Bible Commentaries
2 Reyes 3

Versículos 1-3

A. Comienza el reinado de Joram, rey de Israel ( 2 Reyes 3:1 ).

La introducción al reinado de Joram, rey de Israel, sigue el formato habitual, con la excepción de que supuso una mejora religiosa respecto a su padre, ya que eliminó el "pilar de Baal" que había hecho su padre. Posiblemente lo que le había sucedido a su hermano Azarías, y los encuentros de su hermano con Elías, hicieron que Joram se detuviera a pensar, especialmente porque Baal claramente no había podido evitar su muerte. Pero tristemente continuó en todos los pecados de Jeroboam y por lo tanto continuó bajo la desaprobación de YHWH.

Análisis.

a Joram, hijo de Acab, comenzó a reinar sobre Israel en Samaria en el año dieciocho de Josafat, rey de Judá, y reinó doce años ( 2 Reyes 3:1 ).

b E hizo lo malo ante los ojos de YHWH, pero no como su padre ni como su madre, porque quitó la columna de Baal que había hecho su padre ( 2 Reyes 3:2 b).

a Sin embargo, se unió a los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, con el cual hizo pecar a Israel. No se apartó de ellos ( 2 Reyes 3:3 ).

Tenga en cuenta que en 'a' tenemos detalles del reinado de Joram, y en paralelo la política que siguió en ese reinado. Centralmente en 'b' tenemos el veredicto sobre el rey.

2 Reyes 3:1

"Joram hijo de Acab comenzó a reinar sobre Israel en Samaria en el año dieciocho de Josafat rey de Judá, y reinó doce años".

Joram de Israel era hermano de Ocozías e hijo de Acab, y comenzó a reinar 'en Samaria' en el año dieciocho de Josafat, y en el segundo año de la corregencia de Joram de Judá con su padre Josafat ( 2 Reyes 1:17 ). Compárese con 2 Reyes 8:16 donde se implica específicamente la corregencia oficial.

Pasarían cinco años más antes de que Josafat muriera dejando a Joram de Judá como único rey ( 2 Reyes 8:16 ). Tener dos Joram que reinaban al mismo tiempo era confuso, y la confusión se suma a que ambos también se llaman Joram, un diminutivo de Joram (acortando el nombre divino Jo- a Jo-). Joram de Israel reinó durante doce años

2 Reyes 3:2

"E hizo lo malo ante los ojos de YHWH, pero no como su padre ni como su madre, porque quitó la columna de Baal que había hecho su padre".

Parecería que lo que le había sucedido a su hermano lo había conmovido intensamente, porque quitó la columna de Baal que había hecho su padre. Parece que Acab, incitado por su esposa, había añadido una estela de Baal (algo así como la estela de Milqart y las que se encuentran en Zenjirli y Hazor) al altar y al templo de Baal. Joram no podía en honor destruir el templo de Baal porque era el santuario de su madre donde adoraba a los dioses de su padre, y las columnas de Baal que luego destruyó Jehú ( 2 Reyes 10:26 ) presumiblemente eran de ella. Pero podía destruir lo que había pertenecido a su padre. Fue al menos un paso en la dirección correcta.

2 Reyes 3:3

Sin embargo, se apartó de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, con el que hizo pecar a Israel. Él no se apartó de ellos '.

De hecho, si hubiera pasado a reformar la adoración en Betel y Dan, podría haber sido aprobado con cautela. Pero el no lo hizo. Permitió que esa adoración, y las formas que resultaron de ella, continuaran sin alteración.

Versículos 1-27

1). El reinado de Joram rey de Israel c. 852-841 a.C .: Guerra con Moab ( 2 Reyes 3:1 ).

Habiendo tenido lugar el interludio de la sucesión de Eliseo a Elías en preparación para el futuro, la narración ahora regresa a los reinados de los reyes de Israel. Este interludio, deliberadamente excluido de la narrativa continua de la historia de los reyes (en el sentido de que viene después del registro de la muerte de Ocozías y antes del registro de la adhesión de Joram), es una clara evidencia de que el autor profético no solo nos estaba dando una historia de los reyes, algo que como ya hemos visto se ha aclarado abundantemente.

De igual importancia para él fueron los profetas que afectaron la vida de los reyes y mantuvieron la fe del remanente en Israel y Judá, y aquí se veía a Eliseo como 'coronado' antes de cualquier mención de la coronación de Joram, durante cuyo reinado él operaría.

Habiendo sido descrito ahora el comienzo del reinado de Joram de la manera habitual, el incidente que sigue, resultante de la invasión de Moab para contrarrestar una rebelión, casi terminó en una catástrofe. Sería la primera visita oficial a Eliseo por parte del rey de Israel, que dejó en claro que solo prestó atención debido a la presencia del piadoso Josafat. La relación entre el profeta y el rey se establece de inmediato. Eliseo actuó para salvar el día, pero la consiguiente victoria se vio empañada por la acción del rey de Moab al sacrificar a su hijo, lo que "provocó la ira de Israel".

