Bible Commentaries
2 Reyes 4

Versículos 1-7

YHWH provee para una mujer pobre y sus dos hijos que buscan la ayuda de Eliseo a través del milagro de multiplicar el aceite en una vasija ( 2 Reyes 4:1 ).

Se verá que este milagro, y el de resucitar a los muertos en el siguiente pasaje, son vagamente paralelos a dos de los milagros de Elías en 1 Reyes 18:9 . Pero en cada caso sólo el tema central es el mismo (multiplicar el aceite, y en el caso de Elijah, la comida y resucitar a un hijo muerto), de lo contrario, en todos los detalles, las historias son muy diferentes.

Dado el hecho de que Jesús realizó milagros similares (multiplicando el pan dos veces, resucitando a los muertos varias veces), podemos verlos como típicos de los milagros que Dios podría elegir realizar, en lugar de milagros que son duplicados de un original (Eliseo también lo hará). multiplicar brevemente el pan también). De hecho, podemos ver en cada caso que Eliseo mismo tomó la idea de Elías, así como de YHWH. Como ya hemos visto con respecto a la división del Jordán ( 2 Reyes 2:8 ; 2 Reyes 2:14 ), a Eliseo le gustaba reproducir lo que Elías había hecho. Por tanto, no debemos dudar de que se trataba de dos incidentes diferentes.

El primero trata sobre el caso de una viuda pobre que tenía dos hijos, cuya esposa y padre había sido uno de los hijos de los profetas (fue en cierto modo similar a Jesús sanando a la madre de la esposa de Pedro al mostrar compasión al pariente de un discípulo). - Marco 1:29 ). Debido a que estaba endeudada, parecía que sus hijos serían vendidos por su acreedor como esclavos (esclavos) para pagar la deuda.

Estrictamente, esto estaba en contra de la Ley en Levítico 25:39 (aunque de acuerdo con el Código de Hammurabi), sin embargo, el término 'esclavos' puede estar usándose aquí de manera vaga de la alternativa descrita allí (compárese también con Isaías 50:1 ).

De cualquier manera, no fue una situación muy feliz para la viuda del profeta. La Ley en Éxodo 21:7 es irrelevante para este incidente, ya que tiene que ver con la situación especial de los contratos de siete años de Habiru (como también se evidencia en Nuzi), o los contratos de esposa de Habiru, y no tiene relación con una situación como esta.

Luego, Eliseo le preguntó qué posesiones tenía y se enteró de que todo lo que tenía era un frasco pequeño de aceite de oliva. Así que le dijo que tomara prestados de sus vecinos tantas ollas y vasijas como pudiera, y cuando lo hubiera hecho para asegurar su privacidad y luego seguir vertiendo el aceite en las vasijas hasta que la jarra se secara. Debía seguir vertiendo aceite hasta llenar todos los vasos. Luego le dijo que vendiera el aceite y usara lo que obtuvo, primero para pagar su deuda (lo que podía hacer en aceite) y luego para proveer para el futuro financiero de ella y sus hijos.

La historia es tan diferente en todos los aspectos a la de 1 Reyes 17:8 que es difícil ver cómo ambos podrían derivarse de la misma ocurrencia. (Por supuesto, la mayoría de los que hacen la afirmación también creen que no ocurrió nada parecido, pero eso no se basa en la evidencia, sino simplemente en la base de su posición filosófica).

Análisis.

· Entonces una mujer de las esposas de los hijos de los profetas clamó a Eliseo, diciendo: “Tu siervo mi esposo ha muerto, y tú sabes que tu siervo temía a YHWH, y el acreedor ha venido a tomar para sí a mis dos hijos. ser siervos ”( 2 Reyes 4:1 ).

· Y Eliseo le dijo: “¿Qué haré por ti? Dime, ¿qué tienes en la casa? Y ella dijo: “Tu sierva no tiene nada en la casa, aparte de una olla de aceite” ( 2 Reyes 4:2 ).

· Luego dijo: “Ve, toma prestados vasos en el exterior de todos tus vecinos, incluso vasos vacíos. Pide prestados no pocos ”( 2 Reyes 4:3 ).

· “Y entrarás, y cerrarás la puerta sobre ti y sobre tus hijos, y derramarás en todos esos vasos, y apartarás lo que esté lleno” ( 2 Reyes 4:4 ).

· Entonces ella se apartó de él y le cerró la puerta a ella ya sus hijos. Le llevaron las vasijas y ella derramó ( 2 Reyes 4:5 ).

· Y sucedió que cuando se llenaron los vasos, le dijo a su hijo: "Tráeme aún un vaso". Y él le dijo: "No hay vaso más". Y el aceite se quedó ( 2 Reyes 4:6 ).

· Entonces ella vino y se lo contó al hombre de Dios. Y él dijo: “Ve, vende el aceite, paga tu deuda y vive tú y tus hijos de lo que queda” ( 2 Reyes 4:7 ).

Tenga en cuenta que en 'a' la viuda de uno de los hijos de los profetas vino a Eliseo porque no podía pagar su deuda y sus hijos estaban a punto de ser vendidos como esclavos, y en el paralelo Eliseo puede decirle que pague su deuda y proveer para el futuro de los dos niños. En 'b' no tiene nada en la casa más que una olla de aceite, y en el paralelo tiene una gran cantidad de vasijas llenas de aceite. En 'c' le dice que tome prestada una gran cantidad de vasijas de sus vecinos y amigos, y en el paralelo le trajeron las vasijas y ella las llenó. En el centro de 'd' debía ir en privado a su casa y llenar todos los recipientes, dejándolos a un lado a medida que se llenaban.

2 Reyes 4:1

Una mujer de las esposas de los hijos de los profetas clamó a Eliseo, diciendo: Tu siervo mi esposo ha muerto, y tú sabes que tu siervo temía a YHWH, y el acreedor ha venido a tomar para sí a mis dos hijos. ser siervos ". '

La muerte de un esposo fue una catástrofe para una mujer sin hijos adultos, ya que significaba que no había sustento para la familia, y esto bien pudo haber sido más para las esposas de los 'hijos de los profetas' que probablemente eran los más pobres. en Israel debido a la persecución y la discriminación. Está claro que estos hijos de los profetas no vivían en su propia comunidad. Por tanto, la viuda se dirigió a Elías en busca de ayuda.

Su condición se debía en gran parte al hecho de que habían temido a YHWH, y ahora ella había acumulado deudas y no podía pagarlas. El resultado fue que el acreedor amenazó con vender a sus hijos como sirvientes para recuperar la deuda. Esto estaba prohibido por la Ley de Moisés en Levítico 25:39 , pero Israel no estaría observando estrictamente la Ley de Moisés bajo su rey actual, y en otros países esta era una práctica aceptada (por ejemplo, bajo el Código de Hammurabi).

2 Reyes 4:2

Y Eliseo le dijo: “¿Qué haré por ti? Dime, ¿qué tienes en la casa? Y ella dijo: "Tu sierva no tiene nada en la casa, aparte de una olla de aceite". '

La respuesta de Eliseo indicó que estaba listo para ayudar y le preguntó qué tenía en su casa. Y fue entonces cuando se enteró de la total indigencia de la familia. Todo lo que tenía era un pequeño recipiente de aceite.

