Bible Commentaries
2 Reyes 2

Introducción

Elías con su manto divide las aguas del Jordán, y pasa en seco con Eliseo, quien pide una doble porción de su espíritu. Un carro de fuego toma a Elías; Eliseo divide las aguas del Jordán con el manto de Elías, sana las aguas de Jericó y maldice a los niños que se burlan de él.

Antes de Cristo 896.

Versículo 3

¿Sabes que el Señor te quitará a tu amo de tu cabeza hoy? - Houbigant traduce esto, el Señor elevará a tu amo por encima de tu cabeza hoy, aludiendo a que Elías fue llevado al cielo.

Versículo 8

Su manto: en los dos libros de los reyes se menciona cinco veces este manto, y en todos los lugares se le llama אדרת adret, que denota un manto real y profético. Como el sumo sacerdocio y la autoridad civil suprema centrados en la misma persona, mantos hechos de pieles, pieles, etc. que se usaron al principio en un punto de vista religioso, luego se convirtieron en la insignia de la autoridad civil. Ver Génesis 27:15 y comparar Génesis 3:21 . Levítico 7:8 .

REFLEXIONES.— El brillante sol de Elías está ahora a punto de ponerse, o más bien, se levantará más brillante en otro mundo de gloria.

1. Dios le da aviso de su remoción intencionada, no en el curso ordinario de la naturaleza, sino mediante un cambio repentino y glorioso, que, sin los dolores de la muerte, lo prepararía para su morada en ese mundo donde la carne y la sangre no pueden entrar. . Nota; Aunque no esperemos la traducción de Elías, sin embargo, si como él, mientras estamos en la tierra, mantenemos nuestra conversación en el cielo, nuestro paso hacia allí será tan seguro y seguro a través de la tumba, como si estuviéramos atrapados allí en un torbellino.

2. Antes de ser removido, va a despedirse de la escuela de los profetas en Beth-el, las esperanzas de la nueva generación; y, para probar el afecto y la adhesión de Eliseo, le propone quedarse en Gilgal; pero resuelve no abandonarlo nunca. Sabía que quedaba poco tiempo para disfrutar de su compañía y, por lo tanto, deseaba mejorar cada momento que quedaba de su santa conversación y recibir al menos su bendición de despedida. Nota;(1.) La generación naciente es la gran preocupación de los profetas que parten, y su último aliento lo emplearían con gusto para alentar, con su experiencia y testimonio moribundo, a sus hermanos más jóvenes a seguir esos senderos felices que conducen a la vida y a la eternidad gloria. (2.) Debemos aprovechar al máximo la conversación de aquellos hombres de Dios que ahora por un momento disfrutamos; No sea que, cuando nos los quiten, tengamos que lamentar no sólo su pérdida, sino nuestra propia negligencia al no beneficiarnos de ellos como podríamos haberlo hecho.

3. De Beth-el Elijah pasa a Jericó con la misma misión. En ambos lugares se conoce su traducción prevista. Los hijos de los profetas se lo informaron a Eliseo; él no es ajeno a ella, y les pide que callen; porque ahora o sus pensamientos estaban demasiado ocupados para entrar en un discurso, o este tema lúgubre le resultaba doloroso. Allí Elías renueva su petición de que se quede; pero nada puede desviarlo de su asistencia. Nota; Un apego perseverante al Príncipe de los profetas será coronado por fin.

4. En adelante pasan al Jordán, mientras que cincuenta de los hijos de los profetas se mantuvieron lejos para esperar el resultado; y el manto de Elías, como la vara de Moisés, les abre un paso por las aguas. Nota; (1.) Es muy deseable ver el último de los cristianos moribundos. (2.) A través de las aguas de la muerte, los redimidos encontrarán un pasaje seguro, mientras que los malvados serán apresurados corriente abajo, hacia el abismo de la perdición eterna.

Versículo 9

Que una doble porción de tu espíritu sea sobre mí: Eliseo le habla a Elías como un hijo a su padre, a quien le pide que lo considere como un primogénito, a quien se le asignó una doble porción de bienes. Tampoco pide una cantidad doble de ese espíritu que tenía Elías, sino solo una cierta cantidad de ese espíritu, como un padre deja de su herencia a su hijo primogénito. Este es el significado de la expresión, שׁנים פי pi shenayim, que generalmente se aplica en la división de una herencia. Así que Houbigant. Algunos, sin embargo, piensan que como Elías no tuvo otro sucesor, a quien otorgaría ningún don profético, sino a Eliseo, no puede haber ninguna objeción a que comprendamos la expresión en el sentido simple de una doble porción.del espíritu profético; ya que es evidente que hizo muchos más milagros que Elías, e incluso después de su muerte ejerció un poder divino al resucitar al muerto, cap.

