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2 Reyes 3

Introducción

Introducción a 2 reyes 3.

Este capítulo le da al carácter de Jehoram Rey de Israel, 2 Reyes 3:1, relaciona la rebelión del rey de Moab contra él, 2 Reyes 3:4, 2 Reyes 3:6 La angustia que estaba en el ejército combinado por falta de agua, su aplicación sobre esto a Eliseo, quien prometió El agua, y lo tenían de una manera maravillosa, 2 Reyes 3:10 y el capítulo se concluye con la derrota de los moabitas, y la barbarie de su rey a su hijo mayor, 2 Reyes 3:21 .

Versículo 1

ahora Jehoram El hijo de AHAB comenzó a reinar sobre Israel en Samaria en el siglo XVIII de Josafat King de Judá ,. De modo que los dos años del reinado de su hermano AHAZIIH no estuvieran completos, solo parte del diecisiete y parte del siglo XVIII de Josafat, ya que comenzó a reinar en su decimoséptimo año, al comienzo de eso, y murió hacia el cierre. de los dieciocho, cuando Jehoram lo sucedió, ver 1 Reyes 22:51 y reinó doce años.

Versículo 2

y él forjó el mal a la vista del Señor ,. Fue culpable de idolatría:

pero no como su padre, y como su madre ; Su padre Ahab, y su madre Jezabel:

para que guarde la imagen de Baal que su padre había hecho ; Él no lo destruyó, solo lo eliminó del templo de Baal, donde se estableció, que podría no ser adorado, al menos públicamente, ver 1 Reyes 16:31 Este lo hizo, tampoco se trasladó a ella por su propia conciencia, observando las repentinas muertes de su padre y su hermano, que podría suponer que fue para su idolatría; o para obtener el éxito en su guerra con Moab en el que estaba entrando; o ser instigado por Josafat para hacerlo, o de lo contrario podría negarse a unirse a él.

Versículo 3

Sin embargo, se escindió a los pecados de Jeroboam, hijo de Nebat, que hizo que Israel pecara ,. Se adhirió estrechamente a la adoración de los terneros establecidos por él:

no se fue a la : que es una política estatal, para mantener la división de los dos reinos.

Versículo 4

y Mesha King of Moab fue un maestro de ovejas ,. Con que abundaba su país; Él mantuvo un gran número de ellos, y pastores para cuidarlos; Él intercambió en ellos, y consiguió grandes riquezas por ellos; Su sustancia consistió principalmente en ellos:

y prestado al rey de Israel : ya sea como un presente, o como un tributo anual:

cien mil corderos, y cien mil carneros, con la lana ; eso es, sobre ellos, no apagado, y así lo más valioso; y fue habitual que las naciones tributarias paguen su homenaje a aquellos a quienes estaban sujetos a tales productos que más abundaban con; Así que los Capadocianos, como se relacionan Strabo C, solían pagar, como un homenaje a los persas, todos los años, 1500 caballos y 2000 mulas, y cinco innumerables de ovejas, o 50,000; Y anteriormente, dice Pliny D, el único homenaje fue de los pastos.

c geografia. l. 11. pag. 362. d nat. Hist. l. 18. C. 3.

Versículo 5

pero se pasó a pasar, cuando Acab estaba muerto, que el rey de Moab se rebeló contra el rey de Israel. que entonces era ahaziah; Pero ya sea a través de la pusilanimidad de su temperamento, o la enfermedad que lo asistió, o la falta de su reinado, no tomó medidas para la reducción de él, o para obligarlo a que le pague a su homenaje, que él descuidó hacer, y es Significado por su rebelión.

Versículo 6

y el rey Jehoram salieron de Samaria al mismo tiempo , e. ] Tan pronto como llegó al trono:

y numeró a todos los israel que estaban aptos para llevar armas, los reunieron en algún lugar, y los reunieron, y se prepararon para una guerra con Moab, para reducirlos.

Versículo 7

y fue y envió a Josafat el rey de Judá, diciendo: El rey de Moab se ha rebelado contra mí ,. Al negarse a pagarle homenaje:

wilt, ¿vas a subir conmigo contra Moab para luchar? y él dijo, iré ; que acordó, en parte, alentar en la reforma de la religión que había comenzado, y en parte para castigar a los moabitas por su invasión de su país, 2 Crónicas 20:1.

soy como tú, mi gente como tu pueblo, y mis caballos como tus caballos ; La misma respuesta que regresó a AHAB, 1 Reyes 22:4.