2 Reyes 4:3

Luego dijo: “Ve, toma prestados vasos en el exterior de todos tus vecinos, incluso vasos vacíos. Pida prestados no pocos. Y entrarás, cerrarás la puerta sobre ti y tus hijos, y derramarás en todos esos vasos, y apartarás lo que esté lleno ”. '

Casi podemos escuchar a Eliseo decir en esta etapa, 'plata y oro no tengo, pero lo que tengo te doy' ( Hechos 3:6 ), porque su significado era el mismo. Y le dijo que se fuera al extranjero con sus vecinos y tomara prestados tantos barcos como pudiera de sus vecinos, y que se asegurara de que no se detuviera en unos pocos. Como suele ocurrir, si quería disfrutar de un milagro, debía ejercer fe y esforzarse. Luego debe cerrar su puerta a todos los forasteros y en completa privacidad verter aceite de su jarra en todos los recipientes que había recogido, y cuando cada uno se llene, dejarlo a un lado.

Nos queda asumir su ocupada búsqueda de embarcaciones entre sus vecinos porque eso se supone. Como tantas veces en las Escrituras, el mandato dado por un profeta o por YHWH asume que la acción sigue.

2 Reyes 4:5

Entonces ella se apartó de él y cerró la puerta a ella y a sus hijos. Le trajeron los vasos y ella derramó.

De modo que se apartó de él y, después de haber recogido todos los vasos que pudo tomar prestados, se encerró a sí misma y a sus hijos en completa intimidad, y mientras sus hijos le llevaban los vasos, ella vertió aceite en ellos.

2 Reyes 4:6

Y sucedió que cuando las vasijas se llenaron, dijo a su hijo: "Tráeme aún una vasija". Y él le dijo: "No hay más vasija". Y el aceite se quedó '.

Después de llenar todos los vasos que le habían traído, dijo a uno de sus hijos: "Tráeme otro vaso". Pero el hijo respondió: "Mamá, no hay más vasijas". Y en eso dejó de fluir el aceite de su vasija pequeña.

2 Reyes 4:7

Entonces ella vino y se lo contó al hombre de Dios. Y él dijo: "Ve, vende el aceite, paga tu deuda y vive tú y tus hijos con lo que queda".

Llena de asombro, ella vino y le contó al 'hombre de Dios' lo que había sucedido, y él gentilmente le dijo que fuera a vender el aceite, saldara su deuda y luego usara lo que quedaba para mantenerse a ella y a sus hijos en el futuro.

Note el cambio a 'hombre de Dios' que enfatizó que esto había sido hecho por YHWH. A corto plazo, este milagro no tenía otro propósito que demostrar el amor y la compasión de Dios por los suyos. A largo plazo, es una bendición para todos los creyentes y, una vez más, revela a YHWH como el Dios de la creación. Pero se hizo deliberadamente en privado sin testigos presenciales, y simplemente demostraba cómo Dios se preocupa por los suyos y revela la compasión de Eliseo. Sin embargo, es un recordatorio para nosotros de que cuando nos demos cuenta de nuestra necesidad más profunda, podemos buscarle para que llene nuestras 'vasijas' con aceite, sabiendo que Él lo hará.

Versículos 1-15

SECCIÓN 8. El ministerio obrador de maravillas de Eliseo ( 2 Reyes 4:1 a 2 Reyes 8:15 )

Se notará que desde este punto en adelante, hasta 2 Reyes 8:15 , ningún rey de Israel es mencionado por su nombre, aunque, por ejemplo, el nombre de Naamán se da en el capítulo 5, y Ben-adad, el rey de Aram, se menciona en 2 Reyes 6:24 ; 2 Reyes 8:7 .

(El reinado de Joram luego reinicia en 2 Reyes 8:16 ). Está claro que el autor profético estaba preocupado en este punto que nuestra atención debería ser quitada de los reyes al poder obrador de maravillas de YHWH a través de Su profeta Eliseo. Los reyes (y la cronología) no se consideraron importantes. Fueron los eventos y el avance del reino de Dios a través de Eliseo los que se consideraron importantes en contraste con el fracaso de los reyes.

Análisis general.

a La viuda de un profeta llega a Eliseo en su indigencia y Eliseo le multiplica aceite ( 2 Reyes 4:1 ).

b Eliseo resucita y devuelve sunamita a su único hijo ( 2 Reyes 4:8 ).

c Eliseo prepara un guiso para sus seguidores y alimenta a cien hombres con veinte pequeñas tortas de pan ( 2 Reyes 4:38 ).

d La piel de Naamán de Aram, enfermo de la piel, que viene a buscar a Eliseo en paz, se purifica como la de un niño ( 2 Reyes 5:1 ).

e La cabeza del hacha prestada se hace flotar, un símbolo de la necesidad de que Eliseo restaure el filo de Israel ( 2 Reyes 6:1 ).

d Los arameos, que vinieron a buscar a Eliseo con hostilidad, están cegados ( 2 Reyes 6:8 ).

c Eliseo devuelve comida a la gente en el sitio de Samaria y alimenta a un gran número con suministros arameos ( 2 Reyes 6:24 a 2 Reyes 7:20 ).

b El rey devuelve a la sunamita su tierra ( 2 Reyes 8:1 ).

a Ben-adad de Aram envía a Eliseo en su enfermedad y se le asegura que no morirá a causa de su enfermedad, pero Eliseo declara que sin embargo morirá, como resulta, por el asesinato de Hazael ( 2 Reyes 8:7 ).

Note que en 'a' Eliseo es abordado por la viuda de un profeta en su necesidad y es provisto, y en el paralelo Eliseo es abordado en nombre del rey de Aram en su necesidad y se lo tranquiliza, aunque luego es asesinado. Una vez más tenemos el contraste entre bendición y juicio. En 'b' la sunamita recibe a su hijo de regreso a la vida, y en el paralelo ella recibe su tierra de regreso. En 'c' el guiso se restablece como comestible en medio del hambre y el pan se multiplica para alimentar a los hijos de los profetas, y en paralelo se devuelve el alimento a los sitiados en tiempos de hambre, y se les multiplica.

En 'd' Naamán, un arameo viene en paz y recupera la salud, y en el paralelo los arameos vienen con hostilidad y son cegados. En el centro de la 'e', ​​la cabeza del hacha prestada, símbolo de la vanguardia de Israel, se devuelve a su poseedor.

Versículos 8-10

1). Una pareja adinerada proporciona un lugar de alojamiento permanente para Eliseo cuando visite Sunem ( 2 Reyes 4:8 ).

La historia comienza con la bondad de una pareja adinerada que verdaderamente cree en YHWH al siervo de YHWH, Eliseo.

Análisis.

a Y un día en particular, Eliseo pasó a Sunem, donde había una mujer rica, y ella lo obligó a comer pan. Y así fue, que cada vez que pasaba, se metía allí para comer pan ( 2 Reyes 4:8 ).

b Y ella le dijo a su esposo: “He aquí ahora, percibo que éste es un santo varón de Dios, que pasa continuamente junto a nosotros” ( 2 Reyes 4:9 ).

a “Hagamos, te ruego, una pequeña cámara en la pared, y pongamos allí para él una cama, una mesa, un asiento y una lámpara, y será, cuando venga a nosotros, que se volverá allí ”( 2 Reyes 4:10 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Eliseo se 'acostaba' en casa de la mujer rica para comer pan, y en paralelo el propósito de la provisión de una habitación era para que él pudiera 'acostarse' allí. Central en 'b' es el hecho de que se hizo porque él era un 'santo varón de Dios'. La mujer era una verdadera creyente en YHWH.

2 Reyes 4:8

Y sucedió que un día, Eliseo pasó a Sunem, donde había una mujer rica, y ella lo obligó a comer pan (una comida). Y así sucedía, que cada vez que pasaba, se metía allí para comer pan.

