Bible Commentaries
2 Reyes 2

Versículos 1-15

Los milagros de Eliseo ( 2 Reyes 2:1 ; 2 Reyes 4:1 a 2 Reyes 6:23 ), su participación profética en la victoria sobre Moab ( 2 Reyes 3:1 ), y otros eventos posteriores donde YHWH Se revela el poder a través de Eliseo ( 2 Reyes 6:24 a 2 Reyes 8:15 ).

Nos alejamos en esta sección de los anales de los reyes de Israel y Judá, a las memorias de los hijos de los profetas, aunque incluso entonces posiblemente entremezclados con extractos adicionales de los anales oficiales (por ejemplo, 2 Reyes 3:1 ). Los eventos que seguirán, en los que el poder de YHWH a través de su profeta Eliseo se revela notablemente, fueron cruciales para el mantenimiento de la fe en YHWH en un momento de gran apostasía.

Así como YHWH a través de Moisés había estimulado la fe de Israel en el Éxodo con milagros específicos, y así como Jesús mismo evidenciaría Su mesianismo con milagros aún mayores ( Mateo 11:2 ), seguidos de milagros que acreditaron a Sus Apóstoles ( Marco 16:17 ; Hechos 4:29 ; Hechos 5:12 ; Hebreos 2:3 ) así que ahora en estos tiempos peligrosos para el Yahvista (la adoración de YHWH, el Dios de Israel), Dios animó a los fieles por milagros. , algunos de los cuales eran notablemente similares, aunque en menor medida, a los de Jesús.

Calificarlos de inútiles, como han hecho algunos, es ignorar las privaciones y peligros que enfrentan los 'hijos de los profetas' y todos los verdaderos yahvistas, peligros bajo los cuales vivía el núcleo mismo de los fieles en Israel. En tales circunstancias, necesitaban que su fe se impulsara de maneras especiales. No deja de notar que milagros similares se han experimentado a lo largo de las edades cuando hombres y mujeres cristianos se han enfrentado a dificultades y persecuciones particulares (como con el milagro de Corrie Ten Boom descrito anteriormente en 1 Reyes 17:16 ).

También es interesante notar que, de alguna manera, se puede ver que la serie de milagros de Eliseo comenzó cuando vio una 'resurrección', acompañada de una recepción del Espíritu, cuando Elías fue arrebatado al cielo. Puede verse como un indicador hacia el futuro.

Nota sobre los dos enfoques escolásticos contrastantes de estos pasajes.

Los eruditos se dividen básicamente en dos grupos al considerar estos pasajes. Por un lado están los que creen que Dios estaba dispuesto a realizar milagros especiales en determinadas circunstancias, en este caso en vista de la lamentable situación en la que la mayoría de Israel había perdido principalmente su fe, y por el otro están los que afirman dogmáticamente que tales milagros no podrían haber tenido lugar per se y, por lo tanto, deben ser vistos como legendarios a priori (por eso se refieren a ellos como "saga").

Claramente, el erudito escéptico debe entonces encontrar alguna forma de desacreditar, al menos parcialmente, el material en cuestión, pero cuando lo haga, solo debe reconocerse con justicia de su parte, que a menudo lo hacen sobre la base de sus presuposiciones dogmáticas, (a lo que, por supuesto, tienen perfectamente derecho en un mundo libre), y no sobre la base del texto. De hecho, si no se hubieran involucrado milagros, es dudoso que, en general, hubieran llegado a las mismas conclusiones literarias que las que ahora defienden (y sobre las que no están de acuerdo, como todos nosotros).

Porque la verdad es que no hay fundamento en el texto para rechazar los milagros. De hecho, en vista de la seriedad con la que se presentan, podemos argumentar que en realidad hay motivos para aceptar que los milagros ocurrieron frente a un testigo ocular. Por tanto, el caso es realmente resuelto por estos estudiosos sobre la base de presuposiciones externas y presunciones filosóficas, que, por supuesto, todos tenemos (o en algunos casos incluso por temor a lo que puedan pensar sus compañeros de estudios).

Desafortunadamente para estos eruditos, su problema se ve agravado por la cantidad y diversidad de los milagros, y los diferentes lugares donde aparecen en el texto. Por tanto, sus "explicaciones" tienen que volverse muchas y variadas, casi podría decirse divertidas en su complejidad, si no fuera por la seriedad del tema en cuestión. Porque el autor no fue lo suficientemente generoso como para limitar su relato de los milagros a una sola sección.

Por lo tanto, incluso aparecen en pasajes tomados casi con certeza de los anales oficiales de los reyes de Israel y Judá. Debe reconocerse que muchas de estas interpretaciones escolásticas se basan simplemente en la posición dogmática inicial de que "los milagros no ocurren", por lo que sienten que les corresponde encontrar otra explicación. Los argumentos literarios se manipulan a menudo para "probar" su caso. porque están convencidos de que debe ser así. Como resultado, encuentran lo que quieren encontrar (un peligro para todos nosotros). Ésa no es la forma correcta de abordar la crítica literaria.

Si bien nosotros mismos desconfiamos de una afirmación demasiado simplista de `` milagros '' a lo largo de los siglos, y estaríamos de acuerdo en que un gran número de ellos se han fabricado por conveniencia o aceptado por razones insuficientes y con explicaciones naturales, nos apoyamos firmemente en el hecho de que en En ciertas etapas de la historia, de las cuales esta fue una, Dios ha usado lo milagroso para liberar a su pueblo. Y, por lo tanto, en cada caso buscamos considerar la evidencia.

No hay motivos genuinos para sugerir que los escritores proféticos mejoraron los milagros. De hecho, es digno de mención que fuera del Éxodo y la Conquista, la época de Elías y Eliseo, y la época de Jesucristo y Sus Apóstoles, tales milagros en las Escrituras fueron eventos comparativamente raros. También se notará que Eliseo indudablemente tuvo una reputación en su propio tiempo como un hacedor de maravillas ( 2 Reyes 5:3 ; 2 Reyes 6:12 ; 2 Reyes 8:4 ).

Por lo tanto, aceptamos la autenticidad de los milagros de Elías y Eliseo, considerando que es la única explicación que se ajusta a la sobriedad de los relatos con los que se nos presentan, así como también aceptamos los milagros similares de Jesucristo y sus apóstoles debido a Quién. Él mismo demostró serlo.