El pasaje se divide en cuatro subsecciones:

A. Introducción al reinado de Joram, rey de Israel ( 2 Reyes 3:1 ). B. Mesa de Moab busca liberar a Moab de ser tributaria de Israel ( 2 Reyes 3:4 ). C. El plan de invasión sale mal y los invasores se encuentran en peligro por falta de agua con el resultado de que Josafat desea el consejo de un profeta de YHWH ( 2 Reyes 3:8 ).

  D. Provisión de YHWH para las fuerzas de la Alianza y la subyugación de Moab que, sin embargo, tiene una consecuencia desafortunada en el sacrificio de niños de Mesha ( 2 Reyes 3:15 ).

Versículos 4-7

B. Mesa de Moab busca liberar a Moab de ser tributaria de Israel ( 2 Reyes 3:4 ).

Sabemos por la Piedra Moabita que Moab había sido tributario de Israel desde la época de Omri, pero que Mesa estaba creciendo en poder a medida que Israel declinaba, y ya había comenzado a intentar deshacerse del yugo de Israel e imponer el suyo en partes de Israel en Transjordania, mientras Acab estaba ocupado luchando contra los asirios y tratando con los arameos. (La Piedra Moabita fue, por supuesto, escrita desde el punto de vista de Moab, enfatizando solo las victorias como era habitual con las inscripciones).

Sin embargo, parecería que mientras tanto sigue rindiendo homenaje a Israel para no provocar repercusiones. Ahora sentía que era lo suficientemente fuerte como para dejar de pagar tributo, y fue esa acción la que movió a Joram de Israel a actuar. Como resultado de ello, Joram de Israel se alió con Josafat.

Análisis.

a Mesha, rey de Moab, era pastor de ovejas, y entregó al rey de Israel la lana de cien mil corderos y cien mil carneros ( 2 Reyes 3:4 ).

b Y sucedió que cuando Acab murió, el rey de Moab se rebeló contra el rey de Israel ( 2 Reyes 3:5 ).

c Y el rey Joram salió de Samaria en ese tiempo, y alistó a todo Israel ( 2 Reyes 3:6 ).

b Y fue y envió a decir a Josafat rey de Judá: “El rey de Moab se ha rebelado contra mí. ¿Irás conmigo a la batalla contra Moab? ( 2 Reyes 3:7 a).

a Y él dijo: “Subiré. Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, mis caballos como tus caballos ”( 2 Reyes 3:7 b).

Nótese que en 'a' Mesa suministró al rey de Israel una gran cantidad de lams y carneros, y en el paralelo Josafat le suministró personas y caballos. En 'b' el rey de Moab se rebeló contra Israel, y en el paralelo Joram de Israel informó a Josafat del hecho. En el centro de 'c', el rey de Israel reunió a su ejército para la invasión.

2 Reyes 3:4

"Mesa rey de Moab era pastor de ovejas, y dio al rey de Israel la lana de cien mil corderos y de cien mil carneros".

Mesa era rey de Moab, un país prolífico en la producción de ovejas, lo que hacía de Mesa una especie de amo de ovejas glorificado. Sin embargo, el término se usó en Ugarit del sumo sacerdote. Así, Mesha puede ser visto aquí como el 'pastor' sacro de su pueblo (compárese con Amós 1:1 ), con un juego de la idea en relación con el tributo.

Si bien los grandes totales simplemente indican `` un gran número '', debe tenerse en cuenta que no se dice que se hayan pagado anualmente, y esto bien puede indicar que él vio que esto representaba su tributo total de corderos y carneros durante todo el período de su vida. subyugación (el verbo sugiere una interpretación continua). De cualquier forma que fuera, en lo que a él respectaba, era suficiente. Cuando miró hacia atrás y consideró cuánto había pagado Moab a Israel a lo largo de los años, sintió que era hora de que cesara.

Ya había comenzado su actitud beligerante en la época de Acab, al retomar las ciudades moabitas, y ahora se volvió loco. Reconociendo que la muerte de Acab y la herida de Azarías habían debilitado a Israel, retuvo el tributo, sintiendo que ahora era lo suficientemente fuerte como para hacerlo con cierta seguridad.

"La lana de cien mil corderos y de cien mil carneros". Normalmente, los corderos no se esquilan, por lo que esto puede indicar que fueron entregados con su lana todavía sobre ellos, aunque puede significar la lana de los corderos de segundo año. Lo mismo puede haber sucedido con los carneros, entregados con fines de cría, ya que se pretende que «la lana» incluya el cordero / carnero.

2 Reyes 3:5

"Pero sucedió que cuando Acab murió, el rey de Moab se rebeló contra el rey de Israel".

Así, algún tiempo después de la muerte de Acab, Mesa 'se rebeló contra Israel'. En otras palabras, retuvo el tributo y posiblemente aumentó sus ataques en territorio israelita.

2 Reyes 3:6

"Y el rey Joram salió de Samaria en ese tiempo, y pasó revista a todo Israel".

