Bible Commentaries
San Marcos 6

Introducción

Cristo es despreciado por sus compatriotas: da poder a los doce sobre los espíritus inmundos. Diversas opiniones de Cristo. Juan el Bautista es decapitado y enterrado. Los apóstoles regresan de la predicación. El milagro de cinco panes y dos peces. Cristo camina sobre el mar y sana a todos los que lo tocan.

Anno Domini 31.

Versículo 6

Se maravilló de la incredulidad de ellos.Se asombró de su perversidad al rechazarlo por motivos tan irracionales como la mezquindad de su ascendencia. Los judíos en general confundieron sus propias profecías, al esperar que el Mesías exaltaría a su nación al nivel más alto de riqueza y poder: este era un fin indigno de una interposición tan grandiosa de la Providencia. Cuando el Hijo eterno de Dios descendió del cielo, tenía algo infinitamente más noble a la vista; es decir, que sufriendo y muriendo, pueda destruir al que tiene el poder de la muerte, que con innumerables beneficios pueda vencer a sus enemigos, que con los lazos de la verdad pueda refrenar los movimientos rebeldes de la voluntad de los hombres, que con la espada del Espíritu, podría destruir sus deseos predominantes, y que, dándoles la armadura espiritual, Él podría ponerlos en condiciones de luchar por la herencia incorruptible, y podría exaltarlos a la gozosa posesión de las riquezas y el honor de la inmortalidad: por lo tanto, como estos caracteres del Mesías eran en gran medida desconocidos para los judíos, el que los poseía no era el objeto de la inmortalidad. su expectativa; y aunque reclamó su sumisión mediante los milagros más estupendos, en lugar de convencerlos, estos milagros hicieron que quien los realizara fuera detestable hasta el más ardiente resentimiento de ese pueblo orgulloso, codicioso y sensual.

Parece que no podían soportar ver a alguien tan bajo en la vida como Jesús, haciendo cosas que ellos imaginaban que eran peculiares de ese ídolo de su vanidad, un glorioso y triunfante Mesías secular. Nuestro Señor, por tanto, habiendo hecho esta segunda prueba, con miras a ver si los nazarenos soportarían su ministerio, y para mostrar al mundo que el no residir en parte entre ellos se debía a su terquedad y maldad, los dejó; y en este ejemplo, el mal y el castigo de mejorar las ventajas espirituales se expone claramente ante todos los que escuchan el Evangelio.

Versículo 7

De dos en dos, Jesús ordenó a sus apóstoles que fueran de esta manera, para que pudieran animarse mutuamente en su trabajo y confirmar el testimonio de los demás. Ver Mateo 10:2 ; Mateo 10:42 .

Versículo 13

Y ungió con aceite a muchos que estaban enfermos, - Esto probablemente estaba de acuerdo con la costumbre de los judíos, que hacían uso de la imposición de manos y la ceremonia de ungir a los enfermos con aceite, cuando ofrecían sus oraciones al cielo en su nombre. Ver Santiago 5:14 y Grocio. Marco 6:15 . Otros decían, que es Elías. ] Hay poca dificultad en dar cuenta de la opinión de aquellos que, cuando Cristo apareció en esta parte del país, empezaron a darse cuenta de sus milagros; y al ser golpeado por ellos, imaginó que era Elías, o uno de los profetas; porque como esperaban que Elías realmente descendiera del cielo e introdujera al Mesías ( Mateo 16:14 ) y queuno de los profetas iba a ser levantado de entre los muertos con el mismo fin, podrían imaginarse que Elías había venido, o que uno de los antiguos profetas apareció de nuevo sobre la tierra. Vea las notas sobre Mateo 14 .

Versículo 20

Porque Herodes temía a Juan, etc. — Porque Herodes, sabiendo que Juan era un hombre justo y santo, se asombró de él y lo protegió; incluso hizo muchas cosas con sus consejos, y lo escuchó con agrado. Heylin. Porque Herodes reverenciaba a Juan, sabiendo que era un hombre justo y santo; y lo escuchó con atención y placer, e hizo muchas cosas. Doddridge. No se puede desear una prueba más fuerte de esa gran veneración que Herodes había concebido por Juan, que el estar complacido y escuchar el consejo de uno, en una etapa de la vida muy por debajo de él. Y cuán universal era esta autoridad del Bautista con el pueblo, es evidente por la conducta de los sacerdotes, quienes, algún tiempo después de su muerte, temían que la gente los hubiera apedreado, si se hubieran atrevido a decir que era un impostor, Lucas 20:6 . Josefo también hace una mención honorable de él, Antiq. lib. xviii, 100: 5 como alguien que enseñó a la gente la necesidad de la virtud y la verdadera santidad; y agrega que su influencia sobre ellos era tan grande, que el propio Herodes temía de él, no fuera a provocar una revuelta, y por lo tanto lo confinó.