Y ese es el punto. No solo aceptamos tales milagros por un acto de fe opcional, o porque seamos 'crédulos'. Los aceptamos como una realidad porque fueron una realidad para Jesucristo, y porque sabemos que tenemos suficiente evidencia de Su vida y enseñanza para demostrar que Jesucristo era Quien decía ser, el único y único Hijo de Dios. Y recordamos que claramente asumió que los milagros de Elías y Eliseo habían sido auténticos ( Lucas 4:26 ; Lucas 9:54 ). Nuestra creencia en los milagros de Elías y Eliseo se basa finalmente en nuestra creencia en Jesucristo como el verdadero y eterno Hijo de Dios.

(Esto no es para emitir juicios sobre las creencias cristianas genuinas entre algunos que no están de acuerdo con nosotros. El hombre tiene una capacidad infinita para dividir su mente en diferentes cajas).

Fin de la nota.

Este material de Eliseo de 2 Reyes 2:1 a 2 Reyes 8:15 se puede dividir en dos secciones, que están claramente indicadas:

1). SECCIÓN 7 ( 2 Reyes 2:1 a 2 Reyes 3:27 ). Después de llevar a Elías al cielo, Eliseo entra en Canaán como lo había hecho Israel antes que él, partiendo el Jordán, y luego avanza hacia Jericó, donde trae agua restaurada a los que creen, después de lo cual avanza hacia Betel, donde juzga a los que creen. que son incrédulos.

Y esto es seguido por un resumen del comienzo del reinado de Joram, y un incidente en su vida donde Eliseo profetiza la provisión de agua para el ejército de Israel, algo que luego es seguido por el sacrificio, por el rey rebelde e incrédulo. de Moab, de su hijo ( 2 Reyes 2:1 a 2 Reyes 3:27 ). En ambos incidentes se pone de manifiesto el propósito de su ministerio, es decir, traer bendición a los verdaderos creyentes y juicio a los que se han apartado de YHWH,

2). SECCIÓN 8 ( 2 Reyes 4:1 a 2 Reyes 8:15 ). En esta sección, los reyes de Israel son deliberadamente anónimos, mientras que el énfasis está en el poder obrador de maravillas de YHWH activo a través de Eliseo que continúa siendo revelado de manera efectiva ( 2 Reyes 4:1 a 2 Reyes 8:15 ).

Los reyes simplemente operan como material de fondo para esta demostración del poder de YHWH. En contraste con 2 Reyes 8:16 el reinado de Joram se retoma específicamente de nuevo, señalando el comienzo de una nueva sección con los reyes una vez más prominentes.

Versículos 1-18

A. Elías es llevado por YHWH al cielo y su espíritu viene sobre Eliseo quien vuelve a entrar en Canaán ( 2 Reyes 2:1 ).

En este notable relato tenemos la primera indicación definida en las Escrituras de que un hombre puede ser llevado al cielo. Tales concepciones se evitaron generalmente en Israel debido a las ideas politeístas sobre el mundo de los dioses. Cualquier referencia detallada al cielo se habría malinterpretado en esos términos. Por lo tanto, incluso aquí nos enteramos del hecho, pero no se dan detalles al respecto. Dios quería que los hombres se concentraran en vivir sus vidas en este mundo, en comunicación espiritual con Él, no especulando sobre el próximo mundo.

Pero para todos los creyentes a partir de entonces, la toma de Elías fue una indicación de que la muerte no era el fin, sin llevar el asunto más allá (pero compare Salmo 16:11 ; Salmo 17:15 ; Salmo 23:6 , que son Salmos de David ).

El relato comienza dejando en claro que lo que sucederá es el propósito soberano de YHWH mismo, 'y sucedió, cuando YHWH tomaría a Elías en un torbellino al cielo' ( 2 Reyes 2:1 ). El hombre no estuvo involucrado en la decisión de ninguna manera. A diferencia de los mitos de otros países, no se trataba de un hombre que buscaba traspasar el mundo de los dioses y obtener la inmortalidad.

Todo fue obra de Dios. El ministerio de Elías se había cumplido y Dios estaba aprovechando la oportunidad para establecer la fe de Eliseo, mientras que al mismo tiempo llevaba consigo a su fiel siervo. Incidentalmente, el énfasis está claramente en que Elías fue llevado en un torbellino, no en un carro de fuego. Los 'carros de Israel' no fueron para propósitos generales de transporte, sino para dejar claro a Eliseo que su dependencia debe estar en 'las cosas que son (usualmente) invisibles'. Compárese con 2 Reyes 6:17 . A partir de ese momento, Eliseo nunca dudó de que estaba rodeado por los carros de Dios.

No se nos da ninguna indicación sobre cuándo ocurrió este evento. Se coloca aquí para enfatizar la superioridad de la 'coronación' de Eliseo a la de Joram. Pero no necesariamente ocurrió antes, y la carta que Elías envió a Joram de Judá ( 2 Crónicas 21:12 ), sin duda al principio de su reinado cuando la dirección de su reinado se hizo evidente, sugiere lo contrario (aunque sus tendencias podrían haber fue evidente durante su corregencia, de modo que la carta podría haber sido escrita en preparación para cuando él se hubiera convertido en rey único, y entregada póstumamente).

Esto tampoco se contradice con el hecho de que los reyes consultaron a Eliseo en el capítulo 3. Eliseo fue consultado allí porque estaba disponible, en una asignación especial para el ejército, no necesariamente porque Elías estaba muerto. De hecho, el relato sugiere que su credibilidad en esa etapa dependía de la relación reciente que había tenido con Elías como su 'sirviente' ( 2 Reyes 3:11 ). Aparentemente, esto había cesado debido a esta asignación especial, pero todavía le daba credibilidad a él, como joven profeta.

No se debe pasar por alto la importancia de los detalles del viaje. Se mudaron de Betel, a Jericó, al Jordán, seguido por el cruce milagroso del Jordán, que fue la inversión precisa de lo que había sucedido cuando Israel tomó posesión de Canaán por primera vez bajo Josué. En vista del milagro paralelo en el Jordán, esto seguramente no puede ser una coincidencia. Eliseo entonces revertiría el viaje en sentido contrario. Fue una indicación de que YHWH estaba ofreciendo a Israel, a través de Eliseo, un nuevo comienzo, algo que aumenta el significado de lo que sucedió entonces en Betel.

