloria, que sus aflicciones estaban trabajando para que sus aflicciones fueran ligeras, gloria pesadas; Sus aflicciones fueron, pero por un momento, su peso de la gloria fue para siempre; Sus aflicciones fueron vistas y temporales, su gloria invisible y eterna; o las cosas de este mundo, que a menudo necesitaban, y sin embargo, no lo consideraban, eran cosas visibles y temporales; Pero las cosas de otro mundo tenían su atención fueron invisibles, solo visibles para la fe, y perdurarían para siempre.

Versículo 1

Por lo tanto, ver, tenemos este ministerio, ... el apóstol que ha insistido en gran medida en la diferencia entre la ley y el Evangelio, la Ministración de la Unida y del Otro, procede a dar cuenta de su propia conducta, y la de su Compañeros apóstoles y ministros: "Nosotros", dice él, "desmayos no"; Bajo todos los reproches lanzados sobre nosotros, las persecuciones planteadas contra nosotros y las tribulaciones que nos asisten; No nos hundimos en nuestros espíritus, ni nos dividamos del ministerio; Seguimos alegremente en nuestro trabajo, en el desempeño de toda oposición, alentada por la consideración de la excelencia del Ministerio, que tuvieron del Señor, fueron puestos en, y continuó; que era tan valioso en sí mismo, y tan útil en sus efectos; siendo la Ministración del Espíritu y de la justicia, teniendo en él una gloria tan excelente para la ley, y asistió con tanta luz y libertad: a la que agrega la consideración de la misericordia de Dios, eran participantes,.

Como hemos recibido la misericordia; que puede referirse a la gracia y misericordia de Dios, que habían recibido en la conversión; un sentido de los cuales permanece relacionado con ellos, así que influyó en sus mentes, a extender las riquezas de abundante gracia y misericordia a los pecadores pobres en el Evangelio, que nada podría disuadirlos; o a la gracia, favor y buena voluntad de Dios, haciendo, apoyándolos y continuándolos como ministros de la Palabra; Todo lo que, eran sensatos, no estaban debido a los hombres, sino a Dios; No a su mérito, sino a su misericordia; No a su valor, partes, aprendizaje, c. Pero a su regalo, favor y gracia gratis, por los cuales solo eran lo que eran, como predicadores del Evangelio.

Versículo 2

Pero han renunciado a las cosas ocultas de la deshonestidad, ... o "vergüenza"; Esta es una cuenta adicional de la conducta de los primeros ministros del Evangelio, y muy digno de nuestra imitación, y en el que el apóstol golpea a la forma diferente de comportamiento en los falsos apóstoles: esto puede respetar tanto la doctrina como la práctica; aborrecieron y rechazaron todo lo que fue escandaloso y reproche al evangelio de Cristo; En la simplicidad y la sinceridad piadosa, no con la sabiduría carnosa, sino por la gracia de Dios, tuvieron su conversación en el mundo; estaban abiertos y sobre la junta, tanto en principio como en la práctica; Los mismos hombres en público, como en privado; No utilizaron arte para cubrir sus doctrinas, o ocultar sus conversaciones; Todo de este tipo fue detestable para ellos; Considerando que los falsos maestros tomaron una gran cantidad de dolores para colorear sobre sus sentimientos y sus vidas; y "una pena que hubiera hablar de las cosas que se hicieron de ellos en secreto", Efesios 5:12. Por otra parte, fueron.

no caminar en la ardoreza; No utilizaron métodos astutos y artísticos para complacer a los hombres, para obtener un aplauso de ellos, o hacer mercancía de ellos; No se quedaron en esperar a engañar, observando la oportunidad de trabajar en mentes crédulas e incauidas; No lo hicieron, por buenas palabras y discursos justos, engañaron los corazones de lo simple; ni se ponen diferentes formas, o hacen diferentes apariciones, para adaptarse a los diferentes tormentos y gustos de los hombres, al igual que los falsos apóstoles:

No manejar la palabra de Dios de manera engañosa. No lo corrieron con las doctrinas humanas, o la mezclaron y la mezclaron con la filosofía y el engaño vano; no despertaron las Escrituras para atender a ningún propósito carnal o mundano; Tampoco los acomodaron a las lujurias y pasiones de los hombres; o oculte cualquier parte de la verdad, o mantenga atrás cualquier cosa que pueda ser rentable a las iglesias:

Pero por la manifestación de la verdad, se encarga de la conciencia de cada hombre a la vista de Dios; Es decir, ellos con toda la claridad y la evidencia predicaban claramente la verdad, ya que está en Jesús, presentándola y presionándola sobre la conciencia de los hombres; donde lo dejaron, y al que pudieron apelar; Y todo esto lo hicieron, a la vista y la presencia del Dios Omnisciente, a quien sabían que debían dar una descripción de sí mismos y su ministerio.

Versículo 3

Pero si nuestro Evangelio se esconde, ... Cuando el Evangelio se llama nuestro, el significado es, no es que los ministros sean los autores o sujetos; Pero está tan estilizado, porque están confiados con él; Es predicado por ellos; y está en oposición a otro evangelio, el evangelio de los falsos apóstoles. Aquí se evita una objeción, que se hará la sierra del apóstol contra la claridad y la perspicencia del Evangelio, lo afirmó en el capítulo anterior; Tomado de algunas personas, que, aunque se sentaron bajo el ministerio de la Palabra, no estaban iluminadas por ella, no vieron la gloria ni la excelencia en ella, ni si fueran sus mentes en lo más afectado con él: a lo que responde, diciendo: "Si Nuestro evangelio se ha oculto ",.

