Bible Commentaries
2 Reyes 2

Introducción

AM 3108. BC 896.

Elías y Eliseo van a Bet-el, y de allí al Jordán juntos, 2 Reyes 2:1 . Las aguas se dividen, cuando son golpeadas con el manto de Elías, y caminan a través, 2 Reyes 2:8 . Elías se despide de Eliseo y es llevado al cielo por un torbellino, 2 Reyes 2:9 . Eliseo, obrando un milagro al dividir las aguas del Jordán, es reconocido por los profetas como el sucesor de Elías, 2 Reyes 2:14 ; 2 Reyes 2:15 . Mandan a buscar a Elías, 2 Reyes 2:16 . Eliseo sana las aguas malsanas, 2 Reyes 2:19 . Los osos destruyen a los niños que se burlaron de él, 2 Reyes 2:23 .

Versículo 1

Cuando el Señor tomaría a Elías Se supone, aunque no se revela expresamente, que Elías floreció unos veinte años, antes de que fuera trasladado, en cuerpo y alma, al cielo, solo experimentando el cambio que era necesario para calificarlo para ser un habitante. en ese mundo de espíritus. Al traducirlo, Dios dio, en esa edad oscura y degenerada, como, en una edad similar, había dado por la traducción de Enoc, una prueba muy sensible de otra vida, junto con un tipo de la ascensión de Cristo, y la apertura. el reino de los cielos a todos los creyentes.

Versículo 2

Quédese aquí. Esto es lo que él desea, o bien, 1º. Que, si lo dejan solo, es mejor que se prepare para su gran cambio. O, 2d, Por indulgencia hacia Eliseo, para que no se sintiera abrumado por el dolor ante una visión tan triste. O bien, 3d, para que pruebe su amor y despierte su deseo de acompañarlo; siendo muy conveniente para el honor de Dios, que haya testigos de tan gloriosa traslación. El Señor me envió a Beth-el, que era la verdad, aunque no toda la verdad, porque iba a hacer un viaje mucho más largo. Pero primero debía ir a Betel, y también a Jericó, a las escuelas de los profetas allí, para consolar y fortalecer sus corazones en la obra de Dios, y darles sus consejos al morir.

Versículo 3

Los hijos de los profetas que estaban en Bet-elEn estos tiempos tan corruptos, Dios no abandonó por completo a los israelitas, sino que continuó las escuelas de los profetas entre ellos, en las que los hombres eran entrenados y empleados en los ejercicios de la religión, y a los que recurrían las buenas personas para solemnizar las fiestas del Señor. con oración y escuchando porciones de la ley leídas, aunque no tenían comodidades para los sacrificios, como tenían en Judá, donde tenían sacerdotes y levitas, y el servicio del templo. Incluso en Bet-el, el lugar principal de idolatría e impiedad, donde se adoraba a uno de los becerros de oro, estas escuelas no faltaban. Este fue un gran testimonio del amor de Dios a ese pueblo apóstata: entre los cuales dejó profetas para que los recobraran de sus ídolos. Y, lo que es aún más notable, los profetas de mayor eminencia por sus milagros continuaron en Israel que en Judá,¿No lo sabes , etc.? Dios les había revelado a algunos de ellos que Elías sería llevado ese día, de lo cual avisaron a Eliseo, para que pudiera atenderlo más diligentemente. De tu cabeza en hebreo, de arriba de tu cabeza; qué frase puede respetar la manera de sentarse en sus escuelas, porque los eruditos solían sentarse abajo a los pies de sus maestros, y los maestros arriba, sobre sus cabezas, cuando les enseñaban. Houbigant lo traduce: El Señor elevará a tu amo por encima de tu cabeza hoy , aludiendo a que fue llevado al cielo. Y él dijo: Sí, lo sé, callenNo agraves mi dolor ni me distraigas con discursos inoportunos. Habla como quien es él mismo, y quiere que estén tranquilos y tranquilos, y con un silencio espantoso esperando el evento. Algunos piensan que les dio este encargo, no sea que, al ser divulgado el asunto extraordinario, haya una gran concurrencia de personas reunidas en torno a Elías; porque como los israelitas no habían renunciado a sus idolatrías, a pesar de que se habían hecho tantos y tan grandes milagros entre ellos, eran del todo indignos de ser testigos de la asunción milagrosa del profeta, así como a los judíos en el tiempo de nuestro Señor se les permitió estar presente cuando ascendió.