Poseedor de tal crédito, tanto con el príncipe como con el pueblo, ¿qué conducta habría seguido el socio secreto de un supuesto Mesías en este momento? Jesús, que asumió el carácter del mismo Mesías, no había aparecido durante tanto tiempo en el escenario público; su crédito aún no se había establecido; y de su éxito, al menos, debe depender inevitablemente el evento de su empresa conjunta . El astuto precursor, por lo tanto, ahora,más que nunca, ha empleado todo su arte para mantener esa influencia que ya había adquirido; Inculcando a la vez astutamente en la gente las nociones que estaban mejor calculadas para servir a sus designios secretos, y practicando todos los artificios sobre Herodes, para preservar su protección y bondad ininterrumpidas. Cuanto más popular era, más cauteloso habría sido ciertamente de incurrir en los celos o el disgusto de Herodes, por temor a arruinar de una vez todos sus designios preconcebidos, cuando al fin y al cabo se encontraban en un camino tan justo para el éxito.

¡Pero cuán opuesta a todo esto fue la conducta de Juan el Bautista! En este momento crítico, en su propia y peculiar situación, cuando tanto los intereses propios como los de su cómplice le exigían absolutamente que actuara de la manera que acabamos de describir; incluso procedió a reprender al propio Herodes por la maldad de su vida, y lo acusó de la ilegalidad de sus placeres más queridos en un caso tan particular, su matrimonio con Herodías, la esposa de su hermano Felipe, que no podía esperar nada menos a cambio. , de la violencia del temperamento de Herodes, y la influencia de Herodías, que el encarcelamiento y la muerte. Y, en consecuencia, encontramos que Herodes inmediatamente encarceló a Juan a causa de Herodías; y Herodías, como era natural esperar que lo hiciera, poco después de haber cumplido su muerte. Un impostor, en la situación particular de John,su destrucción, aunque esto solo hubiera sido suficiente para evitar que lo adoptara; pero, además, habría considerado que su propio encarcelamiento y muerte probablemente causaría tal pánico en la gente, por más celosos que hubieran sido antes a su favor, que los impediría escuchar después a Jesús, o prestar la misma consideración que ellos. podría haber hecho a sus pretensiones.

No, nada era más probable que el hecho de que el ministerio público de Juan, puesto a un fin tan ignominioso, incluso destruyera esa buena opinión sobre el mismo Juan, que hasta ese momento habían tenido, y los indujera a creer que, a pesar de su belleza exterior, podría ser no mejor que un impostor; porque ¿con qué argumentos podía pensar Juan que era posible que los judíos pudieran persuadirse a sí mismos de que él realmente fue enviado para ser el precursor divino de este Mesías triunfante, cuando deberían haberlo visto apresado por orden de Herodes, encarcelado y ejecutado? Aparte, por tanto, de la consideración de Juan por su propio éxito, su libertad e incluso su vida misma, que ningún impostor puede pensar que desee exponer a una destrucción segura sin razón alguna; su conexión con Jesús, si fueran engañadores,

De modo que la notable conducta de Juan en este importante particular, y en una coyuntura tan crítica, nos brinda una de las presuntas pruebas más fuertes imaginables, de que ni él ni Jesús podrían ser engañadores. Véase "Investigación de las misiones divinas" de Bell, etc. pag. 283.

Versículo 21

Un día conveniente — Véase Mateo 14:6 .

Versículo 26

Rechazar— Rechazar.

Versículo 33

Y corrió allá de todas las ciudades, & c.— La palabra Πεζη aquí puede significar por tierra, como Blackwall ha demostrado; porque se desprende de Mateo 14:14 que había muchos con nuestro Señor en el desierto, que no se puede suponer que hayan caminado hasta allí; y en cuanto a su viaje con tal rapidez como para llegar al lugar delante de Jesús, se puede explicar fácilmente si al navegar se encontró con un viento contrario. Algunos piensan que cuando recibió la noticia de la muerte del Bautista, estaba en Perea, adonde había ido después de salir de Nazaret; ver Marco 6:6 por tanto, como este país se encontraba en el fondo del lago hacia el oeste, al ir de allí al desierto de Betsaida, Jesús tuvo que navegar a lo largo del lago hacia el norte.

Si es así, la gente en la orilla fácilmente podría correr hacia el lugar delante de él: y podrían hacer lo mismo suponiendo que Jesús ahora zarpó de Capernaum, porque o un viento contrario o una calma retardarían el movimiento de su barco, para dar tiempo a la multitud de llegar al lugar que tenía delante. La verdad es que Juan (vi. 1.) representa a nuestro Señor navegando a través del lago en esta ocasión; circunstancia que concuerda mejor con su salida de Capernaum por el oeste que por la costa del sur. Por lo tanto, es probable que después de despedir a los discípulos, Jesús dejó el país de Nazaret y regresó a Capernaum, donde esperó su regreso de su misión; y que desde Capernaum navegó con ellos hasta el desierto de Betsaida. Véase Sacred Classics de Blackwall, vol. 2.