Sunem estaba a unos ocho kilómetros (cinco millas) de Jezreel y, por lo tanto, cerca de una ruta principal a través del valle. Por lo tanto, estaba muy frecuentado, y Eliseo pasaba por ese camino a menudo en su camino entre el Monte Carmelo y Jezreel. Un día, cuando estaba pasando por una mujer rica que era una verdadera adoradora de YHWH y que vivía allí, y sin duda había notado su muerte varias veces, lo obligó a entrar a su casa para comer. Y después de eso, a menudo disfrutaba de una comida allí.

2 Reyes 4:9

Y ella dijo a su marido: "He aquí, ahora veo que éste es un santo varón de Dios, que pasa junto a nosotros continuamente". '

Esta relación con él la llevó a señalarle a su esposo que este profeta que pasaba continuamente era genuinamente 'un santo varón de Dios' (un verdadero profeta de YHWH).

2 Reyes 4:10

“Hagamos, te ruego, una pequeña cámara en la pared, y pongamos allí para él una cama, una mesa, un asiento y una lámpara, y será, cuando venga a nosotros, que se volverá allí ".

Así que ella sugirió que construyeran una habitación en su casa supuestamente grande (o una habitación de ladrillos en el techo de la casa en lugar de simplemente un refugio rudo, accesible por escalones externos) donde él pudiera quedarse. Allí le proporcionarían una cama, una mesa, una silla y una lámpara, todo lo básico que se necesitaba para que un hombre se sintiera cómodo. Entonces, cada vez que pasaba, podía quedarse allí. Esto era evidencia de su relativa riqueza, ya que la mayoría de las casas solo podían soportar un cobertizo improvisado en el techo plano para que los visitantes se quedaran. Por lo tanto, le habría proporcionado a Eliseo una comodidad inimaginable. La lámpara sería un pequeño recipiente que contenía aceite con un cuello pellizcado en el que se colocaba y se encendía una mecha.

Hay un recordatorio para nosotros aquí de que si somos generosos con aquellos que verdaderamente sirven a Dios (no con los acaparadores de dinero) no perderemos nuestra recompensa.

Versículos 8-37

Eliseo y la mujer sunamita ( 2 Reyes 4:8 ).

Sunem estaba cerca de un camino muy transitado entre el monte Carmelo y Jezreel, uno que Eliseo usaba con frecuencia. En el proceso, fue reconocido por una pareja adinerada que construyó una pequeña habitación de ladrillo en su casa para que él se quedara. Habiendo permanecido allí en numerosas ocasiones y queriendo demostrar su gratitud, le prometió a la pareja un hijo, a pesar de la edad avanzada del marido.

El hijo nació debidamente. Pero, lamentablemente, cuando llegó a la niñez sufrió de lo que probablemente era meningitis cerebral y murió. Llena de fe, su madre fue a ver a Eliseo, quien envió a su criado con el bastón de Eliseo para curarlo, pero cuando el criado fracasó, fue él mismo. Después de un poco de esfuerzo, el hijo fue levantado y Eliseo se lo presentó a su madre.

La cuenta se divide en tres subsecciones:

1) Una pareja adinerada proporciona un lugar de alojamiento permanente para Eliseo cuando visitó Sunem ( 2 Reyes 4:8 ).

2) Eliseo demuestra su gratitud prometiéndole un hijo y un hijo debidamente nacido ( 2 Reyes 4:11 ).

3) Cuando el hijo crece, muere repentinamente, y sobre la mujer que apela a Elías, resucita al hijo de entre los muertos ( 2 Reyes 4:18 ).

La principal lección detrás de la historia es que YHWH es el Dios viviente que tiene el poder de la vida y la muerte y puede levantar a quien Él quiere.

Versículos 11-17

2). Eliseo busca demostrar su gratitud y le promete un hijo aunque su esposo sea mayor y haya nacido un hijo ( 2 Reyes 4:11 ).

Como descubrimos más adelante en el caso de Naamán, Eliseo tenía la costumbre, cuando hablaba oficialmente como profeta, de hablar a través de su siervo. En este caso, cuando quiso discutir con ella cómo podía ayudarla, envió a su sirviente Giezi, y cuando Giezi la llamó para que viniera, en 2 Reyes 4:12 fue antes de Giezi que ella se paró, quien actuó como intermediaria. Probablemente no lo habría visto como apropiado entrar en la habitación del profeta mientras él estaba allí.

Entonces Giezi se acercó a Eliseo, y Eliseo le dijo lo que tenía que decirle a la mujer, después de lo cual Giezi se lo comunicó a la mujer. Ella le dio su respuesta y luego él le respondió a Eliseo que no había nada que pudiera hacer por ella. Pero Giezi también le informó a Eliseo que la pareja no tenía ningún hijo. Eliseo se dio cuenta ahora de que lo que tenía que decir era tan importante que debía comunicarlo directamente.

Nótese el énfasis en el hecho de que cuando llegó, se quedó en la puerta. Eliseo luego le informó que dentro de un año tendría un hijo. Le resultaba difícil de creer, pero efectivamente, antes de que pasara un año se encontró dando a luz a un hijo.

Análisis.

a Y cierto día llegó allí, se metió en la cámara y se quedó allí ( 2 Reyes 4:11 ).

b Y dijo a su criado Giezi: "Llama a esta sunamita". Y cuando él la llamó, ella se paró ante él ( 2 Reyes 4:12 ).

c Y él le dijo: “Dile ahora: He aquí, has tenido cuidado con nosotros con todo este cariño, ¿qué se debe hacer por ti? ¿Se hablará por usted con el rey o con el capitán del ejército? ( 2 Reyes 4:13 a).

d Y ella respondió: “Yo habito entre mi propio pueblo” ( 2 Reyes 4:13 b).

c Y él dijo: "¿Qué, pues, se ha de hacer por ella?" Y Giezi respondió: “En verdad no tiene hijo, y su marido es viejo” ( 2 Reyes 4:13 b).

b Y él dijo: "Llámala". Y cuando él la llamó, ella se paró en la puerta ( 2 Reyes 4:15 ).

a Y él dijo: "En esta época, cuando llegue el momento, abrazarás a un hijo". Y ella dijo: "No, mi señor, hombre de Dios, no mientas a tu sierva". Y la mujer concibió y dio a luz un hijo en ese tiempo, cuando llegó el momento, como le había dicho Eliseo ( 2 Reyes 4:16 ).

Nótese que 'cierto día' Eliseo visitó la casa, y en paralelo el hijo iba a nacer 'cuando llegara el momento', y así fue. En 'b' la mujer es llamada antes de Giezi, y en paralelo es llamada antes de Eliseo. En 'c' Eliseo quiere saber qué se puede hacer por ella, y en el paralelo esa sigue siendo la pregunta. Centralmente en 'd', ella explica que no quiere nada.

2 Reyes 4:11

"Y cierto día llegó allí, entró en la cámara y se quedó allí".

Un día, Eliseo visitó a la pareja y se fue a su habitación. Es posible que se sintiera agotado, porque se acostó y descansó. "En un día determinado" es vago e indica que este incidente sólo está vagamente relacionado con su contexto. Por tanto, no está necesariamente en orden cronológico. De hecho, debemos notar que todo el incidente ocurre durante algunos años, porque el bebé que nace tiene tiempo de crecer hasta la niñez. Por lo tanto, ciertamente nos lleva más allá de los incidentes que siguen.

2 Reyes 4:12

Y dijo a su criado Giezi: "Llama a esta sunamita". Y cuando la llamó, ella se paró ante él.

