Bible Commentaries
San Marcos 3

Versículo 5

Marco 3:5 . Y cuando los miró con indignación para convencernos de que se trataba de una ira justa y santa, Mark explica el razón de ser, que estaba afligido por la ceguera de sus corazones. Primero, entonces, Cristo está afligido, porque los hombres que han sido instruidos en la Ley de Dios son muy ciegos; pero como fue la malicia la que los cegó, su dolor está acompañado de indignación. Esta es la verdadera moderación del celo, estar angustiado por la destrucción de los hombres malvados y, al mismo tiempo, estar lleno de ira por su impiedad. Nuevamente, como este pasaje nos asegura, que Cristo no estaba libre de las pasiones humanas, inferimos de él, que las pasiones en sí no son pecaminosas, siempre que no haya exceso. Como consecuencia de la corrupción de nuestra naturaleza, no preservamos la moderación; y nuestra ira, incluso cuando descansa sobre bases apropiadas, nunca está libre de pecado. Con Cristo el caso fue diferente; porque su naturaleza no solo conservaba su pureza original, sino que era un modelo perfecto de justicia. Por lo tanto, debemos implorar del cielo al Espíritu de Dios que corrija nuestros excesos.

Versículo 6

Marco 3:6 . Los fariseos consultaron con los herodianos. Ahora miraban a los herodianos con el odio más feroz; para que su afán de ser considerados los guardianes y protectores de la libertad pública les obligara a hacer una profesión abierta de odio mortal a los ministros de ese tirano. Y, sin embargo, esta aversión se ve contrarrestada por su odio y furia contra Cristo, (88) lo que los hace no solo entrar en una conspiración con los extranjeros, sino también insinuarse en el buenas gracias de aquellos con quienes, en otras ocasiones, se habrían reducido de la relación sexual. Mientras que la impiedad apura a los hombres en varias direcciones y los lleva a diferentes cursos, los involucra, con un consentimiento, en una competencia con Dios. Ninguna hostilidad les impide darse la mano el uno al otro por oponerse a la verdad de Dios.

Versículo 13

Marco 3:13 . Y subió a una montaña. En esta elección, todavía no los ordena ser apóstoles, para que ingresen de inmediato en el desempeño de su cargo, sino que simplemente los admite a disfrutar de sus instrucciones privadas (348) con miras al apostolado. Los comentaristas han caído en un error aquí, al confundir esos pasajes con el décimo capítulo del Evangelio de Mateo. Porque el significado simple de las palabras es que solo están destinadas a una comisión futura, cuyo otorgamiento es registrado por Mateo; y Mark y Luke se encontrarán luego relatando, en su lugar apropiado, la misión que Mateo describe allí. Y no debemos preguntarnos si su Maestro celestial eligió entrenarlos y acostumbrarlos gradualmente a un trabajo tan arduo: porque, incluso con un largo curso de instrucción, su ignorancia no podía corregirse.

Ambos evangelistas dicen que Cristo subió a una montaña. Luke explica la causa de haber sido, para poder rezar con mayor libertad en su retiro, lo que estaba acostumbrado a hacer con frecuencia, como es evidente en otros pasajes. Ahora, este ejemplo debería ser considerado por nosotros como una regla perpetua, para comenzar con la oración, cuando estamos a punto de elegir pastores para las iglesias: de lo contrario, lo que intentemos no tendrá éxito. Y ciertamente nuestro Señor oró, no tanto por su propia cuenta, como para establecer una regla para nosotros. Somos deficientes en prudencia y habilidad; y aunque nuestra sagacidad era de primer orden, nada es más fácil que ser engañado en este asunto. Concediendo que no estamos en peligro de error, si el Señor no regula nuestros afectos, con qué fuerza, o más bien violencia, nos dejarán llevar (349) ¿Por favor y preposesión, u odio o ambición? Además, aunque la elección se llevó a cabo de la mejor manera, todo fracasará, a menos que el Señor tome bajo su guía a los elegidos y les proporcione los regalos necesarios. "¿Entonces que?" se dirá: "¿Cristo no imploró sinceramente al Padre que presidiera las elecciones?" Reconozco esto fácilmente, y también tengo que decir que fue una declaración y un reconocimiento de su cuidado por su Iglesia. En consecuencia, no rezó al Padre de la manera ordinaria, sino que pasó toda la noche en oración. Pero si él, que estaba lleno del Espíritu Santo, ( Juan 3:34) imploró al Padre, con tanto ardor y fervor, que presidiera la elección, ¿cuánto más necesitamos que lo hagamos?

Llamó a quien quisiera. Por esta expresión, no tengo dudas, Mark nos transmite la instrucción de que fue por la gracia no mezclada de Cristo, y no por su propia excelencia, por lo que estaban en deuda por recibir un oficio tan honorable: porque, si usted entiendo que diga que aquellos que fueron elegidos, que fueron más excelentes que otros, esto no se aplicará a Judas. El significado, por lo tanto, es que el apóstol no fue otorgado por ningún mérito humano; pero, por la misericordia libre de Dios, las personas, que eran totalmente indignas de ello, fueron elevadas a ese alto rango; y así se cumplió lo que Cristo dice en otra ocasión: “No me elegiste a mí, pero yo te elegí a ti” ( Juan 15:16). Con el mismo efecto, Pablo habla frecuentemente, ensalzando el propósito de Dios en otorgándole el apostolado, ( Efesios 3:7; Colosenses 1:25.)