Versículo 8

y dijo, ¿de qué manera subiremos . Es decir, Jehoram dijo a Josafat, consultando con él, que era la mejor manera de llevar a la tierra de Moab, ya sea el camino más corto, sobre Jordania; o alguna otra:

y él respondió, el camino a través del desierto de Edom ; que bordeó sobre él, y lo mismo a través de los cuales pasaban los israelitas; porque Kadesh estaba en la frontera extrema de Edom, a donde vinieron, Números 20:1 y esta Josafat propuso, en parte, que podrían venir a Moab desawares, y atacarlas donde eran más débiles, y no en su guardia; y en parte, para llevar al rey de Edom con ellos, que no era otro que el diputado de Jahoshaphat, y así estar ayudándolos, y evitar que lo rechazara, lo que de lo contrario podría aprovechar esta oportunidad de hacer esta oportunidad.

Versículo 9

así que fue el rey de Israel, y el rey de Judá ,. El camino del desierto de Edom, propuesto por este último:

y el rey de Edom ; a quienes tomaron con ellos en su camino, que no era un rey, sino un virrey o diputado, ver 1 Reyes 22:47.

y obtuvieron una brújula de siete días de viaje ; Pasaron por el mar muerto, y a través del desierto de Edom, y así a las fronteras de Moab:

y no hubo agua para el anfitrión, y para el ganado que los siguió ; Tampoco por los soldados en el ejército, ni el ganado que dibujó los carruajes, estando en un desierto.

Versículo 10

y el rey de Israel dijo, ¡ay! . Lamentando su estuche triste, como estar desesperado; Y el lugar más bien era lo más preocupado, ya que era el director que había atraído a los otros reyes en este asunto, aunque la arroja al Señor y su providencia:

que el Señor ha llamado a estos tres reyes, para entregarlos a las manos de Moab ; en cuyas manos deben caer inevitablemente, si no pudieran no tener agua para refrescarlas; ya que serían tan débiles como para no ser capaces de soportar una batalla con ellos, y ser dispersos aquí y allá en busca de agua, y así caerse en sus manos. La sed extrema es intolerable. Se informa de Lysimachus, que se entregó a sí mismo y a su ejército en manos del enemigo para un borrador de agua. Leo Africanus F se relaciona, que en el desierto de Azaoad stands dos pilares de mármol, testificando que un comerciante rico compró de un transportista de Wares una taza de agua al precio de 10,000 ducados; Pero no hay agua, ni por el uno ni por el otro, ambos fueron muertos con sed.

E Plutarco. en apotegma. F descriptio africae, l. 1. pag. 75.

Versículo 11

Pero dijo Josafat, ¿no hay aquí un profeta del Señor, para que podamos preguntarle al Señor por él ?. Esto, el buen rey debería haberlo hecho antes de establecerse, pero lo había descuidado; Sin embargo, no fue demasiado tarde:

y uno de los sirvientes del rey de Israel respondió y dijo ; Quién podría ser uno que temiera al Señor, y fue íntimo con Eliseo, o sin embargo, tuvo conocimiento de él, como parece por lo que sigue:

Aquí está Elisha el hijo de Shaphat, que vertió agua en las manos de Elías ; o ministrado a él, como el Targum; Fue su sirviente, esperó sobre él, y lo ayudó cuando se lavó las manos g; Algunos escritores judíos lo entienden de su agua de vertido en la mano de Elías en Carmel, cuando el altar y la trinchera se llenaron de él, y cuando un milagro fue forjado, como lo elegan, y los dedos de Elijah se convirtieron en fuentes de agua.

G. Vea la frase similar del negocio de un sirviente en Homer, ILIAD. 3. ver. 270, ILIAD. 9. ver. 174. ONDISS. 1. ver. 147. ONDISS. 3. ver. 388. ONDISS. 4. ver. 258, 261. pássim.

Versículo 12

y Josafat dijo: La Palabra del Señor está con él ,. Para darles una respuesta, que concluyó de su ser un sirviente y discípulo de Elías, a quien tuvo éxito en su oficina, y de quien tenía, sin duda, escuchó; Y de su seguimiento del campamento, y estar en ella, que lo imaginó fácilmente fue no luchar, sino ayudar por su consejo y consejo, y por sus profecías, ya que podría haber ocasión para ellos:

para que el rey de Israel y Josafat y el rey de Edom se le dieron a él ; descendió de sus carros, y fue a la tienda en el campamento donde estaba; No lo enviaron para que llegara a ellos, sino, en honor a él, se fue a él mismos.