2 Reyes 13:21 . Si hubiera deseado esta doble porción, de hecho, por un principio de vanagloria, entonces podría haber algo dicho en contra de su solicitud; pero como lo hizo con la pura intención de volverse más útil en su generación, no podemos entender por qué tuvo la culpa al pedir lo que nuestro bendito Salvador concedió a sus apóstoles; verbigracia. el poder de obrar milagros más grandes que los que él mismo realizó. Véase Calmet y Le Clerc, y 2 Reyes 2:15 .

Versículo 11

Un carro de fuego, etc. No podemos pretender entrar en una explicación precisa de estas palabras. Podemos suponer que una nube brillante y radiante, que, a medida que ascendía, podría parecer un carro y caballos, levantó a Elías de la tierra y, dejando este globo atrás, lo arrojó a los asientos de los bienaventurados. Ver Génesis 5:24. El propósito de esta suposición, así como la de Enoc, parece haber sido no solo dar al mundo una prueba sensible de otro, y un país mejor, incluso celestial, sino también mostrar la interposición de Dios por el bien de sus siervos. , así como para tipificar la futura ascensión de su hijo. Véase la disertación de Calmet sobre Enoc. De hecho, Elías fue, en varios aspectos, un tipo tanto de Jesucristo como de Juan el Bautista. I. El Nuevo Testamento señala suficientemente la conformidad entre Elías y Juan el Bautista: es más , Juan incluso es llamado por el nombre de este profeta: y el mismo Cristo lo llama así en el encomio que transmitió a Juan; Mateo 11:14 .

Y si lo queréis recibir, éste es el Elías que había de venir; quien fue prometido, por el profeta Malaquías, aparecer ante, y como el precursor del Mesías. He aquí, os enviaré al profeta Elías, antes de la venida del día grande e ilustre del Señor. Y en consecuencia, el ángel le dijo a Zacarías, el padre del Bautista, que su hijo debía ir delante del Mesías, con el espíritu y el poder de Elías, para volver el corazón de los padres hacia los hijos, y los desobedientes a la sabiduría del Señor. solo, & c. De modo que Elías era un tipo de Juan el Bautista, en cuanto al espíritu y poder de su ministerio; y tan notablemente, que incluso es llamado por su nombre. Él era, por así decirlo, otro Elíasen espíritu y ministerio, aunque no en persona; y así podemos dar cuenta de su respuesta, cuando los sacerdotes y levitas enviaron a él; ¿Eres Elías, etc.? y él dijo, no lo soy. "Yo no soy el profeta personalmente, como esperas que aparezca, aunque he venido en su espíritu y en su poder, místicamente, pero no idénticamente el mismo". Había alguna analogía entre dos grandes personajes también en su vestimenta y comportamiento exterior, la vestimenta peluda y el cinturón de cuero; y también en sus vidas solitarias y mortificadas en el desierto; y siendo perseguidos por príncipes malvados, Elías por Acab y Jezabel, Juan por Herodes y su esposa Herodías.

Pero principalmente Elías era un tipo de Juan en su santidad, valor y celo inquebrantable por la reforma; y en el espíritu y propósito de su ministerio, despertar a una generación pecadora, llevar a muchos, tanto de la era naciente como declinante, a esa verdadera piedad hacia Dios, que es la banda más segura del deber mutuo para con los demás; para llevar a muchos, que antes eran totalmente ignorantes e indiferentes al deber, al conocimiento de Dios, que es la única sabiduría. Este Elías lo realizó eminentemente, cuando hizo gritar al pueblo: El Señor es Dios, el Señor es Dios: esto también lo hizo Juan eminentemente, cuando muchos acudieron a su bautismo en las orillas del Jordán, y señaló sólo a los despiertos. penitentes, el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.II. Pero Elías fue más especialmente un tipo de JESUCRISTO, no solo con respecto a su ascensión al cielo, sino también en referencia a los milagros que obró; su invencible coraje y celo por la causa de Dios; y sus sucesores comisionados para continuar la obra de su ministerio, después de su partida de este mundo.