Versículo 4

Quédate aquí, te ruego que Elías parezca haber dicho esto solo con miras a probar a Eliseo, si lo acompañaría hasta el final, y sería el testigo de su traducción. Y ciertamente Eliseo, al no dejarlo, testificó tanto una gran fidelidad a su maestro como una gran fe en lo que Dios había revelado con respecto a llevarlo al cielo.

Versículo 5

Los hijos de los profetas que estaban en Jericó Aquí también había una escuela, donde se había hecho la misma revelación a los hijos de los profetas con respecto a la mudanza de Elías, que se había comunicado a los de Bet-el. Y sus pensamientos, como los pensamientos de los demás, estaban completamente ocupados en el asunto extraordinario y llenos de expectación.

Versículo 7

Cincuenta hombres se pusieron de pie para observar este gran evento, el traslado de Elías al cielo, que esperaban en cada momento, y del cual deseaban ser espectadores, no para satisfacer su propia curiosidad, sino para ser testigos de ello para los demás. De lejos Como no se les permitió acompañarlo al lugar donde lo iban a llevar, como a Eliseo, lo cuidaron hasta donde pudieron ver, probablemente desde alguna eminencia que dominaba el Jordán. Los dos estaban junto al Jordán . Es probable que los demás tengan prohibido ir allí con ellos.

Versículo 8

E hirió las aguas. Estas aguas antiguas cedieron al arca, ahora al manto del profeta; que para aquellos que querían el arca, era una señal equivalente de la presencia de Dios. Cuando Dios se lleve a sus hijos para sí, la muerte es el Jordán por el que deben pasar. Y encuentran un camino a través de él, un camino seguro y cómodo. La muerte de Cristo ha dividido esas aguas, para que pasen los redimidos del Señor.

Versículo 9

Pregunta qué haré por ti, antes de que me alejen de ti. Elías, sin duda, tenía la seguridad interior de que Dios le concedería la última petición que debía hacer; pero podemos observar aquí, que expresamente lo limita a que se haga antes de que se lo llevaran, y no le da ninguna esperanza a su discípulo, que el que le pida algo después de ser quitado sea de alguna utilidad, o que entonces podría prestarle cualquier servicio. Te ruego que una doble porción de tu espíritu sea sobre mí. El doble de lo que el resto de los hijos de los profetas reciben a tu petición. Él alude a la doble porción del primogénito, Deuteronomio 21:17. Pero aunque Eliseo no deseaba más, Dios le dio más de lo que deseaba o esperaba; y parece haber tenido una mayor porción de los dones del Espíritu de Dios que incluso Elías.

Versículo 10

Dijo: Has pedido algo difícil. Una bendición rara y singular, que no puedo prometerte; que sólo Dios puede dar, y que da sólo cuando y a quien le place. Sin embargo, si me ves, etc. Fíjate, esto es una señal de si obtendrás lo que deseas o no. Propuso esta señal, no sin la dirección del Espíritu de Dios, para que así lo comprometiera con más fervor a esperar y con más fervor a orar por esta misericordia.

Versículo 11

Mientras seguían hablando del estado feliz, probablemente, al que se dirigía Elías; he aquí un carro de fuego y caballos de fuegoUna nube resplandeciente, tal vez arrojada en forma de carro y caballos, por los ángeles que vinieron en ella; o más bien, como algunos piensan, los ángeles mismos apareciendo en esta forma. Las almas de todos los fieles son llevadas por una guardia invisible de ángeles al seno de Abraham. Pero como Elías iba a llevar su cuerpo con él, esta guardia celestial apareció visiblemente: no en forma humana, aunque para que lo hubieran llevado en sus brazos; pero en forma de carro y caballos, para que pudiera cabalgar en estado, pudiera cabalgar triunfante, como un príncipe, como un conquistador. ¡Vea la disposición de los ángeles para hacer la voluntad de Dios, incluso en los servicios más humildes, para los herederos de la salvación! Así, el que había ardido con santo celo por Dios y su honor, ahora fue transportado en fuego a su presencia inmediata.

