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2 Reyes 2

Introducción

Introducción a 2 Reyes 2.

Este capítulo se relaciona, cómo se acompañó a Elisha a Elías a varios lugares, y en el otro lado, Jordan Elías fue retirado de él al cielo, lo que ocasionó una gran lamentación en él, 2 Reyes 2:1, Pero tener el manto de Elías, dividió las aguas de Jordan, y pasó, 2 Reyes 2:13, y los hijos de los profetas en Jericó, percibiendo el espíritu de Elías, le mostró un gran respeto, y propuso enviar a los hombres a buscar a su maestro, que hicieron en vano, 2 Reyes 2:15, cuando curaba las aguas en Jericó, a petición de los hombres de IT, 2 Reyes 2:19 y el Capítulo se concluye con la destrucción de cuarenta y dos hijos en Betel de Bears, quien se burló de él, 2 Reyes 2:23

Versículo 1

y sucedió que, cuando el Señor asumiría a Elías en el cielo por un whirlwind ,. De este modo, levantándolo de la tierra, y que, como era el propósito y la voluntad de Dios, Elijah había notado, como aparece por sus movimientos a diferentes lugares, bajo una dirección divina:

que Elijah fue con Eliseo de Gilgal , donde parece que se reunieron, un lugar donde los israelitas fueron lanzados por primera vez cuando llegaron a Jordan, y donde estaba el tabernáculo para algunos Tiempo, y fue famoso por los servicios religiosos, consulte Josué 4:19.

Versículo 2

y Elijah dijo a Eliseo, Tarry aquí, le ruego TE ,. Aparentemente no quiso ir con él, y estar presente en su suposición; que estaba fuera de la modestia, sin afectar la propagación del honor y la gloria que se le confiere; o para evitar el dolor de Eliseo a su partida, o para intentar si Eliseo lo sabía, y qué afecto tenía para él:

para el Señor me ha enviado a Bethel ; Para dar cierta comodidad y algunas instrucciones y consejos para el colegio de profetas allí:

y Eliseo le dijo: Cuando el Señor Liveth, y como tu alma liveth, no te dejaré ; Estar decidido a ver lo último de él, y tener el beneficio de su compañía y conversación, su discurso celestial e instrucción de él mientras pudiera, y con la esperanza de recibir una bendición de él en la separación:

por lo que bajaron a Bethel ; juntos, que, según Bunting H, fue de seis millas.

H Travels, C. pag. 205.

Versículo 3

y los hijos de los profetas que estaban en Bethel ,. O los discípulos de ellos, como el Targum; Aquí, aunque un lugar donde se estableció uno de los terneros de Jeroboam, fue una escuela de los profetas, tal vez fundada por Elías como guardería para la religión, y un cheque sobre la idolatría de los tiempos:

salió a Eliseo; Fuera de su universidad: y le dijo: sabe que el Señor se llevará a tu amo de tu cabeza hoy ? ¿Quién fue, como observa a Abarbinel, la corona y la gloria de su cabeza?; o de lo contrario, esto se dice, como generalmente pensó, en alusión a los discípulos sentados a los pies de sus maestros, por lo que a la cabeza de ellos; El Rapto de Elías fue por un espíritu de profecía revelado:

y dijo, sí, lo conozco ; Siendo revelado de la misma manera:

Mantenga su paz : No se preocupe por continuar con el discurso con ellos sobre el tema, que sus pensamientos, que fueron intentos, podrían no ser interrumpidos, y que su Es posible que el Maestro no sepa que lo sabía, y para que fuera se le arrebató, y él no lo ve, mientras que los discursos con ellos.

Versículo 4

y Elijah le dijo a él, Elisha, TARRY AQUÍ, le ruego TE ,. En Bethel:

para el Señor me ha enviado a Jericó ; a la escuela de los profetas allí, para fortalecer, alentarlo y aconsejarles:

y él dijo, ya que el Señor Liveth , c usando la misma forma de juramento que antes:

para que vinieron a Jericó ; juntos, que, como dice el escritor anterior, estaba a cuatro millas de Bethel.

Viaje, c. pag. 205.