La transmisión del Espíritu a Eliseo se remonta a sucesos similares con Moisés y los ancianos ( Números 11:16 ) y Moisés y Josué ( Deuteronomio 34:9 ). Eliseo fue el sucesor designado por Dios de Elías. Sin embargo, Elías no se atrevería a prometerle la porción del primogénito (la doble porción) del 'espíritu de Elías'.

Lo que se iba a dar estaba en las manos de YHWH dar o no dar. El Espíritu no está a disposición del hombre sino de Dios. Sabía, por supuesto, que Eliseo sería hasta cierto punto bendecido con el Espíritu, pero no le correspondía a él determinar hasta qué punto y de qué manera. Eso lo tenía que decidir Dios.

Análisis.

a Y sucedió que cuando YHWH se llevó a Elías al cielo en un torbellino, Elías descendió con Eliseo de Gilgal ( 2 Reyes 2:1 ).

b Y Elías le dijo a Eliseo: "Te ruego que esperes aquí, porque YHWH me ha enviado hasta Bet-el". Y Eliseo dijo: "Vive YHWH y vive tu alma, no te dejaré". Así que bajaron a Beth-el. Y los hijos de los profetas que estaban en Beth-el salieron a Eliseo y le dijeron: "¿Sabías que YHWH te quitará hoy a tu señor de la cabeza?" Y él dijo: “Sí, lo sé. Calla ”( 2 Reyes 2:2 ).

Y Elías le dijo: "Eliseo, te ruego que esperes aquí, porque YHWH me ha enviado a Jericó". Y él dijo: "Vive YHWH, y vive tu alma, que no te dejaré". Entonces llegaron a Jericó. Y los hijos de los profetas que estaban en Jericó se acercaron a Eliseo y le dijeron: "¿Sabías que YHWH te quitará hoy a tu señor de la cabeza?" Y él respondió: “Sí, lo sé. Calla ”( 2 Reyes 2:4 ).

Y Elías le dijo: "Espera aquí, te ruego, porque YHWH me ha enviado al Jordán". Y él dijo: "Vive YHWH, y vive tu alma, que no te dejaré". Y los dos siguieron adelante. Y cincuenta hombres de los hijos de los profetas fueron y se pusieron frente a ellos a lo lejos, y los dos se pararon junto al Jordán ( 2 Reyes 2:6 ).

c Y Elías tomó su manto, lo envolvió y golpeó las aguas, y se dividieron de un lado a otro, de modo que los dos pasaron por tierra seca ( 2 Reyes 2:8 ).

d Y sucedió que, cuando pasaron, Elías le dijo a Eliseo: "Pregunta qué haré por ti antes de que me quiten de ti". Y Eliseo dijo: “Te ruego que una doble porción de tu espíritu esté sobre mí” ( 2 Reyes 2:9 ).

e Y él dijo: “Has pedido algo difícil. Si me ves cuando me quiten, así será para ti, pero si no, no será así ”( 2 Reyes 2:10 ).

f Y sucedió que, mientras ellos todavía iban y hablaban, he aquí apareció un carro de fuego y caballos de fuego, que los separaron a ambos, y Elías subió al cielo en un torbellino ( 2 Reyes 2:11 ).

e Y Eliseo lo vio y gritó: "¡Padre mío, padre mío, los carros de Israel y su gente de a caballo!" Y no lo vio más. Y tomó sus propias ropas y las rasgó en dos pedazos ( 2 Reyes 2:12 ).

d También tomó el manto de Elías que se le había caído, y regresó y se paró a la orilla del Jordán ( 2 Reyes 2:13 ).

c Y tomó el manto de Elías que se le había caído, golpeó las aguas y dijo: "¿Dónde está YHWH, el Dios de Elías?" Y cuando él también hirió las aguas, se dividieron de un lado a otro, y Eliseo pasó ( 2 Reyes 2:14 ).

b Y cuando lo vieron los hijos de los profetas que estaban en Jericó frente a él, dijeron: "El espíritu de Elías reposa sobre Eliseo". Y vinieron a recibirlo y se postraron en tierra ante él ( 2 Reyes 2:15 ).

a Y le dijeron: Mira, hay cincuenta hombres fuertes con tus siervos. Déjalos ir, te rogamos, y busca a tu señor, no sea que el Espíritu de YHWH lo lleve y lo arroje en algún monte o en algún valle ”. Y él dijo: "No enviarás". Y cuando lo urgieron hasta que se avergonzó, dijo: "Envía". Enviaron, pues, cincuenta hombres y lo buscaron durante tres días, pero no lo encontraron.

Y volvieron a él, mientras él esperaba en Jericó, y él les dijo: "¿No os he dicho que no vayáis?" ( 2 Reyes 2:16 ).

Note que en 'a' YHWH tenía la intención de llevar a Elías al cielo en un torbellino, y en el paralelo los profetas insistieron en buscarlo porque pensaban que YHWH podría haberlo levantado y derribado. En 'b' Eliseo revela una triple determinación de acompañar a Elías, y al llegar al Jordán los profetas vigilan de lejos, y en el paralelo los profetas reconocen que el Espíritu de Elías reposa sobre Eliseo.

En 'c' Elías dividió el Jordán, y en el paralelo Eliseo lo hizo. En 'd' Eliseo pide una doble porción del Espíritu de Elías, y en paralelo se pone su manto. En 'e' se le dará la porción doble si ve lo que sigue, y en el paralelo vio lo que siguió. En el centro en 'f' Elías fue llevado en el torbellino y Eliseo lo vio, y vio también vio 'los carros de Israel'.

2 Reyes 2:1

"Y sucedió que cuando YHWH se llevó a Elías al cielo en un torbellino, Elías descendió con Eliseo de Gilgal".

Note el énfasis en el hecho de que el hecho de que Elías fuera llevado en un torbellino iba a ser el acto soberano de YHWH. No hay ninguna sugerencia de que Elías o cualquier otra persona lo buscara. Fue la elección soberana de YHWH. Había planeado llevarlo. Parece que Elías y Eliseo residían en Gilgal. Había varios Gilgals (el nombre simplemente indica un círculo de piedra) y presumiblemente este no fue el primero en el que Israel se quedó cuando cruzaron el Jordán. Eso había sido en el valle del rift del Jordán. Esto aparentemente estaba al otro lado de Betel, y estaba más alto que Betel porque ellos 'bajaron' de él.

2 Reyes 2:2

Y Elías le dijo a Eliseo: "Te ruego que esperes aquí, porque YHWH me ha enviado hasta Bet-el". Y Eliseo dijo: "Vive YHWH y vive tu alma, no te dejaré". Así que bajaron a Bet-el.