Entonces Eliseo le dijo a su criado Giezi que 'llamara a la sunamita'. La idea no era que ella viniera a la habitación de Eliseo, porque eso no habría sido apropiado, sino que hablaría con Giezi. Así, cuando Giezi la llamó, ella se paró ante él (Giezi).

2 Reyes 4:13

Y él le dijo: “Dile ahora: He aquí, has tenido cuidado con nosotros con todo este cariño, ¿qué se debe hacer por ti? ¿Se hablará por usted con el rey o con el capitán del ejército?

Eliseo le había dado instrucciones a Giezi para que le hiciera notar que estaban agradecidos por el cuidado que ella les había brindado y que les preguntara qué podían hacer a cambio. ¿Le gustaría que la recomendaran al rey o al comandante del ejército de Israel? La idea pudo haber sido la condonación de impuestos, o evitar la necesidad de proporcionar tantos hombres para el servicio militar, pero la idea era más probablemente (según su respuesta) una oferta de protección especial y una posición privilegiada, algo que habría ha sido muy útil para alguien que era rico pero que vivía entre extraños. Es una evidencia interesante del favor que Eliseo tenía con el rey en este momento que incluso podría ofrecer esto.

2 Reyes 4:13

Y ella respondió: "Yo habito entre mi propio pueblo".

Su respuesta fue que vivía entre su propia gente y no necesitaba nada. No quería recompensa por su acto de bondad. Como rico terrateniente, que vivía entre su propio clan, que se preocuparía profundamente por el suyo, su marido no necesitaba buscar ayuda fuera de la casa. (Pero como suele ser así en la vida, llegaría un momento en que sus circunstancias cambiaron y estaba muy feliz por la ayuda del rey - 2 Reyes 8:1 ).

2 Reyes 4:14

Y él dijo: "¿Qué, pues, se hará por ella?" Y Giezi respondió: "Verdaderamente no tiene hijo, y su marido es anciano". '

Luego, Eliseo consultó con Giezi sobre lo que podían hacer por ella, y Giezi señaló que su esposo era anciano y que no tenían hijo ni heredero.

2 Reyes 4:15

Y él dijo: "Llámala". Y cuando él la llamó, ella se paró en la puerta.

Entonces Eliseo le dijo a su criado que la invitara a ir a verlo personalmente. Y cuando llegó, se quedó en la puerta, sin querer entrar en su habitación. Esto pudo deberse a que en sus círculos no se consideraba apropiado que una mujer entrara en la habitación de un hombre. o puede ser porque vio la habitación como 'santa' porque era de Eliseo.

2 Reyes 4:16

Y él dijo: "En esta época, cuando llegue el momento, abrazarás a un hijo". Y ella dijo: "No, mi señor, hombre de Dios, no mientas a tu sierva".

Luego le informó que dentro de un año estaría abrazando a un hijo. Pero le resultó difícil de creer y le pidió que no la engañara. Simplemente no podía creer su promesa. Era demasiado esperar.

2 Reyes 4:17

Y la mujer concibió y dio a luz un hijo en ese tiempo, cuando llegó el tiempo, como le había dicho Eliseo.

Pero efectivamente, en poco tiempo concibió un hijo que le nació en el momento que Eliseo había declarado. Ella aprendió, como Sara lo había hecho antes que ella, que YHWH podía dar vida como quisiera, y que no había necesidad de Baal. Nada era demasiado difícil para Él (compare Génesis 17:15 ; Génesis 18:10 ). También demostró abiertamente que YHWH era más eficaz que cualquier diosa de la fertilidad.

Versículos 18-37

3). Cuando el hijo llega a la adolescencia, muere repentinamente, y cuando la mujer apela a Eliseo, resucita a su hijo de entre los muertos ( 2 Reyes 4:18 ).

Una cosa peor que no tener un hijo y un heredero, especialmente en las circunstancias de aquellos tiempos, era tener uno y perderlo cuando aún era un niño. Eso fue lo que sucedió en este caso. Porque durante la época de la cosecha el hijo, que era el gozo de la familia, salió a reunirse con su padre y sus compañeros segadores en los campos, se derrumbó y fue llevado a casa agonizando.

Pero la mujer tenía fe en YHWH e inmediatamente se dispuso a encontrar a Eliseo. Al llegar a donde estaba, ella le informó de lo que había sucedido y Eliseo respondió de inmediato y envió a su criado con el bastón de Eliseo para que se lo pusiera en la cara del niño. El sirviente, sin embargo, solo podía informar de fallas. Mientras tanto, Eliseo se dirigía a la casa con la mujer, y cuando llegó a la casa, subió a su habitación donde yacía el niño y lo devolvió a la vida, después de lo cual llevó al hijo de regreso a su madre, demostrando así el el poder vivificante único de YHWH.

Análisis.

a Y cuando el niño creció, en un día en particular, salió con su padre a los segadores, y le dijo a su padre: "Mi cabeza, mi cabeza". Y le dijo a su criado: “Llévalo a su madre” ( 2 Reyes 4:18 ).

b Y cuando lo tomó y lo llevó a su madre, él se sentó (o 'se acostó') de rodillas hasta el mediodía, y luego murió ( 2 Reyes 4:20 ).

c Y ella subió, lo acostó en la cama del varón de Dios, le cerró la puerta y salió ( 2 Reyes 4:21 ).

d Y llamó a su marido y le dijo: "Te ruego que me envíes a uno de los criados y a uno de los asnos, para que pueda correr hacia el hombre de Dios y volver". Y él dijo: “¿Por qué vas a ir con él hoy? No es luna nueva ni sábado ". Y ella dijo: "Todo irá bien". Luego ensilló un asno y le dijo a su sirviente: “Conduce y sigue adelante. No frenes la marcha, a menos que yo te lo pida ”( 2 Reyes 4:22 ).

e Ella fue, pues, y llegó al hombre de Dios al monte Carmelo. Y sucedió que, cuando el hombre de Dios la vio de lejos, dijo a Giezi su siervo: “Mira, allá está la sunamita, te ruego que corras ahora para encontrarla y dile: ¿bien contigo? ¿Le va bien a su marido? ¿Le va bien al niño? Y ella respondió: "Está bien". Y cuando llegó al hombre de Dios en el cerro, lo agarró de los pies ( 2 Reyes 4:25 a).

f Giezi se acercó para apartarla, pero el hombre de Dios dijo: “Déjala, porque su alma está turbada dentro de ella, y YHWH me lo ha ocultado, y no me lo ha dicho” ( 2 Reyes 4:27 b ).

g Entonces ella dijo: “¿Deseé un hijo de mi señor? ¿No dije: No me engañes? ( 2 Reyes 4:28 ).

f Luego dijo a Giezi: Cíñete los lomos, toma mi báculo en tu mano y vete. Si te encuentras con algún hombre, no lo saludes. Y si alguien te saluda, no le vuelvas a contestar. Y pondré mi cayado sobre el rostro del niño ”( 2 Reyes 4:29 ).

e Y la madre del niño dijo: "Vive YHWH, y vive tu alma, que no te dejaré". Y él se levantó y la siguió ( 2 Reyes 4:30 ).

d Y Giezi pasó delante de ellos, y puso la vara sobre el rostro del niño, pero no hubo voz ni oído. Por eso regresó a su encuentro y le dijo: “El niño no ha despertado” ( 2 Reyes 4:31 ).

c Y cuando Eliseo entró en la casa, he aquí que el niño estaba muerto, y estaba acostado en su cama ( 2 Reyes 4:32 ).

b Entonces entró, cerró la puerta a ambos y oró a YHWH. Y él subió y se acostó sobre el niño, y puso su boca sobre su boca, sus ojos sobre sus ojos y sus manos sobre sus manos, y se tendió sobre él, y la carne del niño se calentó. Luego regresó y caminó en la casa una vez de un lado a otro, y subió y se estiró sobre él, y el niño estornudó siete veces y el niño abrió los ojos ( 2 Reyes 4:33 ).

a Y llamó a Giezi y dijo: "Llama a esta sunamita". Así que la llamó. Y cuando ella se acercó a él, le dijo: "Toma a tu hijo". Entonces ella entró, se postró a sus pies y se postró en tierra, tomó a su hijo y salió ( 2 Reyes 4:36 ).

