Bible Commentaries
2 Reyes 4

Versículo 1

El acreedor ha venido ... - La Ley de Moisés, como la ley ateniense y la ley romana, reconoció la servidumbre por deudas y permitió que la persona del deudor se comprometiera. , que, en un estado grosero de la sociedad, se considera la seguridad más segura y natural (véase la referencia marginal). En el presente caso, parecería que, mientras el deudor viviera, el acreedor no había hecho cumplir su derecho sobre sus hijos, pero ahora a su muerte reclamó sus servicios, a los que tenía derecho por ley.

Versículo 2

Una olla de aceite - O, "una unción de aceite" - tanto aceite, i. e., como me serviría para una unción de mi persona. La palabra utilizada aparece solo en este pasaje.

Versículo 8

Y cayó en un día - El original de la expresión aquí utilizada, que aparece tres veces en la narrativa actual 2 Reyes 4:11, 2 Reyes 4:18, también se encuentra en Job 1:6, Job 1:13; Job 2:1. El carácter de la expresión quizás apoya la opinión de que el autor de Kings ha recopilado de varias fuentes su relato de los milagros de Eliseo, y ha mantenido en cada caso las palabras del escritor original.

Una gran mujer - Es decir, "una mujer rica". Compare 1 Samuel 25:2; 2 Samuel 19:32.

Versículo 10

Una pequeña cámara en la pared - La habitación probablemente se proyectó como un balcón más allá de los apartamentos inferiores, un arreglo común en el Este.

Un taburete - Más bien, "una silla". La "silla" y la "mesa", inusuales en los dormitorios de Oriente, indican que se esperaba que el profeta usara su departamento para estudiar y retirarse, no solo como dormitorio.

Versículo 13

Has sido cuidadoso con nosotros - Para el profeta y su sirviente, que deben haber sido alojados al igual que su amo.

Vivo entre los míos - La mujer rechaza la oferta de Eliseo. No tiene nada de qué quejarse, no se pelea con ningún vecino, respecto del cual podría necesitar la ayuda de alguien en el poder. Ella "habita entre su propia gente", sus amigos y dependientes, con quienes vive en paz.

Versículo 16

No mienta - Compare una incredulidad similar en Génesis 17:17; Génesis 18:12; Lucas 1:2. La expresión "no mientas", que es dura para nosotros, concuerda con la simplicidad simple y directa del discurso antiguo. No significaría más que "engañar" (comparar la referencia marginal).

Versículo 19

La enfermedad del niño fue una insolación. Los habitantes de Palestina sufrieron esto (Salmo 121:6; Isaías 49:1; Judith 8: 3).

Versículo 22

Envíame, te ruego, uno de los jóvenes y uno de los asnos - Todos los "jóvenes" y todos los "asnos" estaban en la cosecha En el campo, los jóvenes cortaban y ataban las gavillas, y las colocaban en carretas o carretas, los burros tiraban de estos vehículos completamente cargados, hasta el piso de trilla. Compare Amós 2:13.

Versículo 23

Su esposo no relacionó la enfermedad con la demanda de su esposa, pero pensó que ella deseaba asistir a uno de los servicios devocionales del profeta. Es evidente que tales servicios ahora se llevaban a cabo con algo como la regularidad en Carmel para el beneficio de los fieles en esas partes.

Luna nueva - Por ley, el primer día de cada mes debía ser santificado. Se ofrecieron ofrendas para tales ocasiones Números 28:11, y se encontraban entre los días en que se tocarían las trompetas de plata Números 10:1; Salmo 81:3. Por lo tanto, "lunas nuevas" se unen frecuentemente con "días de reposo" (ver Isaías 1:13; Ezequiel 45:17; Oseas 2:11; 1 Crónicas 23:31 )

Estará bien - Más bien, como en el margen, "Paz". yo. e., "Cállate, no me molestes con preguntas, solo déjame hacer lo que quiera".

Versículo 24

Afloja no tu conducción - Traduce, "no me retrases en mi conducción, excepto que te lo pida". El sirviente fue a pie con el burro para impulsarlo hacia adelante, como es la costumbre común en el Este.

Versículo 25

La distancia era de unas dieciséis o diecisiete millas.

Versículo 27

Ella lo agarró por los pies - Siempre se ha pensado que agarrar las rodillas o los pies en el Este agrega fuerza a la súplica, y se practica incluso en el En la actualidad. Compare Mateo 18:29; Juan 11:32.