Parecería que Eliseo se había dado cuenta proféticamente de que algo importante estaba a punto de suceder y que él debería ser parte de ello, porque normalmente habría obedecido a su 'maestro'. Por lo tanto, cuando Elías lo llamó para que regresara a Gilgal y esperara allí mientras él se trasladaba a Betel siguiendo las instrucciones de YHWH, declaró con un juramento solemne su intención de ir con Elías, pase lo que pase.

2 Reyes 2:3

'Y los hijos de los profetas que estaban en Bet-el salieron a Eliseo y le dijeron: "¿Sabías que YHWH te quitará hoy a tu señor de la cabeza?" Y él dijo: “Sí, lo sé. Mantén la paz ". '

Cuando se acercaron a Betel, "los hijos de los profetas", es decir, los que fueron profetas bajo sus maestros proféticos, "se adelantaron" y le preguntaron a Eliseo si se daba cuenta de que Elías ese día debía dejar de estar "por encima de la cabeza de Eliseo". En otras palabras, que de alguna manera se iría para que ya no fuera el amo de Eliseo. Eliseo declaró inmediatamente que estaba muy consciente del hecho. Parecería que YHWH le había dado alguna revelación sobre el asunto.

Esta conciencia de los hijos de los profetas sobre el asunto parece indicar una relación cercana entre ellos y Elías, como seguidores de un líder, y se notará que hubo hijos de los profetas en varios lugares. Estas comunidades presumiblemente habían sido construidas por Elías con el propósito de detener la marea de incredulidad en Israel, al capacitar a profetas para ministrar entre el pueblo (no tenemos motivos para suponer que estaban relacionados de alguna manera con las bandas de profetas de Israel). Los días de Samuel.

A diferencia de ellos, nunca están conectados con expresiones extáticas). Como sabemos, en algún momento habían sufrido persecución por parte de Jezabel ( 1 Reyes 18:13 ). Son un recordatorio de que detrás de lo que sabemos de las actividades de Elías él había tenido un ministerio exitoso, y sin duda era de sus filas que los 'profetas de YHWH' seguían apareciendo. Una vez capacitados, se irían a vivir a varias partes de Israel, posiblemente en santuarios bien conocidos, donde podrían llevar a cabo su ministerio.

Lo que se ha llamado "la impresión de soledad" acerca de Elijah se exagera con frecuencia. Lo ganamos porque sabemos muy poco sobre él. Porque debemos notar que sabemos muy poco sobre él, o dónde solía vivir, o lo que hacía, cuando la persecución no abundaba. Ambos ejemplos de su soledad ocurrieron de hecho en circunstancias especiales cuando necesitaba esconderse. Y aquí ciertamente parece bien conocido por los hijos de los profetas en ambos lugares. (Sus 'apariciones repentinas' fueron solo repentinas para las personas involucradas, no necesariamente repentinas para los creyentes).

La cuestión de los profetas en Israel es muy complicada, porque indudablemente había profetas de culto adscritos oficialmente a diferentes santuarios (por ejemplo, el Templo, Betel, Dan), presumiblemente nombrados por los funcionarios del culto, algunos de los cuales eran 'falsos profetas' (no profetizando verdaderamente), y otros de los cuales eran profetas genuinos (como Zacarías), pero también hubo profetas que fueron vistos como relativamente independientes del culto.

Los que llamamos profetas escritores eran principalmente de este último tipo. Estos 'hijos de los profetas' también pueden haber sido del último tipo, razón por la cual fueron llamados 'hijos de los profetas'. El término solo se usa en el tiempo de Elías y Eliseo y en ningún otro lugar, y en el caso de Eliseo, 2 Reyes 6:1 demuestra su estrecha conexión con él.

Probablemente sucedió lo mismo con Elías, excepto cuando la persecución era más intensa, cuando todos tenían que esconderse. No hay absolutamente ninguna razón para compararlos con derviches o "profetas extáticos".

2 Reyes 2:4

Y Elías le dijo: “Eliseo, te ruego que esperes aquí, porque YHWH me ha enviado a Jericó”. Y él dijo: "Vive YHWH, y vive tu alma, que no te dejaré". Entonces vinieron a Jericó.

Luego, Elías le informó a Eliseo que debía esperar en Betel porque YHWH lo había enviado a Jericó. Nuevamente Eliseo insistió en ir con él. Parecería claro a partir de esto que Elías no quería hacer ninguna promesa a Eliseo de lo que vendría, pero estaba muy dispuesto a que lo acompañara. (De lo contrario, podría haberlo prohibido con más fuerza). Si bien Eliseo era su sucesor designado, Elías quería que se reconociera que no presumía saber qué propósitos tenía YHWH para él.

2 Reyes 2:5

Y los hijos de los profetas que estaban en Jericó se acercaron a Eliseo y le dijeron: "¿Sabías que YHWH te quitará hoy a tu señor de la cabeza?" Y él respondió: “Sí, lo sé. Mantén la paz ". '

Una vez más los hijos de los profetas, aunque esta vez de la comunidad de Jericó (que bien puede haber estado asociada con el santuario original en Gilgal en el valle del rift del Jordán donde YHWH había registrado Su Nombre cuando el Tabernáculo estaba ubicado allí), se acercaron a Eliseo y le advirtió que les iban a quitar a Elías. Y una vez más, Eliseo confirmó que YHWH también le había informado del hecho.

2 Reyes 2:6

Y Elías le dijo: "Espera aquí, te ruego, porque YHWH me ha enviado al Jordán". Y él dijo: "Vive YHWH, y vive tu alma, que no te dejaré". Y los dos siguieron adelante.

Una vez más, Elías intentó persuadir a Eliseo de que se quedara, y una vez más Eliseo se negó enérgicamente, con el resultado de que los dos siguieron juntos.

2 Reyes 2:7

"Y cincuenta hombres de los hijos de los profetas fueron y se pararon frente a ellos desde lejos, y los dos se pararon junto al Jordán".

Cincuenta de los hijos de los profetas los siguieron y los observaron desde lejos. Mientras tanto, Elías y Eliseo se acercaron al Jordán.

2 Reyes 2:8

"Y Elías tomó su manto, lo envolvió y golpeó las aguas, y se dividieron de un lado a otro, de modo que los dos pasaron a tierra seca".

