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Thursday, July 17th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Bible Commentaries
Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento Comentario de Benson
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
Texto cortesÃa de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
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Información bibliográfica
Benson, Joseph. "Comentario sobre 2 Kings 3". Comentario de Benson. https://studylight.org/commentaries/spa/rbc/2-kings-3.html. 1857.
Benson, Joseph. "Comentario sobre 2 Kings 3". Comentario de Benson. https://studylight.org/
Whole Bible (24)Individual Books (1)
Introducción
AM 3108. BC 896.
El personaje de Joram, 2 Reyes 3:1 . Ãl y sus aliados invaden Moab, 2 Reyes 3:4 . Su angustia y alivio, 2 Reyes 3:9 . Su éxito, 2 Reyes 3:21 . El rey de Moab sacrifica a su hijo y se retiran, 2Re 3:26, 2 Reyes 3:27 .
VersÃculos 2-3
Ãl quitó la imagen de Baal. Era mucho que su madre, que habÃa traÃdo este culto con ella de los sidonios, le permitiera quitar esta imagen; pero probablemente estaba un poco intimidada por los muchos desastres que habÃan caÃdo sobre su familia, y estaba contenta con adorar a Baal en privado. Sin embargo, se adhirió a los pecados de JeroboamAunque abandonó la imagen y la adoración de Baal, resolviendo adorar solo a Jehová, continuó adorándolo bajo la representación de un becerro, que era idolatrÃa, aunque en menor grado. Todos los reyes de Israel mantuvieron este tipo de adoración, como un muro de separación entre sus súbditos y los de Judá. TenÃan la intención de evitar que su gente subiera a adorar en Jerusalén, no fuera que, si lo hacÃan, podrÃan, gradualmente, ser sometidos nuevamente a los reyes de Judá. Asà Joram: tenÃa un poco de religión, tal como era, pero no lo suficiente como para anular su polÃtica.
VersÃculo 4
Mesa, rey de Moab, era pastor de ovejas. Las riquezas, no sólo de los hombres privados, sino también de los reyes, en la antigüedad, consistÃan principalmente en ovejas y vacas. Y este rey de Moab tuvo en abundancia de ellos, lo que lo enalteció y le permitió rebelarse contra su soberano. Y entregó al rey de Israel cien mil corderos , etc. Este fue un número prodigioso, y como se dejaron sin esquilar, fueron los más valiosos. Pero debemos considerar que estos paÃses abundaban en ovejas; tanto que Salomón ofreció ciento veinte mil en la dedicación del templo, 2 Crónicas 7:5 ; y los rubenitas expulsaron de los Hagarenos ciento cincuenta mil, 1 Crónicas 5:7 .
VersÃculos 6-8
El rey Joram salió y contó a todo Israel. Tan pronto como se estableció en su reino, su primer negocio fue formar un ejército para reducir a Moab a la obediencia y contratar a Josafat para que se uniera a él como aliado. Y él dijo: Subiré a Josafat junto con él en esta guerra; porque la guerra era justa en sà misma, y ââconveniente para Josafat, tanto en general, que los rebeldes fueran castigados, no fuera que el ejemplo pasara a sus dominios, y los edomitas fueran animados a rebelarse contra él, como lo hicieron contra su hijo; y en particular, que los moabitas fueran humillados, que habÃan invadido su tierra antes de este tiempo, ( 2 Crónicas 20:1 ,) y podrÃan volver a hacerlo si no eran humillados ; por lo que ahora se ofrece una oportunidad justa.Ãl respondió: El camino por el desierto de Edom que eligió Josafat, porque deseaba tener la ayuda de los edomitas, que eran sus afluentes. Y es probable que Moab estuviera débilmente fortificado en ese lado.