Se esconde a los que se pierden. Pero, ¿por qué el apóstol debería poner un ésta si está siendo escondido? ¿No es HID? ¿No es "la sabiduría de Dios en un misterio, ni siquiera la sabiduría oculta?" A lo que puede ser respondido, que se escondió en Dios desde el principio del mundo; y en Cristo, en quien esconden todos los tesoros de sabiduría y conocimiento; y en la ley ceremonial, que contenía tipos y sombras de muchas cosas en ella; y se escondió de las naciones enteras, y por edades enteras anteriormente: pero ahora Dios ha hecho a conocer el misterio de su voluntad; Cristo se manifiesta en la carne; La ley ceremonial se elimina, y el evangelio se predica a los judíos y los gentiles; para que no se escondiera a ninguno, en cuanto a la ministración externa de ello: y si el conocimiento interno, espiritual y salvaje y la experiencia de ella se esconde de cualquiera, eventualmente y, finalmente, es "para ellos que se pierden": todos La humanidad se encuentra en una condición perdida y perezosa a través del pecado; Aunque algunos no se perderán eternamente, a quien Dios ha elegido, Cristo ha redimido, y quién por el Espíritu se lleva ahorrando ahorrando a Cristo; Pero hay otros, que se perderán para siempre; Y a estos el Evangelio es HID; Y son tales, que se dejan a la ceguera nativa de sus mentes, y se les da a una mente reprobada, a la oscuridad judicial, y se mantiene bajo la influencia del príncipe de la oscuridad, como en el siguiente verso; Ahora, tales casos no son más una objeción a la claridad y la perspicencia del Evangelio, y la ministración de la misma, que los hombres nacidos ciegos, que nunca podrían, ni nunca verán la luz, son los brillantes y claros que brillan del día del mediodía. .

Versículo 4

En quien el Dios de este mundo ha cegado, ... la descripción de las personas a las que se esconde el Evangelio, se lleva a cabo aún más; en el que se da el carácter de Satanás, que está aquí diseñado "el Dios de este mundo"; Así como él es de Cristo, "El príncipe de este mundo", Juan 12:31 No porque tuvo ninguna mano en la fabricación de ella, o tiene alguna preocupación en el gobierno, o en la disposición de hombres o cosas en ella; Pero debido a su influencia sobre lo peor, y la mayor parte del mundo; que se encuentra en la maldad, bajo el poder de este malvado, siendo llevado cautivo por él a su voluntad; que se han deprimido voluntariamente a él, y cuyos deseos lo harán; Y así se declare a sus hijos, y él su padre, sí, su Dios: la influencia que tiene sobre ellos es, él.

Ha cegado la mente de ellos que no creen. El apóstol aquí parece referirse a uno de los demonios, que los judíos hablan con frecuencia de סמאל, "Samael"; Quien dicen que es la cabeza de todos los demonios; un espíritu muy maligno, y que engañó a nuestros primeros padres; La palabra se agrava de אל, "Dios", y סמא, "a ciego"; Él llaman al ángel de la muerte, y dicen, que ha tenido אחשיך פני עלמא ", trajo la oscuridad en la cara del mundo", o las criaturas, los gentiles: agradablemente a los que el apóstol llama al diablo, "el dios que ha cegado "; Lo que ciega en los hombres, es "su mente": cuanto más excelente y conocimiento del hombre; no los ojos de sus cuerpos, sino de sus entendimientos; que muestra el acceso cercano a Satanás tiene a las almas de los hombres; Penetra en sus mismos corazones y mentes, y tiene una influencia allí: las personas cuyas mentes persiguen, son aquellas "que creen que no"; lo que los distingue de otros que perecen, que nunca disfrutaron del evangelio, y por lo tanto dice, "en", o "entre los cuales"; y de los verdaderos creyentes, en quienes Satanás no puede tener tal influencia; y es una razón de perecer, y de la influencia de Satanás sobre ellos; y debe ser entendido de reprobados, y incrédulos finales: la influencia que tiene sobre ellos se expresa por "cegarse"; Lo que él hace, al desviarse de escuchar el Evangelio, y al reventar la enemigo de sus mentes contra ella, y al aumentar su oscuridad natural y ceguera con respecto a ella. El final que Satanás tiene en hacer esto es,.

Para que no sea la luz del glorioso evangelio de Cristo, que es la imagen de Dios, debe brillar a ellos; Aquí muchas cosas están insinuadas, en la encomio del Evangelio, ya que es el Evangelio de Cristo; porque no era solo el mejor y el mejor predicador de la misma que nunca fue, sino que también es el autor y sujeto; Cristo es la suma y la sustancia del Evangelio, la cosa principal en ella, o la persona que se habla de ahí; Y luego, se describe Cristo, que es el gran tema del Evangelio, para recomendarlo, más, como "la imagen de Dios". Los judíos n llaman al Mesías, צלם אל, "la imagen de Dios"; Algunas copias, y la edición de la complacencia, y la versión árabe, leen, "la imagen del Dios invisible", como en 1 Tesalonicenses 1:15. Así que Cristo es como el Hijo de Dios, siendo la imagen natural, sustancial, esencial, eterna, no creada y perfecta de su padre; Y así es como hombre y mediador: además, se dice que el Evangelio es el Evangelio "glorioso" de Cristo, ya que debe ser necesario, ya que apenas establece claramente e ilustra la gloria de Cristo; contiene doctrinas y promesas tan gloriosas, y se atiende con tales efectos gloriosos, donde viene con poder: agregue a todo esto, que la "luz" se le atribuye; Los judíos hablan de la "luz de la ley", y la ley se llama luz; y decir que.

אין אור אלא תורה, "No hay luz sino la ley"; Pero esto puede ser más verdaderamente dicho del Evangelio, por el cual no solo las personas pueden ser iluminadas notionales, que nunca se hicieron realmente participantes de la gracia de Dios, sino que son los medios de iluminación espiritual y salvaje a miles, cuando asisten con La demostración del Espíritu: Ahora, todos estos excelentes personajes del Evangelio sirven para mejorar la ansia y la malicia de Satanás, para esforzar a todos, puede amamantar el brillante brillo de este glorioso Evangelio, y sobre cualquiera de los hijos de los hombres; Y su razón por hacerlo es, porque sabe, que si el evangelio lo brilla, el interés y la gloria de Cristo serían avanzados, y lo suyo declinaría.

l targum jon. Ben Uzziel en Gen. III. 6. Zohar en Gen. Fol. 37. 2. Vajikra Rabba, Fol. 162. 3. Debarim Rabba, Fol. 245. 3. Terorador Hammor en Gen. Fol. 6. 2. 7. 3. VID. Irenaneo. adv. Haeres. l. 1. p. 136. M Zohar en Gen. Fol. 31. 1. Terorador Hammor, FOM. 93. 3. N Zohar en Gen. Fol. 31. 1. O Targum en Job III. 16. T. TAB. Taanith, fol. 7. 2. Tzreor Hammor, Fol. 89. 4.