Luego, Elías tomó su manto, lo envolvió y golpeó las aguas del Jordán para que se separaran ante ellos. Al igual que con la vara de Moisés, la túnica de Elías simbolizaba su autoridad. Este acto deliberado de simbolismo profético confirma que Elías estaba representando de alguna manera que en él 'Israel' estaba invirtiendo la entrada a Canaán. Bien pudo haber estado declarando que el futuro de Israel como nación de YHWH ahora dependería totalmente de Eliseo.

2 Reyes 2:9

Y sucedió que cuando pasaron, Elías le dijo a Eliseo: "Pregunta qué haré por ti antes de que me quiten de ti". Y Eliseo dijo: "Te ruego que una doble porción de tu espíritu esté sobre mí". '

Una vez que cruzaron el Jordán, Elías le preguntó a Eliseo qué quería que hiciera por él antes de que se lo quitaran. La respuesta de Eliseo fue rápida. Quería la doble porción del primogénito ( Deuteronomio 12:17 ) del Espíritu de Elías.

2 Reyes 2:10

Y él dijo: “Has pedido algo difícil. Si me ves cuando me quiten, así será para ti, pero si no, no será así ". '

Es significativo que a pesar de que Eliseo era su sucesor debidamente ungido, Elías no presumió que eso automáticamente lo calificaba para un 'regalo' tan importante. De hecho, lo reconoció como una "cosa difícil". Todo dependería de cuál fuera la voluntad de YHWH. Se le había dado un don único del Espíritu, y era YHWH el único que podía decidir si el 'Espíritu' de Elías se transmitía en absoluto.

Pero habría una prueba sencilla. Si los ojos espirituales de Eliseo fueran tan abiertos por YHWH que viera lo que estaba a punto de suceder en los consejos de Dios, sería evidencia de que había recibido la 'doble porción' del espíritu de Elías que lo calificaría para liderar las comunidades espirituales que él había creado. Sería una prueba de que se le había dado iluminación espiritual, al ver lo que otros hombres no ven.

2 Reyes 2:11

"Y sucedió que, mientras ellos seguían hablando y hablando, he aquí apareció un carro de fuego y caballos de fuego, que los separaron a ambos, y Elías subió al cielo en un torbellino".

Mientras caminaban vieron venir hacia ellos un carro de fuego con caballos de fuego, que dividió a los dos y los hizo dispersarse. Luego, un torbellino llevó a Elías al cielo. En vista del hecho de que el carro de fuego y caballos de fuego aparecen nuevamente, junto con otros, en otros lugares ( 2 Reyes 6:17 ; compárese también con 2 Reyes 13:14 donde el rey vio a Eliseo como el carro de Israel y sus jinetes, pero no como un carro de fuego), aparentemente eran un mensaje para Eliseo de la presencia de Dios con él y con Israel en lugar de ser un medio de transporte para Elías. Por lo tanto, no hay motivos para sugerir que Elías fue llevado en el carro de fuego. Era un carro de guerra, no un transporte público.

El propósito mismo de la separación era que Eliseo no fuera llevado en el torbellino con Elías (confirmando que era un fenómeno físico). La visión de los carros y jinetes de fuego muy bien puede haber sido recopilada de los relámpagos que bailaron por el suelo, evocando así la visión. Pero el hecho de que esto fuera así descarta totalmente cualquier conexión con un carro del sol (amado por algunos comentaristas), que necesariamente por su naturaleza permanecería en los cielos.

2 Reyes 2:12

'Y Eliseo lo vio, y gritó: "¡Padre mío, padre mío, los carros de Israel y su gente de a caballo!" Y no lo vio más. Y tomó sus propias ropas y las rasgó en dos ''.

Se enfatiza que Eliseo 'lo vio' (vio el carro no solo el relámpago). Por esto supo que el Espíritu de Elías había venido sobre él. Y gritó a Elías al partir: "Mi padre, mi padre, los carros de Israel y su gente de a caballo". En otras palabras, 'mi padre espiritual, he visto los sucesos celestiales de los que hablaste, tal como dijiste'. Y nunca olvidó desde ese momento que las fuerzas de YHWH, invisibles para otros hombres pero vistas por él, estaban con él.

Desde ese momento no volvió a ver a Elijah. Pero como le habían confirmado que había recibido el Espíritu de Elías, rasgó su propio manto en dos, posiblemente en parte de luto, pero también en parte porque ya no era necesario, porque lo estaba reemplazando por el manto de Elías. , que había caído de él, una indicación más de YHWH de lo que Eliseo había recibido. Cuando Elías llamó a Eliseo, le echó el manto encima. Ahora es YHWH quien ha provisto el manto de Elías para Eliseo.

2 Reyes 2:13

"Él también tomó el manto de Elías que se le había caído, y regresó y se paró a la orilla del Jordán".

Eliseo tomó la túnica de Elías y regresó al Jordán. En él, el nuevo Israel estaba por volver a entrar en la tierra, y él estaba entrando con la autoridad de Elías y de YHWH. En Eliseo, YHWH buscaba recuperar la tierra.

2 Reyes 2:14

Y tomando el manto de Elías que se le había caído, golpeó las aguas y dijo: "¿Dónde está YHWH, el Dios de Elías?" Y cuando él también hirió las aguas, se dividieron de un lado a otro, y Eliseo pasó ''.

Luego tomó el manto que se le había caído a Elías y golpeó las aguas gritando: "¿Dónde está YHWH, el Dios de Elías?" y el resultado fue que el Jordán una vez más se separó para que él lo cruzara. Estaba entrando en la tierra como lo había hecho Israel en el pasado, en nombre del nuevo Israel creyente. De hecho, se sabe que tales "partidas del Jordán" (aunque, por supuesto, no tan espectaculares) tienen lugar de forma natural y se han presenciado en los tiempos modernos. Así, como lo hace regularmente (y lo hizo con las plagas de Egipto), Dios tomó un acontecimiento natural y lo realzó para indicar Su soberanía divina y Su aceptación de Su siervo.

2 Reyes 2:15

Y cuando lo vieron los hijos de los profetas que estaban en Jericó frente a él, dijeron: "El espíritu de Elías reposa sobre Eliseo". Y vinieron a recibirlo y se postraron en tierra ante él.