Nótese que en 'a' la madre recibe a su hijo agonizante, y en paralelo lo recibe vivo y bien. En 'b' el hijo ha muerto, y en el paralelo Eliseo lo devuelve a la vida. En 'c' la mujer acuesta a su hijo en la cama del hombre de Dios, y en el paralelo el hombre de Dios lo encuentra acostado en su cama. En 'd' la mujer va con su sirviente urgentemente a ver a Eliseo, y en el paralelo el sirviente de Eliseo se adelanta urgentemente para ver si puede 'despertar' al niño.

En 'e' llega la sunamita y agarra los pies de Eliseo, y en el paralelo ella no lo deja. En 'f', Eliseo está profundamente preocupado por lo que la mujer quiere, y en el paralelo, su sirviente es enviado urgentemente para ocuparse aquí de 'querer'. En el centro de la 'g' está su queja de que Eliseo no la ha tratado de manera justa al darle un hijo solo para que ella lo pierda cuando aún era un niño.

2 Reyes 4:18

"Y cuando el niño creció, cierto día, salió con su padre a los segadores".

Pasó el año y el hijo llegó a la niñez, y un día salió a ver a su padre, que estaba trabajando entre los segadores en sus campos, donde sin duda quería "hacer su parte". Una vez más, el momento del incidente es vago, "en un día determinado". Como hijo de padres adinerados, no fue llamado automáticamente cuando aún era joven para que ayudara en el campo.

2 Reyes 4:19

Y le dijo a su padre: "Mi cabeza, mi cabeza". Y le dijo a su criado: "Llévaselo a su madre". '

Pero mientras estaba presente en los campos, le gritó a su padre: "Mi cabeza, mi cabeza", y presumiblemente se derrumbó. El padre ordenó inmediatamente a un sirviente que llevara al niño hasta su madre. Probablemente no estaba demasiado preocupado, pensando que era agotamiento por calor o algo similar. Pero el hecho de que no fuera él mismo sugiere que estaba supervisando a varios trabajadores.

2 Reyes 4:20

"Y cuando lo tomó y lo trajo a su madre, se sentó sobre sus rodillas hasta el mediodía, y luego murió".

El criado llevó al niño a su madre, quien lo puso de rodillas, pero al mediodía murió. La velocidad de la muerte está en contra de que sea simplemente una insolación, especialmente porque habría estado vestido adecuadamente y acostumbrado al sol. Más bien sugiere algo parecido a la malaria cerebral. (Un caso similar se describe en la tradición judía en Jue 8: 3, aunque allí el hombre había estado al sol mucho más tiempo).

Se puede apreciar el golpe a la madre. Pero en este caso, el hijo era un regalo especial de Dios y, por lo tanto, estaba segura de que el hombre de Dios que le había prometido el hijo podría hacer algo al respecto ...

2 Reyes 4:21

Y ella subió, lo acostó en la cama del varón de Dios, le cerró la puerta y salió.

Así que llevó a su hijo al cuarto del hombre de Dios y lo acostó en el lecho del hombre de Dios, y luego le cerró la puerta, cerrándola detrás de ella. Se han hecho varias sugerencias sobre por qué hizo esto:

1) Para que el hombre de Dios se sintiera culpable cuando llegó y lo encontró allí. Sin embargo, esto nos parece muy poco probable, ya que ella tenía la intención de ir a ver al hombre de Dios con la expectativa de que pudiera hacer algo.

2) Con la esperanza de que, al estar encerrado en el lecho de Dios, su espíritu podría de alguna manera mantenerse cerca del cuerpo hasta que el hombre de Dios pudiera venir. Ciertamente, los judíos posteriores creían que el espíritu no abandonó el cuerpo durante tres días. (Esto no indica que fuera cierto, solo que era lo que la gente creía).

3) Su deseo de poner a su hijo en un contacto lo más cercano posible con el hombre de Dios, para que de alguna manera él pudiera estar bajo su protección. Probablemente era el lugar más sagrado que conocía en las cercanías. Por tanto, fue en sí mismo un grito de fe a Dios. Podemos comparar cómo la gente más tarde tocaría el borde del manto de Jesús.

4) Por supuesto, puede haber habido una combinación de razones. Probablemente estaba muy angustiada y no pensaba con demasiada claridad y simplemente quería que su hijo muerto estuviera lo más cerca posible del hombre de Dios a quien estaba a punto de buscar.

2 Reyes 4:22

Y llamó a su marido y le dijo: "Te ruego que me envíes a uno de los criados y a uno de los asnos, para que pueda correr hacia el hombre de Dios y volver". '

No se nos dice si envió un mensaje para informar a su esposo de la muerte del niño, o si esperaba evitarle el dolor al obtener la ayuda del hombre de Dios antes de que él se diera cuenta. (No sabría dónde estaba el niño cuando llegara a casa). Pero ella envió un mensaje a su esposo pidiéndole que le enviara un sirviente y uno de los asnos, para que ella pudiera ir a ver al hombre de Dios y regresar.

2 Reyes 4:23

Y él dijo: “¿Por qué vas a ir con él hoy? No es luna nueva ni sábado ". Y ella dijo: "Todo irá bien".

El mensaje desconcertó a su esposo, quien le envió una respuesta preguntándole por qué iba a visitar al hombre de Dios en un día que no era un día especial, como la luna nueva o el sábado. Tanto el día de cada luna nueva (el comienzo de cada 'mes') como el séptimo día (el sábado) se consideraban 'días santos', y parecería que la gente tenía la costumbre de visitar profetas en estos días, posiblemente con peticiones, y presumiblemente con la esperanza de aprender más acerca de Dios y Su palabra.

(Compare cómo en los días de Saúl se esperaba que todos los cortesanos asistieran a la corte para una fiesta en la luna nueva - 1 Samuel 20:5 ). Observe cómo esto indica que en ese momento no había ninguna restricción para viajar en sábado, siempre y cuando fuera con un propósito santo. (No había ninguna restricción al "viaje de un día de reposo").

Para la asociación de la luna nueva y el sábado, véase Amós 8:5 (observe las restricciones); Oseas 2:11 ; Isaías 1:13 . El sábado era exclusivo de Israel y, al ocurrir cada siete días, se desconectaba deliberadamente de las fases de la luna.

Por lo tanto, no debemos leer en él ninguna conexión con las ideas de Ugarit o Babilonia. La Ley de Moisés la conecta específicamente con Dios en Su obra creadora ( Éxodo 20:11 ) y con la liberación de la servidumbre en Egipto ( Deuteronomio 5:15 ).

Se hizo generalmente reconocido en Israel debido a los procedimientos de recolección del maná ( Éxodo 16 ), que lo inculcaron durante 'cuarenta años'.

Su lacónica respuesta, "todo irá bien", fue un consuelo general sin explicar nada. Para la autora era importante como expresión de su fe.