Versículo 5

Porque no predicamos a nosotros mismos, ... estas palabras contienen una razón por la que los apóstoles se comportaron de la manera descrita, 2 Corintios 4:2 y sirven para explicar en qué sentido es este escritor inspirado Para ser entendido, cuando llama al Evangelio nuestro Evangelio, 2 Corintios 4:3 y más claramente demuestra que el Evangelio es un glorioso, que había afirmado, 2 Corintios 4:4 Desde Cristo, y no, es el tema de ello, "porque predicamos, no a nosotros mismos". No predicaron ninguna doctrina de su propia desviación; No se establecieron como señores sobre la fe y las conciencias de los hombres; Tampoco fue su opinión en la predicación para exponer su aprendizaje, partes y la elocuencia, o para amasar la riqueza y las riquezas para ellos mismos; Tampoco afirmaron la pureza de la naturaleza humana, o el poder del hombre para hacer nada de sí mismo que es espiritualmente bueno; O esa justificación y salvación son por obras de justicia realizada por los hombres. Para hacer cualquiera, o cada uno, o todos, al igual que los falsos apóstoles, es predicar a uno mismo de un hombre: pero también lo hicieron estos fieles dispensadores de la Palabra, sino.

predicó a Cristo Jesús el Señor; es decir, las doctrinas respetando a la persona, oficina y gracia de Cristo; como que Él es verdaderamente y adecuado Dios, el Hijo Gigante Eterno y Sólo de Dios, Dios y el Hombre en una sola persona, el único mediador entre Dios y el hombre, y el Salvador y Redentor de los Pecadores perdidos; que Jesús de Nazaret es el Cristo, el verdadero Mesías; Y que este Cristo es Jesús, un Salvador, el único capaz y dispuesto a uno; y que este Jesucristo es "Señor" de todos, especialmente de los santos; No solo como Creador, sino como su cabeza, esposo y redentor; Esa paz y reconciliación, perdón y justicia, vida y salvación, son solo por él: y también se declararon a sí mismos los sirvientes de las iglesias,.

y nosotros mis sirvientes. El apóstol no dice que eran los sirvientes de Cristo, aunque estaban, y lo estimaron, su mayor honor serlo; Porque no tenía necesidad de observar esto, ya que esto se incluye en su predicación de él como "Señor": ni dice que eran los sirvientes de los hombres, los hombres, porque entonces no serían los sirvientes de Cristo; Pero él los afirma que son los sirvientes de las iglesias: y que deben ser entendidas, no con respecto a las cosas temporales, con las que no tenían ninguna preocupación; Pero con respecto a las cosas espirituales, particularmente a la Ministración de la Palabra y la Administración de Ordenanzas: Y esto profesó ser,.

por el bien de Jesús; ya sea por el bien de la predicando a Cristo a ellos; O porque fueron elegidos y llamados por él a este servicio, y en los que estaban dispuestos a continuar, por el bien de su honor e interés.

Versículo 6

Para Dios, quien ordenó que la Luz brillara fuera de la oscuridad, ... la partícula causal para, muestra estas palabras para ser también una razón de lo anterior; ya sea por qué contemplan tan claramente la gloria del Señor, 2 Corintios 4:18 o por qué renunciaron las cosas ocultas de la deshonestidad, 2 Corintios 4:2 o por qué su evangelio no pudo ser escondido, 2 Corintios 4:3 o por qué no se predicaban, sino Cristo, 2 Corintios 4:5 porque Dios tenido.

brilló en sus corazones; Y en esta luz, vieron la gloria de Cristo; No podía soportar prácticas secretas, escondidas, escandalosas; y se detuvo la palabra de la luz y la vida a los demás; y al ver tanto de su propia debilidad, pecado y indignidad, se atrevió a no predicarse, sino de Cristo Jesús, el Señor; en el que se puede observar el carácter del Dios verdadero, a diferencia de Satanás, el Dios de este mundo, que se dice que ciega la mente de los hombres, 2 Corintios 4:6 mientras que la verdad Dios está representado como el autor de "luz", y como la produce por una palabra de "comando", y que "fuera" de la mera "oscuridad"; El respeto es aquí tuvo que la creación de todas las cosas al principio, cuando "la oscuridad estaba sobre la cara de lo profundo, dijo, dejó que haya luz y hubiera luz", Génesis 1:2

ha brillado en nuestros corazones. Los corazones de los hombres son como este globo terráquero oscuro, que no tienen luz en ellos; Dios es como el sol, la fuente de la luz, que brilla sobre ellos y en ellos; para darles una verdadera vista y sentido del pecado, y de su estado y condición perdidos; para hacer que vean la plenitud y la falta de comodidad de Cristo como un Salvador; para calentar sus afectos, y extraer sus deseos después de Cristo, sus formas, verdades, ordenanzas y personas; y para darles luz a los misterios del Evangelio; Particularmente, así que brilla en los corazones de algunos, a los que se convierte en ministros del Evangelio, como para dar más luz y conocimientos a las verdades del Evangelio, que a los demás; Y su final en hacer esto, es.

para dar: es decir, que sus sirvientes ministros pueden dar.