Versículo 12

Eliseo lo vio y gritó: Padre mío , etc. Por eso lo llama por su cariño paternal hacia él, y por la autoridad paternal que tenía sobre él; en cuyo sentido los eruditos de los profetas son llamados sus hijos. Vio su propia condición como la de un niño huérfano y, en consecuencia, la lamenta. El carro , etc. El cual, con tu ejemplo, tus consejos, tus oraciones y tu poder ante Dios, hizo más por la defensa y preservación de Israel que todos sus carros y caballos. La expresión alude a la forma de carros y caballos que había visto.

Versículo 13

Tomó también el manto de Elías que le había caído Dios, designándolo para que cayera, para el consuelo de Eliseo y el fortalecimiento de su fe, y como garantía de que, junto con este manto, el espíritu de Elías reposaría sobre él, según su promesa. Y Elías mismo se había ido a un lugar donde no necesitaba el manto, ni para adornarlo, ni para protegerlo del clima, ni para envolver su rostro.

Versículo 14

Y dijo: ¿Dónde está el Señor Dios de Elías? Quien a pedido de Elías dividió estas aguas, y puede volver a hacerlo. Pero de acuerdo con esta traducción, se omiten dos palabras, a saber, א Š הוא, aph-hu. La cláusula literalmente traducida es: ¿Dónde está el Señor Dios de Elías, incluso Él? que un extranjero sabio interpreta así; que Eliseo habiendo hecho esta pregunta, ¿Dónde está? & c., se responde a sí mismo en las dos últimas palabras, aph-hu, sí, todavía está en existencia. Abarbinel los expone: Aunque Elías no esté aquí, su Dios está. Falta el siervo, pero no el Señor. El Dios bendito todavía está presente y ocupará su lugar. Y cuando él también hirió el agua, se separaron de aquí para alláComo cuando Elías los golpeó con el mismo manto, que ambos usaron, como Moisés hizo con su vara, sin imaginar que había alguna virtud inherente en él, ni confiar en él en absoluto; pero usándolo como un mero signo de la presencia y el poder de Dios, en el único que confiaban para obrar esta maravilla. Así, el último milagro de Elías fue el primero de Eliseo, y el discípulo comenzó donde lo dejó su maestro, retomando y llevando a cabo la misma obra bendita de testificar de Dios contra los ídolos y los idólatras.

Versículo 15

Y se postraron en tierra ante él en señal de reverencia y sujeción a él, como sucesor de Elías, padre de los profetas, maestro y maestro de ellos. Se habían formado en las escuelas; Eliseo fue sacado del arado; sin embargo, cuando perciben que Dios está con él, y que este es el hombre a quien se deleita en honrar, se someten de buena gana a él como su cabeza y padre, como el pueblo lo hizo con Josué cuando Moisés nació. muerto. “Aquellos que parecen tener el Espíritu y la presencia de Dios con ellos, deben tener nuestra estima y mejores afectos, a pesar de la mezquindad de su extracción y educación”.