No se nos dice qué vieron precisamente los hijos de los profetas de Jericó, aparte de Eliseo vestido con el manto de Elías. Pero claramente los convenció de que el Espíritu de Elías reposaba sobre Eliseo y, por lo tanto, vinieron y se sometieron a él como su nuevo líder. Había varias comunidades de este tipo, por lo que esto no significa que Eliseo permaneciera con ellas, excepto en ocasiones. Fue simplemente que todos lo reconocieron como el primer profeta de YHWH. Siempre se le podía acercar, dondequiera que estuviera, cuando necesitaban orientación.

"Y cuando lo vieron los hijos de los profetas que estaban en Jericó frente a él". Si esto indicaba que estaban en Jericó mismo todo el tiempo, entonces no podrían haber visto lo que sucedió en el Jordán (a menos que fuera por intuición profética). Pero ya se nos ha dicho que algunos de ellos siguieron a Elías y Eliseo al Jordán para 'ver de lejos' ( 2 Reyes 2:7 ). Es posible que luego, al ver lo que había sucedido, hayan vuelto corriendo para contárselo a los demás, de modo que todos supieran lo que había sucedido y que lo habían presenciado testigos presenciales.

2 Reyes 2:16

Y ellos le dijeron: Mira, hay cincuenta hombres fuertes con tus siervos. Déjalos ir, te rogamos, y busca a tu señor, no sea que el Espíritu de YHWH lo lleve y lo arroje en algún monte o en algún valle ”. Y él dijo: "No enviarás". '

Los cincuenta hombres fuertes eran presumiblemente los que habían 'visto lejos' en 2 Reyes 2:7 . No se nos dice con precisión cuánto habían visto los hijos de los profetas de lo que sucedió, ni cómo supieron lo que le había sucedido a Elías. Bien pudo haber sido de Eliseo, o algunos de ellos pueden haberlo observado a distancia. Pero una vez que supieron que Elías había sido llevado por un torbellino, sugirieron que enviaran un grupo de búsqueda para descubrir si el torbellino había depositado su cuerpo en alguna parte, señalando que tenían entre ellos cincuenta hombres fuertes que con mucho gusto llevarían fuera la tarea. Sin embargo, Eliseo, quien reconoció lo que realmente había sucedido y que Elías estaba con Dios en el cielo, les dijo que era innecesario.

2 Reyes 2:17

Y cuando le insistieron hasta que se avergonzó, dijo: "Envía". Enviaron, por tanto, cincuenta hombres y lo buscaron durante tres días, pero no lo encontraron.

Pero cuando continuaron urgiéndolos, cedió. Bien pueden haber señalado que el que Elías permaneciera insepulto pondría una maldición sobre la tierra. Por lo tanto, su vergüenza puede haber sido causada por su insistencia persistente que lo hizo dudar por un momento de su posición, de modo que se avergonzó de sí mismo por no haber hecho lo que decían, o puede haber sido causada por él se avergonzó de su actitud, mientras reconociendo que no dejarían de presionarlo hasta que cediera.

El resultado fue que cincuenta hombres fuertes salieron y buscaron el cuerpo de Elías durante tres días, pero, por supuesto, no encontraron nada. Era una señal de los peligros de la época que se creía necesario que una banda tan grande (el equivalente a una unidad militar) estuviera involucrada.

2 Reyes 2:18

Y volvieron a él, mientras él esperaba en Jericó, y él les dijo: "¿No os he dicho que no vayáis?" '

Cuando regresaron e informaron que no habían podido encontrar el cuerpo de Elías, Eliseo dijo: "¿No te dije que no fueras?". Sabía muy bien que Elías no se encontraba en ningún lugar de la tierra.

Versículos 1-27

SECCIÓN 7. Eliseo entra en Canaán para tomar posesión de ella para YHWH y la rebelión de Moab contra Israel es reprimida con trágicas consecuencias ( 2 Reyes 2:1 a 2 Reyes 3:27 ).

En nuestra opinión, la entrada de Eliseo en Canaán al dividir el Jordán y avanzar sobre Jericó y Betel (siguiendo el procedimiento inverso de Elías y siguiendo los pasos de Josué) indicaba con bastante claridad que Eliseo debía ser visto como la representación del verdadero Israel que avanzaba para reclamar Canaán para YHWH. (Podemos comparar más tarde el avance de Jesucristo fuera de Egipto por una razón similar en Mateo 2:15 ). A esto le siguió una indicación de lo que había venido a hacer: traer bendición y vida a los fieles, y maldición y muerte a los incrédulos.

Después de esto, tenemos un ejemplo de rebelión cuando Moab se rebeló contra Israel. Fue una rebelión en la que las fuerzas de YHWH fueron bendecidas con la provisión de agua, mientras que Moab fue maldecido por la acción de su rey al sacrificar a su propio hijo para terminar con el asedio.

Análisis de sección.

1). La entrada de Eliseo en Canaán contra un Israel rebelde, y su provisión de agua fresca para los creyentes, y su maldición para los incrédulos ( 2 Reyes 2:1 ).

Esto se puede dividir en:

A. La toma de Elías y la entrada en Canaán de Eliseo ( 2 Reyes 2:1 ). B. La purificación de las aguas en Jericó ( 2 Reyes 2:19 ). C. La maldición de los burladores en Betel ( 2 Reyes 2:23 ).

2). La entrada de Israel Judá y Edom en Moab contra un Moab rebelde y la provisión de agua fresca por parte de YHWH para Su pueblo, mientras que el rey de Moab tenía que ofrecer a su propio hijo en holocausto, trayendo maldición sobre sí mismo e ira sobre Israel ( 2 Reyes 3:1 ).

Versículos 19-22

B. La 'curación' de la primavera de Jericó ( 2 Reyes 2:19 ).

El nuevo comienzo para Israel como resultado de la entrada de Eliseo en la tierra sobre el Jordán resulta en que los hombres de Jericó le piden que 'sane' un manantial de agua en Jericó, de una manera similar a la forma en que Moisés, habiendo cruzado el Mar Rojo. (Mar de juncos) en una nueva liberación, también curó un manantial de agua ( Éxodo 15:23 ). Empezaban a ver a Eliseo como el nuevo Moisés.

Las excavaciones han demostrado que Jericó, aparte de un pequeño número de personas, estuvo en general desocupada como ciudad durante unos cuatrocientos años hasta la época de Acab, cuando fue reconstruida por Hiel a costa de sus dos hijos ( 1 Reyes 16:34 ). Esto se debió en parte a la maldición que Josué le había puesto, pero posiblemente también se debió en parte al problema que ahora se expone, que podría verse como parte de la maldición.