VersÃculo 9
El rey de Edom Hablando con propiedad, no habÃa rey en este tiempo en Edom, como leemos en el último capÃtulo del libro anterior, 1 Reyes 22:47 ; pero el virrey, bajo Josafat, se llama aquà rey, palabra que se usa a menudo para cualquier prÃncipe o gobernante principal. De viaje de siete dÃas Porque hicieron un gran ejército, que podÃa moverse pero lentamente; y buscaron una brújula más grande que de costumbre, para que pudieran llegar a las espaldas de los moabitas, donde no los esperaban, o para alguna otra ventaja que esperaban cosechar con ella. No habÃa agua para el anfitrión. Una necesidad frecuente en esos lugares; y ahora, parece, aumentado por el extraordinario calor y la sequedad de la estación. Y por el ganado que los seguÃa Que sacaron sus carruajes.
VersÃculos 10-11
El rey de Israel dijo: Ay , etc. No clamó a Dios por ayuda, sino que solo lamentó los apuros en los que habÃan caÃdo; que su propia culpa le hizo imaginar que Dios habÃa llevado a cabo para su destrucción. Josafat dijo: ¿No hay aquà un profeta? Esto deberÃa haber preguntado antes, cuando emprendieron la expedición por primera vez, como lo hizo en un caso similar, ( 1 Reyes 22:5 ,) y por ese descuido ahora sufre; pero más vale tarde que nunca: su aflicción le recuerda su pecado anterior y su deber presente. Aquà está Eliseo, quien vertió agua, &C. ¿Quién era su siervo? Siendo este un oficio de siervo; y este oficio era el más necesario entre los israelitas, debido a los frecuentes lavados que su ley requerÃa. Probablemente fue por una dirección especial de Dios que Eliseo los siguió, sin que se lo pidieran, sin ser observado. Asà Dios nos protege con las bendiciones de su bondad y provee para aquellos que no se abastecen a sà mismos.
VersÃculo 12
La palabra del Señor está con él. Es un verdadero profeta, y el Señor declara su voluntad por medio de él. Indudablemente le habÃan informado cómo ElÃas lo habÃa elegido su sucesor; cómo lo habÃa atendido hasta que fue elevado al cielo, y qué maravillas ya habÃa hecho. Entonces el rey de Israel y Josafat, etc., descendieron a él a su tienda, que estaba en el campamento o no lejos de él. No enviaron a buscarlo, sino que acudieron a él para que, rindiéndole este respeto y honrándolo asÃ, pudieran contratarlo para que les brindara su máxima ayuda.
VersÃculo 13
Eliseo dijo al rey de Israel: ¿Qué tengo yo , etc.? No deseo tener ningún discurso contigo. Ve al profeta de tu padre, etc. Busca el consejo y la ayuda de tus falsos profetas y de sus dioses, los becerros , a los que tú, según el ejemplo de tu padre, adoras; y los Baales , que tu madre aún adora con tu permiso. Que estos Ãdolos, a los que sirves para tu prosperidad, te ayuden ahora en tu angustia. El rey de Israel dijo: No , etc. Es decir, no los consultaré; pero danos ahora un consejo sobre cómo podemos librarnos de esta gran angustia. Porque el Señor ha llamado, &C. SabÃa que fue por la providencia particular del Dios de Israel por lo que fue llevado a este estrecho, y tal vez en secreto creÃa solo en Jehová como el Dios verdadero, aunque, por razones polÃticas, adoraba a los becerros.
VersÃculo 14
Si no fuera porque yo considero la presencia de Josafat a quien reverencia y amo por su piedad, y por tanto, por su causa, consultaré al Señor por todos ustedes. Es bueno estar con aquellos que poseen el favor de Dios y el amor de su pueblo. Los hombres malvados a menudo obtienen mejores resultados con la amistad y la sociedad de los hombres buenos.