Versículos 16-17

He aquí que hay con tus siervos cincuenta hombres fuertes capaces de emprender tal viaje. Déjalos ir, te rogamos, y busquen a tu amo. Habían recibido sólo una revelación imperfecta del designio de Dios, con respecto a Elías, cuando le preguntaron a Eliseo si sabía que el Señor se llevaría a su amo: porque parece que supusieron para que el Espíritu de Dios lo hubiera tomado y lo arrojara, vivo o muerto, sobre alguna montaña o en algún valle distante; ver 1 Reyes 18:12 . 1 Reyes 18:12 ; y si estaba vivo, deseaban encontrarlo, para poder atender sus necesidades; y si estaba muerto, que le dieran un entierro honorable a su cuerpo. Y él dijo: No enviaréis porque sabía que sería inútil. Lo urgieron hasta que se avergonzóEs decir, para negarlos por más tiempo, no sea que piensen que su negación procedía de un descuido de su amo, o un desprecio de ellos. O, como en hebreo, עד בשׁ, gnad bosh , puede traducirse con igual propiedad, hasta que se avergüencen , es decir, porque él tan a menudo y obstinadamente negó su petición. Y lo buscaron durante tres días buscando en todos los lugares donde pensaban que era probable que lo echaran. Pero no lo encontró. Así se dio aún más evidencia de su traducción, y ellos, habiendo perdido su trabajo y cansados ​​con su búsqueda infructuosa, estarían más dispuestos a someterse a la autoridad de Eliseo y aceptar su juicio en otro momento.

Versículo 19

El agua es nula y la tierra estéril O lo era originalmente, al menos en cuanto a la parte de la ciudad donde estaba el colegio de los profetas; o llegó a ser así por la maldición que Dios le infligió, ya sea cuando Josué tomó la ciudad por primera vez, o cuando Hiel la reconstruyó: sin embargo, bajo el cuidado del profeta se volvió extremadamente fructífera y, por lo tanto, es elogiada por su fertilidad por escritores posteriores. Por lo tanto, los ministros del evangelio deben esforzarse por hacer que cada lugar al que vengan de una forma u otra sea mejor para ellos; trabajando para endulzar los espíritus amargos y hacer fructificar las almas estériles mediante la debida aplicación de la palabra de Dios.

Versículo 20

Y dijo: Tráeme un nuevo crucero . Dice nuevo , en parte para que no haya motivos para sospechar que la curación se haya producido por la virtud natural de cualquier cosa que haya estado o haya estado antes en el crucero, sino únicamente por el poder de Dios; y en parte para que no haya contaminación legal en él que pueda ofender a Dios y obstaculizar su operación milagrosa. Y ponle salUn remedio de lo más inadecuado; porque la sal, naturalmente, hace las aguas salobres y las tierras estériles. Por lo tanto, pretendía demostrar que el cambio deseado no se efectuaría por ningún medio natural, sino únicamente por el poder divino, que podría obrar sin medios o contra ellos. Así, Cristo ungió los ojos de un ciego con arcilla, cuando iba a devolverle la vista, para que pudiera demostrar que su curación no tenía nada que ver con una causa natural; la arcilla, según su efecto natural, es más probable que hiera sus ojos que que los beneficie.

Versículos 21-22

Salió al manantial y echó la sal allí. Si la sal hubiera sido un remedio adecuado para la salobreza de estas aguas y la esterilidad de la tierra, ¿qué podría haber hecho una cantidad tan pequeña, y especialmente arrojada a la fuente? ? Porque una fuente rápidamente se deshace de cualquier cosa que se arroje en ella. Pero Eliseo solo lo usó como una señal del poder de Dios, que debía producir el efecto y hacer más visible la operación de ese poder. Por eso dice: Así ha dicho Jehová el Señor: Yo mismo he sanado estas aguas ; el nuevo crucero y la sal no eran más que meros instrumentos o canales a través de los cuales Dios se complació en transmitir esta virtud sanadora. Desde allí no habrá más muerte. Herido o peligro, para el hombre o la bestia, por beber el agua.Así que las aguas fueron sanadas hasta el día de hoy.Hay una fuente en este mismo día, hacia el oeste de Jericó, que se eleva como tres cuartos de legua por encima de la ciudad en el camino a Jerusalén, y, produciendo una gran cantidad de agua, muy excelente en su especie, recorre y fructifica la llanura: y muchos autores hablan de la extraordinaria fecundidad y agrado del país de por aquí, después de esta época. Véase Josephus, Bell. Jud. , libro 5, cap. 4.