Elías ayunó cuarenta días y cuarenta noches en el monte Horeb, el lugar donde Dios se apareció a Moisés y dio la ley a su pueblo Israel, y donde también Moisés ayunó el mismo tiempo; quien, con Elías, fue la única persona de quien leemos este extraordinario milagro, y quien en él representó a nuestro Salvador Cristo,el gran profeta y legislador de su pueblo, que ayunó cuarenta días y cuarenta noches en el desierto; y por eso leemos que en la transfiguración de nuestro Salvador en el monte, estas dos personas distinguidas aparecieron con él en gloria; Moisés el gran dador, y Elías el celoso restaurador de esa ley que condujo a Cristo, su fin y perfección, y en cuyo honor terminaron sus respectivos ministerios. Elías fue agasajado por una viuda, cuyo hijo no obstante murió, y lo resucitó; así que Cristo fue entretenido por Marta y María, cuyo hermano Lázaro murió, y también fue resucitado por él de entre los muertos. El espíritu de Elías se basó en Eliseo.

Le echó sobre él su manto, que tuvo tal influencia, que lo dejó todo y lo siguió. Mediante la influencia milagrosa similar del espíritu, Cristo llamó a sus apóstoles, quienes lo dejaron todo y lo siguieron; y sobre estos sus sucesores designados hizo descansar su espíritu, cuando, como Elías, ascendió ante ellos al cielo, y una nube lo recibió fuera de su vista. Véase un excelente encomio sobre el profeta, Sir 48: 1 , etc.

Versículo 12

¡Padre mío, padre mío, carro de Israel y su gente de a caballo! Lo llama su padre, por ser su maestro e instructor; y la expresión, el carro de Israel, y sus jinetes, probablemente alude al carro y a los caballos que acababa de contemplar, y parece implicar que Elías, por su ejemplo, consejo, oraciones y poder con Dios, lo hizo. más para la defensa y preservación de Israel, que todos sus carros, caballos y otros preparativos bélicos. Todos los hombres buenos, pero especialmente los hombres de extraordinaria sabiduría y piedad, son la guardia y la defensa de su país; son mejores que un ejército. Véase Oseas 12:3 .

Versículo 16

El Espíritu del Señor lo ha levantado — De acuerdo con algunas expresiones en las Escrituras, parece como si el Espíritu del Señor se usara con frecuencia para llevar a los profetas por el aire y con gran rapidez llevarlos a lugares distantes. Abdías habla de ello como algo común, 1 Reyes 18:12 .

Y en el Nuevo Testamento se nos dice de Felipe, que cuando salieron del agua, el Espíritu del Señor lo arrebató, y el eunuco no lo vio más: —Y Felipe fue encontrado en Atzoto; Hechos 8:39 .

REFLEXIONES.— Elías se ha ido, pero Eliseo permanece. Cuando Dios quita una luz de su iglesia, puede levantar otra para reemplazar su lugar.

1. Eliseo con deleite recoge el manto que cayó de su padre difunto: lo amó desde el día en que fue echado por primera vez sobre él, y no solo por su bien lo conservó, sino que, como las arras de su petición, fue concedido, recibió con el más profundo agradecimiento, y lo usó como sucesor en el cargo del gran profeta que lo había dejado atrás. Nota; (1.) Las muestras que nos regalan nuestros amigos difuntos, que nos incitan a imitar sus virtudes, son verdaderamente valiosas. (2.) Los que visten la librea de un profeta deben leer con sus propias ropas las obligaciones que les incumben de cumplir con diligencia su importante oficio.

2. Vestido ahora con el espíritu de Elías, así como con su manto, regresa a las aguas del Jordán, y allí, invocando con fe al Señor Dios de Elías, golpea las aguas y se dividen. ¿Dónde está? el llora; אפּאּהוא Aph-hu sigue en el original. Aquí está, incluso él, respondiendo inmediatamente a la llamada. Nota; (1.) Incluso mientras se pronuncia la oración de fe, Dios responderá. (2.) Los que caminan en el espíritu de Elías encontrarán con ellos la presencia y el poder del Dios de Elías.

3. Los hijos de los profetas, que vieron el milagro, recibieron con profundo respeto al profeta que regresaba, como el sucesor designado por Elías. Nota; No es material de dónde vino un hombre, o cuál ha sido su educación; si Dios le dota de dones eminentes y gracias eminentes, incluso los hijos de los profetas no deben pensar que es una deshonra inclinarse ante él.