Se había reconocido que el agua del manantial al pie del montículo provocaba abortos espontáneos excesivos. Curiosamente, un estudio científico bastante reciente de la región ha revelado una tendencia a que los manantiales del área se contaminen con radiactividad natural, algo que se sabe que causa abortos espontáneos. Otros ven el 'aborto' como una referencia a la tierra con la indicación de que el manantial se había contaminado e inútil para la agricultura.

De cualquier manera, los que vivían allí le llevaron su problema a Eliseo. Está claro que vieron a Eliseo bajo una luz diferente a la de Elías (el problema había estado ahí por mucho tiempo), posiblemente por la forma en que había entrado a la tierra. Probablemente les había recordado el incidente de Éxodo 15:23 .

Había esperanza de que pudiera "curar" el manantial. Elías pidió un plato nuevo y un poco de sal y aceptó arrojando la sal en el manantial. Luego les aseguró que YHWH había declarado que había sanado las aguas.

Análisis.

a Y los hombres de la ciudad le dijeron a Eliseo: “Mira, te lo rogamos, la situación de esta ciudad es agradable, como ve mi señor, pero el agua es mala y la tierra se pierde” ( 2 Reyes 2:19 ).

b Y él dijo: “Tráeme un plato nuevo y ponle sal. Y se lo trajeron. Y salió al manantial de las aguas, y echó sal en él, y dijo: “Así dice YHWH: Yo he sanado estas aguas” ( 2 Reyes 2:20 a).

a “No habrá de allí más muerte o aborto espontáneo”. De modo que las aguas fueron sanadas hasta el día de hoy, conforme a la palabra que Eliseo habló ( 2 Reyes 2:21 ).

2 Reyes 2:19

Y los hombres de la ciudad dijeron a Eliseo: "Mira, te rogamos que la situación de esta ciudad es agradable, como ve mi señor, pero el agua es mala y la tierra se pierde". '

La ciudad de Jericó había sido conocida como la ciudad de las palmeras ( Deuteronomio 34:3 ; Jueces 1:16 ; Jueces 3:13 ). Estaba bien regado por un gran manantial y con un clima agradable, aunque caluroso.

Pero algo había sucedido con las aguas del manantial que resultó en "la tierra abortada". Esto podría deberse a la radiación (los estudios hidrológicos han mostrado una tendencia a la radiación en el área) o debido a alguna otra fuente de contaminación. Se ha sugerido que la contaminación fue causada por una infección parasitaria relacionada con los caracoles. La radiación provocaría abortos espontáneos en las mujeres, mientras que el agua contaminada e infectada podría tener un efecto negativo sobre la salud o la fertilidad de la tierra. De cualquier forma, las aguas necesitaban "curación".

2 Reyes 2:20

Y él dijo: “Tráeme un plato nuevo y ponle sal. Y se lo trajeron.

Por tanto, Eliseo pidió un plato nuevo y un poco de sal. El 'plato nuevo' le indicaría a la gente que lo que estaba a punto de hacer tenía un propósito santo, conectado con Dios, razón por la cual el plato no debe haber sido contaminado de ninguna manera por contactos terrenales (compárese con el carro nuevo que llevaba el Arca en 2 Samuel 6:3 , y el pollino sin montar que llevó a Jesús en Marco 11:2 ).

La sal se veía como un medio de purificación ( Levítico 2:13 ; Números 18:19 ).

2 Reyes 2:21

Y salió al manantial de las aguas, echó sal en él y dijo: “Así dice YHWH: Yo he sanado estas aguas. Desde allí no habrá más muertes o abortos ". '

Entonces Eliseo fue y arrojó la sal en el manantial, y declaró en el Nombre de YHWH, que las aguas ahora estaban sanadas y que por lo tanto no habría muerte ni aborto en el futuro. Note la afirmación directa de YHWH de que 'He sanado estas aguas'.

Se ha sugerido que un temblor de tierra podría haber cambiado los estratos geológicos de los que provenía la infección por radiación, purificando así naturalmente el agua para el futuro. Pero al igual que con tantos milagros, incluso si eso fuera así, lo que era especial era el momento y la eficacia. Si el problema estaba relacionado con los caracoles, la sal podría haber sido 'multiplicada' por YHWH y haber matado a la colonia de caracoles. De cualquier manera, se consideró correctamente que era obra de YHWH.

2 Reyes 2:22

"Así que las aguas han sido sanadas hasta el día de hoy, conforme a la palabra que Eliseo habló".

Así que las aguas fueron sanadas por YHWH de acuerdo con la palabra de Eliseo, y permanecieron sanadas hasta el día de la escritura. No hubo más problemas. Este milagro fue una imagen más de por qué YHWH había levantado a Eliseo. Fue para purificar a Israel y hacerlo fructífero.

Versículos 23-25

C. Los jóvenes de Betel se reúnen para burlarse del profeta de YHWH y son devastados por osos ( 2 Reyes 2:23 ).

Mientras Eliseo subía de Jericó a Betel, continuando su viaje simbólico, unos jóvenes 'salieron' de la ciudad para 'saludarlo'. Esto contrastaba totalmente con su visita anterior a Elías cuando los hijos de los profetas habían "salido" para saludarlos ( 2 Reyes 2:3 ). El contraste está claramente intencionado. Este fue un gran grupo de decididos anti-Yahvistas (más de cuarenta y dos) que vinieron a despedir a un profeta de YHWH.

La palabra traducida como 'jóvenes' se usa de manera similar para Absalón cuando era un hombre adulto ( 2 Samuel 14:21 ; 2 Samuel 18:5 ). El hecho de que los hijos de los profetas no salieran a saludarlo (como habían hecho en todas las demás ocasiones) debe verse como algo significativo.

Sugeriría que estaban siendo intimidados y, de alguna manera, se les impidió por la fuerza que lo hicieran. En cambio, la ciudad envió a este gran grupo de rufianes y matones para despedir a Eliseo, con el objetivo de burlarse de su estatus. La ciudad santuario sincrética de Betel con su becerro de oro no quería tener nada que ver con un verdadero profeta de YHWH.

Probablemente toda la ciudad estaría mirando para ver qué sucedía. Fue una prueba de la posición del "nuevo" profeta. Si volvía la cola y huía, la gente podría sacar sus propias conclusiones. Pero en cambio Eliseo se dio la vuelta y lanzó una solemne maldición sobre los jóvenes, con el resultado de que dos osas (probablemente con la intención de defender a sus crías de este grupo de hombres que las habían molestado, y por lo tanto más ferozmente) salieron de el bosque que estaba cerca de Betel, en el cual Eliseo y los jóvenes bien pudieron haber estado entrando, y mutilado severamente a cuarenta y dos de los jóvenes. Es posible que no todos estos hombres hayan sido necesariamente asesinados. Tenía la intención de reivindicar al profeta, no de ser un escuadrón de ejecución.