Versículos 39-40

Él les ordenó, etc.— Cuando trajeron los panes y los peces, nuestro Señor ordenó a sus apóstoles que hicieran sentar a toda la multitud en compañías, cada una de las cuales consistía en dos filas, con el rostro opuesto y la espalda vuelta a la espalda de las próximas empresas. Esta disposición surge de las palabras que tenemos ante nosotros. San Lucas, Lucas 9:14 representa así: Haz que se sienten a los cincuenta en una compañía. Συμποσιον, la palabra usada por San Marcos, significa "una compañía de invitados en una mesa"; pero κλισια, la palabra en San Lucas, denota propiamente "tantos de ellos como yacen en una cama", según el Orienteforma de comer. Por orden de Cristo, por lo tanto, la gente debía sentarse a esta comida en compañías, compuestas por unas cincuenta personas, otras por cien, según lo admitiera el terreno. Los miembros de cada compañía debían colocarse en dos filas, una fila con la cara hacia la otra, como si una mesa larga hubiera estado entre ellos.

Habiéndose establecido así la primera compañía, la segunda debía colocarse junto a la primera en forma similar, y la tercera junto a la segunda, hasta que todos estuvieran dispuestos; la dirección de las filas era colina arriba, y las dos filas de cada división formaban una compañía, colocándose con las caras una hacia la otra; de modo que se distinguían de las compañías vecinas por estar acostados de espaldas a sus espaldas: y todo el cuerpo de la multitud así alineada se asemejaría a una parcela de jardín, dividida en semilleros,que es el significado propio de πρασιον, el nombre dado por San Marcos a las diversas compañías, después de su formación. La diferencia de cifras encontrada en las empresas se debió probablemente a la situación del suelo; estaban alineados en el declive de un cerro, donde sucedió que de un lado sólo podían admitirse filas de veinticinco personas, y por lo tanto las compañías allí eran no más de cincuenta cada una, y las filas de veinticinco.

San Lucas describe su disposición de lo que era más frecuente, la mayor parte de las personas que yacían juntas a los cincuenta.en una compañia. Mediante este reglamento, el número se determinaba más fácilmente y la gente se alimentaba mejor y con mayor regularidad. Podemos observar además, que mientras la gente era alimentada en una montaña y yacía, como hemos comentado, con la cabeza apuntando hacia la colina, reclinada sobre sus codos, estaban casi en una postura sentada, y tenían sus ojos fijos en Jesús. , que se situó debajo de ellos en un lugar más llano, a poca distancia de los extremos de las filas. Sin duda, por tanto, todos escucharon su acción de gracias y su oración por el milagro, lo vieron dar la comida a los discípulos, y se asombraron sobremanera, cuando percibieron que en lugar de disminuir, aumentaba bajo sus manos creadoras. Además, estando constituidos en sociedades, unas de cincuenta, unas de cien personas, según admitiría el terreno, y estando cada compañía dividida en dos filas, que estaban una frente a la otra, las filas de todas las compañías eran paralelas y apuntaban hacia Jesús; y estaban situados de tal manera que los discípulos podían llevarles el pan y el pescado a los que estaban sentados en los extremos de las filas.

También por esta disposición, debe haber habido tal espacio entre los dos rangos de cada compañía, que cada individuo en ella podría fácilmente inspeccionar la totalidad de su propia compañía, tanto a los de arriba como a los de abajo; y por eso cuando las viandas se pasaban de una a otra, todas las seguían con la mirada, y las veían hincharse no solo en sus propias manos, sino también en las manos de sus compañeros, para asombro y alegría de todos los presentes. . De hecho, los evangelistas dan relatos muy breves de los milagros de nuestro Señor; sin embargo, la naturaleza de esos milagros, y las pocas circunstancias que han mencionado, a menudo sugieren muchas ideas asombrosas, que los lectores distraídos pasan por alto por completo. Vea la Quinta Disertación de Pierce sobre la Epístola a los Hebreos.

Versículo 48

Y habría pasado por ellos, - Εθελε παρελθειν, parecía inclinado a pasar. Esta parece la traducción adecuada del pasaje.

Versículo 51

Dolorido asombrado… Muy asombrado. Ver com. Cap. Marco 4:39 .

Versículo 52

Porque no consideraron, & c.— 'Ου γαρ συνηκαν: no tenían una idea apropiada de su poder milagroso, demostrado en ese maravilloso milagro; porque si lo hubieran hecho, su andar sobre el mar y hacer cesar la tempestad no los habría afectado con tanta sorpresa; como el primero fue un milagro más cierto y glorioso, demostrando incluso un poder creador , que es claramente insinuado por el evangelista en este lugar.

Además, deberían haber estado tan convencidos de la omnipotencia de Cristo por el milagro de los panes, que se habían hecho unas pocas horas antes, que ninguna nueva instancia los hubiera sorprendido tanto. El Dr. Heylin en este punto de vista traduce el versículo, porque no habían sido suficientemente afectados por el milagro de los panes debido a la insensibilidad de sus corazones.

Versículo 54

Lo conocían, es decir, los habitantes del país con los que antes había conversado. Ver Mateo 14:35 .

Inferencias del asesinato del Bautista por Herodes. Hemos observado en las Inferencias sobre Mateo 14 con una referencia particular al caso de Herodes, cómo ciertamente la conciencia cumplirá con su deber ante cualquier incumplimiento eminente nuestro, y hará de todo acto flagrante de maldad, incluso en esta vida, un castigo para sí misma. . — Que la culpa y la angustia son inseparables, y que el castigo de los pecados de un hombre comienza siempre de sí mismo y de sus propias reflexiones, es una verdad en todas partes supuesta, apelada e inculcada en la Escritura. Ver Romanos 2:15 . Jeremias 2:19 . Proverbios 18:14 . Isaías 33:14 . Salmo 38 .

