Bible Commentaries
2 Reyes 2

Versículos 1-25

2. La traducción de Elías

CAPÍTULO 2: 1-11

1. De Gilgal a Jordania ( 2 Reyes 2:1 )

2. El Jordán dividido ( 2 Reyes 2:7 )

3. La petición de Eliseo ( 2 Reyes 2:9 )

4. Elías sube al cielo en un torbellino ( 2 Reyes 2:11 )

Había llegado el momento de la partida de Elías, y el SEÑOR, a quien había servido con tanta fidelidad, "llevaría a Elías al cielo en un torbellino". Como Señor, Él amablemente ordena el tiempo y la manera de la partida de Sus siervos ( Juan 21:18 ). Su próxima traducción fue conocida por él, por Eliseo y por los hijos de los profetas. Este último pertenecía a las escuelas de los profetas.

Las “escuelas de los profetas”, que fueron colocadas bajo la dirección de profetas experimentados y aprobados, brindaron a los hombres más jóvenes la oportunidad de capacitarse para cumplir con los deberes del llamamiento profético. La selección y la admisión de personas idóneas para el oficio profético por su carácter personal, y que tuvieran un llamado divino, dependía sin duda del juicio profético de quienes presidían estas instituciones.

Como la profecía era un don y no un arte, las instrucciones que se impartían probablemente se referían simplemente al estudio de la ley, y estaban destinadas a despertar y cultivar sentimientos teocráticos, así como a promover un crecimiento en la vida espiritual, pues en este caso un adecuado la preparación para el oficio profético consistió necesariamente. También se encuentran indicios que nos autorizan a concluir que el resurgimiento de la poesía sagrada, como arte, y que la composición histórico-teocrática también debe atribuirse a estas comunidades religiosas como su fuente.

Tales escuelas existían en Ramá, Jericó, Bet-el y Gilgal ( 1 Samuel 19:18 ; 2 Reyes 2:3 ; 2 Reyes 2:5 ; 2 Reyes 4:38 ).

Quienes los frecuentaban, por lo general, ya habían alcanzado la mayoría de edad y, en algunos casos, eran hombres casados. Vivían juntos en una sociedad o comunidad, que a menudo abarcaba a un gran número de miembros, y ocasionalmente eran empleados como mensajeros proféticos por sus maestros ( 2 Reyes 9:1 ). Sin embargo, los profetas no siempre fueron entrenados en estas escuelas; se mencionan varios que fueron tomados a la vez de la vida civil y investidos con el oficio profético (Historia Sagrada).

La bondad y el poder de Dios ahora se manifestarían al llevarlo al cielo sin pasar por la muerte. La sinagoga judía y la iglesia siempre han creído en el registro de su partida, pero se ha reservado a la crítica destructiva negar la traducción de Elías. Las siguientes declaraciones están tomadas de la exposición de Canon FW Farrar del segundo libro de Reyes. “Sabiendo que iba camino de la muerte, Elías sintió el imperioso instinto que lleva al alma a buscar la soledad en la suprema crisis de la vida.

"Su muerte, como la de Moisés, estuvo rodeada de misterio y milagros, y no podemos decir nada más al respecto". ¡Qué extraño que un erudito y expositor pueda hablar dos veces de la muerte de Elías, cuando el registro establece tan claramente el hecho de que fue llevado al cielo en un torbellino y que no murió en absoluto!

Apareció con Moisés cuando nuestro Señor se transfiguró. Según el comentario inspirado de Pedro, la escena de la transfiguración presagia el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo ( 2 Pedro 1:16 ). Mientras permanecía en gloriosa majestad sobre esa montaña, vendrá a esta tierra una vez más y traerá a sus santos con él.

Moisés es el representante de esos santos, que murieron y resucitan de entre los muertos; Elías representa a esa compañía, que será atrapada en las nubes para encontrarse con el Señor en el aire, partiendo de la tierra sin morir ( 1 Corintios 15:51 ; 1 Tesalonicenses 4:13 ).

Eliseo se aferra a Elías. Anteriormente había echado su manto (el símbolo del oficio profético) sobre Eliseo, y entonces no estaba del todo listo para seguirlo completamente. (Véase 1 Reyes 19:19 . Compárese con Lucas 9:62 .) Pero ahora vemos a Eliseo siguiendo a Elías de Gilgal a Betel, de Betel a Jericó y de Jericó a Jordán.

Él demuestra ser digno del manto, para ejercer el santo oficio como profeta del SEÑOR. En respuesta a la petición de Elías, codicia una doble porción del espíritu que estaba sobre Elías para que descanse sobre él. (Según la lectura marginal, "la porción del primogénito", que era el doble que la de los otros hijos. Véase Deuteronomio 21:17 .

) La respuesta de Elijah es condicional. Si Eliseo vio a Elías ser llevado al cielo, debería ser así, y si no, entonces su petición no sería concedida. Y mientras aún hablaban, apareció el carro de fuego, y aparecieron caballos de fuego y Elías subió al cielo en un torbellino. El carro de fuego con sus caballos de fuego era el símbolo de la presencia del SEÑOR de los ejércitos ( Salmo 104:3 ; Isaías 66:15 ; Habacuc 3:8 ), pero Elías subió en el torbellino. Sabemos que fue trasladado; pasó sin morir, pero los detalles no se dan a conocer.