Análisis.

a Y de allí subió a Bet-el ( 2 Reyes 2:23 a).

b Y mientras él subía por el camino, salieron unos jóvenes de la ciudad, se burlaron de él y le dijeron: "Sube, calvo, sube, calvo". ( 2 Reyes 2:23 b).

c Y miró hacia atrás y los vio, y los maldijo en el nombre de YHWH ( 2 Reyes 2:24 a).

b Y salieron dos osas del bosque, y arrancaron de entre ellas cuarenta y dos jóvenes ( 2 Reyes 2:24 b).

a Y de allí se fue al monte Carmelo, y de allí regresó a Samaria ( 2 Reyes 2:25 ).

Tenga en cuenta que en 'a' fue a Betel y en paralelo fue al Monte Carmelo y Samaria. En 'b' los jóvenes insultaron gravemente a Eliseo, y en el paralelo fueron mutilados por osos. Centralmente en 'c' Eliseo los maldijo en el Nombre de YHWH.

2 Reyes 2:23

Y él subió de allí a Bet-el, y mientras subía por el camino, salieron unos jóvenes de la ciudad, se burlaron de él y le dijeron: “Sube, calvo, sube , calvo ". '

El viaje a Betel completó la 'entrada a la tierra' que siguió el patrón de la conquista, partiendo el Jordán, Jericó y Betel. Pero en lugar de que los hijos de los profetas "salieran" de Betel como antes ( 2 Reyes 2:3 ), una banda de hooligans "salió". Sin duda, el contraste es significativo. En todas las ocasiones anteriores se había encontrado con los hijos de los profetas ( 2 Reyes 2:3 ; 2 Reyes 2:5 ; 2 Reyes 2:15 ).

Su recepción aquí también contrasta totalmente con la cortesía de su recepción en Jericó, tanto de los hijos de los profetas como del pueblo, que es una de las razones por las que los dos incidentes se han puesto uno al lado del otro. Aquí los hijos de los profetas en Betel claramente tenían que mantenerse fuera del camino, sabiendo que la ciudad había organizado su propia recepción para Eliseo y que las cosas podrían ponerse feas. Habrían sabido que la intención no era matar a Eliseo, sino despedirlo con un insulto deliberado y organizado contra 'el profeta de YHWH'.

Por lo tanto, no era simplemente un grupo de niños que pasaban, de lo contrario los hijos de los profetas también habrían salido. La cantidad de jóvenes involucrados revela su temor subyacente de lo que Eliseo pudiera hacer (recordaron lo que Elías había hecho a dos unidades militares antes que él - 2 Reyes 1:9 ). Demostró que, paradójicamente, los negadores del verdadero yahvismo, que más bien apoyaban su propio yahvista sincrético diluido, todavía temían su poder. Demostró que en sus corazones realmente sabían la verdad pero la encontraban demasiado incómoda.

Valientes por su número (debe haber habido al menos cincuenta de ellos para que cuarenta y dos fueran mutilados), los hooligans se acercaron a Eliseo y lanzaron insultos. El término 'calvo' era un insulto claramente intencionado (como viajero oriental, Eliseo se habría cubierto la cabeza para que no pudieran ver si era calvo o no). Estaban degradando deliberadamente al profeta de YHWH, y de acuerdo con Deuteronomio 18:19 esto sería 'requerido de ellos' (es decir, serían castigados por ello).

Insultar al representante de YHWH era insultar a YHWH mismo (comparar 2 Crónicas 36:16 ).

El cabello era visto como un signo de virilidad y el cabello largo era un signo de estar dedicado a YHWH ( Números 6:5 ; Jueces 13:5 ). (Por otro lado, no hay evidencia de que los profetas tengan tonsuras). Por tanto, la sugerencia de que era «calvo» era una denigración deliberada de su estatus.

Decía que su pretensión de dedicación era falsa. Puede haber detrás de esto la idea de que si Elías no estuviera con él, sería visto como 'esquilado' y, por lo tanto, indefenso. Esto se relacionaría con su sugerencia de que él debería 'subir' como lo había hecho Elías. Bien pueden haber estado menospreciando la idea de su sucesión a Elías como el profeta supremo de YHWH y sugiriendo que si realmente lo era, debería demostrarlo copiándolo.

2 Reyes 2:24

'Y él miró hacia atrás y los vio, y los maldijo en el nombre de YHWH. Y salieron dos osas del bosque, y arrancaron de entre ellas cuarenta y dos jóvenes.

Al enfrentar este problema en este momento cuando estaba entrando en la plenitud de su dedicación a YHWH, y con una ciudad entera mirando para ver si sobreviviría a su humillación, y si YHWH mismo haría algo, era necesario que Eliseo. (y YHWH) para actuar, y hacerlo de tal manera que reivindique su estatus. En consecuencia, pronunció una maldición sobre ellos en el Nombre de YHWH.

Ahora estaba abierto a YHWH para vindicar a Su profeta. Si lo hacía, se mantendría la reputación de Eliseo como profeta. Si no lo hiciera, la reputación de Eliseo se habría arruinado. Y efectivamente, dos osas, perturbadas por la conmoción y probablemente defendiendo a sus crías, salieron de los árboles y mutilaron a cuarenta y dos de los jóvenes cuando sin duda huían. No se nos dice si alguno murió, aunque posiblemente algunos murieron, aunque solo sea por sus heridas. Una vez más, YHWH fue visto como en control de la creación y defendiendo el honor de Sus profetas, impartiendo un juicio totalmente merecido.

Se pudo haber elegido cuarenta y dos porque indicaba la intensificación de la completitud (3x2) de la perfección divina (3 x 2 x 7), un número completo divinamente perfecto (comparar con 2 Reyes 10:14 ).

2 Reyes 2:25

"Y de allí se fue al monte Carmelo, y de allí volvió a Samaria".

Entonces Eliseo continuó su viaje simbólico yendo al Monte Carmelo, el sitio de la reivindicación de YHWH por Elías. Él estaba 'poseyendo' la tierra para YHWH. Luego regresó a Samaria.