No hay nada en las representaciones aquí referidas, en particular en los tiempos y personas a las que apuntan; nada más que lo que les ocurre a todos los hombres, en todos los casos, como resultado genuino y necesario de ofender la luz de nuestra conciencia; tampoco es posible, en la naturaleza de la cosa, que las cosas sean de otra manera: es la forma en que la culpa actúa y debe actuar siempre; porque el mal moral no puede cometerse más, como tampoco puede sufrir el mal natural, sin que tarde o temprano la angustia o el desasosiego consecuente. El bien y el mal, ya sea natural o moral, no son sino otras palabras para el placer y el dolor; al menos, aunque pueden distinguirse en la noción, no deben separarse en la realidad; pero uno de ellos, dondequiera que esté, excitará y producirá constante y uniformemente al otro. El dolor y el placer son los resortes de todas las acciones humanas, los grandes motores por los que el sabio Autor de nuestra naturaleza los gobierna y dirige. Mediante estos, anexados a la percepción del bien y del mal, nos inclina poderosamente a perseguir al uno ya evitar al otro; perseguir el bien natural y evitar el mal natural, mediante sensaciones placenteras o inquietantes, que afectan inmediatamente al cuerpo; perseguir el bien moral, y evitar el mal moral, mediante impresiones agradables o dolorosas hechas en la mente: sólo con esta diferencia, el bien moral no puede producirse en el hombre en ningún grado sino mediante las operaciones del Espíritu de Dios. perseguir el bien natural y evitar el mal natural, mediante sensaciones placenteras o inquietantes, que afectan inmediatamente al cuerpo; perseguir el bien moral, y evitar el mal moral, mediante impresiones agradables o dolorosas hechas en la mente: sólo con esta diferencia, que el bien moral no puede producirse en el hombre en ningún grado sino mediante las operaciones del Espíritu de Dios. perseguir el bien natural y evitar el mal natural, mediante sensaciones placenteras o inquietantes, que afectan inmediatamente al cuerpo; perseguir el bien moral, y evitar el mal moral, mediante impresiones agradables o dolorosas hechas en la mente: sólo con esta diferencia, que el bien moral no puede producirse en el hombre en ningún grado sino mediante las operaciones del Espíritu de Dios.

De ahí que surjan solidariamente las satisfacciones o aguijones de conciencia; son las sanciones, por así decirlo, y por medio del Espíritu de Gracia la aplicación de esa ley eterna del bien y del mal, a la que estamos sujetos; las recompensas y castigos temporales originalmente anejos a la observancia o infracción de dicha ley por parte del gran Promotor de la misma; y que, al estar así unidos y retorcidos por Dios, difícilmente pueden separarse mediante artes, esfuerzos o prácticas de los hombres.
No hay necesidad de argumentos para demostrar esta verdad: la experiencia universal y el sentimiento de la humanidad dan testimonio de ello; porque, ¿alguna vez algún hombre, con la ayuda de la gracia todopoderosa, rompió el poder de una querida lujuria, resistió una tentación apremiante o realizó algún acto de naturaleza conspicua, distintiva y útil, pero que pronto lo encontró convertido en cuenta? salud hasta el ombligo y médula hasta los huesos?Por el contrario, ¿algún hombre alguna vez complació un apetito criminal, o se permitió tranquilamente en alguna práctica que sabía que era ilegal, pero sintió, a menos que fuera un villano de ritmo riguroso, una lucha interna y una fuerte renuencia mental antes? el intento, ¿y amargos remordimientos que lo acompañan? ¿Y si ningún ojo humano estaba al tanto de la acción? ¿No era la conciencia en lugar de mil testigos? Si no, debe haber sido tan chamuscado como con un hierro candente, como para haber desterrado toda medida y todo grado de influencia que impidiera la gracia.

Los hombres que apuestan por la libertad de pensamiento y por desprenderse de los prejuicios de la educación, hígados joviales y voluptuosos, pueden pretender disputar esta verdad; y tal vez en la alegría de sus corazones se atrevan incluso a burlarse de él. Herodes quizás lo hizo; pero, a pesar de todos sus esfuerzos, la conciencia seguía funcionando y no pudo evitar sus agudas protestas.
Mire a uno de estos hombres, de quien se hubiera pensado que había hecho perfectamente coherentes sus malas prácticas y sus malos principios, y encontrará mil cosas, en sus acciones y discursos, que testifican contra él, que se engaña a sí mismo, y que el la verdad no está en él.Si en verdad está, como pretende, a gusto en sus goces, de ahí vienen esos desórdenes y desigualdades en su vida y conducta; esas vicisitudes de buen y mal humor, alegría y consideración; esa persecución perpetua de entretenimientos pequeños, mezquinos e insípidos; ese deseo incansable de cambiar el escenario y los objetos de sus placeres; ¿Esas repentinas erupciones de pasión y rabia ante las menores desilusiones? Ciertamente, no todo está bien por dentro, o de lo contrario habría una mayor calma y serenidad fuera.

