Bible Commentaries
San Marcos 2

Versículo 1

CAPITULO DOS.

Cristo predica en Cafarnaúm, 1, 2.

Le traen un paralítico al que le perdonan los pecados, 3-5.

Los escribas le acusan de blasfemia, 6, 7.

Él se reivindica y demuestra su poder de perdonar los pecados, al

curar la enfermedad del hombre, 8-11.

El pueblo queda asombrado y edificado, 12.

Llama a Leví de la recepción de la costumbre, 13, 14.

Come en su casa con publicanos y pecadores, ante lo cual los

fariseos murmuran, 15, 16.

Reivindica su conducta, 17.

Reivindica a sus discípulos, que son acusados de no ayunar, 18-22;

y por arrancar las espigas en el día de reposo, 23-26;

y enseña el uso correcto del sábado, 27, 28.

NOTAS SOBRE CHAP. II.

Verso Marco 2:1. En la casa.  La casa de Pedro, con quien Cristo se hospedó cuando estaba en Capernaum. Vea las notas sobre Marco 4:13; Marco 8:13.

Versículo 2

Verso Marco 2:2.  Tanto como sobre la puerta... Significa el patio o la corte antes de la casa.

Predicó LA PALABRA... τον λογον. La doctrina del reino de Dios; pues así se usa repetidamente ο λογος.

Versículo 3

Verso Marco 2:3. Un enfermo de parálisis... Un paralítico . Mateo 9:2.

Llevado por cuatro. Cuatro hombres, uno en cada esquina del sofá o diván en el que yacía: este enfermo parece haber sido demasiado débil para venir él mismo, y demasiado débil para ser llevado de cualquier otra manera.

Versículo 4

Verso Marco 2:4. Descubrieron el techo...  Las casas del este suelen tener el tejado plano, para que los habitantes se beneficien de tomar el aire en ellas; también están provistas de terrazas alrededor,  Deuteronomio 22:8; Jueces 16:27; y 2 Samuel 11:2, ppara evitar que las personas se caigan; y tienen una escotilla por la que descienden a la casa. Esta puerta, al parecer, era demasiado estrecha para bajar al enfermo y su camilla; así que destaparon el tejado, quitaron una parte de las tejas y, tras romperlo, quitaron los listones o maderos a los que estaban sujetas las tejas, y entonces tuvieron espacio para bajar al afligido. Consulte Lucas 5:19 y sobre Mateo 10:27; Mateo 24:17.

Versículo 7

Verso Marco 2:7. ¿Por qué este hombre habla blasfemias?  Vea esto explicado Mateo 9:3, c.

Versículo 12

Verso Marco 2:12. Él - tomó la cama... Las palabras de PROSPER, en este lugar, son dignas de mención: -

"¿Qué es el pecado sino una caída deplorable, un servilismo en la tierra, un reposo en la criatura, seguido a menudo por una parálisis universal del alma; es decir, una Incapacidad total para ayudarse a sí misma, para romper sus malos hábitos, para caminar en los caminos de Dios, para levantarse o para dar un buen paso hacia él? La gracia puede reparar todo en un momento: porque no es más que la voluntad todopoderosa de Dios. , que ordena y hace lo que él ordena ".

Versículo 14

Verso Marco 2:14. Levi.  Lo mismo que Mateo ; parece haber sido un judío, aunque empleado en el odioso cargo de recaudador de impuestos. Para un relato de su llamado, vea su Evangelio, Mateo 9:9, c.

Versículo 16

Verso Marco 2:16. Pecadores.  Por αμαρτωλοι, los gentiles o paganos generalmente deben entenderse en los Evangelios, porque este fue un término que los judíos nunca aplicaron a ninguno de ellos, Mateo 9:10. 

¿Porqué come...?  Muy buen MSS., varias versiones, con Chrysostom y Augustin , lee, ¿Por qué SU MAESTRO come ?

Versículo 17

Verso 17. Al arrepentimiento... Esto es omitido por ABDKL, otros veintisiete; tanto siríaco, persa, copto, etíope, armenio, gótico, vulgata ; seis copias del Itala; Euthymius y Augustin . Griesbach lo ha dejado fuera del texto; Grotius, Mill y Bengel aprueban la omisión.   Mateo 9:13. Lo dejo como en el lugar paralelo arriba citado. Hablando con propiedad, los justos no pueden ser llamados al  arrepentimiento . Ellos ya abandonaron el pecado, lo lloraron y se volvieron a Dios. En  otro lugar paralelo, Lucas 5:32, todos los MSS. y las versiones retienen μετανοιαν, arrepentimiento .

Versículo 18

Versículo 18. ¿Por qué los discípulos de Juan y de los fariseos  ayunan? Ver la explicación en Mateo 9:14, c. Los siguientes vicios son muy comunes en Fariseos .