Versículo 5

y los hijos de los profetas que estaban en Jericó ,. Porque aunque este lugar fue reconstruido últimamente bajo una maldición al constructor, pero fue bendecido con una escuela de los profetas: cuyos discípulos vinieron a Eliseo, y le dijeron a él; Como en 2 Reyes 2:3 y a quien hizo la misma respuesta.

Versículo 6

y Elijah le dijo a él, TARRY, te ruego, aquí ,. En Jericó, aparentemente muy deseoso de deshacerse de él, para que él no vea su suposición:

para el Señor me ha enviado a Jordan :: DONDE PASANDO QUE LEJÓ A LLEGAR:

y dijo , C Elisha juró, como antes, no lo dejaría:

y ellos dos fueron ; a Jordania, que estaba a seis millas de Jericho K.

K Travels, C. pag. 205.

Versículo 7

y cincuenta hombres de los hijos de los profetas fueron, y se quedaron a ver a diferenciar ,. Para tener una visión, si pudieran, de la suposición de Elías al cielo, y ser testigos de ello:

y ellos dos estaban por Jordan ; A los bancos, incluso Elías y Eliseo.

Versículo 8

y Elijah tomó su manto, y lo envió juntos ,. Lo plegó de cerca, en una posición para herirlo con él; Se cree que esto no es su prenda peluda, sino una túnica más corta, que se usó sobre sus hombros; Pero la versión griega lo hace por "Melotes", por lo que en 2 Reyes 2:14, que, según Isidore L, era la piel de la cabra, colgando del cuello y caminaba hacia abajo. los lomos; y, por lo tanto, estar vestido, tal vez, puede ser la razón de que su ser llamado un hombre peludo, 2 Reyes 1:8,.

y huela las aguas, y se dividieron aquí y allá ; Justo cuando Moisés levantó su vara, y las aguas del mar estaban divididas para los israelitas:

para que dos se hicieron sobre el suelo seco ; De la misma manera a que los israelitas lo hicieron a través del mar.

l origen. l. 19. C. 24.

Versículo 9

y sucedió, cuando se fueron a través de ,. Se había puesto al otro lado Jordania:

que Elijah dijo a Eliseo, pregunte qué haré para ti, antes de que me tomen de ti ; porque, después de haberlo seguido de cerca, ahora no hizo más un secreto de su suposición, y habiendo tenido un juicio completo de su apego a él, y afecto por él:

y Elisha dijo: Te ruego, dejé que una doble parte de tu Espíritu sea sobre mí ; Las dos partes de los dones del Espíritu que tenía, el de la profecía, y la de hacer milagros, como algunos piensan; o dos partes de tres de lo que Elías fue poseído; o más bien el doble, y lo que podría desear, no de un espíritu de vanidad y ambición de ser mayor que su maestro, sino de un entusiasmo por promover la gloria de Dios, y el interés de la religión, para reclamar a los israelitas de su idolatría, y establecer la verdadera religión, que podría observar a Elijah no pudo hacer con esa medida de gracia y regalos que tenía; o sin embargo, esta frase denota una abundancia, una gran parte o medida, como lo hace en todas partes. Muchos, después de Ben Gersom, han pensado que se refiere a la doble parte del primogénito, y que Elisha no significa una doble parte con respecto a Elías, sino con respecto a los profetas junior, con los que podría ser considerado como primogénito, y así lo desea una porción doble o mayor que ellos, y que puede ser más correcta; y cuando le preguntó esto, no suponía que estaba en el poder de Elías para darle, solo que orará a Dios, para separarse de él, que le otorgaría a él.

m vea weemse de la ley moral, l. 2. C. 7. pag. 41.

Versículo 10

y dijo, has preguntado algo duro ,. No es un privilegio común, pero lo que rara vez se disfruta, y es difícil de obtener, pocos están tan favorecidos de Dios:

Sin embargo, si me veías cuando me lo llevo, será tan para ti , pero si no, no será así; Significado, que si su rapto era visible para Eliseo, y fue favorecido con una vista de su suposición, y sería testigo de ello, esto sería un token tanto a Elías, que era agradable que el Señor le pidiera este favor. para él, y a Eliseo esperarlo, de lo contrario no.