Versículo 23

De allí subió a Bet-el, a la otra escuela de los profetas, para informarles del traslado de Elías y de su sucesión al mismo oficio; y para dirigirlos, consolarlos y establecerlos, según viera la ocasión. Y salieron niños. La palabra נערים, negnarim , aquí traducida como niños , a menudo significa evidentemente, y se traduce, jóvenes o muchachos , como Génesis 22:5 ; Génesis 22:12 ; Génesis 41:12 ; Génesis 43:8 ; 2 Crónicas 13:7 , y que incluso cuando se le añade el epíteto קשׂנים, ketannim, pequeño , como aquí: véase1 Reyes 3:7 e Isaías 11:6 . Aquí el Dr. Waterland traduce las palabras, muchachos. Es más que probable que tuvieran, al menos, la edad suficiente para discernir entre el bien y el mal. Salieron de la ciudad , es decir, Bet-el , la ciudad madre de la idolatría, donde los profetas se habían plantado para poder dar testimonio en contra de ella y disuadir a la gente de ella, aunque, al parecer, tenían muy poco éxito allí. Estos jóvenes, al parecer, no se encontraron con Eliseo por accidente, sino que salieroncon el propósito de insultarlo, sabiendo que era un profeta del Dios verdadero, un defensor de su adoración y un enemigo de la idolatría del lugar; y habiendo absorbido los prejuicios de sus padres contra la religión verdadera. También iban en cuerpo, lo que mostraba que su motivo era la malicia, y su salida no casual: de donde algunos creen probable que salieran, no sólo para burlarse del profeta, sino también para impedir que entrara en la ciudad. Temían que fuera tan celoso contra sus idolatrías como lo había sido Elías, y con este insulto pretendían liberarse de sus protestas. Y se burló de él con gran petulancia y vehemencia, burlándose de él, como la palabra יתקלסו, jithkallesu, usado aquí, significa; burlándose, probablemente, tanto de su persona como de su ministerio, y eso por un desprecio profano de la verdadera religión y un amor apasionado por esa idolatría a la que sabían que él se oponía. Y le dijo: Sube, calvo, sube, calvo, burlándose así de su enfermedad natural, que era un gran pecado, y repitiendo las palabras para mostrar su seriedad, y que su burla no fue un desliz repentino de la lengua, sino que procedía de una impiedad arraigada y de un odio a Dios y a sus profetas: y muy probablemente era su práctica habitual burlarse de los profetas cuando iban por las calles, para que pudieran exponerlos al desprecio y, si era posible, a expulsarlos de la ciudad. Muchos comentaristas piensan que con esta expresión, עלה, gnalee, sube, asciende, que repiten, tenían la intención de hacer una broma de la ascensión de Elías, de la que sin duda habían oído hablar: como si hubieran dicho: “Sube, sube al cielo, adonde pretendes que Elías se ha ido. ¿Por qué no acompañaste a tu amigo y maestro al cielo? cerrando así los ojos ante un milagro asombroso, que parece haber sido realizado, al menos en parte, para recuperarlos, así como a los otros dos milagros señalados recientemente, y, sin duda, difundidos por todo el país, a saber, de Tanto Elías como Eliseo dividieron las aguas del Jordán y pasaron por tierra seca. Quizás, sin embargo, como la historia menciona que él subió , o ascendió, el terreno elevado, a Beth-el , y subió por el camino, solo pueden significar, sigue , por la expresión, sube , o asciende, y puede que no aluden a la ascensión de Elías. Sea como fuere, su abuso de un profeta a quien Dios evidentemente había acreditado y señalado como el sucesor de Elías, cuyos milagros habían sido tantos y tan maravillosos, fue un pecado sumamente atroz, y un insulto manifiesto ofrecido a la humanidad. Dios verdadero, y en consecuencia fue castigado como tal por él, todos cuyos caminos son justos y santos, y que nunca excede el grado de pecado en la medida del castigo, pero siempre en el mundo actual castiga a los culpables infinitamente menos de lo que merecen.