Si su mente no se encontrara en una situación infeliz y bajo influencias contrarias, no estaría tan perturbada e inquieta. ¿Por qué se inventa tal cadena y sucesión de entretenimientos y se cuida tanto de librarse de una locura, de una diversión a otra, sin interrupción? Pero porque teme dejar sin llenar cualquier espacio vacío de la vida, no sea que la concienciadebe encontrar trabajo para su mente en esos intervalos? No tiene forma de vallarse contra reflejos culpables, sino taponando todas las avenidas por las que puedan entrar. De ahí su fuerte adicción a la compañía, su aversión a la oscuridad y la soledad, que recuerda sus pensamientos y vuelve la mente hacia adentro sobre sí misma al excluir los objetos e impresiones externos. No es porque los placeres de la sociedad sean siempre nuevos y agradecidos para él, por lo que siempre los persigue con tanto entusiasmo; porque pronto pierden el gusto y se vuelven planos e insípidos por la repetición. No son su elección, sino su refugio: porque la verdad es que no se atreve a conversar por mucho tiempo consigo mismo y con sus propios pensamientos; y mejor le es la peor compañía del mundo que la de una conciencia reprobadora.

Tenemos una fuerte prueba de esto en Tiberio, ese patrón completo de maldad y tiranía. Se había esforzado tanto por vencer los miedos de la conciencia como cualquier hombre, y tenía tantas ayudas y ventajas para ello; y sin embargo, a pesar de ser un gran maestro en el arte del disimulo, no pudo disimular el sentido interno de su culpa más que Herodes, ni evitar que estallara abiertamente en ocasiones muy impropias; sea ​​testigo de la carta que escribió al Senado desde su impuro retiro en Capraea. No puede haber una imagen más viva de una mente llena de salvaje distracción y desesperación que la que nos brinda el comienzo: "¿Qué o cómo, en este momento, les escribiré a ustedes, Padres del Senado, o qué de hecho no escribiré? para ti, que todos los poderes del cielo me confundan, ¡y aún peor de lo que ya lo han hecho, si lo sé o puedo imaginar!

"Así", dice, "este emperador fue castigado con una reflexión sobre su propia vida y culpa infames"; Tampoco fue en vano que el mayor maestro de la sabiduría, Platón, afirmó que si fueran los pechos de los tiranos una vez abiertos a nuestra vista, no veríamos allí nada más que horribles heridas y magulladuras: la conciencia de su propia crueldad, lascivia y mala conducta dejando huellas tan profundas y sangrientas en sus mentes, como los golpes del azote en el lomo de un esclavo. —Tiberio —agrega— confesó tanto cuando pronunció estas palabras; ni su alto la posición social, o incluso la privacidad y el retiro mismo, le impiden descubrir a todo el mundo las agonías y los tormentos internos bajo los cuales trabajó ". De ahí ese excelente historiador, Annal. lib. 6. Ver también el Libro de la Sabiduría,

Por lo tanto, puesto que el sabio Autor de nuestra naturaleza lo ha inventado de tal manera que la culpa es naturalmente y casi necesariamente acompañada de problemas e inquietudes, aun así, estemos persuadidos de acudir a Dios por medio de Cristo en busca del perdón y la pureza, que son los únicos que pueden preservar. la paz y la tranquilidad de nuestras mentes. Por placer , abstengámonos de todos los placeres criminales y de las contaminaciones: porque los desgarradores dolores de la culpa, debidamente despertados, son en realidad un desequilibrio de las mayores satisfacciones sensuales. Los encantos del vicio (por muy tentadores que parezcan) no equivalen en modo alguno al remordimiento y la angustia internos y a los atormentadores reflejos que los acompañan; que van a la par con nuestra culpa y son proporcionados a la grandeza y la osadía de nuestros crímenes: porquelos poderosos pecadores, tarde o temprano, incluso aquí en general, (¡cuánto más en el futuro!) serán poderosamente atormentados. Por tanto, ninguna tentación, ningún interés, ninguna influencia nos induzca a hacer algo contrario a las sugerencias de la conciencia o de la palabra de Dios.

No nos atrevamos más a hacer en privado lo que eso nos dice que no se debe hacer, que si estuviéramos en un teatro abierto y los ojos de toda la creación estuvieran sobre nosotros. ¿Qué significa que escaparemos de la vista y la observación de los hombres, cuando el testigo vigilante interior ve y registra todas nuestras faltas, y ciertamente algún día nos reprenderá y pondrá en orden nuestras fechorías ante nosotros? y recuerda siempre que el adorable Salvador del mundo y el Espíritu Santo de Dios te son ofrecidos para que seas salvo de tus pecados y así puedas responder al gran fin de tu creación.

Se ha considerado una buena regla para una conducta feliz de la vida, para estar seguros de mantener nuestras preocupaciones domésticas correctas y para estar tranquilos bajo nuestro propio techo, donde podamos encontrar un refugio agradable y refugio de cualquier desilusión que encontremos en el gran escenario de la aflicción, el mundo. Y la misma regla se mantendrá, con mayor razón, en relación con la paz de nuestras conciencias.