Las otras actividades anteriores de Mesha habían sido molestas, pero esta fue la gota que colmó el vaso, y una vez que Joram estuvo sentado en su trono, decidió llevar a Mesha a los pies. En consecuencia, reunió al ejército de Israel ("todo Israel"). La mayoría de los ejércitos en esa región estaban compuestos por agricultores (o pastores y similares) que se convirtieron temporalmente en soldados (aunque para muchas condiciones eran tales que no les faltaba experiencia en la lucha, especialmente aquellos que vivían cerca de las fronteras), aunque en países más grandes. estos a menudo se complementaban con un pequeño ejército permanente.

2 Reyes 3:7

Y él fue y envió a decir a Josafat, rey de Judá: “El rey de Moab se ha rebelado contra mí. ¿Irás conmigo a la batalla contra Moab? Y él dijo: “Subiré. Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, mis caballos como tus caballos ”.

Joram de Israel también pidió ayuda a Josafat, quien había sido regularmente aliado de Israel durante el reinado de Acab, presumiblemente sobre la base de su tratado. El hijo de Josafat (también Joram) estaba casado con la hermana de Joram de Israel. De modo que Joram de Israel no dudó en pedirle ayuda para someter a Moab. Josafat estuvo muy dispuesto y le aseguró a Joram de Israel que todas sus fuerzas estaban a su disposición. Sin duda reconoció que habría un buen botín para todos.

Versículos 8-14

C. El plan de invasión sale mal y los invasores se encuentran en peligro por falta de agua con el resultado de que Josafat desea el consejo de un profeta de YHWH ( 2 Reyes 3:8 ).

La alianza decidió que invadirían Moab rodeando el fondo del mar de Deed y acercándose a Moab desde el sur, aunque incluso entonces evitando la ruta habitual. De esta manera evitaron las cadenas de fortalezas que Moab había renovado y establecido. Pero la ruta que tomaron significó viajar a través del desierto de Edom, y esto resultó en grandes dificultades debido a la falta de agua. Esto fue algo que afectó tanto al ejército mismo, a sus carros de caballos como a los rebaños que proporcionaban alimento y leche al ejército, y su condición resultante fue tal que cuando se acercaron a Moab (y no pudieron regresar para enfrentar el viaje de regreso a través del mismo desierto) previeron el desastre y la derrota mirándolos a la cara.

Esto movió a Josafat a solicitar que consultaran a un profeta de YHWH, y el resultado fue que se llamó a Eliseo. Esto fue interesante ya que demuestra que 1). Josafat esperaba que Joram tuviera un profeta de YHWH disponible, y 2). que Eliseo estaba disponible de alguna manera, probablemente acompañando a las tropas con algunos de los hijos de los profetas para aprovechar la oportunidad de llevar a casa el mensaje de YHWH al ejército israelita. La guerra presentó una oportunidad evangelística. Sin embargo, puede ser que él también lo acompañó porque había tenido una insinuación de YHWH de lo que sucedería.

Análisis.

a Y él dijo: "¿Por dónde subiremos?" Y él respondió: "El camino del desierto de Edom". Fueron, pues, el rey de Israel, el rey de Judá y el rey de Edom, y recorrieron un camino de siete días, y no hubo agua para el ejército ni para las bestias que los seguían ( 2 Reyes 3:8 ).

b Y el rey de Israel dijo: “¡Ay! porque YHVH ha convocado a estos tres reyes para entregarlos en manos de Moab ”( 2 Reyes 3:10 ).

c Pero Josafat dijo: "¿No hay aquí un profeta de YHWH para que consultemos a YHWH por medio de él?" Y uno de los siervos del rey de Israel respondió y dijo: “Aquí está Eliseo hijo de Safat, el cual derramó agua en las manos de Elías” ( 2 Reyes 3:11 ).

d Y Josafat dijo: "La palabra de YHWH está con él". Entonces el rey de Israel, Josafat y el rey de Edom descendieron a él ( 2 Reyes 3:12 ).

c Y Eliseo dijo al rey de Israel: “¿Qué tengo yo que ver contigo? Ve a los profetas de tu padre ya los profetas de tu madre ”( 2 Reyes 3:13 a).

b Y el rey de Israel le dijo: “No, porque YHWH ha convocado a estos tres reyes para entregarlos en manos de Moab” ( 2 Reyes 3:13 b).

a Y Eliseo dijo: “Vive YHWH de los ejércitos, ante el cual estoy, ciertamente, si no fuera porque yo mirara la presencia de Josafat rey de Judá, no miraría hacia ti, ni te vería” ( 2 Reyes 3:14 ).