2 Reyes 4:24

Luego ensilló un asno y le dijo a su sirviente: “Conduce y sigue adelante. No ralentice la marcha, a menos que yo se lo pida ".

Esto no significa necesariamente que ella misma haya ensillado el culo. Probablemente conseguiría que el sirviente lo hiciera, aunque estaba tan limitada que bien podría haber intentado hacerlo ella misma para acelerar las cosas. Luego le dijo al sirviente que procediera lo más rápido posible, conduciendo el asno a toda velocidad a menos que ella dijera lo contrario.

2 Reyes 4:25

Así que ella fue y vino al hombre de Dios al monte Carmelo. Y sucedió que, cuando el hombre de Dios la vio de lejos, dijo a Giezi su siervo: “Mira, allá está la sunamita, te ruego que corras ahora para encontrarla y dile: ¿bien contigo? ¿Le va bien a su marido? ¿Le va bien al niño? Y ella respondió: "Está bien".

De esta manera avanzó hacia el Monte Carmelo a paso rápido. El hombre de Dios estaba en el monte Carmelo y la vio de lejos, y la velocidad de su acercamiento le hizo reconocer que algo andaba mal. Entonces envió a su criado Giezi a preguntar si todo estaba bien. Su respuesta a él fue evasiva, "Todo está bien". Quería hablar personalmente con el hombre de Dios.

Note el énfasis continuo en 'el hombre de Dios' (verdadero profeta de YHWH). Fue el hecho de que él era un 'hombre de Dios' lo que le dio esperanza, y eso se evidenciaría por lo que estaba a punto de hacer. (Se le menciona por su nombre en 2 Reyes 4:17 4: 8; 2 Reyes 4:17 ; 2 Reyes 4:32 , abarcando toda la historia).

2 Reyes 4:27

Y cuando llegó al hombre de Dios en la colina, lo agarró de los pies. Y Giezi se acercó para apartarla, pero el hombre de Dios dijo: "Déjala, porque su alma está afligida dentro de ella, y YHWH me lo ha ocultado, y no me lo ha dicho". '

Al llegar a donde estaba Eliseo en la colina, desmontó apresuradamente y corrió y, cayendo ante él, lo agarró de los pies, ante lo cual Giezi trató de sujetarla y apartarla. Pero el hombre de Dios le dijo que desistiera, porque estaba claro que ella estaba bajo una profunda emoción por algo que YHWH no le había revelado. Esto sugiere que, de hecho, estaba acostumbrado a que YHWH le revelara hechos sobre las necesidades de las personas a las que servía.

2 Reyes 4:28

Entonces ella dijo: “¿Deseé un hijo de mi señor? ¿No dije: No me engañes? '

Su profunda angustia se manifiesta en estas palabras. Probablemente no fueron los únicos con los que habló, pero fueron al corazón de su angustia. Ella y su esposo se habían reconciliado con su falta de hijos, y ella no había hecho ningún intento por pedirle al profeta tal regalo. Pero él había insistido, y ahora ella estaba peor que si él no lo hubiera hecho, porque había perdido a su hijo pequeño y estaba totalmente despojada como solo una madre puede estarlo.

Entonces, ¿no la había engañado finalmente, como ella le había pedido que no lo hiciera? Pero detrás de su queja estaba el grito de un corazón adolorido que aún creía que podía ayudarla, una súplica que discernía.

2 Reyes 4:29

Entonces dijo a Giezi: «Cíñete los lomos, toma mi báculo en tu mano y vete. Si te encuentras con algún hombre, no lo saludes. Y si alguien te saluda, no le vuelvas a contestar. Y pondré mi cayado sobre el rostro del niño ”. '

Entonces Eliseo se volvió hacia Giezi y le dijo que se metiera la túnica en su cinturón y se apresurara a seguir su camino con la vara de Eliseo en la mano. No debía saludar a nadie en el camino ni reconocer un saludo (los saludos formales eran un asunto largo y podrían haber causado una demora considerable). Tal comportamiento dejaría en claro a todos que él estaba en una misión urgente (compare las palabras similares de Jesús a sus discípulos - Lucas 10:4 ). Y cuando llegara a la casa de la mujer, debía colocar su bastón sobre el rostro del niño.

La vara era, por supuesto, el símbolo de la autoridad de Eliseo (compare la vara de Moisés) y por lo tanto de su autoridad bajo YHWH. Por lo tanto, fue visto como un medio de transmitir la autoridad dada por Dios a Eliseo a la situación en cuestión, y de poner al hijo muerto dentro del alcance del poder de Eliseo. No había idea de magia involucrada. Fue un poco diferente al envío de pañuelos a través del cual se dispensó la curación en Hechos 19:12 , una práctica que también ha resultado en curaciones en los tiempos modernos (mi tío tenía el don de curar y usó el método con éxito varias veces. no creía en la magia, sino en el poder del Dios que le había dado su don).

2 Reyes 4:30

Y la madre del niño dijo: "Vive YHWH, y vive tu alma, que no te dejaré". Y él se levantó y la siguió.

La mujer, sin embargo, no se contentó con esto. Estaba convencida de que lo que se necesitaba era la presencia del propio Eliseo. Así que declaró con un juramento muy solemne que no dejaría a Eliseo hasta que su hijo estuviera curado. Entonces Eliseo se levantó y fue con ella.

2 Reyes 4:31

'Y Giezi pasó delante de ellos, y puso la vara sobre el rostro del niño; pero no había voz ni oído. Por lo que regresó a su encuentro y le dijo: "El niño no ha despertado". '

Giezi se había adelantado a ellos, y cuando llegó a la casa de la mujer, fue a la habitación de Eliseo y puso la vara sobre el rostro del niño, pero no respondió. No habló y no se movió. De modo que Giezi volvió a informar del fracaso y declaró: "el niño no se ha despertado".

No se nos dice si Eliseo realmente esperaba que el niño fuera curado por este método, o si tenía la intención de ser solo un paso previo a su propia venida, parte del procedimiento de curación, que de hecho tomó algún tiempo.

2 Reyes 4:32

"Y cuando Eliseo entró en la casa, he aquí que el niño estaba muerto, y estaba acostado en su cama".

La distancia entre Sunem y el Monte Carmelo era de unos treinta y dos kilómetros (más de veinte millas). Por lo tanto, en ese momento, el niño llevaba muerto al menos dos días, incluso admitiendo que el asno había sido presionado con fuerza. Ciertamente habría necesitado períodos de descanso en el calor abrasador, o se habría detenido. Y hubo tiempo de preparación al principio, y el tiempo necesario para explicarle las cosas a Eliseo. Entonces, cuando Eliseo entró en la casa, el niño estaba claramente muerto y todavía estaba acostado en su cama.

2 Reyes 4:33

Entonces entró, cerró la puerta a ambos y oró a YHWH.

Queriendo total privacidad para lo que estaba a punto de hacer, Eliseo entró en la habitación, cerró a la madre y al sirviente, y allí oró a YHWH.

2 Reyes 4:34

Y él subió y se acostó sobre el niño, y puso su boca sobre su boca, sus ojos sobre sus ojos y sus manos sobre sus manos, y se tendió sobre él, y la carne del niño se calentó. '

Luego se acercó al niño que tenía frío con el frío de la muerte (a pesar del clima cálido). Había estado acostado allí durante más de dos días. Y Eliseo subió y se acostó sobre el niño, y puso su boca sobre su boca, sus ojos sobre sus ojos y sus manos sobre sus manos, y se tendió sobre él. No se trataba de "reanimación boca a boca". Había estado en este estado durante demasiado tiempo. Más bien se trataba de comunicarle al niño el poder de Eliseo en cada parte de su cuerpo.