Versículo 11

y llegó a pasar, ya que todavía continuaban y hablaban ,. Sobre la donación de los dones del espíritu solicitada, sobre el estado de la religión en Israel, y sobre la capacitación de los profetas en los colegios, y sobre la sucesión de Elisha como un profeta en su habitación, y su desempeño de esa oficina, y tal Como las cosas, como se supone que, en la que le dio instrucción y consejo:

que, he aquí, apareció un carro de fuego, y caballos de fuego ; Ya sea a los ángeles en este formulario, consulte Salmo 104:4, en el que aparecieron para la gloria y el honor del profeta, y como emblemas de su amor y celo llameantes para la pureza de la religión, y que su suposición podría ser conspicua a Eliseo; Y quizás por este medio podría ser visto por los cincuenta hombres en el otro lado Jordania: este carro, dibujado con estos caballos, no se vio en el cielo, sino que se estaba ejecutando en la tierra, y se encontraba entre los dos profetas, y los separó. el uno del otro, tomando a Elías en él por medio de un viento que se giró sobre él, y que no era otro que el Ministerio de Ángeles; o estos podrían ser una conflicto de exhalaciones o nubes, formadas en esta semejanza por un poder sobrenatural, y, por los rayos solares que golpearon, pueden parecer ardientes o rojos; y, por lo tanto, su suposición fue muy similar a la manera como nuestro Señor fue ocupado en una nube, Hechos 1:9,.

y Elijah subió por un torbellino al cielo ; cuerpo y alma; Tal cambio que lo pasa, mientras pasaba por la región del aire, que lo abandonó de su mortalidad y corrupción, y lo instaló para el mundo invisible.

Versículo 12

y Eliseo lo vio ,. La ascensión de Elijah al cielo, la forma de él, y todo en relación con él, ya que los discípulos vieron la Ascensión de Cristo, entre los cuales y esto existe un gran acuerdo, ver HECHOS 1: 9 A >, y así, Eliseo tenía la ficha por la cual podría esperar tener la doble parte, ya que los discípulos después de la ascensión de Cristo tuvieron un derrame extraordinario del espíritu y los regalos sobre ellos:

y lloró, mi padre, mi padre ; O mi maestro, mi maestro, como el Targum; Elijah es padre de Eliseo, y el resto de los profetas, en el mismo sentido que los discípulos de los profetas se llaman hijos:

los carros de Israel y los jinetes de los mismos ; ¿Quién fue una mayor defensa a Israel, y fue más útil para ellos por sus instrucciones y oraciones, que un ejército que consiste en carros y jinetes; Así que el Targum,.

"Era mejor para Israel por sus oraciones que los carros y los jinetes: ''.

y lo vio no más ; Fue llevado a cabo de la manera anterior en el cielo de los cielos, fuera de la vista de los mortales, y nunca se ha visto más, sino a la transfiguración de Cristo en el Monte:

y se apoderó de su propia ropa y se alquila en dos piezas ; no por cuenta del caso y las circunstancias de Elijah, que ahora estaba en un estado y condición más felices y gloriosas, pero como lamentando su propia pérdida, y la pérdida del público.

Versículo 13

Él asumió también el manto de Elías que cayó de él ,. Que ahora no tenía más necesidades de, y elisha tenía, habiendo alquilando su ropa en dos; Y esta caída en sus manos era una ficha de que lo sucediera en su oficina, y que debería tener la doble parte de su espíritu:

y volvió, y se mantuvo por el arroyo de Jordan ; En el lugar donde él y Elijah habían pasado juntos.