Note que en 'a' la alianza de los reyes de Israel, Judá y Edom, avanzó sobre Moab desde el sur, y en el paralelo fue porque el rey de Judá estaba entre ellos que Eliseo los ayudaría. En 'b' el rey de Israel supuso que los tres se habían reunido para ser entregados en manos del rey de Moab, y en el paralelo le declaró lo mismo a Eliseo. En 'c' Josafat preguntó si no había ningún profeta de YHWH que los guiara, y se le informó que Eliseo estaba disponible, y en el paralelo Eliseo se negó a reconocer que el rey de Israel merecía tal guía. Que mire a los dioses que él y su casa habían elegido. Centralmente en 'd' Josafat reconoció a Eliseo como un verdadero profeta de YHWH y ambos reyes fueron a consultarlo.

2 Reyes 3:8

Y él dijo: "¿Por dónde subiremos?" Y él respondió: "El camino del desierto de Edom".

Estas palabras, por supuesto, resumen lo que probablemente fue un proceso largo a medida que se discutieron diferentes alternativas. La pregunta inicial fue, '¿hacia dónde iremos?', Y la decisión final fue tomar 'el camino del desierto de Edom'.

2 Reyes 3:9

"Fueron, pues, el rey de Israel, el rey de Judá y el rey de Edom, y recorrieron un camino de siete días, y no hubo agua para el ejército ni para las bestias que los seguían".

El 'rey de Edom' ahora se considera incorporado a la alianza. Edom fue gobernado por el delegado de Josafat ( 1 Reyes 22:47 ), pero Israel estaría ansioso por demostrar su gratitud por su apoyo, y lo demostraron llamándolo por el título de cortesía 'rey' (melek). (Compare cómo a Herodes el tetrarca a menudo se le llamaba 'rey' por una razón similar).

Como muchas cortesías, no costaba nada, pero podía hacer una gran diferencia en su cooperación. Un 'viaje de siete días' indicaba un viaje más largo en contraste con un 'viaje de tres días' (ver Génesis donde estas dos descripciones ocurren regularmente). No indica el tiempo real que se tarda, sino el tiempo "medio" que se tarda. Si hubieran tomado la ruta más corta, se habría llamado un "viaje de tres días".

La cuestión era que hicieron un amplio circuito, llegando a Moab desde el sureste, en otras palabras, desde un ángulo inesperado y relativamente indefenso. Pero fue un error de cálculo porque debido al clima, el terreno y la cantidad de tiempo necesario, combinado con el tamaño de sus fuerzas, significaba que tenían grandes dificultades para encontrar agua suficiente, ya sea para ellos mismos o para sus caballos y ganado. . (Esa fue en parte la razón por la que el acercamiento fue relativamente indefenso. Solo las tribus del desierto vinieron desde ese ángulo).

2 Reyes 3:10

Y el rey de Israel dijo: “¡Ay! porque YHWH ha convocado a estos tres reyes para entregarlos en manos de Moab ”. '

La situación se volvió tan desesperada que el rey de Israel previó el desastre. Visualizó un ejército severamente debilitado a merced de los moabitas. Note su referencia a YHWH. Su destrucción de la columna de Baal indicó que le dio al menos algo de lealtad a YHWH, aunque a Eliseo no le impresionaría.

2 Reyes 3:11

'Pero Josafat dijo: "¿No hay aquí un profeta de YHWH, para que podamos consultar a YHWH por él?" Y uno de los siervos del rey de Israel respondió y dijo: "Aquí está Eliseo, hijo de Safat, que derramó agua en las manos de Elías".

Sin embargo, Josafat era un hombre de fe más fuerte. Y preguntó si podría haber un profeta de YHWH presente a través de quien pudieran hacer preguntas a YHWH. Uno de los cortesanos del rey de Israel sabía que Eliseo estaba con las tropas. Eliseo era en esta etapa claramente no muy conocido, aparte de los círculos proféticos, y fue descrito en términos de la relación que había tenido con Elías. ¡Todos ya sabían sobre Elijah! El hecho de que el rey de Israel no supiera de su presencia demuestra que no lo habían llevado oficialmente.

'Echó agua en las manos de Elías'. Es decir, era su sirviente personal, lo que sería evidencia de que era un profeta respetado.

2 Reyes 3:12

Y Josafat dijo: "La palabra de YHWH está con él". Entonces el rey de Israel, Josafat y el rey de Edom descendieron a él.

En la mente de Josafat, la estrecha conexión con Elías estableció el hecho de que "la palabra de YHWH está con él". La reputación de Elías era ahora legendaria, y cualquier siervo cercano suyo debe ser un profeta confiable. Entonces los tres reyes fueron a buscar a Eliseo para consultarlo.

2 Reyes 3:13

Y Eliseo dijo al rey de Israel: “¿Qué tengo yo que ver contigo? Ve a los profetas de tu padre ya los profetas de tu madre ”.

Cuando Eliseo vio que el rey de Israel se acercaba y comprendió que quería consultarlo, demostró su opinión de él al no querer tener nada que ver con él. Si quería ayuda profética, que acudiera a "los profetas de su padre y los profetas de su madre". Esta es la segunda vez que vemos a Jezabel especialmente mencionada (comparar 2 Reyes 3:2 ), lo que indica la importancia de su influencia en el reino.