Que nuestro primer cuidado sea, a través del poder de la gracia omnipotente, mantener a todos tranquilos y serenos allí: cuando este punto se alcance una vez en casa, los accidentes externos no podrán afectarnos profundamente: y a menos que se logre, todos los placeres. , la abundancia y la pompa de la vida, nos resultará insípida y de mal gusto.

Por lo tanto, resolvamos, todos nosotros, ceñirnos a ese principio que nos mantendrá tranquilos cuando estemos solos, y que se adherirá a nosotros en una hora cuando todas las comodidades externas nos falten. Que escuchen a este reprobador, la conciencia, que son de otra manera, ¡ay! en una gran medida por encima de reproche: con los más desfavorecidos son los consejos y la corrección de los demás, más cuidadosa en caso de ser para atender a las sugerencias y susurros de este monitor hacia adentro y amigo. Aunque no valoran las censuras transmitidas a sus acciones por aquellos a quienes consideran por debajo de ellos, sin embargo, seguramente no deben menospreciar las suyas propias: ni se rebajan por debajo de sí mismos, cuando se rebajan a sí mismos, y a los dictados internos y las persuasiones de sus propias mentes.

Las marcas de distinción que llevan, aunque les permitan a veces pecar con impunidad, como a los hombres, no los protegerán de los latigazos de una conciencia vengativa ; que los averiguará en sus retiros más secretos, no se les puede prohibir el acceso, ni ser despedidos sin ser escuchados; llegará a ellos, como hicieron con Herodes y Tiberio, por negocios o por placer; es más, incluso a través de guardias y multitudes, y todas las vanas formas y ceremonias de que puedan estar rodeados; y sin embargo, todo será insuficiente, si no vienen a Jesucristo con toda la sencillez de los niños pequeños y con la más entera dependencia de sus méritos únicos y de la gracia omnipotente, para el perdón y la salvación.

REFLEXIONES.— 1º. Desde Capernaum, nuestro Señor visitó el lugar de su educación, Nazaret, acompañado de sus discípulos. Y,

1. El día de reposo, según su costumbre, entró en la sinagoga; y de la ley y los profetas predicaba las cosas que le concernían con tal dignidad y elocución, que asombraba bastante a sus compatriotas. Había sido criado entre ellos, un carpintero probablemente de oficio, sin ninguna educación; su familia y sus parientes eran todos personas de circunstancias mezquinas y humildes: no podían concebir cómo podía hablar con tanta prontitud y realizar obras tan milagrosas; y, sin embargo, sus prejuicios contra él, por la cantidad de su baja cuna y educación, prevalecieron sobre su admiración y, a pesar de todas las maravillas que contemplaron, desdeñaron ser seguidores de una persona tan mezquina y despreciable en su cuenta.

Nota; (1.) La humillación de Jesús, por la que se sintieron ofendidos, debería hacer que él sea más querido para nosotros. (2.) Si el Señor, en nuestra naturaleza, se sometió a ganar con el trabajo de sus manos el pan que comió, que nos enseñe cuán encomiable es la laboriosidad, y nunca despreciar a ningún hombre por ser pobre.

2. Para reprender su insensatez y castigar su incredulidad, les recuerda cómo verificaron ese dicho proverbial: Un profeta no carece de honra sino en su propia tierra, entre los suyos y en su propia casa; la gente suele mostrar más respeto a los extraños y a las personas desconocidas que a aquellos con quienes se han complacido en familiaridad y están dispuestos a tratar con desprecio. Por lo tanto, excepto sanar a unos pocos enfermos, se negó a ejercer su poder y gracia entre ellos.

Su incredulidad unió, por así decirlo, las manos de su omnipotencia; y maravillándose de ello, los dejó, en justo juicio, a la perversidad e impenitencia de sus corazones, llevando de ellos las buenas nuevas de salvación a las otras aldeas de Galilea, donde se rendiría mayor respeto a su persona y ministerio.

2. Los Doce, habiendo asistido por un tiempo a su Maestro, son:
1. Enviados a predicar lo que habían aprendido de él, y dotados de poder para hacer milagros y expulsar demonios, en confirmación de la doctrina que enseñaron. Para su consuelo y apoyo mutuos, se unieron en parejas y se les prohibió cargar ropa o provisiones; sino que deben partir tal como estaban, con sólo el bastón en la mano, la ropa que llevaban y las sandalias en los pies, confiando en la divina Providencia para suplir sus necesidades durante sus viajes. Su mensaje merecería y les proporcionaría una bienvenida. Por tanto, dondequiera que vinieran y fueran recibidos en una casa, allí deben continuar hasta que se trasladen a otra ciudad o aldea.