Eliseo siguiendo a Elías, su petición y la visión de gloria, sugieren un verdadero servicio a Dios. Solo si seguimos al Señor por completo, como Eliseo siguió a Elías y miramos hacia la gloria venidera, seremos aptos y preparados para el servicio.

II. EL PROFETA ELISHA

1. El comienzo de su ministerio

CAPÍTULO 2: 12-25

1. El manto usado ( 2 Reyes 2:12 )

2. Los hijos de los profetas ( 2 Reyes 2:15 )

3. La curación de las aguas de Jericó ( 2 Reyes 2:19 )

4. Juicio sobre los burladores ( 2 Reyes 2:23 )

Tanto Elías como Eliseo son tipos de nuestro Señor Jesucristo. Sus nombres lo indican. Elías significa "mi Dios es Jehová", y Eliseo, "mi Dios es salvación". El sufrimiento, la aflicción y el rechazo son prominentes en la vida de Elías, pero terminaron para él al ser llevado al cielo. Presagia el camino de Aquel que fue rechazado por los suyos, expulsado por el mundo y que se ha ido al cielo. En Eliseo y su ministerio, la gracia soberana hacia Israel en apostasía y madurando para el juicio, es la característica predominante, prefigurando a Aquel que apareció en medio de Su pueblo, ministrando gracia y verdad ( Juan 1:14 ; Juan 1:18). (Otra aplicación típica es considerar el ministerio de Eliseo como un ejemplo de lo que será conferido a Israel y a los gentiles con el regreso de nuestro Señor Jesucristo).

Eliseo había visto la partida de Elías al cielo, y cuando no lo vio más, “tomó sus propias ropas y las rasgó en dos”. Así expresó su dolor, pero al mismo tiempo tomó el manto de Elías (símbolo del ministerio profético, que había caído sobre él) y lo usó de inmediato. Golpea con él las aguas del Jordán y el Señor Dios de Elías responde a la fe dividiendo el río.

Fue el primer milagro de su administración. “Así se separarán las aguas de dificultad, es más, la fría inundación de la muerte misma, si golpeamos con fe con el manto dado del cielo; así la promesa de Dios será siempre segura, y Dios será fiel a Su Palabra; y así podemos avanzar sin desanimarse, aunque con humildad y oración, a cualquier trabajo que Él nos encomiende ”(A. Edersheim).

Los hijos de los profetas reconocieron entonces a Eliseo. Se les ve para siempre en estrecha comunión con el profeta; pertenecían al remanente fiel de Israel. Sin embargo, al no haber presenciado la traducción de Elías, eran incrédulos y pensaron que el Espíritu podría haber transportado al profeta ( 1 Reyes 18:12 ; Ezequiel 3:14 ; Ezequiel 8:3 ).

No obedecieron la orden de Eliseo y lo instaron a enviar, hasta que se avergonzó y cedió a su pedido. Después de una búsqueda infructuosa de tres días, regresaron y ahora tenían que avergonzarse cuando su amo les dijo: "¿No os he dicho que no vayáis?". Eran como los discípulos de nuestro Señor "lentos para creer".

El segundo milagro es de misericordia, seguido de un milagro de juicio. La curación de las aguas de Jericó es un milagro de gran importancia. Jericó es un tipo del mundo bajo la maldición ( Josué 6 ). El agua era nula y el suelo estéril. Se trae una vasija nueva con sal. La sal se echa en las aguas y el profeta dijo: “Así ha dicho Jehová: Yo he sanado estas aguas; de allí no habrá más muerte ni tierra estéril.

“Cuando Él, que es más grande que Eliseo, regrese a esta tierra de nuevo, ahora bajo la maldición y la muerte que reina sobre ella, la maldición será quitada; habrá sanidad como lo fue para Jericó. Los otros milagros de gracia y misericordia enseñan la misma lección.

El tercer milagro es de juicio. El juicio bien merecido cayó sobre aquellos que despreciaron al mensajero elegido de Dios. Los burladores no eran “niños pequeños”, sino jóvenes. Eran de Betel, y sin duda estaban asociados con el culto inicuo establecido allí ( 1 Reyes 7:25 ). Eran infieles y burladores.

Se burlaron de la traducción de Elías y se burlaron de Eliseo. La maldición del Señor cayó sobre ellos. Cuarenta y dos de ellos fueron destrozados por osas. El castigo ha sido declarado por los críticos como "desproporcionado al delito". Ciertamente no lo es cuando la ofensa se considera un insulto al hombre de Dios, que había ido al cielo y al profeta que había ocupado su lugar; además, estos jóvenes se habían burlado del poder de Dios.

Y no debemos pasar por alto el hecho de que los que se burlan y rechazan el ministerio del evangelio y la gracia de Dios en la actualidad también recibirán su castigo a su debido tiempo ( 2 Pedro 3:3 ).