Y ella todavía estaba viva y consultaba a sus profetas, aunque aparentemente, según el conocimiento de Eliseo, Joram tampoco había disuelto a los profetas de su padre, aunque quizás no los había usado. Su excusa probablemente fue la lealtad a los deseos de su madre a este respecto.

2 Reyes 3:13

Y el rey de Israel le dijo: No, porque YHWH ha convocado a estos tres reyes para entregarlos en manos de Moab. '

Pero el rey estaba decidido a no aceptar un 'no' por respuesta, y rechazó la negativa de Eliseo con el argumento de que no tenía sentido consultar a los profetas de Baal y Asera cuando claramente era YHWH quien había entregado a Israel en manos de Moab. . Joram estaba en la triste posición de que la influencia de su padre y su madre lo había dirigido hacia la adoración a Baal, mientras que él mismo le rendía más honor a YHWH.

Pero cabe señalar que fue una fe limitada como lo demuestra su actitud hacia los santuarios sincretistas de Jeroboam. Una fe incondicional en YHWH solo podría haber llevado a restricciones sobre la influencia de Jezabel. Pero fue lo suficientemente sincero como para que él reconociera en lo que estaba sucediendo la mano de YHWH.

2 Reyes 3:14

'Y Eliseo dijo: Vive YHWH de los ejércitos, ante quien estoy, ciertamente, si no fuera por la presencia de Josafat rey de Judá, no miraría hacia ti ni te vería. '

La respuesta de Eliseo fue para indicar que si no hubiera sido porque el piadoso Josafat estaba involucrado con ellos, ni siquiera se habría dignado a fijarse en ellos. Pero en presencia de Josafat, un fiel servidor de YHWH, estaría dispuesto a hablar. La implicación de esto fue que YHWH estaba dispuesto a ayudar debido a Su amor por Josafat.

Versículos 15-27

D. Provisión de YHWH para las fuerzas de la Alianza y la subyugación de Moab que, sin embargo, tiene una consecuencia desafortunada en el sacrificio de niños de Mesha ( 2 Reyes 3:15 ).

La respuesta de YHWH indicó que tenían que cavar trincheras en todo el valle en una especie de sistema de riego como si hubiera una probabilidad de que el agua descendiera de las montañas de Edom. Entonces Su promesa fue que, aunque no experimentaron señales de lluvia, los canales se llenarían de agua. Por lo tanto, requirió de los soldados sedientos y exhaustos un acto de fe positivo. Y cuando ejercieron esa fe, Él respondió.

Además de eso, Él entregaría las fuerzas de Moab en sus manos, en las cuales debían (y de todos modos tendrían que) llevar a cabo el método habitual de castigo sobre un tributario constantemente rebelde, talando los 'árboles buenos' (fructíferos y útiles), obstruyendo los manantiales y esparciendo piedras sobre cualquier buena tierra agrícola. Los árboles tardarían años en reemplazarse, los manantiales tendrían que limpiarse nuevamente antes de que pudieran ser útiles, y era más fácil sembrar piedras que quitarlas. Sería una lección para Moab sobre lo que les sucedió a los 'niños traviesos'.

Como resultado de la actividad de YHWH, esto se logró con bastante facilidad, hasta que de repente se detuvo (con Moab mientras tanto había sido devastado) cuando en un último intento desesperado por salvar lo que probablemente era su ciudad capital, Mesa sacrificó a su hijo primogénito y heredero como un holocausto en la pared (presumiblemente a Quemos, el dios de Moab) a la vista del enemigo que lo asedia. El horror de esto a los ojos de los israelitas perturbó tanto a los ejércitos de Israel que reconocieron en él una señal de que la ira de YHWH se dirigiría hacia ellos si continuaban más allá, por lo que inmediatamente se retiraron del sitio y regresaron a su propio país, su misión. en conjunto logrado.

Hay una lección importante en esto para todos los que seguimos a Cristo, porque nosotros también estamos bajo la Regla Real de Dios y estamos llamados a soportar tiempos difíciles por el bien de Su reino. Pero aprendemos aquí que si confiamos en Él, por más difíciles que se vuelvan los tiempos, podemos estar seguros de que Él nos proporcionará agua espiritual y nos dará la victoria sobre el gran Enemigo.

Análisis.

a "Pero ahora tráeme un juglar". Y sucedió que cuando el juglar tocaba, la mano de YHWH vino sobre él, y dijo: “Así dice YHWH, haz este valle lleno de trincheras. Porque así dice YHWH: No verás viento, ni verás lluvia, pero ese valle se llenará de agua, y beberás tú y tus ganados y tus bestias ”( 2 Reyes 3:15 ).

b “Y esto es cosa ligera a los ojos de YHWH. También entregará a los moabitas en tus manos ”( 2 Reyes 3:18 ).

c “Y golpearás toda ciudad fortificada y toda ciudad escogida, y derribarás todo buen árbol, y cerrarás todas las fuentes de agua, y estropearás con piedras todo buen terreno” ( 2 Reyes 3:19 ).