Podemos comparar cómo cuando la mujer tocó el borde del manto de Jesús, "el poder salió de Él" ( Marco 5:30 ). Compare también 'la imposición de manos para sanar a los enfermos' ( Marco 5:23 ; Marco 6:5 ; Marco 16:18 ; Lucas 4:40 ; Lucas 13:13 ; Hechos 28:8 ).

Así fue como Dios sanó a través de sus siervos. Es un recordatorio de que la curación divina era exigente para el sanador (después de un período de curación, mi tío estaría totalmente exhausto). Sin embargo, es importante notar que sigue el hecho de que él había 'orado a YHWH' ( 2 Reyes 4:33 ), y sin duda todavía lo estaba haciendo en su corazón. Eliseo buscaba el poder de YHWH, no las creencias antiguas sobre la vida.

Por fin reconoció que el cuerpo del niño se había calentado de nuevo. Se había restaurado una apariencia de vida. El milagro se había producido.

2 Reyes 4:35

"Luego volvió, y entró en la casa una vez de un lado a otro, y subió y se echó sobre él, y el niño estornudó siete veces y el niño abrió los ojos".

Eliseo luego se levantó y caminó arriba y abajo una vez. Acababa de completar un largo viaje en el calor y luego logró lo que tenía con el niño. Por tanto, es muy probable que sintiera que tenía que "estirar las extremidades". Luego fue una vez más y se tendió sobre el niño, y el niño 'estornudó siete veces' y abrió los ojos. Había vuelto a la vida.

'Siete veces' probablemente simplemente significa 'varias veces de acuerdo con el plan perfecto de Dios'. Es dudoso que Eliseo estuviera contando.

2 Reyes 4:36

Y llamó a Giezi y dijo: "Llama a esta sunamita". Así que la llamó. Y cuando ella se acercó a él, le dijo: "Toma a tu hijo".

Entonces Eliseo llamó a Giezi y le dijo que llamara al sin duda ansioso sunamita. Y cuando ella entró, él dijo: 'Toma a tu hijo'. Esta notable curación fue uno de los ejemplos que Giezi le contó al rey de Israel cuando le preguntó acerca de las maravillas hechas por Eliseo ( 2 Reyes 8:5 ).

2 Reyes 4:37

Entonces ella entró, se postró a sus pies, se postró en tierra, tomó a su hijo y salió.

Llena de gratitud, la mujer se postró a sus pies y se inclinó ante él, luego tomó a su hijo y salió. Probablemente se dio cuenta de que Eliseo estaba exhausto, y es posible que todavía se sintiera incómodo por estar en ese santo aposento cuando el profeta estaba allí.

La lección del pasaje es clara, y es que el Dios viviente tenía el poder de la vida y la muerte. Él había provocado el nacimiento del niño, había permitido que el niño muriera y lo había resucitado. Toda la vida estuvo en sus manos desde la cuna hasta la tumba. Por tanto, no había necesidad de una multiplicidad de dioses y diosas. YHWH fue totalmente suficiente para las necesidades de Su pueblo.

Versículos 38-41

Muerte en la olla ( 2 Reyes 4:38 ).

Convertir esta historia en un ejemplo del arte culinario, con Eliseo como el cocinero jefe experimentado, es tergiversarlo. Independientemente de lo que pensemos, está bastante claro que el autor lo vio como un milagro y pretendía que se leyera de esa manera. Además, nunca se habría grabado si los participantes no lo hubieran visto de esa manera. Habrían tenido muchas experiencias en las que la comida no sabía bien y se corrigió agregando algo más, lo que sin duda resultó en un tirón de piernas. Nadie se molestó en grabar cosas así. Pero esto se vio claramente como algo diferente.

Un problema es, por supuesto, que, si bien podemos arriesgarnos a hacer conjeturas, no hay indicios de qué planta fue agregada a la maceta, pero podemos asumir con seguridad que no era nada común. Por eso no lo consideramos acorde con las sugerencias habituales. Claramente, no era una planta comúnmente reconocida ('no la conocían'). Sin embargo, la idea de que era venenoso simplemente descansaba en el sabor.

Pero nadie, probablemente incluso Eliseo, sabía si era así o no. Así, la adición de la comida pretendía ser un remedio divino para la situación, no solo algo para hacer el guiso más apetecible, necesario porque era un tiempo de escasez y no podían permitirse perder lo que había en la olla. Y para eso resultó perfectamente satisfactorio. Fue otro ejemplo de los notables poderes de Eliseo.

Análisis.

a Y Eliseo volvió a Gilgal. Y hubo hambre en la tierra, y los hijos de los profetas estaban sentados delante de él ( 2 Reyes 4:38 a).

b Y le dijo a su criado: “Póngalo en la olla grande y cocine guiso para los hijos de los profetas” ( 2 Reyes 4:38 b).

c Y uno salió al campo a recoger hierbas, y encontró una vid silvestre, y recogió de ella calabazas silvestres, su regazo lleno, y vino y las desmenuzó en la olla de estofado, porque no las conocían ( 2 Reyes 4:39 ).

b Entonces derramaron para que comieran los hombres. Y sucedió que mientras comían el guiso, gritaron y dijeron: "Oh hombre de Dios, hay muerte en la olla". Y no pudieron comer de él ( 2 Reyes 4:40 ).

a Pero él dijo: "Entonces trae comida". Y lo echó en la olla, y dijo: "Derrama para la gente, para que coman". Y no hubo daño en el bote ( 2 Reyes 4:41 ).

Tenga en cuenta que en 'a' hubo hambre en la tierra y los hijos de los profetas dependían de Eliseo, y en paralelo, Eliseo satisface su necesidad. En 'b' se prendía al fuego el guiso para que estuviera listo para que lo comieran los hijos de los profetas, y en paralelo intentaron comer de él pero no pudieron. Central en 'c' es la razón del problema, la reunión de un ingrediente desconocido.

2 Reyes 4:38

Y Eliseo volvió a Gilgal. Y hubo hambre en la tierra, y los hijos de los profetas estaban sentados delante de él. Y dijo a su criado: "Ponla en la olla grande y hierve guiso para los hijos de los profetas". '

La hambruna fue probablemente la misma que se describe en 2 Reyes 8:1 . No sabemos cuál era Gilgal, si el del valle del río Jordán, el de las colinas sobre Betel, o posiblemente otro. Lo importante es que Eliseo y los hijos de los profetas estaban cenando en comunidad. Esto pudo deberse a que el hambre los había unido, o porque estaban teniendo una conferencia especial en vista de la llegada de Eliseo a la región. Pero como su líder reconocido cuando estuvo presente, Eliseo ordenó que se pusiera una olla grande de estofado en el fuego para hervir, lista para la comida.

2 Reyes 4:39

'Y uno salió al campo para recoger hierbas, y encontró una vid silvestre, y recogió de ella calabazas silvestres, su regazo lleno, y vino y las desmenuzó en la olla de estofado, porque no las conocían.'

Tenemos aquí una severa advertencia del peligro de comer cosas que desconocemos, a menos que, por supuesto, tengamos buenas razones para saber que son seguras. Esto es especialmente cierto cuando los recolectamos en la naturaleza. En este caso, uno de los hijos de los profetas encontró una 'vid' desconocida y recogió sus frutos, que luego colocó en su manto vuelto (formando una bolsa de transporte). Cuando los llevaron de regreso al campo, los destrozaron con todo lo demás, aunque "no los conocían".