la luz del conocimiento de la gloria de Dios frente a Jesucristo; Los hombres deben ser alimentados por primera vez, y por el Señor, o nunca serán en forma y personas adecuadas para que tengan la palabra de la luz, o para comunicar la luz a los demás; Dios primero brilla en sus corazones, y luego dan luz a los demás: por "la gloria de Dios" no se entiende la gloria esencial de Dios, o las perfecciones de su naturaleza, aunque se van a ver en la cara, o la persona. de Cristo; pero más bien los consejos gloriosos de Dios, y el esquema de la salvación de Jesucristo; o en otras palabras, el glorioso evangelio de Dios: y por "el conocimiento" de ella está diseñado, no es un mero conocimiento especulativo nocional del Evangelio, sino un experimental; Un conocimiento espiritual del Evangelio, de Cristo, de Dios en Cristo, y de interés en la salvación de Dios por Cristo: Ahora, cuando se dice que los ministros de la Palabra le dan la luz de esto a los hombres, o para iluminarlos con ellos. Este conocimiento, no se puede pensar que son las causas eficientes, porque tales son solo a Jehová, padre, hijo y espíritu; Pero solo que son instrumentales, y son medios en manos de Dios, de llevar a las personas a ver la beca de este misterio: todo lo que se hace, "Ante Jesucristo"; Esto denota la claridad y la perspicencia de su ministerio, y de ese conocimiento que se comunica por él; Consulte 2 Corintios 3:12 y también la autoridad por la cual actúan; Es en el nombre y la persona de Cristo, en el que se usa la frase, 2 Corintios 2:10.

Versículo 7

Pero tenemos, este tesoro en los buques de tierra, .... Esto es una recomendación adicional del Evangelio; y por el cual el apóstol elimina una objeción contra ella, tomada de la cruz y las persecuciones que lo asisten, y la mezquindad externa de los ministros de ella. El Evangelio se llama "tesoro", por no gracia, ni Cristo, pero el Evangelio está aquí significado; que está tan estilizado, porque contiene verdades ricas y una abundancia de ellos; comparable a las piedras de oro, plata y preciosas, por el precio de ellos, su antigüedad, distancia de lugar desde donde vienen, y su duración; Debido a que tiene en ella, las ricas bendiciones, las espirituales, las bendiciones del nuevo pacto, sólido, sustancial e irreversible, y la plenitud de ellos; y porque consiste en exceder las promesas excelentes y preciosas, de más que miles de oro y plata; Los libres, absolutos e incondicionales, que son sí y los amén en Cristo, y se relacionan tanto con esto como al otro mundo; y también porque exhibe y aparece a nosotros las riquezas de Dios y de Cristo, de Gracia y de Gloria; que son insuficibles, sustanciales, satisfactoriosas y duraderos: el repositorio, o el gabinete, en el que es este tesoro, son "buques de tierra"; por lo que se referían, los ministros de la palabra, que son tan en sí mismos, en su propia estima, y ​​en la estima de los demás; Probablemente el apóstol podría tener en la vista Lamentaciones 3:2. Los médicos y académicos entre los judíos se comparan en estequoso;

"Dice R. Eleazar P, ¿a qué es un discípulo de un hombre sabio, en la estima de un hombre del mundo? Al principio es como una taza de oro; cuando ha conversado con él, es como un Copa de plata; y cuando él ha recibido ningún beneficio, él es como לקיתון של הרש, "a una taza de tierra", que, cuando se rompe, no puede ser reparada nuevamente: la ley (digamos que) no se confirma, sino por él, quien se hace.

ככלי חרס, "como un buque de tierra" P: R. Joshua R fue un gran hombre en el Palacio del Rey, y estaba deformado; por lo que dijo la hija de César, la sabiduría es hermosa.

בכלי מכוער, "en un buque feo"; Y le trajo un símil en prueba de ello del vino, que no se mantiene en un recipiente de plata ".

La alusión es a la tierra misma, en la que se encuentra el tesoro, o es escondido, y de la cual está excavado; o a macetas y buques hechos de la Tierra, en los que se ha utilizado el tesoro para ser usado; o a lanzadores de barro, en las que las luces o las lámparas se llevaron anteriormente; Consulte Jueces 7:16 donde se dice que los trescientos hombres de Gideon, tienen lanzadores vacíos, y las lámparas dentro de los lanzadores; Llevaban lámparas con ellos para darles luz, siendo noche cuando entraron al campamento de Midian; y aquellos que ponen en lanzadores, que los madianitas pueden no percibirlos lejos, ya que un comentarista judío bien observa S; De la misma manera que el evangelio puesto en los buques de tierra es una luz gloriosa para algunos, mientras que está oculto para los demás: sí, incluso las lámparas en sí no eran distintas de los vasos de barro, en los que se puso la luz; Por lo tanto, dice Maimónides T, una lámpara, una luz ardiente, es.

כלי חרש, "un barco de tierra", como una caña; Y en la parte superior es un poco de oído, que se une a él; y cuando se hace, se pone un pedazo de tela vieja sobre el aceite quemado, y continúa en ella; También se realiza un recipiente de tierra, en el que hay un lugar hueco para establecer la luz, y en él se recoge todo lo que fluye del aceite de la luz; y se fortalece sobre la cabeza del candelabro, que el latón podría no ser herido por el aceite; y este recipiente se llama la casa en la que se desplaza la luz, o el receptáculo de la luz; Y qué receptáculo, otro de los comentaristas misíticos te dice, es un buque de tierra, hecho para poner la luz; Y la lámpara, también dice, es como una bandeja de tierra, afilada apunta debajo, c. Y esta alusión bien está de acuerdo con el contexto, en el que el evangelio se representa como una luz gloriosa, brillando en la oscuridad, 2 Corintios 4:4. La palabra griega οστρακινοις, el apóstol usa, también significa "conchas de peces" y, de similar, Philo, el judío, comparar el cuerpo humano;

"Soy (dice él) muy poco preocupado por este cuerpo mortal, que se trata de mí, y me escindió οστρεου δικην," como la cáscara de un pez "; aunque está herido por todos ''.

