Bible Commentaries
2 Reyes 2

Versículo 1

Cielo. Por cielo aquí se quiere decir, el aire, la más baja de las regiones celestiales, (Challoner) a través del cual fue llevado por el ministerio de los ángeles, quienes dirigieron la tormenta, (Haydock) al lugar diseñado para él. &mdash Aún viven, (Calmet) y deben volver, para invitar a todos al arrepentimiento. Después de lo cual morirán mártires, en la persecución del Anticristo.

(Haydock) &mdash Ecclesiasticus xlviii. 10. (Menochius) &mdash Para decidir dónde está situado el paraíso en el que habitan, (Haydock). sería precipitado. (San Crisóstomo, hom. 21. en Gen. & c.) Algunos suponen que todavía está en alguna región desconocida de la tierra: otros lo colocan sobre el cielo, (Menochius) o en el seno de Abraham.

(Calmet) &mdash Es muy probable que el paraíso terrenal ya no exista, en su antiguo estado exuberante. (Haydock) &mdash- Ahora puede estar cubierto con las aguas del Golfo Pérsico. (Worthington)

Versículo 3

Los hijos de los profetas. Es decir, los discípulos de los profetas; que parecen haber tenido sus escuelas, como colegios o comunidades, en Betel, Jericó y otros lugares, en los días de Elías y Eliseo. (Challoner) &mdash Paz: no nos escuche Elías.

Versículo 5

De ti. En hebreo, "de tu cabeza", tu superior, y levántalo en el aire, ver. 3. (Calmet)

Versículo 6

El e. Elías había probado la constancia de su discípulo tres veces, ya que Cristo exigió a San Pedro una triple confesión de amor, Juan XXI. 17. (Haydock) &mdash- La humildad también podría impulsar al profeta a desear estar solo. (Salien)

Versículo 8

Manto. Septuaginta Griego: meloten, "piel de oveja", (Menochius) tal como usaban los profetas. El siríaco lo explica de un adorno o vendaje de la cabeza; otros, de un manto de cuero para protegerse de la lluvia. Ad subitas nunquam scortea diset aquas. (Marcial xiv.)

Versículo 9

Doble espíritu. Una doble porción de tu espíritu, como tu hijo mayor y heredero; o tu espíritu, que es doble, en comparación con lo que Dios suele impartir a sus profetas; (Challoner) o el poder de hacer milagros, así como de profetizar. (Worthington) &mdash Doble a menudo significa, grande y perfecto, Jeremías xvii.

18. Si Eliseo incluso suplicara que pudiera realizar más y mayores maravillas que su maestro (como Cristo permitió a sus discípulos superarse a sí mismo, en este particular, Juan xiv. 12; Haydock) podría hacerlo sin orgullo, simplemente por el gloria de Dios. Ciertamente brillaba con un esplendor peculiar; y algunos han enumerado dieciséis o veinticuatro de sus milagros, mientras que sólo pueden encontrar ocho (Lyranus) o doce registrados de Elias.

Véase Cornelius a Lapide, en Ecclesiasticus xlviii. 13. (Calmet) &mdash- Leemos una expresión similar en Píndaro, (Olim. Vi.) Donde Neptuno le dio a su hijo Jamus ( griego: Thesauron didumon mantosunas) "el doble tesoro de la adivinación", p. 50. Ed. Paso. (Haydock)

Versículo 10

Cosa dura. En hebreo, literalmente, "estás endurecido para pedir" algo tan difícil, y que no tengo el poder de conceder. Pero oraré para que lo recibas; (Calmet) y estoy seguro de que lo harás, si Dios te concede el poder de verme, en mi partida. (Haydock) &mdash Elías quizás había imaginado que su discípulo habría deseado alguna de sus ropas, o algún consejo.

(Calmet) &mdash- Le dejó su manto, (ver. 13 .; Haydock) y mediante la oración pudo comunicarle su espíritu; como Moisés y los apóstoles hicieron con sus ayudantes en el ministerio. (Calmet)

Versículo 11

Caballos. Los ángeles asumieron estas formas, (Grocio) o una nube, parecida a un carro de fuego y caballos, fue impulsada por un fuerte viento, bajo su guía. (Tostat) (Menochius) (Salien, el año antes de Cristo 914.) &mdash- Como el nombre de Elías es muy parecido a Helios, "el sol", algunos han supuesto que tienen el mismo significado: (Sedulius, pasc. 1 .) pero el término hebreo significa "Él es mi Dios". Los paganos han aprovechado esta historia para representar el sol tirado en un carro de fuego, por caballos compuestos del mismo elemento. Animosos ignibus illis,

Quos en pectore habent, quos ore & naribus efflant. (Ovidio, Metam. Xii.) (Calmet)

&mdash Es una constante, que vendrá de nuevo antes del juicio final; como su representante, Juan el Bautista, anunció la primera aparición de nuestro Redentor. (San Gregorio, hom. 7. in Ev.) De esto estaban convencidos los judíos. (San Justino Mártir, Diálogo con Trifón) Ver Malaquías iv. 5.