Posiblemente a nadie se le ocurrió preguntar, cada uno asumiendo que los demás sabían lo que eran. El hecho de que fuera desconocido indica que era una planta rara y, por tanto, es poco probable que podamos identificarla. La descripción es imprecisa y utiliza terminología común. La planta era 'una planta rastrera' que producía una especie de 'protuberancia como fruta', pero como la descripción vino de un profano, no puede tomarse demasiado literalmente.

Cualquier sugerencia basada en plantas que eran comunes puede descartarse (por lo tanto, excluimos la suposición posterior sobre el colocynth, una planta silvestre común que producía fruta como el pepino y era purgante y, en cantidades, venenosa. Sería demasiado conocida).

2 Reyes 4:40

Entonces sirvieron a los hombres para que comieran. Y sucedió que, mientras comían el guiso, gritaron y dijeron: "Oh hombre de Dios, hay muerte en la olla". Y no pudieron comer de él.

Hay muerte en la olla. Solo sería cuando se probara el guiso y se determinara que no era comestible que se harían preguntas, y es muy posible que cuando eso ocurriera, la descripción del culpable indicara a un compañero hijo de los profetas algún tipo de `` fruta '' rara que por experiencias pasadas sabía que era venenoso. Por tanto, bien puede ser que fuera literalmente venenoso. Convertirlo en una especie de broma como la que podríamos transformar en algo que no nos gusta es ignorar la seriedad con la que se ha tratado esta historia.

No está destinado a ser un entretenimiento ligero. Como resultado de lo que habían descubierto, claramente no podían comerlo. Como presumiblemente lo que el hombre había puesto era una parte relativamente pequeña de los ingredientes, su efecto drástico sobre el sabor es una prueba notable de su potencia.

2 Reyes 4:41

Pero él dijo: "Entonces trae comida". Y lo echó en la olla, y dijo: "Derrama para la gente, para que coman". Y no hubo daño en la olla.

Entonces Eliseo pidió que le trajeran algo de comida, y él mismo la echó en la olla, y luego declaró que ahora estaba perfectamente segura. Y así resultó ser. Si bien no descartamos el hecho de que agregar harina podría tener un efecto de cambio de sabor en el guiso, haciéndolo apetecible, no lo negaríamos. Incluso puede haber ayudado a compensar el veneno que hubiera en la olla. Pero si es así, fue YHWH Quien sabía acerca de eso, no Eliseo y los hijos de los profetas. Lo vieron como un milagro. Y ciertamente fue un milagro de oración contestada.

El punto final detrás de la historia fue que, como Dios de la Creación, YHWH tenía control total sobre toda la vegetación y podía hacer de ella lo que quisiera.

Versículos 42-44

Eliseo alimenta a una 'multitud' con relativamente pocas hogazas de pan ( 2 Reyes 4:42 ).

Si bien la semejanza con el relato de que Jesús alimentó a muchos miles con cinco panes y dos peces se limita al hecho de la multiplicación de la comida, este milagro claramente no tiene comparación con el nivel de dificultad. Sin embargo, fue notable. Porque cuando le trajeron algunas de las primicias a Eliseo, alimentó a cien hombres con veinte panes de cebada, y le sobró la comida. El hecho de que quedara algo demuestra que no fue solo una comida simbólica o un arreglo con lo que estaba disponible. Todos comieron y quedaron satisfechos.

El énfasis no está en el hecho de que se trataba de una comida sacramental (una invención de los comentaristas) sino en el hecho de que todos pudieron comer con algo sobrante. Hay un énfasis en el contenido milagroso de lo que sucedió. Tan poco alimentó genuinamente a tantos.

Análisis.

a Y vino un hombre de Baal-salisa, y trajo al hombre de Dios pan de las primicias, veinte panes de cebada y espigas frescas de grano en su costal ( 2 Reyes 4:42 a).

b Y él dijo: “Da a la gente para que coman. ( 2 Reyes 4:42 b).

c Y su criado dijo: "¿Qué, debo poner esto delante de cien hombres?" ( 2 Reyes 4:43 a).

b Pero él dijo: “Dale al pueblo para que coma, porque así dice YHWH:“ Comerán y dejarán de él ”( 2 Reyes 4:43 b).

a Así que lo puso delante de ellos, y comieron, y dejaron un poco, conforme a la palabra de YHWH ( 2 Reyes 4:44 ).

Tenga en cuenta que en 'a' la comida fue traída a Eliseo, y en el paralelo el hombre la puso delante de la gente, y todos comieron y se saciaron. En 'b' Eliseo ordena que se le dé a la gente, y en paralelo repite el mandato con la explicación de que YHWH lo haría suficiente. En el centro de la 'c', el sirviente está asombrado de que se deba ofrecer tan poco a tanta gente.

2 Reyes 4:42

'Y vino un hombre de Baal-salisa, y trajo al hombre de Dios pan de las primicias, veinte panes de cebada y espigas de grano recién arrancadas en su costal. Y él dijo: "Dale a la gente para que coman". '

Baal-shalisha se encontraba a veintidós kilómetros (catorce millas) al norte de Lydda, en la llanura de Sharon. De allí vino un hombre que llevaba algunas de las primicias para 'el hombre de Dios'. En Judá las primicias ( Levítico 23:20 ) serían para los sacerdotes. Pero en Israel muchos no reconocieron a los sacerdotes en los falsos santuarios, y probablemente vieron esto como un método satisfactorio para hacer su regalo a YHWH.

El hombre trajo veinte panes de cebada y algunas espigas de grano recién arrancadas en un saco. Eliseo estuvo presente en una reunión de unos cien hombres (probablemente en su mayoría hijos de los profetas, algunos de los cuales pueden haber tenido a sus esposas o hijos con ellos) y, por lo tanto, ordenó que se les diera el pan para que pudieran comer. No se dice que fue durante la hambruna, pero bien podría haber sido así.

2 Reyes 4:43

Y su criado dijo: "¿Qué, debo presentar esto a cien hombres?" Pero él dijo: "Dale a la gente para que coman, porque así dice YHWH:" Comerán, y de ella dejarán ". '

El sirviente estaba asombrado. ¿Tan poco ante cien hombres? La respuesta de Eliseo confirma que él es consciente de lo poco que es, pero afirma que YHWH ha prometido que todos comerán lo suficiente y que quedarán algunos. Sin embargo, todo el énfasis está en el milagro de que tantos sean alimentados con tan poco. Ni siquiera hay un indicio de que se haya aplicado alguna otra alternativa.

2 Reyes 4:44

"Así que lo puso delante de ellos, y comieron, y dejó un poco, conforme a la palabra de YHWH".

Y el resultado que de acuerdo con la palabra profética de YHWH todos comieron y sobró. Cualquier intento de eliminar lo milagroso ignora el énfasis en el relato y debe descartarse como ridículo. El punto de la historia es que, a diferencia de Baal, YHWH pudo tomar veinte panes y multiplicarlos como Él deseaba. Él era el Señor del pan y del grano. Aceptaremos que de alguna manera pudo haber sido un sacramento, pero solo porque YHWH multiplicó el pan para que todos tuvieran suficiente. Por lo tanto, era comida de YHWH en verdad, y alimentaba tanto el cuerpo como el alma por completo.

También es un recordatorio para nosotros de que Él puede tomar de los pocos talentos que tenemos y multiplicarlos para que nuestras vidas puedan ser completamente efectivas para él. Pero eso solo puede suceder cuando, en primer lugar, le entregamos todo a Él y comenzamos lo que descubramos que Él quiere que hagamos.