Y la referencia puede ser a las perlas, que se dice que se han encontrado en tales conchas, particularmente en ostras; y está diseñado para expresar, ya sea los frágiles cuerpos mortales de los ministros del Evangelio, comparables a las conchas quebradizas; o tierra horneada; o más bien la condición despreciable media de los apóstoles, y predicadores de la palabra; siendo hombres de ninguna figura en el mundo, para el nacimiento, el aprendizaje o la grandeza exterior; y al ser atendido con enfermedades pecaminales también, como otros hombres; y más especialmente, ya que estaban trabajando bajo reproches, aflicciones y persecuciones, por el bien del evangelio; Consulte Jeremias 32:14. La razón por la que parece que Dios puso un tesoro tan rico y valioso en las manos de las personas tan malas y despreciables,.

que la excelencia del poder puede ser de Dios, y no de nosotros: es decir, que podría parecer que la realización de tales personas, los ministros de la Palabra no eran de sí mismos, no debían a sus habilidades naturales, ni a ninguna diligencia. e industria, y adquisiciones propias, o con cualquier instrucción que habían recibido de otros, pero a la gracia de Dios, y el funcionamiento efectivo de su poder; y que el éxito que asistió a sus ministraciones en la conversión de los pecadores, y la construcción de santos, solo podía ser atribuida a la mayor grandeza del poder divino; y que el apoyo de ellos en su trabajo, bajo todas las persecuciones planteadas contra ellos, y la oposición hecha a ellos, podría atribuirse a nada más; De qué Poder, las instancias se dan en los siguientes versículos.

P T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 52. 2. Q Shirhashirim Rabba, Fol. 4. 2. R JuChasin, Fol. 33. 2. S Laniado en JUDG. vii, 16. t en misn. Celim, c. 2. Sect. 8. U Bartenora en IB. w de joseph. pag. 536.

Versículo 8

Estamos preocupados por todos los lados, ... o afligidos; εν παντι, ya sea "en todos los lugares", dondequiera que estemos, en cualquier país, ciudad o pueblo que ingresamos, seguramente nos reuniremos con problemas, de un tipo u otro; Para donde sea que estemos, estamos en el mundo, en el que debemos esperar la Tribulación: o "siempre", todos los días y horas que vivimos, como en 2 Corintios 4:10 nunca somos libres. de un juicio u otro: o "por todos"; por todo tipo de personas, buenas y malas, profesores y profanos, perseguidores abiertos y falsos hermanos; Sí, algunos de los queridos hijos de Dios, los creyentes débiles, nos dan problemas: o "con cada tipo" de problemas, hacia adentro y hacia afuera; Problemas del mundo, la carne y el diablo:

sin embargo, no angustiado; para no tener ninguna esperanza, ni ver ninguna forma de escapar; para no tener ninguna manera de consuelo, o manifestaciones del amor de Dios; o para estar estropeado en nuestras propias almas; Por todas nuestras dificultades, tenemos libertad al trono de la gracia, y en nuestro ministerio; Podemos ir con la libertad a Dios, y predicar el Evangelio audazmente a usted:

Estamos perplejos; Y a veces no sabe qué hacer, qué manera tomar, qué curso se dirigirá, o cómo seremos aliviados y suministrados; A veces estamos a la máxima pérdida de las cosas temporales, cómo se proporcionaremos con alimentos y vestidos; Tampoco estamos sin nuestros pensamientos perplejos, dudas y temores, sobre asuntos espirituales:

pero no en la desesperación; de la salvación parecida y de trabajo del Señor, tanto en un sentido temporal como espiritual.

Versículo 9

Perseguidos, pero no abandonados, ... se persiguieron de un lugar a otro, y siguieron las amenazas, las maldiciones y los reproches; Sostenido, proscrito, encarcelado y amenazado con las torturas más severas, y la muerte misma; Pero nuestro Dios nunca nos deja ni nos abandona; Aunque somos seguidos cerca de los hombres malvados, y dejados por nuestros amigos, no nos abandonamos de Dios:

arrojarnos a veces, como un recipiente de tierra; 2 Corintios 4:7, que puede ser expulsado de las manos de un hombre, para ser discontinuas; O como hombre en lucha, ver Efesios 6:12 puede ser arrojada al suelo por su antagonista, por lo que a veces somos frustrados por el pecado, Satanás y el mundo:

pero no destruido; Todavía estamos a salvo en manos de Cristo, y son guardados por el poder de Dios; Y, de hecho, ¿a qué más se puede atribuir todo esto? Es sorprendente que los buques de barro deban soportar y sufrir tanto, y no caer, o ser discontinuados.

Versículo 10

Siempre rodando en el cuerpo, ... Las versiones latinas, árabes y etíopeas vulgadas, leen, "en nuestro cuerpo"; y la versión siríaca, en esta y la próxima cláusula, lee, "en nuestros cuerpos", y algunas copias en esta lectura, "organismos"; continuamente llevando a cabo con nosotros, en estos cuerpos mortales nuestros, donde quiera que vayamos,.

la muerte del Señor Jesús; Por lo cual se entiende, no la doctrina de los sufrimientos y la muerte de Cristo, y de la salvación por un salvador crucificado, que aburrieron y llevaban sobre ellos de manera ministerial, dondequiera que vinieran y predicaban, pero los sufrimientos se sometieron a ellos. así llamado, debido a la semejanza que hay entre los sufrimientos de Cristo, y los suyos; Como fue traduzcado como un hombre malvado, un engañador, y un agitador de la sedición, también lo fueron; Como él fue perseguido, también lo fueron; Mientras era responsable de la muerte, y por fin fue entregado a él, también lo fueron: y también debido a la unión y simpatía que estaban entre ellos; Cristo y ellos eran un cuerpo y un espíritu; para que lo que fue soportado por los miembros, la cabeza tenía un compañero de sentimiento y simpatía con; y estimado lo que les hizo, como se hizo para sí mismo: y además, los sufrimientos que se sometieron, y la muerte que estaban expuestas a ellos, estaban por su bien, como se explica en el próximo versículo:

Porque nosotros que vivimos; Quienes todavía están en la tierra de la vida, aunque es casi un milagro que estamos, considerando las circunstancias en las que estamos:

siempre se entregan; es decir, continuamente expuesto.