Pero si en algún lugar se les negó un entretenimiento hospitalario, y no se les prestó atención a su predicación, se les ordenó partir inmediatamente, sacudiéndose el polvo de sus pies en testimonio de la maldad e infidelidad de ese pueblo; y ni Sodoma ni Gomorra en el día del juicio se enfrentarán a una condenación tan severa como esa ciudad. Nota; (1.) Quienes rechazan las llamadas del Evangelio, mueren bajo la culpa más acumulada. (2.) Los ministros de Cristo son dignos de su mantenimiento; y puesto que han renunciado al mundo por el servicio de las almas de los hombres, les corresponde a aquellos a quienes ministran suplir generosamente sus necesidades, para que puedan estar totalmente descuidados y se entreguen a la palabra de Dios ya la oración.

2. Los apóstoles fueron, en obediencia a las órdenes de su Maestro, predicando la doctrina del arrepentimiento y llamando a los hombres a volverse a Dios y recibir a su Mesías, cuyo reino estaba listo para aparecer. Y en confirmación de su autoridad divina, echaron fuera demonios y curaron milagrosamente a los enfermos ungiéndolos con aceite en el nombre del Señor, en señal de que habían recuperado la salud. Nota; El gran fin del ministerio es la conversión de las almas de los hombres. Aquellos que no tienen esto en vista, y no ven ningún fruto de su trabajo, pueden sospechar con justicia que han corrido sin ser enviados.

En tercer lugar, la fama de Jesús ya había llegado a oídos de Herodes. Su conciencia culpable le sugirió que Juan, a quien había asesinado, ahora había resucitado de entre los muertos y estaba investido de mayores poderes que antes, tal vez para vengar su sangre sobre la cabeza de su asesino. Otros pensaban que era Elías, el precursor del Mesías; otros, uno de los antiguos profetas revivió; otros, un nuevo profeta enviado por Dios, como los de antaño; pero todos confundieron su verdadero carácter y no lo reconocieron como el Salvador del mundo.

Herodes, angustiado por así decirlo por los fantasmas de su injusticia y crueldad, persistió en la convicción de que seguramente se trataba de Juan el Bautista, a quien había decapitado; la narración de la cual sangrienta transacción se relata casi con las mismas palabras que antes, Mateo 14 . A lo que se dijo allí, podemos observar además,

1. Hasta dónde puede llegar un hombre en sus convicciones, sin llegar a convertirse jamás. Herodes estaba persuadido en su conciencia de que Juan era un hombre justo y santo; toda su conducta mostraba que el Bautista era tal, y exigía veneración. Y muchos llegan hasta el punto de convencerse de la integridad de los ministros de Dios y reverenciar su carácter; al observar ellos, para asistir a su ministerio con seriedad y constancia, para hacer muchas cosas que están justo a través de su predicación; sí, deleitarse en sus discursos y sentir un gozo pasajero mientras se sienta debajo de ellos; y, sin embargo, como Herodes, nunca podrá divorciarse de sus queridos pecados, ni cambiar su corazón en absoluto.

2. ¡Qué encomiable es la fidelidad! Todo el respeto y la bondad de Herodes no hizo que Juan fuera indulgente en lo más mínimo con sus pecados; le dijo claramente, aunque era un rey, la culpa y el peligro de su estado, y acusó a su conciencia de su lascivia, adulterio e incesto al casarse con la esposa de su hermano: y así deberíamos ser, imitando esta santa sencillez y sencillez, sin movernos. por caricias, ni disuadido por el miedo; sino aprobándonos a la conciencia de todo hombre delante de Dios.
3. Aquellos que serán así fieles, pueden esperar ser tratados a menudo con severidad. Los corazones de los pecadores se exasperarán, y la malicia los impulsará, como Herodías, a tramar algún daño contra sus reprensores, y así vengar las reprensiones honestas, que consideran afrentas premeditadas.
En cuarto lugar, los Apóstoles, habiendo cumplido el encargo que les había encomendado su Maestro, regresan para darle cuenta de su ministerio y éxito.

¡Y bienaventurados y felices los que pueden entregar esta cuenta con gozo! Satisfecho con su informe y muy complacido con su servicio, nuestro Señor,
1. Testifica su ternura y consideración por ellos, llamándolos a un retiro, donde podrían presentarse un rato después de sus labores. Porque donde estaban, tales multitudes iban y venían perpetuamente, deseosas de escuchar, o queriendo ser curadas, que no tenían tiempo ni siquiera para comer su comida necesaria. Nota; (1.) En estos cuerpos frágiles en la actualidad, los espíritus más ardientes deben ceder a algún reposo y relajación. (2.) Nuestro descanso debe ser sólo por un tiempo, lo suficiente para fortalecernos y regresar con nuevo vigor a la obra del Señor.

2. Él muestra su compasión a la multitud que los siguió. Porque aunque se retiraron en privado y bordearon el lago en una barca, hasta un lugar desierto cerca de la ciudad de Betsaida, muchos observaron el rumbo que tomaron y estaban tan ansiosos por la compañía y las enseñanzas de Jesús, que corrieron más rápido que el barco partió, y estaban en el lugar cuando llegó, listo para recibirlo. Jesús, al desembarcar, los contempló con compasión, sabiendo lo desprovistos de guías fieles y descuidados como ovejas sin pastor; y por lo tanto, muy complacido de ser interrumpido y privado de su retiro, instantáneamente se dispuso a instruirlos en las cosas pertenecientes a su reino, y su propia paz eterna; en cuyo trabajo delicioso, y en la curación de sus enfermos, continuó hasta que llegó la noche. Nota;(1.) Aquellos que tienen un verdadero gusto por el Evangelio de Jesús, darán muchos pasos fatigados por el bien de asistir a ese ministerio por el cual se dispensa con poder. (2.) Es un placer peculiar predicar a aquellos que parecen tener sed de la palabra de verdad.