Versículo 13

y Elisha dijo al rey de Israel, ¿qué tengo que hacer con ti ?. Un idolater; No puedo tener ningún discurso ni tener ninguna conversación con usted, ni le dé ningún consejo o asistencia:

te entiendan a los profetas de tu padre, y a los profetas de tu madre ; Los profetas de Baal, y de los arboledos:

y el rey de Israel le dijo a él, nay ; lo que significa que él no se aplicaría a ellos, quien era sensato no podía dejarle ningún alivio, solo al Señor Dios, de quien era esta aflicción, y, por lo tanto, suplica que él le orará a tener misericordia de ellos; Así que el Targum,.

"Lo ruego, pero no recuerdas los pecados de esa maldad, oren por misericordia para nosotros: ''.

para el Señor ha llamado a estos tres reyes, para entregarlos en la mano de Moab ; significando, que no debe perecer solo, sino a los otros dos reyes con él, que no tenían conexión con los profetas de su padre y madre en su idolatría, y, por lo tanto, esperaba que se mostrara su bien la misericordia.

Versículo 14

dijo a Eliseo, ya que el Señor de los ejércitos Liveth, antes de quien me paro ,. Cuyo Ministro y Profeta, fue, a quien oró, y cuyo servicio estaba listo para realizar:

Seguramente, ¿no fue que considere la presencia de Josafat el rey de Judá ; Reverenciarlo no solo como un rey, sino como un príncipe piadoso, y un adorador del verdadero Dios:

No miraría hacia ti, ni vería a ti ; no le dan ningún rostro, no preste respeto a su solicitud, no tanto como para mirarlo de manera civil; Pero rechace su rostro con desprecio y desdén, como indigno de ser conversado por un profeta del Señor.

Versículo 15

pero ahora tráeme un ministrel ,. Un Piper, un hombre que sabe jugar sobre el arpa, como el Targum; Según Procopius Gazaeus, este fue uno de los levitas que ordenó ser recuperado, quien fue acostumbrado a la melodía espiritual de David, y podría jugar en instrumentos musicales mientras dirigía. Esto lo hizo para aliviar su pasión, y componer su espíritu, con voladitos a la vista de Jehoram, y para ajustarse a la inspiración profética, que a veces surgió sobre los profetas del Señor cuando así se empleó, véase 1 Samuel 10:5. Algunos piensan que la música que pidió el profeta es que los griegos llaman "armonía", que es más grave y triste, y establece los afectos:

y sucedió, cuando jugó el juglar, que la mano del Señor vino sobre él ; El espíritu de la profecía, como el Targum, que vino por el poder de Dios, y como un regalo de su mano.

Cristo de H Weemse. Sinagoga. l. 1. C. 6. secta. 4. pag. 143.

Versículo 16

y dijo, así dice el Señor, haz este valle lleno de zanjas. en la que se acampó el ejército aliado, que podrían estar listos para recibir grandes cantidades de agua, suficiente para todo el ejército y el ganado, cuando llegó.

Versículo 17

por lo tanto, el Señor, no verás el viento, ni verás la lluvia ,. Ni percibe el golpe del viento sur, lo que generalmente trae lluvia, ni las nubes se reúnen en los cielos, como lo presta, ni el llenado de allí:

Sin embargo, ese valle se llenará de agua ; Y todas las zanjas excavadas en él:

que puedes beber, tanto y tu ganado, y todas tus bestias ; Habría tal cantidad, ya que sería suficiente para todos ellos, los soldados, los caballos que montaban y las bestias que sacaban sus carros.

Versículo 18

y esto no es tan claro a la vista del Señor ,. Para darles una gran cantidad de agua de una manera tan extraordinaria: él haría por ellos lo que era mayor, no solo los salvó de caer en la mano de Moab, que temían,.

Pero él se dirigió a los Moabites en tus manos ; que fue más de lo que se pidió, o se esperaba.

Versículo 19

y vendré a cada ciudad cercada y cada Ciudad de elección ,. Es decir, los habitantes de ellos con la espada, y los demolen también, 2 Reyes 3:25 y caerán todos los buenos árboles; lo que parece contraria a la ley en Deuteronomio 20:19, pero eso puede respetar los árboles que pertenecen a una ciudad cuando se despide solamente, o solo a las ciudades de Canaanitish; o la ley ahora se produjo, y eso solo para este tiempo, para hacer el castigo de Moab lo más grande, por su rebelión y otros pecados:

y detenga todos los pocillos de agua ; que debe ser muy angustiante para aquellos que sobrevivieron a la calamidad de la espada:

y mar cada buen trozo de tierra con piedras ; como que no podía ser arado y sembrado, ni nada surgir y crecer sobre él.