1. Están más ocupados en censurar la conducta de otros que en rectificar la propia.

2. Desean que cada uno regule su piedad por la de ellos y abrace sus particulares costumbres y formas de devoción.

3. Hablan y se comparan con otras personas, solo para que tengan la oportunidad de distinguirse y exaltarse.

Sobre la naturaleza, los tiempos y la duración del ayuno, consulte Mateo 6:16; Mateo 9:15.

Versículo 19

Versículo 19. ¿Pueden los invitados de la novia ayunar mientras el novio está con ellos? Entre los hindúes, grandes grupos de amigos, pertenecientes tanto a la novia como al novio, asisten a ambos durante el día de la boda; al día siguiente, cuando el novio deja la casa de su suegro, los asistentes se llenan de pena, especialmente los parientes cercanos. - Costumbres de WARD.

Versículo 20

Verso 20. En aquellos días. Pero en lugar de εν εκειναις ταις ἡμεραις, muchos de los mejores MSS. y versiones leen, εν εκεινῃ τῃ ἡμερᾳ, en aquel día; a saber, el día en que Jesucristo debería ser entregado a los judíos y a los gentiles. Mill y Bengel aprueban esta lectura, y Griesbach la adopta. La primera parte del versículo parece reivindicar la lectura común.

Versículo 21

Versículo 21. Ningún hombre - costura...  Mateo 9:16. Nadie cose un trozo de tela sin cortar sobre una prenda vieja . En las ediciones comunes, este verso comienza con και, y , pero esto se omite en casi todos los manuscritos y versiones de la nota. La construcción de todo el versículo es variada en los manuscritos. La traducción dada aquí, y en Mateo 9:16, es inteligible y habla por sí misma.

Versículo 23

Versículo 23. Atravesamos los campos de trigo. Mateo 12:1.

Versículo 26

Verso Marco 2:26. Los días de Abiatar el sumo sacerdote... Aparece de 1 Samuel 21:1, que es el lugar aquí referido , que Ahimelech era entonces sumo sacerdote en Nob : y de 1 Samuel 22:20; 1 Samuel 23:6 y 1 Crónicas 18:16, parece que Abiatar era hijo de Ahimelec. En el Persa se lee Abimelec en lugar de Abiatar. Teofilacto supone que Abiatar era el sacerdote, y Ahimelec o Abimelec el sumo sacerdote, y así se esfuerza por reconciliar a ambos historiadores sagrados. Otros concilian los relatos así: Ahimelec se llamaba Ahimelec Abiatar, אב ab, padre, entendido; y Abiatar se llamaba Abiatar Ahimelec, בן ben, hijo, entendido. Probablemente ambos oficiaban en el sumo sacerdocio; y el nombre del oficio se aplicaba indistintamente a uno u otro.

Pan de proposición... Ver Mateo 12:4.

Versículo 27

Verso Marco 2:27. El sábado fue hecho para el hombre...  Para que pudiera tener la séptima parte de su tiempo dedicado a los propósitos del descanso corporal y ejercicios espirituales. Y en estos aspectos es de infinita utilidad para la humanidad. Donde no se observa el sábado, generalmente prevalecen las enfermedades, la pobreza y el despilfarro. Si no tuviéramos el sábado, pronto no tendríamos religión . Todo este versículo falta en el Codex Bezae , y en cinco de Itala .

Versículo 28

Verso Marco 2:28. El Hijo del hombre es el Señor... Ver en Mateo 12:7.

Algunos han entendido que esto se aplica a los hombres en general, y no a Cristo. El Hijo del hombre, cualquier hombre es Señor del sábado; es decir, fue hecho para él, para su comodidad, confort y uso, y a estos propósitos debe aplicarlo. Pero este es un modo de interpretación muy duro y, al mismo tiempo, muy laxo, pues parece decir que un hombre puede hacer el uso que quiera del sábado; y, si esto fuera cierto, la obligación moral del sábado quedaría pronto aniquilada.

DIOS ordenó el sábado no sólo para ser un tipo de ese descanso que queda para el pueblo de Dios, sino también para ser un medio de promover el bienestar de los hombres en general.

Las ordenanzas de la religión deben ser reguladas de acuerdo con su fin, que es el honor de Dios y la salvación de los hombres. Es propiedad de la verdadera religión no contener nada en ella sino lo que es beneficioso para el hombre. De esa forma, Dios muestra claramente que no es ni por indigencia ni por interés que exige a los hombres que lo adoren y obedezcan, sino sólo por bondad y para hacerlos felices. Dios prohibió el trabajo en el día sábado, para que los siervos no fueran oprimidos por sus amos, para que las bestias trabajadoras tuvieran el descanso necesario, y para que los hombres tuvieran una oportunidad adecuada de asistir a sus ordenanzas y salvar sus almas. Al sábado, bajo la dirección de Dios, le debemos mucho de lo que es requerido y necesario tanto para el cuerpo como para el alma.