d Y sucedió que por la mañana, a la hora de ofrecer la ofrenda, he aquí, vino el agua por el camino de Edom, y el país se llenó de agua ( 2 Reyes 3:20 ).

e Cuando todos los moabitas oyeron que los reyes habían subido para pelear contra ellos, se reunieron todos los que podían ponerse armaduras y arriba, y se pararon en el límite ( 2 Reyes 3:21 ).

d Y se levantaron temprano por la mañana, y el sol brillaba sobre el agua, y los moabitas vieron el agua frente a ellos tan roja como la sangre, y dijeron: “Esto es sangre. Los reyes ciertamente han sido destruidos, y cada uno ha herido a su prójimo. Ahora pues, Moab, al despojo ”( 2 Reyes 3:22 ).

c Y cuando llegaron al campamento de Israel, los israelitas se levantaron y golpearon a los moabitas, de modo que huyeron delante de ellos, y avanzaron hacia la tierra golpeando a los moabitas, y derribaron las ciudades, y en todo buen pedazo de tierra. de la tierra, echaron cada uno su piedra y la llenaron, y detuvieron todas las fuentes de agua, y talaron todos los árboles buenos, hasta que sólo en Kir-hareset dejaron sus piedras. Sin embargo, los honderos lo rodearon y lo golpearon ( 2 Reyes 3:24 ).

b Y cuando el rey de Moab vio que la batalla era demasiado dura para él, tomó consigo setecientos hombres que sacaban espada, para abrirse paso hasta el rey de Edom, pero no pudieron ( 2 Reyes 3:26 ).

a Luego tomó a su hijo mayor, que debería haber reinado en su lugar, y lo ofreció en holocausto en la pared. Y hubo gran ira contra Israel, y se apartaron de él y regresaron a su propia tierra ( 2 Reyes 3:27 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Eliseo llamó a un juglar y prometió una gran bendición a los aliados a través del suministro de agua abundante, y en el paralelo el rey de Moab llamó a su hijo mayor y lo ofreció como sacrificio con el resultado de que allí fue la ira sobre Israel. El contraste es deliberado. Todo lo que Eliseo requería era un poco de música para sintonizar su mente, y YHWH haría el resto. El rey de Moab tuvo que ir a una situación desesperada para obtener ayuda de su dios.

En 'b' los moabitas serían entregados en sus manos, y en el paralelo la batalla era demasiado dura para Moab. En 'c' se pronosticó un desastre detallado en Moab, y en paralelo sucedió tal como se describe. En 'd' el área se llenó de agua, y en el paralelo el agua fue vista por los moabitas quienes confundieron su significado y como resultado obraron tontamente. En 'e' todo Moab se unió para luchar contra la alianza.

2 Reyes 3:15

Pero ahora tráeme un juglar. Y sucedió que cuando el juglar tocaba, la mano de YHWH vino sobre él '.

Hay un contraste deliberado en la historia entre el simple requisito de Eliseo de un juglar para ayudarlo a entrar en el estado de ánimo profético, y el método tremendamente inaceptable del 'pastor y sumo sacerdote de Moab' al ofrecer a su propio hijo y heredero como holocausto. . Por un lado paz, tranquilidad y fe. Por el otro enfado, desesperación y medidas excesivas.

El llamado a un juglar fue probablemente para calmar el espíritu de Eliseo para que pudiera escuchar la voz de YHWH. Y fue necesariamente un éxito. Porque cuando el juglar jugó la mano de YHWH, vino sobre Eliseo, y él recibió las instrucciones de YHWH. En vista del hecho de que no hay ningún indicio de que Eliseo haya entrado en éxtasis, o que necesite hacerlo, sería totalmente gratuito leerlo aquí. De hecho, Eliseo esperaba recibir comunicaciones de YHWH constantemente en el curso normal de su vida ( 2 Reyes 4:27 ).

2 Reyes 3:16

Y él dijo: “Así dice YHWH, haz este valle lleno de trincheras”. '

Luego declaró lo que YHWH les había ordenado que hicieran. Debían llenar el valle de zanjas de riego. YHWH requirió de estos hombres exhaustos y sedientos un acto de fe. Y luego actuaría. (A menudo nos lleva al final de nosotros mismos antes de hacerlo).

Alternativamente, las zanjas podrían haber sido cavadas en el lecho seco de Wadi para contener el agua mientras pasaba rápidamente (de lo contrario, vendría y desaparecería), una vez que YHWH había proporcionado el agua.

2 Reyes 3:17

“Porque así dice YHWH: No verás viento, ni verás lluvia, pero ese valle se llenará de agua, y beberás, tú y tus ganados y tus bestias”.

Y si estaban dispuestos a responder, entonces tenía la garantía de que, aunque no verían ni viento ni lluvia, las trincheras de riego se llenarían de agua, suficiente tanto para ellos como para sus caballos y ganado. Y su intención detrás de esto no era solo que tuvieran abundante agua disponible, sino también engañar al enemigo.