Pero aquí surgen muchas preguntas. Primero, ¿por qué nuestro Señor eligió deliberadamente a Judas, quien, él sabía perfectamente, no era digno del honor y sería su traidor? En segundo lugar, ¿por qué Dios, después de haber sido suplicado tan fervientemente por su Hijo, y como si hubiera rechazado a Cristo, permitió que una base y un hombre malvado encontraran su camino al rango más alto en su Iglesia? (350) En tercer lugar, ¿por qué resolvió que las primicias (351) de ¿Su Iglesia debería estar manchada por una desgracia tan grave? Cuarto, ¿cómo fue que Jesucristo, a sabiendas y de buena gana, prefirió a Judas a ministros honestos y fieles?

La primera objeción se cumple con la siguiente respuesta. Nuestro Señor tenía la intención expresa de prevenir futuras ofensas, para que no sintiéramos una inquietud excesiva, cuando los hombres sin principios ocupan la situación de los maestros en la Iglesia, o cuando los profesores del Evangelio se convierten en apóstatas. Dio, al mismo tiempo, en la persona de un hombre, una instancia de deserción temerosa, (352) que aquellos que ocupan un rango más alto no pueden permitirse en autocomplacencia. Al mismo tiempo, con respecto a la segunda pregunta, no admitimos que nuestro Señor sufrió un rechazo. (353) Esta respuesta servirá también para la tercera pregunta. Al principio, se consideró apropiado dar una demostración temprana del estado futuro de la Iglesia, de que las personas débiles no podrían tropezar debido a la caída de un reprobado; porque no es apropiado que la estabilidad de la Iglesia dependa de los hombres. Con respecto a la última objeción, Cristo no prefería a Judas a los discípulos devotos y santos, sino que lo elevó a una eminencia de la que luego caería, y por lo tanto tenía la intención de convertirlo en un ejemplo e instrucción para los hombres de todas las condiciones y de cada edad, para que nadie pueda abusar del honor que Dios le ha conferido, y del mismo modo que, incluso cuando caen los pilares, aquellos que parecen ser los más débiles de los creyentes pueden permanecer firmes.

Versículo 16

Marco 3:16 . Y a Simon le dio el nombre de Peter. Aunque todos los cristianos deben ser piedras vivas (354) , del templo espiritual, sin embargo, Cristo le dio este nombre peculiarmente a Simón, de acuerdo con la medida de gracia que pretendía para otorgarle. Esto no es inconsistente con la vergonzosa debilidad que manifestó al negar a su Señor: porque este título mostró su invencible poder y firmeza, que continuó hasta su muerte. Sin embargo, es absurdo en los papistas inferir de esto, que la Iglesia se funda en él, como se explicará más adelante, ( Mateo 16:18 .) Cristo llamó a los hijos de Zebedeo hijos del trueno, porque debía darles una voz poderosa para que pudieran tronar en todo el mundo. (355) Y ese trueno se escucha, en la actualidad, de la boca de Juan. En cuanto a su hermano, no cabe duda de que, mientras vivió, sacudió la tierra. La palabra se ha corrompido: la pronunciación completa sería בני רגש, (Benae-regesh;) (356) pero los cambios que Las palabras que pasan al pasar a otros idiomas son bien conocidas.

Versículo 20

Marco 3:20 . Y entran en la casa. Sin duda, Mark toma un período de tiempo algo extendido, cuando pasa de los milagros a esa conspiración perversa que los parientes de Cristo formaron entre sí, para atarlo como si hubiera sido un loco. Mateo y Lucas mencionan no más que un solo milagro, como haberle dado a los fariseos la oportunidad de calumniar; pero como los tres están de acuerdo en esta última cláusula que está contenida en la narrativa de Mark, he considerado apropiado insertarla aquí.

Es maravilloso que tal maldad se haya encontrado entre los parientes de Cristo, quienes deberían haber sido los primeros en ayudarlo a avanzar en el reino de Dios. Cuando ven que ya obtuvo cierta reputación, su ambición los lleva a desear que sea admirado en Jerusalén; porque le exhortan a que suba a esa ciudad,

para que pueda mostrarse más abiertamente ( Juan 7:3).

Pero ahora que perciben que los gobernantes lo odian por un lado, que se exponen por otro a numerosas calumnias e incluso que el gran cuerpo del pueblo lo desprecia, para evitar que surjan lesiones, envidias o deshonras. toda la familia, forman el diseño de imponerle las manos y atarlo en casa, como si hubiera sido una persona que trabajaba bajo un trastorno mental; y, como se desprende de las palabras del evangelista, tal era su creencia real.

Por lo tanto, aprendemos, primero, cuán grande es la ceguera de la mente humana, al formar juicios tan perversos acerca de la gloria de Dios cuando se muestra abiertamente. Ciertamente, en todo lo que Cristo dijo e hizo, el poder del Espíritu Santo brilló magníficamente; y si otros no lo hubieran percibido claramente, ¿cómo podría ser desconocido para sus familiares, quienes lo conocían íntimamente? Pero debido a que la manera de actuar de Cristo no agrada al mundo, y está tan lejos de obtener sus buenas gracias que lo expone a los resentimientos de muchos, dicen que está trastornado. Aprendamos, en segundo lugar, que la luz de la fe no procede de la carne y la sangre, sino de la gracia celestial, para que ningún hombre pueda gloriarse en otra cosa que no sea en la regeneración del Espíritu; como nos dice Pablo

Si algún hombre desea ser considerado en Cristo, permítele ser una nueva criatura, ( 2 Corintios 5:17.)