Versículo 20

y llegó a pasar por la mañana, cuando se ofreció la ofrenda de carne ,. En Jerusalén; que siempre se fue junto con la ofrenda quemada diaria del cordero, que podría no ser ofrecido antes de romper el día, pero rápidamente después; Porque no se podría ofrecer ningún sacrificio antes de eso, Éxodo 29:39,.

que, he aquí, vino agua por el camino de Edom ; No de los cielos, pero puede estar fuera de alguna roca, rodando por la tierra desde las colinas y las montañas, en los valles, donde los ejércitos eran:

y el país estaba lleno de agua ; todo alrededor de ellos. Que no ha oído hablar de la Legión "Trueno", como lo llamó el Emperador M. Aurelio, quien, cuando el ejército debajo de él estaba a punto de participar con los alemanes y los sarmatianos, y lamentablemente angustiados con la sed, cayó de rodillas y oró, sobre la cual una gran lluvia de lluvia se acercó al refrigerio del ejército, y Tornillos, ¿que se molestaban y pusieran al enemigo a vuelo I? En la batalla de los romanos con Jugurtha, una ducha de lluvia repentina e inesperada, hasta el refrigerio de los romanos, en intolerable sed k.

i euseb. Hist. Ecl. l. 5. C. 5. OROSII HIST. l. 7. C. 15. pag. 120. k orosii hist. l. 5. C. 15. pag. 77.

Versículo 21

y cuando todos los moabitas escucharon que se acercaban los reyes para luchar contra ellos ,. Los reyes de Israel, Judá y Edom:

reunieron todo lo que pudieron poner en armadura, y arriba ; Eso fue de una edad capaz de eso, y todos los que estaban más crecidos; O "Girta en una faja" L, una militar, con la que la espada estaba, que tenía la edad de usar y sabía cómo empuñar una espada: y estaba en la frontera; de su tierra, entre Edom y ellos, para defenderse y su país contra estos invasores.

l גגרה "EINGENTE CINGULO", MONTANUS.

Versículo 22

y se levantaron temprano en la mañana ,. Para observar los movimientos de sus enemigos, y estar en guardia contra ellos:

y el sol brillaba sobre el agua ; con el que se llenó el valle:

y los moabitas vieron el agua en el otro lado como rojo como la sangre ; Así que apareció a través de los rayos del sol reflejados en él.

Versículo 23

y dijeron, esto es sangre ,. Tenían mucha confianza en ello, no teniendo ninguna idea de agua, no había habido lluvia durante algún tiempo; Y tal vez no fue habitual ver agua en ningún momento en este lugar:

Los reyes seguramente son asesinados ; ellos y sus fuerzas:

y han azotado entre sí ; habiendo sorprendido acerca de su religión, o sobre la falta de agua, y la angustia que se les acercaron, poniendo la culpa de su llegada a la guerra, o de su próxima manera, entre sí; Y los Moabites podrían preferir pensar que había ocurrido algo de este tipo, de lo que últimamente se había hecho entre ellos, y sus aliados, 2 Crónicas 20:23.

ahora, MOAB, al botín ; No teniendo ocasión para luchar, o prepararse para ello; Todo lo que tenían que hacer era marchar directamente al campamento del enemigo, y saquearlo.

Versículo 24

y cuando llegaron al campamento de Israel ,. No de una manera regular ordenada, en rango y archivo, ya que un ejército debería marchar, pero de una manera confusa, todos luchan que deberían tener eso primero, y tener la mayor parte del botín:

los israelitas se levantaron y hirieron a los moabitas, para que huyeron ante ellos ; Estar preparado para ellos, cayeron sobre ellos en la mano, y pronto los obligaron a huir:

pero avanzaron por los moabitas, incluso en su país ; los persiguieron de cerca, y los sirvieron a medida que huyeron, y los siguieron no solo a sus fronteras, sino también a su propio país: aunque Schultens M, desde el uso de la palabra נבה en el idioma árabe, hace que el pasaje "y ellos Desmundicionado sus espadas en ella (en esa matanza), incluso por los moabitas ".

m de defecto. Capacho. Abadejo. Heb. secta. 26.

Versículo 25

y golpean las ciudades ,. Demolió las paredes de ellos, y las casas en ellos, dondequiera que vinieran:

y en cada buen trozo de tierra arroja a cada hombre su piedra, y lo llenó ; que habían sacado de las paredes y casas que bajaron; o que recogieron en la carretera, mientras pasaban, siendo un país pedregoso; O que se colocan en montones, se reunieron de los campos, los tomaron y los dispersaron a todos sobre ellos:

y detuvieron todos los pozos de agua ; Con piedras y suciedad:

y derribó todos los buenos árboles ; Rodamientos de frutas.