Versículo 14

y él tomó el manto de Elías que cayó de él, y huyó de las aguas ,. Lo envolvió, mientras que Elías había hecho, y huyó de las aguas de la misma manera, para hacer juicio si tenía el mismo espíritu y poder que le confiere:

y dijo, ¿dónde está el Señor Dios de Elijah ? Déjalo aparecer ahora, y mostrar su poder como lo hizo; Sabía que el manto no lo haría sin el Señor, y el esfuerzo de su poder:

y cuando también había golpeado las aguas, se separaron aquí y allá ; Como cuando Elías los golpeó. Las palabras "APH-HU", renderizadas "él también", se deja sin traducir por el Septuagint, y es interpretado por Theodoret n "oculto". Se mantienen inmediatamente después de "el dios de Elías", y pueden ser prestados, "sí,", incluso él mismo; no significa que Elijah, como si fuera preguntado después, o estaba presente y hirió a las aguas; Pero más bien, como nosotros y otros, Eliseo, incluso él también produjo las aguas; Aunque algunos lo toman para ser el nombre de Dios, como "Hu", y es con los árabes hasta el día de hoy, Isaías 43:13. Atanasio O lo interpreta de Dios, "Appho"; Y así, Eliseo lo llama por su título y atributo, "APH-HU": Pero las palabras pueden ser una respuesta a la pregunta del Profeta, "¿Dónde está el Señor Dios de Elías?" Aquí él es, incluso él mismo, en la fe de la cual el agua, smita, se separó; Y con esto está de acuerdo con la nota de Abarbinel en el texto; El significado es, aunque estamos privados de Elijah, pero no de la providencia de Dios; Y aunque el sirviente está queriendo, el Señor o el Maestro no es; Porque incluso él, el Dios bendito, está en su habitación, y su excelencia es como era antes; ¿Qué sentido es aprobado por Frischmuth P.

y Eliseo se realizó por ; El río Jordania, como en tierra seca.

n apudo flamin. Nobil. en loc. Así que Suidas en Voce απφω. O de común. Esencial. Patris, c. volumen. 1. pag. 374. Ver weemse de la ley moral, l. 1. C. 7. pag. 162. P disuelto. De Eliae Nomine, C. secta. 11, 12.

Versículo 15

y cuando los hijos de los profetas, que visten en Jericó, lo vieron ,. Que salió de allí hacia Jordania, para tener una vista si pudieran suponerse de Elías; Estos, cuando vieron a Eliseo vienen sobre Jordania, las aguas se separaron por él:

dijeron, el espíritu de Elijah descansa en Eliseo ; O tiene el mismo poder y espíritu para trabajar milagros como lo había hecho, que discernieron por su división de las aguas de Jordan con su manto:

y llegaron a reunirse con él, y se inclinó al suelo ante él ; En la reverencia de él como su maestro, en la sala de Elías.

Versículo 16

y le dijeron a él, he aquí, ahora, hay con tus siervos cincuenta hombres fuertes ,. Quizás significado, 2 Reyes 2:7 que eran jóvenes, robustos y fuertes, y capaces de viajar durante días juntos:

Déjalos ir, le oramos y buscamos a tu maestro ; Porque, aunque sabían que debía ser quitado, pero no sabía a qué hora, e imaginaba que se podía encontrar de nuevo:

LEST POR AVENTURA El Espíritu del Señor le quitó ; Como parece que no lo hará, vea 1 Reyes 18:12.

y lédolo sobre alguna montaña, o en un valle ; donde a veces tuvo su morada; o podrían imaginar, si fue ocupado al cielo, pero solo en su alma, y ​​eso, cuando se separó, su cuerpo muerto se dejaría en una montaña, o en un valle; Y, por lo tanto, fueron deseados de buscarlo y encontrarlo, que podría no estar expuesto a las aves y las bestias de presa, sino que podrían enterrarlo de manera decente y honorable:

y dijo, no enviarás ; Sabía que era para ningún propósito, ya que fue traducido al cielo, cuerpo y alma, y ​​que era un testigo ocular de.

Versículo 17

y cuando lo instaron hasta que se le avergonzó ,. Para negarlos por más tiempo, siendo tan muy apremiantes e importunados:

dijo, envíe ; para que no tengan que pensar que no tenía el respeto por su maestro que debería haber tenido; O estaba tan aficionado a su oficina, que no eligió que debía ser encontrado vivo si pudiera, y regresar y volver a juzgarlo:

que enviaron por lo tanto cincuenta hombres ; Alguien, y algunos otros:

y buscaban tres días, pero no lo encontró ; y luego regresó.