VersÃculo 15
Ahora tráeme un juglar que pueda cantar y tocar bien un instrumento de música. Esto lo requiere, que su mente, que se habÃa turbado al ver al idólatra Joram, se compusiera, y que pudiera estar excitado para una oración más ferviente, y asà estar preparado para recibir la inspiración profética. Ver com. 1 Samuel 10:5 ; 1 Samuel 16:16 . Aquellos que desean la comunión con Dios, deben mantener su espÃritu tranquilo y sereno. Toda prisa de espÃritus y todas las pasiones turbulentas nos hacen incapaces de recibir visitaciones divinas. La mano del Señor vino sobre él. El espÃritu de profecÃa, asà llamado, para notar que no era una virtud natural o adquirida inherente en él, sino un don singular de Dios, dado a quien y cuando él querÃa.
VersÃculos 16-17
Haz este valle lleno de acequias que puedan recibir el agua y retenerla, para uso de hombres y bestias. Los que esperan las bendiciones de Dios deben prepararles un lugar. No veréis viento Ninguno de esos vientos que comúnmente traen lluvia. Ver se pone aquà para percibir o sentir; las palabras pertenecientes a un sentido, siendo frecuentemente aplicadas a otro. Tampoco veréis llover. ElÃas, por medio de la oración, obtuvo agua del mar y de las nubes: pero Eliseo la trae nadie sabe de dónde. Dios no se limita a segundas causas. Por lo general, es con una lluvia abundante que refresca su herencia: pero aquà se hace sin tales medios.Sin embargo, ese valle se llenará de agua Sólo ese valle, al parecer, y ningún otro lugar, por cercano o contiguo que sea, aumentó mucho el milagro.
VersÃculo 18
Esto no es más que una cosa ligera a los ojos del Señor, pero un pequeño favor en comparación con lo que él intenta hacer por ti, por el amor de Josafat. Ãl te dará más de lo que esperas o pides. Porque estaban tan debilitados y desanimados por la gran sequÃa, que no tenÃan esperanzas de continuar en la guerra ofensiva, y pensaron que era suficiente, si era posible, defenderse de los moabitas, 2 Reyes 3:13 .
VersÃculo 19
Heriréis , etc. Si este mandamiento parece severo, hay que considerar que los moabitas eran un pueblo muy malvado, pérfidos, crueles e implacables enemigos del pueblo de Dios en todas las ocasiones, y ahora en estado de rebelión. Pero estas palabras deben ser consideradas más como una predicción de su éxito, que como una orden que les exhorta a hacer todas estas cosas; y asà entendidos, implican que su victoria deberÃa ser tan plena y completa, que deberÃan tener en su poder devastar el paÃs de los moabitas a fuego y espada.
VersÃculo 20
Por la mañana, cuando se ofrecÃa la ofrenda de cereal , es decir, a la hora del sacrificio de la mañana, que sin duda iba acompañado de las oraciones solemnes del pueblo de Dios. En ese momento, Eliseo unió sus oraciones a las del pueblo de Dios, especialmente a las de Jerusalén. Y esta vez Dios decidió responder a sus oraciones y obrar este milagro, para que asà pudiera determinar la controversia entre los israelitas y los judÃos, sobre el lugar y la manera de adorar, y dar un testimonio público desde el cielo para los judÃos, y contra los israelitas. Dios, que manda todas las aguas arriba y abajo del firmamento, les envió abundancia de agua de repente.
VersÃculo 21
Todos los que podÃan ponerse armaduras y más , es decir, desde los jóvenes que apenas podÃan ponerse armaduras, hasta los que estaban muy avanzados en la vida; de modo que ninguno quedó exento. Y se paró en la frontera
De su paÃs, con la intención de defenderse, pero no de marchar fuera de su paÃs para dar batalla al enemigo.