2 Reyes 3:19,.

solo en kirharaseth dejó las piedras de los mismos ; No es capaz de demolerlo, siendo una ciudad fortificada fuerte, el director del reino, y en el que el rey de Moab se había lanzado, y los restos de sus fuerzas; de los cuales ver Isaías 16:7,.

Howbeit, los slingers se fueron al respecto, y lo golpeó ; Smote a los soldados que aparecieron en las paredes; Aunque Kimchi, y otros escritores judíos, lo entienden de ingenieros, que arrojan piedras grandes de una especie de máquinas que en uso, para derribar y romper las paredes de las ciudades.

Versículo 26

y cuando el rey de Moab vio que la batalla estaba demasiado dolorida para él ,. El asedio estaba tan cerca, los honrones o ingenieros hicieron mucha ejecución, que vio a la ciudad pronto sería tomada, y se vio obligado a entregarlo:

Él tomó con él setecientos hombres que dibujaron espadas ; Hombres expertos en guerra, audaz y atrevida:

para romper incluso al rey de Edom ; a través de sus cuartos, así que escape, él miente más cercano a la ciudad, y quizás el cuerpo más débil de los hombres con él; O podría pensar que no era tan abundante en la causa de los reyes, y haría, pero una resistencia débil, y dejarlo pasar:

pero no pudieron ; romper a través de ellos se reunieron con una mayor oposición de la que se esperaba, quizás los edomitas recordaran cómo los usaban últimamente, lo que los hizo luchar más desesperadamente contra ellos, ver.

2 Crónicas 20:23.

Versículo 27

Luego llevó a su hijo mayor, eso debería haber reinado en su lugar ,. No es el hijo mayor del rey de Edom, a quien el rey de Moab tenía en sus manos antes, lo que hizo que el rey de Edom estaba más dispuesto a unirse a esta expedición para la recuperación de su Hijo, como piensa Joseph Kimchi; O quien tomó ahora en su salsa sobre él, como Moisés Kimchi y Ben Gersom, procediendo a un sentido erróneo de Amós 2:1 para que el rey de Edom no podría tener un hijo que tenía un derecho, o fue diseñado para sucederlo, ya que él era más que un rey diputado mismo; Y además, el sacrificio de él no era la manera de hacer que los reyes elevaran el asedio, sino más bien provocarlos para presionarlo más de cerca: era el rey de Moab que llevaba a su hijo y al heredero a la corona,.

y le ofreció una oferta quemada sobre la pared ; que podría ser visto por el campamento de Israel y mover su compasión; o más bien, esto se hizo como una acción religiosa, para apaciguar la deidad por un sacrificio humano, tan querido y precioso, para dar éxito, y hacer que el enemigo rompa el asedio; y se ofreció al verdadero Dios, el Dios de Israel, con imitación de Abraham, como algunos escritores judíos Fancy N, o con su ídolo Chemosh, el sol; y Jarchi observa, de una exposición de los suyos, que "Vau" está queriendo en la palabra para la pared, por lo que puede interpretarse del sol, hacia lo que se ofreció esta ofrenda quemada; y se observa, desde varios autores paganos, que fue habitual con los paganos, cuando en calamidad y angustia, ofrecerle a sus dioses lo que era más querido y valioso para ellos; Y particularmente los fenicios o, y de ellos, los cartagineses tenían esta costumbre, que a la vez ofrecían doscientos hijos de su nobleza, para apaciguar a sus dioses P:

y hubo gran indignación contra Israel ; no del rey de Edom contra ellos, por no rescatar a su hijo, ni porque eran los medios de este desastre lo que lo llamaba; Pero del rey de Moab, que estaba bastante desesperado, y decidido a mantener el asedio al máximo extremo: y se fueron, y regresaron a su propia tierra; Los tres reyes, el de Edom, el otro a Israel, y el tercero a Judá; Cuando vieron a los moabitarios venderían sus vidas, así que querida, y espera al último hombre, pensaron en forma para romper el asedio; y quizás se vieron muy afectados con la visión impactante bárbara que habían visto, y podrían temer, si se quedan, se habrían hecho algo más del tipo de gusto.

n t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 39. 2. Pesikta en Abarbinel en LOC. o vid. Euseb. Evangel. Praepar. l. 1. C. 10. pag. 40. l. 4. C. dieciséis. pag. 156. Pórfido. de abstinentia, l. 2. secta. 56. Vid. Aelio. Vást. Hist. l. 12. C. 28. P Diodor. Sicul. Bibliothec. l. 20. pag. 756.