Versículo 18

y cuando volvieron a que volvieron a él, porque se detuvo en Jericó ,. Esperando su regreso para escuchar el informe que hicieron: cuándo tuvieron,.

Él les dijo: ¿No le dije a usted, no vaya a ? asegurarles que sería infructuoso, y sin propósito; Aunque esta búsqueda de sus hijos se desempeñó para confirmar el supuesto de Elías, y la verdad de Eliseo es un profeta del Señor.

Versículo 19

y los hombres de la ciudad le dijeron a Eliseo ,. Los habitantes de Jericó, lo perciben para ser un profeta, y dotaron un poder de los milagros de trabajo:

he aquí, te ruego, la situación de esta ciudad es agradable, ya que mi señor sede ; En una llanura, rodeada de jardines y huertos, con viñedos, olivarios y arboledas de palmeras, y otros odoríferos:

Pero el agua no es nada, y el terreno estéril ; es decir, esa parte de ella donde estaba esta agua, o corrió, porque desde allí se convirtió en estéril; o "causado a abordado", como la palabra significa q; No solo los árboles arrojan su fruto, que regaron, pero las mujeres se pusieron abortivas que la bebían, como dice Josefo, y así el ganado. Abarbinel cree que fue así de los tiempos de Josué, siendo maldecido por él; Pero, si es así, no habría sido habitada de nuevo; Más bien, esto era debido a una nueva maldición, al ser reconstruida; aunque esto podría afectar solo a una pequeña parte del suelo, no en general, como antes observado.

Q משכלת "Orbans", Montanus, Vatablus; "Facit ABORTUM", Junius Tremellius, Piscator. R de Bello Jud. l. 4. C. 8. secta. 3.

Versículo 20

y dijo, tráeme una nueva crisis, y ponga la sal en ,. Uno que nunca se había utilizado, que no se podría pensar que la virtud estaba debido a cualquier cosa que hubiera sido, o fue, puesta en ella:

y lo llevaron a él ; la olla con la sal en ella.

Versículo 21

y salió a la primavera de las aguas ,. La fuente de donde fluyeron, la cabeza de ellos:

y arroja la sal en allí ; que era un medio poco probable para hacer el mal agua, ya que eso lo hace salobre, y no tan bebible, y lo que hace que los estériles sean terrenos; Pero este método, contrariamente a la naturaleza, se tomó, que el milagro podría parecer mayor; O, como los judíos lo expresan, sé un milagro dentro de un milagro:

y dijo, por lo tanto, dice el Señor, he curado a estas aguas ; No pretendía curarlos en su propio nombre, y por su propio poder, pero en el nombre y por el poder del Señor, a quien lo habría atribuido:

que no habrá desde allí, más muerte, o terrenos estériles ; o aborto involuntario; No se debe obtener más enfermedades nocivas y mortales, bebiéndolas, ni los abortos ocasionados por ellos en mujeres, ganado y árboles frutales, como lo había sido.

Versículo 22

para que las aguas se curaron hasta este día, según el dicho de Eliseo, que habló. en nombre del Señor; y no solo se mantuvieron tan a la época del escritor de esta historia, sino a los tiempos de Josefo, ya que testifica S, e incluso a la nuestra; porque hay un resorte que ahora se llama la primavera o fuente de Elisha, de la cual MR. Maundrell dice T,.

"Sus aguas están actualmente recibidas en una cuenca de aproximadamente nueve o diez pasos, y cinco o seis anchas; y desde allí, emitiendo una buena cantidad, se dividen en varios flujos pequeños, dispersando su refrigerio a todo el campo entre este y Jericó, y lo hace que exceda. ''.

Por lo que algunos otros viajeros dicen, que el agua es muy clara y fresca, y los problemas en un vapor abundante. Pliny W le da el nombre de "Calirroe", el hermoso arroyo, y habla de ello como calientes, saludables y medicinales, y de gran nota.

s de bello jud. l. 4. C. 8. secta. 3. T VIAJE DE ALEPPO, C. pag. 80. u Egmont y Heyman Travels, vol. 1. pag. 331. w nat. Hist. l. 5. C. dieciséis.