VersÃculos 22-23
El sol brillaba sobre el agua , etc. Estaban en tal situación, cuando miraban el agua, que esos rayos del sol que daban un color rojo, se reflejaban del agua a sus ojos; o la luz del sol de la mañana que brillaba sobre el agua, a través de los vapores que brotaban de la tierra, le daba un aspecto rojizo; de modo que imaginaban que era sangre, lo cual se inclinaban más a suponer, porque sabÃan muy bien que antes no habÃa agua allÃ. Y dijeron que los reyes seguramente son muertos , etc. Cuando llegaron a la conclusión de que lo que vieron no podÃa ser más que sangre, no pudieron concebir que pudiera ser otra sangre que la del ejército de los tres reyes, que pensaban que se habÃan rebelado entre ellos, molestos por el estrecho en el que se habÃan metido. trajeron el uno al otro.Ahora pues, Moab, al botÃn Creyendo fácilmente lo que deseaban, se imaginaban que no tenÃan nada que hacer más que ir a tomar el botÃn, sin necesidad de luchar en absoluto. Por tanto, no enviaron exploradores, sino que marcharon allá con todo su ejército, y eso en gran desorden; donde también habÃa una mano divina que los fortalecÃa en sus errores y los endurecÃa para su destrucción.
VersÃculo 24
Avanzaron, golpeando a los moabitas, incluso en su paÃs. Los persiguieron hasta su propio paÃs, y entraron con ellos y tras ellos; los pasos, que antes habÃan defendido los moabitas, ahora están abiertos para ellos.
VersÃculo 25
Detuvieron todos los pozos de agua , etc. Estas, con toda probabilidad, son expresiones hiperbólicas, que significan la gran devastación que causaron. Sólo en Quir-haraseth dejaron sus piedras. Esta fue la ciudad real de Moab, en la cual se reunió el resto de los moabitas, y donde también su rey estaba con ellos. Solo quedaron la muralla y los edificios de esta ciudad; todo su paÃs está siendo destruido. Sin embargo, los honderos la rodearon y la hirieron, arrojando piedras, echaron de la muralla a los que la defendÃan, y levantando baterÃas contra ella, abrieron grandes brechas en ella para entrar en la ciudad y tomarla.
VersÃculo 26
Se llevó consigo setecientos hombres para abrirse paso , etc. Hizo una salida con setecientos hombres robustos, en el cuartel del rey de Edom, que él consideraba el lado más débil, con la esperanza de romper y escapar. Pero fueron rechazados y obligados a retirarse.
VersÃculo 27
Tomó a su hijo mayor y lo ofreció en holocausto sobre los muros. âNo solo las Sagradas Escrituras, sino también varios escritores paganos nos aseguran que, en caso de gran extrema, era costumbre entre varias personas sacrificar a sus dioses lo que fuera más queridos por ellos ". Eusebio y Luctancio mencionan varias naciones que utilizaron estos sacrificios. Y âCésar, en su guerra con los galos, nos dice que cuando estaban afligidos por enfermedades graves, o en tiempo de guerra o de gran peligro, o ofrecÃan hombres para sacrificios, o juraban que los ofrecerÃan; porque imaginaban que sus dioses nunca podrÃan apaciguarse a menos que la vida de un hombre fuera dada por la de otro. De conformidad con esta horrible costumbre, y para apaciguar, sin duda, como pensaba, la ira de su Ãdolo Chemosh, el rey de Moab hizo este costoso sacrificio de su hijo mayor; un hecho que, según se desprende claramente del texto, fue considerado con el mayor aborrecimiento por los israelitas ". Dodd. Porque asà parece, debemos entender las siguientes palabras, que deberÃan traducirse, no, hubo gran indignación contra Israel , sino, hubo gran problema , o arrepentimiento sobre ( en o entre ) Israel: es decir, fueron extremadamente afligido por este bárbaro sacrificio, y deseó no haber empujado una guerra hasta ahora, que terminó en una acción tan horrible. Se apartaron de él y regresaron a su propia tierra.Resolvieron no continuar con la guerra; pero levantó el sitio, de común acuerdo, y regresó a casa, por temor a que se volviera a hacer algo asÃ.