Hasta la muerte por el bien de Jesús: y el final de todos estos sufrimientos, que se expresa igual en ambos versos es,.

que la vida también de Jesús podría ser manifestada en nuestro cuerpo, o "carne mortal"; El significado de cuál es, que podría parecer que Jesús, aunque murió, se levanta de nuevo de los muertos, y vive en la mano derecha del Padre, y siempre vive para hacernos la intercesión; de los cuales hay una prueba completa, en la medida en que estamos respaldados por él bajo todos los juicios y sufrimientos que soportamos por su bien; Porque porque vive, también vivimos, en medio de muchos peligros y muertes, que nos asisten.

Versículo 11

2 Corintios 4:10.

Versículo 12

Entonces, la muerte se trabaja en nosotros, ... Esta es la conclusión de la cuenta previa, o la inferencia de ella; ya sea la muerte, o morir de Cristo, es decir, los sufrimientos de su cuerpo, la Iglesia, por su bien, ενεργειται ", está forjado en nosotros"; Cumplido y perfeccionado en nosotros; ver 1 Tesalonicenses 1:24 o más bien una muerte corporal ha incautado en nosotros; Las semillas de la muerte están en nosotros; Nuestra carne, nuestros cuerpos son mortales, muriendo apacibles; La muerte ya nos ha atacado, está trabajando en nuestras Constituciones gradualmente, y deshaciendo nuestros tabernáculos, lo que en poco tiempo se desplomará y se puso en el polvo:

Pero la vida en ti. Algunos entienden estas palabras como se habla irónicamente, como las de 1 Corintios 4:8 pero el apóstol parece no estar hablando en tal cepa, sino de la manera más grave, y sobre las cosas solemnes y horrible; Y su significado es, nuestro es el dolor, el problema, la aflicción y la muerte misma, la suya es la ganancia, la alegría, el placer y la vida; Lo que nos ponemos predicando el Evangelio es reproche, persecución y muerte; Pero este evangelio que predicamos en tales gastos es el sabor de la vida a la vida para usted, y es el medio de mantener la vida espiritual en sus almas, y de alimentarte a la vida eterna; y, que no nos aleja un pequeño estímulo para continuar nuestro trabajo con audacia y alegría: o estas palabras consideran que los diferentes estados y condición del apóstol, y otros ministros, y de los corintios; El uno estaba en la adversidad, y el otro en la prosperidad.

Versículo 13

Tenemos el mismo espíritu de fe, ... por la fe aquí se entiende, no la doctrina, sino la gracia de la fe; un creyente en las doctrinas del Evangelio, y en la persona de Cristo; un ejercicio de esa gracia sobre la muerte y la resurrección de Cristo; y particularmente un aspecto por la fe en plena expectativa de la resurrección de los santos de los muertos, y la gloria eterna, junto con la confianza en el poder, la fidelidad y las promesas de Dios para apoyar bajo las aflicciones de esta vida. Ahora de esta fe, el Espíritu de Dios es el autor; Esto no es de nosotros mismos, de nuestro propio poder, es el regalo gratuito de Dios, y un valioso regalo que es; Es de la operación de Dios, y el producto de su poder todopoderoso; Y de esto, el espíritu de Dios, en la conversión, es el poderoso operador: por lo tanto, él está aquí llamado el "espíritu de fe". Así que el "tercero" número en el árbol cabalístico de los judíos, la inteligencia santificando, que responde a la tercera persona en nuestra doctrina de la Trinidad, se llama X,.

"NMWA HNWMA y אב האמונה", "el artífice de la fe", y "el autor o el padre de la fe", porque a partir de su fe de fuerza fluye ''.

Cual es el "mismo" en todos los santos; El Espíritu es el mismo en uno como en otro, y también lo es la fe de la que Él es el autor; Consulte 2 Pedro 1:1. La fe es la misma en todos los santos que han sido desde el principio del mundo, bajo las dispensaciones del Antiguo y Nuevo Testamento; Era igual en todas las iglesias en el tiempo del apóstol, en Roma, en Ephesus, en Éfeso, en Roma, y ​​en Tesalónica como en Roma y Efeso, y así en todas las demás iglesias; Aunque puede ser, el apóstol puede diseñar principalmente la igualdad de la fe, y del espíritu, en él y sus compañeros ministros, y en estos corintios, aunque la muerte estaba trabajando en la otra, y la vida en la otra; que apareció en su Ministración Libre y audaz de la Palabra, a pesar de todo lo que se reunieron a causa de ella, en imitación y alentados por el ejemplo de David,.

Según está escrito, Salmo 116:10.

Yo creí, y por lo tanto he hablado; También creemos, y por lo tanto hablamos: donde hay verdadera fe, y el verdadero espíritu de fe, habrá un habla de, para, y en el nombre de Cristo, ya que debería haberlo: para como "con el hombre del corazón. cree hasta la justicia, por lo que con la boca se hace la confesión a la salvación ". Esto es cierto de los creyentes en común, tarde o temprano, en un momento u otro; Pero más especialmente de los ministros de la Palabra, que tienen una creencia firme y bien fundamentada en las doctrinas del Evangelio, y la persona de Cristo; y, por lo tanto, hablar libremente, y sin ninguna duda y dudas sobre estas cosas, audazmente, y sin temor a los hombres, y sinceramente y fielmente, como a la vista de Dios: por lo tanto, hacen de Cristo el tema principal de su ministerio, porque creen en él, y nada puede detener su boca de hablar de él; La fe, y un espíritu de fe, aptos para el trabajo público y el servicio, y dan libertad y audacia en la ministración del Evangelio, y son un gran apoyo bajo la persecución por el bien.

x Sepher Jetzirah, semit 3. p. 6.