Versículo 24

Él los miró y los maldijo en el nombre del Señor “La palabra maldición tiene en las Escrituras tres acepciones diferentes. Significa, infligir una maldición; y en este sentido se dice que Dios maldijo la tierra después de la caída. Significa desear una maldición; y en este sentido se dice que Simei maldijo a David. Por último, significa pronunciar o predecir una maldición o un castigo; y en este sentido se dice que Eliseo maldijo a los niños. El historiador afirma expresamente que los maldijo en el nombre del Señor. Hablar en el nombre del Señor es cumplir lo que él manda;profetizar en el nombre del Señor , es predecir lo que él revela; y maldecir en el nombre del Señor , es declarar una maldición que él está decidido a infligir, y ha autorizado al profeta a denunciar: de modo que al maldecir a estos supuestos niños , Eliseo actuó como ministro del Gobernante Supremo del mundo. , y por su orden predijo el castigo que se les iba a infligir a estos idólatras. El hecho de que él pronunciara esta maldición no fue la causa de su catástrofe; pero la certeza de su catástrofe y el mandato de Dios fueron las causas de que pronunciara esta maldición ". Véase Dr. Dodd y Morris, vol. 1. ser. 7.

Salieron del bosque dos osas a las que probablemente les habían robado sus cachorros y, por lo tanto, se volvieron más feroces y escandalosas; y tara cuarenta y dos hijos de ellos Aquí la palabra traducida niños es diferente de la que se usó anteriormente, a saber, ילדים , jeladim; pero esto también significa, no solo los niños pequeños, sino también los que han crecido hasta la madurez, como Génesis 32:22 ; Génesis 34:4 ; Génesis 37:30 ; Rut 1:5. En este castigo extraordinario, infligido evidentemente por la mano de Dios a estos jóvenes, tenemos la demostración de que la maldición que el profeta denunció contra ellos no se debió, como algunos han supuesto, al malhumor de su temperamento, ni a la ebullición de su espíritu. su ira: porque aunque su rabia había sido siempre tan furiosa, no le habría proporcionado el poder para ordenar a estas criaturas salvajes que abandonaran el bosque en un instante y llegaran a un lugar que no frecuentaban, como debe ser una vía pública. se supone que es, para destruir a estos jóvenes insolentes. Como su maldición no habría tenido ningún efecto si hubiera procedido de un temperamento malhumorado, o de la violencia de su pasión, no tenemos una causa justa, por su maldición, para sospechar que fue impulsado por tal principio. No: fue en el nombre del Señor;no por una pasión vengativa, sino por el movimiento del Espíritu de Dios, y por el mandato y la comisión de Dios que él denunció la maldición: y Dios hizo que el castigo siguiera, en parte para mostrar su disgusto por tal profanación y maldad de mente contra Dios, y su causa y adoración, como estos jóvenes eran culpables, por el terror y la precaución de todas las demás personas impías, que abundaban en ese lugar; en parte para reivindicar el honor y mantener la autoridad de sus profetas; y particularmente de Eliseo, ahora especialmente al comienzo de su sagrado ministerio; y en parte para convencer a la gente de la atrocidad de la idolatría, y recobrarlos a esa pureza de adoración que la ley tenía la intención especial de preservar.

En general, parece que las personas que se burlaron de Elías no eran niños, sino que llegaron a la madurez; que no lo insultaron por casualidad, sino deliberadamente; que salieron a propósito en grandes multitudes; que se burlaban de él porque era el profeta del Dios verdadero, de quien habían apostatado; y que no deseaba su final prematuro por un principio de venganza, sino que solo lo predijo como profeta. El castigo parecerá justo, si consideramos el tiempo, el lugar, las personas y todas las circunstancias del caso. Estos jóvenes podrían ser culpables de muchos otros crímenes atroces, conocidos por Dios y su profeta, además de los aquí registrados: eran al menos culpables de idolatría, que por la ley de Dios merecía la muerte; agregue a esto, que los padres idólatras fueron castigados en sus niños;