Versículo 21

Y él — echó la sal allí, y dijo, etc.— La manera en que Eliseo endulzó esta fuente e hizo fructífera la tierra echando sal en el agua, fue para hacer el milagro más conspicuo; porque la sal es una cosa que, entre todas las demás, hace que el agua sea menos potable y la tierra más estéril. En este mismo día hay una fuente hacia el oeste de Jericó, que se eleva alrededor de tres cuartos de legua por encima de la ciudad en el camino a Jerusalén, y que produce una gran cantidad de agua excelente en su tipo, corre a lo largo y fructifica la llanura. . Véase Josephus Bell. Jud. libro 5: gorra. 4 y Éxodo 23:25 .

Versículos 23-24

Salieron niños pequeños, etc.— Muchachos. Con el fin de rescatar el carácter del profeta de las objeciones de infieles a causa de la catástrofe de estos niños, podemos observar, que se desprende de otros pasajes de la Escritura, (como Génesis 43:8 . 1 Reyes 3:7 ; 1 Reyes 3:28 .) Que las personas denominaron niños pequeños,habían crecido hasta la edad de madurez y, en consecuencia, eran capaces de verse involucrados en cualquier procedimiento desenfrenado. No, su salida de la ciudad lo implicaba mucho. Salieron de Bet-el, la sede principal de la idolatría; habían asimilado fuertemente los prejuicios de sus padres y tenían la edad suficiente para distinguir entre la idolatría y la adoración del Dios verdadero. Probablemente habían escuchado que Elías fue llevado al cielo.

Los profetas del Dios verdadero, que residían en este lugar, fueron informados de este evento antes de que sucediera; y no podía menos de suponerse que un acontecimiento de tan asombroso tipo se convertiría en el tema principal de su conversación. La manera en que Eliseo había vuelto a cruzar el río se difundió sin duda durante su morada en Jericó, y su misión como profeta se confirmó sin lugar a dudas. Sabían que era un profeta de Jehová y se burlaban de él a causa de su oficio; es más, se burlaron de la ascensión de Elías, un fuerte reprobador de sus idolatrías; y al hacer una broma de ese notable evento, cerraron los ojos ante un milagro que parece haber sido realizado en parte para reclamarlos. Las palabras: Sube, calvo; sube, calva,se refieren claramente a la ascensión de Elías; y si nuestros traductores hubieran hecho uso de la palabra ascender, en lugar de subir las palabras , esta alusión habría parecido más clara y más fuerte. Lo que todavía agrava su culpa es que no se encontraron con el profeta por accidente, sino que salieron con el propósito de insultarlo; esto es evidente por el contexto mismo.

También fueron en un cuerpo, lo que demostró que su motivo era la malicia, y que no iban de forma casual. Por tanto, parece probable que salieran no sólo para burlarse del profeta, sino también para impedir que entrara en la ciudad. Temían que él fuera tan celoso contra sus idolatrías como lo había sido Elías; y con este insulto pretendían liberarse de sus protestas. Aunque el profeta no pudo menos de estar disgustado con el insulto, sin embargo, ninguna parte de la narración nos apoyará en suponer que la maldición que denunció contra ellos se debió a la irritación de su temperamento, o la ebullición de su ira. Aunque su rabia había sido siempre tan turbulenta, no le habría proporcionado el poder para ordenar a estas criaturas salvajes que abandonaran el bosque en un instante y llegaran a un lugar que no frecuentaban.jóvenes. Como su maldición no tendría efecto si hubiera procedido de un temperamento malhumorado, no tenemos una razón justa para que los maldiga para sospechar que estaba agitado por una pasión furiosa o maliciosa.

La palabra maldición tiene en las Escrituras tres aceptaciones diferentes. Significa infligir una maldición; y en este sentido se dice que Dios maldijo la tierra después de la caída. Significa desear una maldición; y en este sentido se dice que Simei maldijo a David. Por último, significa pronunciar o predecir una maldición o castigo; y en este sentido se dice que Eliseo maldijo a los niños. El historiador afirma expresamente que los maldijo en el nombre del Señor. Hablar en el nombre del Señor es cumplir lo que él manda; para profetizar en el nombre del Señor,es predecir lo que revela; y maldecir en el nombre del Señor, es declarar una maldición que él está decidido a infligir, y ha autorizado al profeta a denunciar: de modo que al maldecir a estos supuestos niños, Eliseo actuó como ministro del gobernante supremo del mundo. ; y, por orden suya, predijo el castigo que estaba a punto de ser infligido a estos idólatras.