Versículo 14

Sabiendo que el que levantó al Señor Jesús, ... además de tener el mismo espíritu de fe, mencionado en el versículo anterior como apoyo en virtud de la tribulación, el apóstol avanza en esto, y algunos siguientes versículos, para tomar nota de otras cosas. que les dio alivio bajo sus presiones; como la resurrección de los muertos, todas sus aflicciones son para el bien de las iglesias y la gloria de Dios, las experiencias internas y cómodas del amor y la gracia de Dios en medio de ellos, y el fin y el tema de ellos, eterno. gloria. El primero de estos se observa aquí; "Saber", estar firmemente persuadido, y aseguró plenamente que él "que levantó al Señor Jesús"; Por quien Dios el Padre está más diseñado especialmente, aunque no a la exclusión del Hijo y el Espíritu, que estaban preocupados conjuntamente en criar el cadáver de nuestro Señor: Nos alejaremos también por Jesús; que puede considerar la resurrección de todos los santos por Cristo, no como un mero instrumento, sino como una causa coeficiente con el Padre y el Espíritu: esto, el apóstol concluye del poder de Dios para criar a Cristo de los muertos; El que es capaz de hacerlo, es ciertamente el poder de afectar al otro; y también de esa unión hay entre Cristo y su pueblo; Él es la cabeza, son sus miembros; Y debido a que se levanta la cabeza, los miembros serán de la misma manera. La resurrección de Cristo no es solo el patrón, sino la promesa de la resurrección de los santos. Ahora, esta doctrina, como era totalmente conocida, y los apóstoles creían firmemente, y era de gran uso para soportarlos bajo sus problemas externos; Porque, aunque estaban tan afligidos y perseguidos, la muerte estaba trabajando visiblemente en ellos, y podrían esperar en poco tiempo en la tumba; Sin embargo, este fue su consuelo, que deberían ser criados de nuevo inmortales y gloriosos por Cristo; Algunas copias leen, "con Jesús", y así la versión latina de la Vulgata: "Nos presentará contigo"; Es decir, él nos presentará a los ministros, junto con ustedes santos, y el resto de los elegidos de Dios; primero,.

לותיה, "para sí mismo", a medida que la versión siríaca agrega, y luego a su padre, en su número completo, completamente justo y santo. Estas palabras pueden entenderse de una liberación de la aflicción temporal, a partir de esa muerte, estaban trabajando, y expuestas, y el sentido, ya sea; Creemos firmemente que él que levantó a Cristo de entre los muertos, nos liberará de la muerte actual de la aflicción, que será una especie de resurrección de entre los muertos, y nos hará que estén a su lado, o en su presencia; O, en otras palabras, por lo que se entrega, tendremos una oportunidad de visitarlo, hemos deseado tanto tiempo, y lo esperamos, lo que será para su edificación y comodidad.

Versículo 15

Porque todas las cosas son por su sabor; ... Esta es una expresión muy grande y completa, y se acerca a todas las cosas de Cristo, así como de sus ministros. La encarnación, la obediencia, la muerte y la resurrección de Cristo, son todos por el bien de los elegidos de Dios; y así el ministerio de sus apóstoles y sirvientes, sus dones, gracias, comodidades y experiencias; y así también todos sus reproches, aflicciones y persecuciones; Consulte 2 Corintios 1:6. Estos fueron soportados por su sabor, y tendieron a su establecimiento en la fe; fueron por el avance del evangelio, y de la fe y la alegría de los santos; Y esto no dio un pequeño placer y alivio a ellos bajo sus sufrimientos, que eran de ese uso a los demás. Además, todas sus liberaciones, cuando están en cualquier peligro inminente; Fueron por el bien de las iglesias:

que la abundante gracia; Se llevó a cabo en sus ministraciones, manifiestamente para ser visto en apoyarlos bajo sus problemas y entregándolos de ellos:

podría a través del Día de Acción de Gracias de muchos; Para tales apariciones de la bondad divina, consulte 2 Corintios 1:11.

Redundar a la gloria de Dios; Lo que es otra cosa que les dio una satisfacción agradable, en todas sus angustias por el bien de Cristo, y su evangelio.

Versículo 16

Por qué causa no nos desmayamos, ... Dado que nuestras aflicciones están anuladas por el bien de los demás, y la gloria de Dios, no estamos desanimados por ellos; Nuestros espíritus no se hunden bajo el peso de ellos; No nos damos de la obra del Ministerio debido a ellos, pero continúe alegremente en ella: y más, ya que.

aunque nuestro hombre externo perece; Nuestras circunstancias externas de la vida son muy malas y despreciables; Tenemos tiempos en una condición muy angustiada a través del hambre, la sed, la desnudez y el deseo de las necesidades comunes de la vida; Nuestros cuerpos están casi desgastados con fatiga, trabajo y tristeza; Nuestros tabernáculos terrenales están totalmente, y están listos para caer en piezas:

Sin embargo, el hombre interior es renovado día a día; es decir, continuamente; responde a ויום יום, un hebraísmo; ver Ester 2:11 el hombre oculto interno del corazón, el nuevo hombre está en una condición próspera; Nuestras almas están en buena salud; El trabajo de Dios se lleva a cabo cómodamente en nosotros; Tenemos experiencias dulces y repetidas del amor de Dios; Estamos creciendo en gracia, y en el conocimiento de Cristo; Y, como la palmera, más peso se cuelga, más prospera; Y, como los hijos de Israel en Egipto, cuanto más les afligió, más crecieron.