Versículo 28

El gran dolor se reduce al expresarse en palabras. La sunamita no puede decir: "Mi hijo está muerto". pero al reprocharle al profeta haberla "engañado", ella indica suficientemente su pérdida.

Versículo 29

No lo salude - Compare la referencia marginal. El saludo es el precursor de la conversación y uno empeñado en la velocidad evitaría toda tentación de merodear.

Apoye mi bastón sobre la cara del niño - Quizás para calmar el dolor de la madre, haciéndole sentir que se está haciendo algo por su hijo.

Versículo 31

No hubo voz ni audición - Comparar 1 Reyes 18:29.

El niño no está despierto - Ver 2 Reyes 4:2. El eufemismo por el cual se habla de la muerte como un sueño ya era familiar para los judíos (ver nota 1 Reyes 1:21).

Versículo 33

Orado - La oración era el único remedio en un caso como este (compare la referencia marginal y Santiago 5:16), aunque no excluyó el uso de otros medios 2 Reyes 4:34.

Versículo 34

Se estiró él mismo - O "se postró". La palabra es diferente de la utilizada por Elijah, y expresa un contacto más cercano con el cuerpo. El calor puede haberse comunicado realmente del cuerpo vivo al muerto; y la persistencia de Eliseo Hebreos 11:35, puede haber sido una condición para el regreso del niño a la vida.

Versículo 36

Toma a tu hijo - Compara la acción de Elijah (referencia marginal "t") y la de nuestro Bendito Señor Lucas 7:15.

Versículo 38

Hubo escasez en la tierra - Más bien, "la hambruna estaba en la tierra". Los siete años de escasez que Eliseo había profetizado (referencia marginal) habían comenzado.

Los hijos de los profetas - Ver 1 Reyes 20:35 nota. Estaban sentados ante él como eruditos ante su maestro, escuchando sus instrucciones.

Versículo 39

Una vid silvestre - No es una vid silvestre real, cuyo fruto, si no es muy sabroso, es inofensivo; pero alguna planta trepadora con zarcillos. La planta probablemente era Ecbalium elaterium o “pepino chorreante”, cuyo fruto, en forma de huevo y de un sabor muy amargo, estalla al más mínimo toque, cuando está maduro, y arroja savia y granos de semillas; o el Colocynthis, que pertenece a la familia de los pepinos, tiene una hoja en forma de enredadera y produce una fruta tan grande como una naranja, muy amarga, a partir de la cual se prepara el medicamento que se vende como colocynth. Esta última planta crece abundantemente en Palestina.

Su regazo lleno - literalmente, "su chal lleno". El profeta trajo la fruta a casa en su "chal" o "prenda exterior".

Versículo 41

Luego traiga comida - Las propiedades naturales de la comida disminuirían ligeramente la amargura o la maldad de una bebida que contenga colocynth. Es evidente, por lo tanto, que la conversión de la comida de un desorden pernicioso y desagradable en alimento sabroso y saludable fue por milagro.

Versículo 42

Baal-shalisha - Quince millas romanas al norte de Lydda, en la llanura de Sharon al oeste de las tierras altas de Efraín. Era, aparentemente, la ciudad principal de la "tierra de Shalisha" (referencia marginal).

Pan de los primeros frutos - Parece que los sacerdotes levitas se retiraron de la tierra de Israel (ver 2 Crónicas 11:13), piadoso Los israelitas transfirieron a los profetas, a quienes Dios levantó, las ofrendas requeridas por la Ley para ser entregadas a los sacerdotes Números 18:13; Deuteronomio 18:4.

En la cáscara del mismo - " En su bolsa". La palabra no aparece en ninguna otra parte de la Escritura.

Versículo 43

Este milagro fue un leve presagio de la alimentación mucho más maravillosa de miles de nuestro Señor con materiales aún más escasos. La semejanza no es solo en el hecho amplio, sino en varios detalles minuciosos, como la distribución a través de las manos de otros; el material, pan; la sorprendida pregunta del criado; y la evidencia de superfluidad en los fragmentos que quedaron (ver las referencias marginales). Como Elijah era un tipo de Bautista, Elisha era en muchos aspectos un tipo de nuestro Bendito Señor. En su vida pacífica, no ascética, en su carácter suave y gentil, en sus circuitos constantes, en sus muchos milagros de misericordia, en la virtud curativa que habitaba en su cuerpo corporal 2 Reyes 13:21, se parecía, más que cualquier otro profeta, el Mesías, de quien todos los profetas eran más o menos sombras y figuras.