El hecho de que él pronunciara esta maldición no fue la causa de su catástrofe; pero la certeza de su catástrofe y el mandato de Dios fueron las causas de que pronunciara esta maldición. En general, parece que las personas que se burlaron de Eliseo no eran niños, sino que llegaron en años de madurez: parece que no lo insultaron por casualidad, sino deliberadamente; que salieron a propósito en grandes multitudes; que se burlaban de él porque era el profeta del Dios verdadero, de quien habían apostatado; y que no deseaba su final prematuro por un principio de venganza, sino que solo lo predijo como profeta. El castigo mismo parecerá justo, si consideramos el tiempo, el lugar, las personas, y también lo bien que se adaptó para convencer a la gente de la atrocidad de la idolatría. y recobrarlos a esa pureza de adoración que su ley tenía la intención especial de preservar. Dr. Gregory Sharpe, en suSegundo argumento en defensa del cristianismo, ha reivindicado muy satisfactoriamente la conducta de Eliseo.

Observa que si investigamos el carácter de Eliseo, siempre lo encontraremos bueno, misericordioso y compasivo. El que devolvió la vida al hijo de la buena sunamita, y tantas veces salvó la vida de otros, no habría matado con ira con sus maldiciones a los niños pequeños. De hecho, si la maldición pronunciada por Eliseo no procedía del Señor, si hubiera sido el efecto de la ira solamente en el profeta, y no la justa denuncia del profeta sobre los obstinados e incorregibles idólatras, así señale un evento en la destrucción del joven de Betel, no lo habría seguido tan pronto. Vea más en el trabajo mencionado anteriormente y en el guión de Waterland. Vind. parte 2: pág. 120.

REFLEXIONES.— Eliseo, regresado con el espíritu de Elías, multiplicó los milagros para confirmar su misión divina.

1. A petición de los hombres de Jericó, sana sus aguas, echa la sal en el manantial, y en el nombre del Señor ordena la curación, que es instantánea como su palabra. Nota; (1.) No se debe perder la oportunidad; mientras tengamos un profeta entre nosotros, empleémoslo. (2.) Pocas personas piensan en lo mal que podrían prescindir de las necesidades más comunes: sería mucho mejor querer cualquier otro licor que estar sin agua sana. (3.) Nada más que la sal de la gracia divina puede endulzar la amargura o curar la esterilidad del corazón corrupto.

(4) La labor de todo profeta es echar esta sal, y no meramente en los arroyos, para la reforma actual, sino en el manantial, a fin de lograr una conversión permanente. (5.) Aunque el profeta habla, solo Dios obra. (6.) Los que han probado la gracia sanadora de Dios, la manifestarán en la fecundidad de sus vidas.

2. Otro milagro de otro tipo marcó su regreso al Carmelo. Al pasar por Bet-el, donde se encontraba otra escuela de profetas, una compañía de jóvenes se burló de él. El becerro ídolo tenía allí el dominio general, y odiaban a los celosos de reprender sus pecados. Ellos gritaron en tono de burla: Sube, sigue a tu señor y déjanos deshacernos de los dos; y como tenía la cabeza calva, se burlaron del defecto. Con una mirada de indignación, se volvió hacia ellos, no con ira por la afrenta personal, sino con santo desagrado por su desprecio y deshonra de Dios, y, por un impulso divino de él, denunció sobre ellos la maldición que habían provocado; cuyos verdugos están cerca; dos osos, corriendo desde un bosque vecino, hicieron pedazos a cuarenta y dos de estos insolentes burladores, y cambiaron sus gritos en gemidos moribundos.

Nota; (1.) No es nada nuevo que se abuse de los profetas, incluso en las calles, y que los niños, enseñados por sus padres impíos, los señalen y abucheen. (2.) Es una gran reflexión sobre Dios, reprochar a cualquier hombre sus defectos o enfermedades naturales. (3.) Los niños malvados deben leer y temblar ante este juicio.

3. Habiendo visitado Carmelo, la última residencia de Elías, y donde podría haber otra escuela de profetas, fue a Samaria, la metrópoli, para testificar contra su idolatría, donde fue más confirmada bajo la sanción real. Nota; Cuando la iniquidad reina más y el campo más grande está abierto para trabajar para Dios, existe el llamado del profeta celoso.