Versículo 23

y subió desde allí a Bethel ,. De Jericó, que yacía en una llanura, a Betel, situada en una colina, y por lo tanto se dice que subía a ella; Hice que fue, para familiarizar a los hijos de los profetas con la asunción de Elías, a condollar su pérdida de él, y para consolarlos y alentarlos, y confirmar su propia autoridad entre ellos como un profeta en su lugar:

y como estaba subiendo por el camino ; El ascenso a la ciudad:

Llegó a los niños pequeños de la ciudad ; La palabra para "niños" se usa de personas de treinta o cuarenta años de edad; y aunque se dice que estos son "poco", estaban tan crecidos para poder salir de la ciudad de sí mismos, sin que los guíe, o para cuidarlos; y fueron de una edad capaces no solo de notificar la calvicie de Elijah, sino que lo sabía que era un profeta, y pudimos distinguir entre el bien y el mal; Y, de un espíritu maligno en ellos, se burló de él como tal, y ante el supuesto de Elías; que tenían conocimiento de, y a quién, enseñados por sus padres idolátrales, tenían una aversión: algunos escritores judíos X dicen, fueron llamados "Naarim", que rinden "niños", porque sacudimos de los mandamientos, o se sacudieron fuera del yugo de los comandos; y "poco", porque eran de poca fe:

y se burló de él, y le dijo a él, sube, tu cabeza calva; subir, tu cabeza calva ; Significa que no sube la colina a Betel, donde su venida no era deseable a la mayor parte, siendo idólatras; y quizás estos hijos fueron enviados para intimidarlo con sus toques y a las burlas de entrar allí; Pero después de haber oído hablar de Elías, subiendo al cielo, como se dijo, los burlonamente lo pidieran, subí al cielo después de él, y luego deberían tener un buen viaje de ellos ambos; Así, al mismo tiempo, burlándose de él por su calvicie, y haciendo una broma de la maravillosa obra de Dios, la Asunción de Elijah; que, con comportarse tan irreverentemente a una cabeza de hoary, un profeta del Señor, fue muy atroz y perverso, y por lo tanto, lo que los no necesitaban no ser preguntados en.

x t. Bab. Sotah, siguiendo. 46. 2.

Versículo 24

y se volvió atrás, y los miró ,. Con un rostro estéril, reprendiéndolos, y para intimidarlos, y hacerlos avergonzados, y hacer que se dejen de lado, pero sin propósito; Repitieron sus burlas con gran vehemencia:

y los maldijo en nombre del Señor ; Se trasladó a la misma, no por pasión y un espíritu de venganza, sino por un impulso del Espíritu de Dios:

y aparecieron dos que ella sale de la madera ; que son más feroces, y especialmente cuando se afligen de sus pistas, ya que podrían ser; La madera parece estar cerca de Betel, tal vez en el desierto de Betel, de las cuales ver Josué 8:15 y reland y cree que es lo mismo con la madera de Efraín, 2 Samuel 18:6, aunque los judíos, para aumentar el milagro, digamos Z no había madera en absoluto, y, si hubiera, que no había osos en él; Pero aunque esas criaturas están principalmente en los países del norte, pero hubo de ellos en Judea, ver 1 Samuel 17:34.

y tare cuarenta y dos hijos de ellos ; Parece que había más que estos; Pero tal varias de ellas rurieron piezas y destruidas; lo que fue muy extraordinario, y fue un castigo terrible por su maldad, que cometieron a sabiendas y voluntariamente, y de sus padres en ellos, que los habían entrenado en tal impiedad, y los pusieron en ella, y los enviaron a hacerlo para hacerlo.

y palestin. Ilustrar. pag. 378. z t. Bab. Sotah, siguiendo. 47. 1.

Versículo 25

y pasó de allí a monte Carmel ,. Donde Elijah solía frecuentarse, y donde también podría haber una escuela de los profetas; Esto, según Bunting A, fue de cincuenta y seis kilómetros de Bethel:

y desde allí regresó a samaria ; La capital del reino de Israel; allí para llevar su testimonio ante la idolatría, para reprenderlo, y reclamarlo; Esto, como dice el mismo escritor B, tenía treinta y dos millas de Carmel.

un viaje, c. pag. 206. b ibid.