Versículo 12

Del mismo. Tú solo eras igual a un ejército en nuestra defensa. Los carros eran entonces muy comunes. (Calmet) &mdash Al dar el carácter de Elías, el Espíritu Santo mora de manera particular en su celo ardiente. (Calmet) &mdash- Elías se puso de pie como un fuego, y su palabra ardió como una antorcha.

... trajo fuego del cielo tres veces, sobre el holocausto y sobre los capitanes. (Haydock) &mdash No más, ya que fue sacado de la compañía de hombres. (Haydock) &mdash- Piezas, para expresar su dolor, por ser privado de un maestro tan excelente. (Menochius)

Versículo 13

Mantle, como muestra de su afecto. Por la imposición de este manto, había sido llamado a ser profeta, 3 Reyes xix. 19.

Versículo 14

No dividido. Dios le impidió así ceder a la vanidad (Abulensis, q. 28) o pensar que él mismo podía hacer cualquier cosa. (Haydock) &mdash El original y la Septuaginta (Alejandría y Vaticano) no especifican que golpeó las aguas dos veces, o que no se dividieron al principio. (Haydock) &mdash La exclamación contiene una oración ferviente.

En hebreo, "golpeó las aguas, y dijo: ¿Dónde está el Señor Dios de Elías? Y cuando hirió el", etc., lo que elimina la idea de presunción, que (Haydock) algunos descubren en las palabras de Eliseo. (Tirinus) (Sanctius) &mdash "Incluso él mismo". (Aquila) (Calmet) &mdash- Cuando estoy tan necesitado de su ayuda, (Menochius) habiendo cumplido sus importantes funciones, que no se pueden hacer sin su espíritu, ni sin la confirmación de milagros, ante un pueblo incrédulo. (Haydock)

Versículo 15

Lo adoraron; es decir, con una veneración inferior, pero religiosa, no por ninguna excelencia temporal, sino espiritual. (Challoner) (Worthington) &mdash Jericó en sí está a dos horas de viaje desde el Jordán. (Adrichomius) &mdash- Los hijos de los profetas habían visto lo que había sucedido en la traslación de Elías, y al percibir que Eliseo estaba investido con su manto, y con el poder de obrar milagros, no dudaron en reconocerlo como su superior. , durante la ausencia de Elías, de quien esperaban regresaría. (Calmet)

Versículo 16

Valle. Parece que tales traducciones no eran infrecuentes, 3 Reyes xviii. 12. (Calmet)

Versículo 17

CAPITULO DOS.

Enviar. Él acepta, para que no piensen que tenía miedo de perder su superioridad. (Menochius)

Versículo 19

Yermo, debido a las aguas saladas o bituminosas. Algunos piensan que estaban embarrados y de un olor repugnante. La fuente aún se ve muy abundante y excelente, regando la llanura al oeste de la ciudad. Su fuente está a unas dos millas de distancia en el camino a Jerusalén. (Maundrell, p. 134.) (Calmet) &mdash- Otras partes de los alrededores eran muy fértiles. (Menochius)

Versículo 20

Ponle sal. Elimina toda sospecha de impostura: si las aguas ya fueran salinas, el remedio parecería contrario a su diseño, pero mostraría el milagro bajo una luz más fuerte; y si solo fueran fétidas y fangosas, (Calmet) aunque la sal (Haydock) podría rectificar una pequeña cantidad, (Palladius tit. 9. Vales, etc.) nunca podría corregir las malas cualidades de tal fuente durante un período de tiempo , por la mera fuerza de la naturaleza. (Haydock) &mdash- Josefo (Guerras judías IV. 8.) representa a Eliseo actuando como un mago, deseoso de complacer a los lectores paganos con varios adornos. (Calmet)

Versículo 21

Esterilidad. Por el poder divino se vuelven saludables. (Haydock)

Versículo 23

Cabeza calva. No se sabe si Eliseo era realmente calvo, o solo llevaba el pelo corto, como los sacerdotes del Señor y los monjes en la actualidad. También puede ser un término de reproche, del que fueron muy sensibles los emperadores Julio César, Domiciano y Otón. César llevaba una corona de laurel y Otho una especie de cabello postizo para ocultar esta deformidad. (Suetonio) Quod summum formæ decus est, periere capilli. (Petronio) (Calmet)

Versículo 24

Los maldijo. Esta maldición, que fue seguida por un juicio de Dios tan visible, no fue efecto de la pasión, ni del deseo de vengarse; sino de celo por la religión, que fue insultado por estos muchachos, en la persona del profeta, y de una inspiración divina; Dios estaba resuelto a castigar de esta manera a los habitantes de Betel (la sede principal del culto al becerro) que habían educado a sus hijos en un prejuicio contra la religión verdadera y sus ministros.

(Challoner) &mdash Señor. Llamó a él (Menochius) para vengar su propia causa, (Haydock) "para que la gente aprenda a cuidar sus almas, por el miedo a la muerte". (San Agustín) (Du Hamel)

Versículo 25

Carmelo. Evitar la indignación del pueblo e instruir a sus discípulos. &mdash- Samaria. Para estar dispuesto a dar un consejo a los dos reyes, que estaban meditando una expedición contra Moab. (Menochius)