2 Reyes 3:18

“Y esto es cosa ligera a los ojos de YHWH. También entregará a los moabitas en tus manos ”.

Además, esta provisión de agua no solo satisfaría sus necesidades, sino que también garantizaría la derrota del enemigo, porque como consecuencia YHWH entregaría a los moabitas en sus manos.

2 Reyes 3:19

“Y golpearás toda ciudad fortificada y toda ciudad escogida, y derribarás todo buen árbol, taparás todas las fuentes de agua y estropearás con piedras todo buen terreno”.

Entonces estarían en condiciones de llevar a cabo las medidas punitivas habituales, talando todos los árboles útiles, bloqueando los manantiales y sembrando piedras en toda buena tierra agrícola para dejarla relativamente inutilizable, como castigo por una rebelión constante. Sería una indicación de que Moab fue derrotado por completo. (La piedra moabita en sí misma nos da ejemplos de atrocidades que habían traído tales desiertos a Moab).

Deuteronomio 20:19 prohibió la tala de árboles frutales en casos normales. Pero eso puede que solo se haya aplicado a la región alrededor de Canaán, quizás en vista del hecho de que esa era el área que era 'la herencia de YHWH'. Ciertamente, los árabes posteriores talarían los palmerales de otra tribu árabe derrotada, y esa puede haber sido la costumbre en Moab y Ammón, que tenían estrecho contacto con los árabes, y que Mesha ya ha llevado a cabo hasta cierto punto. (Compare con Números 22:1 donde los moabitas y madianitas trabajaron en estrecha relación).

2 Reyes 3:20

"Y sucedió que por la mañana, a la hora de ofrecer la ofrenda, he aquí, vinieron aguas por el camino de Edom, y el país se llenó de agua".

Nos queda suponer que los soldados respondieron de buena gana y cavaron sus trincheras de irrigación, y fue mejor que lo hicieran, porque esa noche las lluvias cayeron sobre las montañas de Edom, fuera de la vista de los ejércitos, y fluyeron hacia el este en la tierra baja donde estaban acampados, y todos sus canales se llenaron de agua.

El hecho de que esto ocurriera alrededor de la hora de la ofrenda matutina en el Templo fue una clara indicación para ellos de que esto era de YHWH. Estaba respondiendo a la fe y las ofrendas de su pueblo.

2 Reyes 3:21

"Cuando todos los moabitas oyeron que los reyes habían subido para pelear contra ellos, se reunieron todos los que podían vestirse con armaduras y arriba, y se detuvieron en el límite".

Mientras tanto, las noticias del avance de los ejércitos habían llegado a Moab, ya que en algún momento los ejércitos fueron avistados por viajeros o pastores, y el resultado fue que reunieron apresuradamente todas sus fuerzas, hasta el más joven que pudo ponerse la armadura, y llegó a la frontera relativamente desprotegida que habían pensado a salvo de ataques. Estaban listos para luchar por sus vidas ante este siniestro enemigo que avanzaba.

2 Reyes 3:22

'Y se levantaron temprano en la mañana, y el sol brillaba sobre el agua, y los moabitas vieron el agua frente a ellos tan roja como la sangre, y dijeron: “Esto es sangre. Los reyes ciertamente han sido destruidos, y cada uno ha herido a su prójimo. Ahora pues, Moab, al despojo ”. '

Pero cuando llegó la mañana, se levantaron temprano sabiendo bien que la batalla podría comenzar en cualquier momento, pero mientras miraban hacia el desierto de Edom, el sol brillaba sobre el agua (insospechada) y les parecía como charcos de sangre. ¿Qué más podría haber cubierto toda el área en ese 'líquido rojo' (enrojecido por la tierra roja de Edom combinada con el sol de la mañana)? Sin duda, también vieron el movimiento desorganizado de hombres y ganado aprovechando el agua recién recibida, que bien podría haberles parecido como hombres peleando entre sí.

Entonces, en su opinión, solo podía haber una conclusión, y era que, enloquecidos por el calor del desierto y la sed extrema, los ejércitos enemigos se habían peleado entre sí y se golpeaban entre sí, cubriendo el suelo de sangre. Para ellos, esta era una buena noticia y se felicitaron por el hecho de que su dios Chemosh presumiblemente había causado que los ejércitos opuestos se destruyeran entre sí. Ahora, por tanto, era el momento de despertarse y tomar el botín.

2 Reyes 3:24

"Y cuando llegaron al campamento de Israel, los israelitas se levantaron y golpearon a los moabitas, de modo que huyeron delante de ellos, y avanzaron hacia la tierra golpeando a los moabitas".

Entonces, en lugar de permanecer en sus posiciones defensivas, se apresuraron hacia el campamento de Israel, cada uno queriendo llegar allí primero para recoger el botín. No era la mejor manera de acercarse al ejército que los estaba esperando, incapaz de creer también su "buena suerte" al ver al desorganizado ejército de aficionados acercándose de manera desarticulada. Advertidos por sus centinelas, pudieron reunirse y enfrentarse a los desprevenidos moabitas de frente.