Versículo 17

Para nuestra aflicción ligera, .... La diferencia entre el estado actual y futuro de los santos se expresa aquí, la disparidad entre ellos se muestra y la influencia que uno tiene sobre el otro. El estado actual es un estado de "aflicción". La aflicción es la lucha común de los hijos de los hombres, pero más especialmente de los hijos de Dios, y está aquí diseñado por "nuestra" aflicción; Para estos, además de su problema de alma, reunirse con tales en el mundo y de los hombres, otros no lo hacen. Las aflicciones son nombradas para ellos por su Padre Celestial; Se hace la provisión para ellos, y el apoyo debajo de ellos, en el pacto de la gracia; Son el legado de Cristo para ellos, y por los cuales se ajustan a él; Siempre son por su bien, espiritual y eterno; y se encuentran en su camino al cielo, a través de los cuales deben pasar al reino: ahora estas aflicciones externas que están aquí destinadas, se encuentran principalmente en la mezquindad de sus circunstancias externas; En la pobreza y la angustia, en la desgracia, los reproches y las persecuciones de su profesión de Cristo, y sus verdades: y en oposición a esto su condición media y despreciable a los ojos del mundo, su estado futuro está significado por "gloria", como A menudo está en la Palabra de Dios; y es de tal naturaleza, que todas las glorias de este mundo, como los reinos, las coronas, las herencias, las posesiones, las riquezas, el honor y la sustancia de todo tipo y grado, por todos los que se expresan el estado celestial, son más que parecidos débiles. de esto: es la misma gloria que Cristo ha entrado en posesión, y le dará a todos sus personas; Principalmente se tendrá en comunión con el padre, el hijo y el espíritu, con los ángeles, y unos a otros; Habrá una gloria visible sobre los cuerpos de los santos, que será diseñada como el glorioso cuerpo de Cristo; Y sus almas serán bendecidas con perfecto conocimiento y santidad. Su aflicción se representa como "luz", que aunque no es en sí misma, pero a menudo muy grave y pesada, especialmente, especialmente cuando se le agrega ningún problema del alma; Sin embargo, es ligero, cuando el santo es apoyado por el brazo del Señor, complacido con su presencia, y favorecida con los descubrimientos de su amor. Las aflicciones del pueblo de Dios son ligeros, en comparación con sus desiertos, con los sufrimientos de Cristo, los tormentos de los malditos en el infierno, y las alegrías del cielo, que están aquí, a través de la oposición, se diseñó un "peso de la gloria. ". El apóstol tiene respecto a la palabra hebrea כבוד, que significa tanto "peso" como "gloria", y se usa a menudo para las riquezas, el honor y lo que sea excelente, sólido y sustancial: y aquí la frase diseña las riquezas de gloria pesadas. , esa masiva corona de gloria que no se aleja, esa sustancia voluminosa y más perdurable, que Cristo les causará que lo aman heredar. Una vez más, se dice que las aflicciones de los hijos de Dios son.

por un momento; ellos son, pero por un tiempo, y eso un rato; a lo sumo son, pero para el momento actual de la vida, y eso es, sino como un vapor que aparece por un rato, y luego desaparece; Es, pero como un momento, un punto de tiempo, en comparación de la eternidad: pero la gloria se elige y se llaman a los santos, ese peso de ella que se pondrá sobre ellos es "eterno", durará la historia; No sabrá ningún fin: por lo tanto, se llama una casa que no se hace con las manos, eterna en los cielos, un reino eterno, habitacion eterno, una herencia incorruptible y una corona de gloria que no se aleja. Ahora la aflicción actual de la gente de Dios tiene una influencia considerable sobre esto; Se dice aquí, que.

trabaja para nosotros esta gloria. Los judíos y introducen palabras que hablan de Dios como estos.

"Saith el Santo Dios bendito, les he enviado castigos en este mundo, לזזז זרועותם לעולם הבא", para fortalecer sus brazos por ", o que sus brazos puedan depositar el mundo por venir".

Ahora se puede decir que las aflicciones trabajan la gloria eterna para los santos, no a modo de mérito, ya que no son dignos de ser comparado con la gloria para ser revelada; No hay proporción entre ellos; Además, el Reino celestial y la gloria se prepararon a partir de la fundación del mundo, y es un regalo de gracia gratis de su Padre Celestial; Pero trabajan como medio de disfrutarlo, ya que la palabra y las ordenanzas lo hacen; El Espíritu de Dios hace uso de ellos, a partir de la otra, para trabajar a los santos por ese mismo nombre, Gloria: estos son medios para intentarlo, hacer ejercicio y mejorar sus gracias, de destetar sus corazones de este mundo y dibujando sus deseos, esperanza y expectativa de otro; son la forma en que los creyentes caminan a la gloria, y que la última emite y terminan en ella; La gloria sigue a ellos, aunque no es para ellos.

Y R. Moisés Kotsensis Mitzvot Torá, Praecept. afirmar. 17.

Versículo 18

Si bien no observamos las cosas que se ven, ... estas son las cosas de este mundo, como las riquezas, los honores, los placeres, las ganancias, c. que son visibles, y golpean los sentidos de un hombre natural, y son temporales, soportan, pero durante un tiempo, son transitorios, fugaces y rápidamente se han ido. Para "mirar" a estas cosas es desearlos, establecer los afectos sobre ellos y hacer el disfrute de ellos, el alcance y el objetivo de un hombre de un hombre y cuándo este es el caso, no se puede decir que las aflicciones trabajen para tales, o para trabajar para un peso eterno de gloria; Pero cuando los creyentes tienen sus ojos y los corazones se despegan de estas cosas, ni los miran, ni con el desprecio sobre ellos; "Mientras", y cuando están en tales marcos de alma, las aflicciones están operando para su futuro futuro. O por estas cosas que se ven pueden ser significadas aflicciones en sí mismas, la cruz, con todo lo que le pertenece; que también son discernibles por los sentidos externos, y son, pero por un tiempo. Ahora, un creyente no es estar buscando y estudiando sus aflicciones; Porque mientras lo hace, trabajan impaciencia, murmuraciones, notificaciones, incredulidad, c. Pero cuando y mientras él le mira a Cristo, y a lo que ha hecho y sufrido, y a las glorias de otro mundo, y a la recompensa de la recompensa, no solo se encuentra apoyado bajo sus aflicciones actuales, que él hace No tan malvados como para despreciar, pero también encuentra su corazón que buscaba, y sus afectos se pusieron, y su fe, esperanza y expectativa planteadas en los puntos de vista de las cosas anteriores, donde Cristo es: y así se mantiene mirando.

en las cosas que no se ven; por el ojo corporal, ni por el ojo del sentido y la razón carnal; solo por el ojo de la fe, que es "la sustancia de las cosas esperaba, y la evidencia de las cosas que no se ve": y estas cosas, las alegrías y las glorias del cielo ", son eternas"; durará nunca, nunca terminará; Todo lo que es un gran estímulo para la fe y la paciencia bajo las presentes dispensaciones aflictivas de la Providencia.