3. No solo alimentó sus almas con el maná celestial de su doctrina, sino también sus cuerpos con comida milagrosa. Los discípulos, cuando el día se acercaba a su fin, le recordaron cuán lejos estaba la gente de cualquier lugar habitado, y que pronto llegaría la noche; Por lo tanto, sugieren que sería necesario despedir a la multitud, para que pudieran tomar un refrigerio después de tanto tiempo de ayuno. Pero él, para demostrar su fe, les pidió que les proporcionaran la comida necesaria. Sorprendidos, miran no a su poder, sino a su propia incapacidad: ¿de dónde sacarían pan o dinero para comprarlo, cuando doscientos peniques no bastarían para dar un bocado a cada uno? Al darse cuenta de que no tenían idea de dónde debería venir el suministro, preguntó qué provisión tenían con ellos. le dijeron sólo cinco panes de cebada y dos pescados,

Jesús ordenó que los trajeran y tomó los panes; y habiendo dispuesto a la gente en filas, (ver las Anotaciones), se quebró y dio a sus discípulos, quienes atendían a los invitados; y, lejos de la miseria, apareció lo suficiente y de sobra: no solo hicieron una comida abundante, sino que dejaron fragmentos suficientes para llenar doce canastos, que Cristo mandó recoger con cuidado, no solo para suplir sus necesidades futuras, sino para hacer el milagro parece más ilustre. Nota;(1.) Los que aman la palabra, por el bien de ella, a veces renuncian a su alimento necesario. (2.) Los panes de cebada, con la bendición de Cristo, ofrecen una fiesta más dulce que los manjares más ricos sin ella. (3.) Los discípulos de Cristo deben estar contentos y agradecidos por la comida vulgar. (4) El desperdicio, incluso de las migajas de pan de cebada, es pecado: no se perderá ningún fragmento, cuando hay tantos que lo necesitan.

5. Terminado el entretenimiento, Cristo ordena a sus discípulos que primero se embarquen y crucen el lago, lo que hicieron con desgana, pensando que era una buena oportunidad para que él se declarara y estableciera, como esperaban, su reino temporal. Pero él, despidiendo a la multitud, se retiró a una montaña, como estaba acostumbrado, a pasar algún tiempo en oración; para enseñarnos la necesidad de mantener la comunión privada con Dios, como el mejor medio de capacitarnos para pasar cómodamente por nuestros ministerios públicos. Mientras tanto, se nos dice:
1. La angustia de los discípulos. El viento era tempestuoso y venía directamente en contra; de modo que, aunque tiraban fuerte, no lograban salir, y en muchas horas habían avanzado no más de una legua. En el servicio de Cristo podemos esperar encontrarnos con dificultades; pero si perseveramos con paciencia, todo irá bien.
2. Después de ejercitar su fe y paciencia hasta la vigilia de la mañana, finalmente Cristo vino a ellos caminando sobre las aguas; y parecía como si los hubiera pasado; pero todos descubrieron algo andando sobre el agua y, suponiendo que era una aparición, gritaron muy asustados; hasta que su conocida voz apaciguó sus temores, diciendo: Tened ánimo, soy yo, no temáis; y al entrar en la barca, instantáneamente los vientos y las olas amainaron, para gran asombro de los Apóstoles, quienes, olvidándose del milagro de los panes que acababan de ver, estaban tan aburridos y estúpidos en sus corazones, como para sorprenderse de esto. nueva manifestación del poder divino de su Maestro, aunque eran testigos presenciales diarios de sus maravillosos milagros.

Nota; (1.) Si el pueblo fiel de Cristo trabaja duro en una noche de tentaciones, llegará la mañana; un poco de fe y paciencia los llevará a la luz de la paz y la alegría. (2.) Nuestras fantasías despiertan mil temores innecesarios; y en nuestra angustia a menudo sospechamos que Cristo está pasando de nosotros, cuando realmente viene a nosotros. (3.) Entonces se siente cómodo con el alma atribulada, cuando Jesús se revela y dice con voz de amor: Soy yo, ten ánimo. Señor, habla a mi alma, y ​​ella descansará de todos sus temores.

3. Tan pronto como llegaron a la orilla, cerca de Cafarnaum, inmediatamente el rumor de su llegada se extendió por todos lados, y grandes multitudes se agolparon a su alrededor, trayendo enfermos y enfermos. En cada ciudad, pueblo o aldea por la que pasaba, los colocaban en camas en las calles y le rogaban que les tocara, aunque fuera el borde de su manto; y todos los que lo tocaron quedaron perfectamente curados, cualquiera que fuera su enfermedad. Oh Jesús, permíteme tocarte con mi mano temblorosa de fe, y sana mi alma enferma de pecado.