Solo podría haber un resultado. Los asombrados moabitas, que no estaban realmente preparados para una batalla seria, fueron completamente derrotados y huyeron ante ellos, seguidos de cerca por el enemigo vengador que entró fácilmente en su territorio, golpeando a los moabitas mientras avanzaban. La victoria inicial había sido incluso más fácil de lo esperado, gracias, como más tarde aprenderían, probablemente de los prisioneros, a la idea errónea con la que YHWH había llenado a su enemigo.

2 Reyes 3:25

'Y derribaron las ciudades, y en todo buen pedazo de tierra arrojaron cada uno su piedra, y la llenaron, y detuvieron todas las fuentes de agua, y talaron todos los árboles buenos, hasta que solo en Kir-hareset lo hicieron. deja sus piedras. Sin embargo, los honderos lo hicieron y lo golpearon.

La victoria fue total y completa, con los devastados moabitas que no estaban en condiciones de oponer mucha más resistencia, y así derribaron sus ciudades, esparcieron piedras en sus tierras agrícolas, llenándolas de piedras (muchas obtenidas de los muros y edificios de las ciudades que desmantelaron), taparon sus manantiales y talaron todos sus árboles útiles. Podemos suponer que Kir-hareset ('la ciudad de la muralla') fue la ciudad en la que se encerró el rey de Moab ( 2 Reyes 3:27 ), porque eso explicaría por qué se quedó sola, mientras tenía abundancia. de piedras de honda vertidas en él.

2 Reyes 3:26

"Y cuando el rey de Moab vio que la batalla era demasiado dura para él, tomó consigo setecientos hombres que sacaban espada, para abrirse paso hasta el rey de Edom, pero no pudieron".

El rey de Moab vio que su ejército había sufrido una derrota total, y con siete unidades militares, trató de abrirse camino a través del enemigo hasta el rey de Edom, quien en su opinión estaría a cargo de la sección más débil del frente enemigo. Esto pudo haber sido con miras a capturarlo para darles una posición de parlamentaria desde su refugio detrás de los muros de su ciudad capital, o simplemente con la esperanza de abrirse paso y escapar de los ejércitos vengativos (posiblemente huyendo a Ammón) en para volver a luchar otro día. Pero el esfuerzo fracasó. Los edomitas eran demasiado fuertes para ellos.

2 Reyes 3:27

Luego tomó a su hijo mayor, que debería haber reinado en su lugar, y lo ofreció en holocausto en la pared. Y hubo gran ira contra Israel, y se apartaron de él y volvieron a su propia tierra '.

Escondido en Kir-haroseth Mesha vio solo un camino desesperado abierto para él. Chemosh no se destacó por aceptar el sacrificio de niños. Ese era más el fuerte de Moloc (Melec), el dios de los feroces amonitas vecinos. Pero tiempos desesperados requirieron medidas desesperadas (de hecho, su llamado pudo haber sido a Molech, aunque en la Piedra Moabita su lealtad era mucho hacia Chemosh, a quien vio que se deleitaba con la matanza de los enemigos de Moab) y ofreció a su hijo primogénito como un quemado. ofrenda en los muros de la ciudad a la vista del enemigo.

Fue a un costo enorme para él. Pero funcionó. Por una razón u otra, se consideró que Israel había caído bajo 'gran ira' (o 'gran consternación') con el resultado de que abandonaron el sitio y regresaron a su propia tierra.

No es probable que la 'gran ira' se refiera a la ira del pueblo de Moab, ya que fueron totalmente derrotados y no es probable que incluso cuando se sintieran estimulados por tales noticias pudieran reunir un ejército suficiente para molestar a los israelitas (a menos que su hermano Amonitas se unió a ellos, y si es así, ¿por qué no se menciona?). La 'gran ira' probablemente fue 'experimentada' por los israelitas al ver los extremos a los que habían llevado al rey de Moab.

El horror del sacrificio de niños, que bien pudo haber sido desconocido en Israel desde la época de David, o incluso de Samuel y Saúl, puede haber sido tan grande para ellos que solo podrían verlo como si les cayera la ira de YHWH si permanecieron (o incluso de Quemos, porque la mayoría de los israelitas no eran yahvistas a gran escala, habiendo sido engañados por los falsos santuarios de Jeroboam, y por lo tanto probablemente continuaron creyendo en la efectividad de los dioses locales cuando actuaban en su propia área, compare Jueces 11:24 ), considerándose responsables de que se haya producido el sacrificio de niños.

Algunos ven que el hebreo usado para 'gran ira' (su significado habitual) tiene aquí el significado de 'gran consternación' sobre la base del uso arameo. Pero de cualquier manera fue suficiente para poner fin al asedio final, aunque eso no salvó a Moab en su totalidad. Mesha, con suerte, podría enmendar sus caminos en el futuro, con su tierra casi indefendible (todos los fuertes habían sido derribados).