Bible Commentaries
2 Reyes 4

Introducción

Eliseo multiplica el aceite de la viuda; Promete un hijo a la sunamita y lo levanta cuando está muerto. Alimenta a cien hombres con unos panes.

Antes de Cristo 895.

Versículo 1

El acreedor ha venido a llevarle a mis dos hijos. La ley judía consideraba a los hijos como los bienes propios de sus padres, que tenían poder para venderlos durante siete años, ya que sus acreedores tenían que obligarlos a hacerlo, a fin de pagar sus deudas. De los judíos esta costumbre fue adoptada por los atenienses, y de ellos por los romanos: los romanos, en efecto, tenían el control más absoluto sobre sus hijos.

Por decreto de Rómulo podían encarcelarlos, golpearlos, matarlos o venderlos como esclavos: Numa Pompilio primero moderó esta severidad; y el emperador Dioclesiano promulgó una ley según la cual ninguna persona libre debía ser vendida por deudas. Los antiguos atenienses tenían la misma jurisdicción sobre sus hijos; pero Solón reformó esta cruel costumbre.

REFLEXIONES.— Eliseo, dondequiera que va, se encuentra distribuyendo bendiciones a su alrededor.

1. Una viuda pobre se dirige a él en su angustia: su esposo, un profeta a quien Eliseo conocía, un hombre que temía a Dios, había muerto en deudas, no contraído por sus propias extravagancias, sino por pérdidas imprevistas; o fue arruinado por la persecución de Jezabel. Sus crueles acreedores ahora la apremiaban, y sus hijos están listos para ser apresados ​​por esclavos, debido a su incapacidad para responder a sus demandas, Nota; (1.) Las providencias imprevistas pueden arruinar a un hombre honesto y dejarlo con deudas que no puede pagar; pero el que los contrata sin probabilidad de devolverlos, o con extravagancia sobrevive a sus ingresos, es tan deshonesto como el que roba o roba. (2.) Cuando un buen hombre se encuentra bajo aflicciones providenciales, puede esperar humildemente un alivio providencial.

2. Eliseo, aunque no tenía plata ni oro, la pone en un método para pagar sus deudas y mantener a su familia. Él pregunta qué le queda; y cuando descubra que ella no tiene dinero ni bienes de valor, sino una sola olla de aceite, será una fuente de alivio. Le pide que le presten a sus vecinos vasijas vacías y, para evitar la interrupción de sus acreedores, o para no jactarse del milagro, cierra la puerta y, con la ayuda de su hijo, llena todas las vasijas; porque el aceite no debe fallar. Sin dudarlo cumple con los mandatos del profeta, y la corriente inagotable siguió fluyendo hasta que no quedaron más vasijas.

Nota; (1.) Un corazón honesto se separará del último utensilio, en lugar de no pagar una deuda justa. (2.) Cuando estemos deseando, en fe en la palabra de la promesa, encontrarnos en el camino del deber, Dios se encargará de que no nos falte. (3.) La gracia divina, como esta fuente de aceite, no deja de fluir; hasta que el alma fiel esté llena de toda la plenitud de Dios.

3. Habiendo la viuda familiarizada con gozo al profeta con el éxito, él la dirige a vender esta preciada tienda, primero satisfacer a sus acreedores y luego vivir de lo que sobra. Nota. (1.) Antes de que pretendamos disfrutar de lo que la Providencia otorga, dejemos que se pague cada deuda justa; porque, ¿con qué consuelo podemos comer el pan de la injusticia? (2.) Que los pobres, las viudas y los huérfanos pongan su cuidado en Dios; porque ha prometido cuidar de ellos. (3.) ¿Un poco, con la bendición de Dios, traerá mayor satisfacción que la abundancia de la extravagancia y la paga de la injusticia?

Versículo 10

Hagamos una pequeña cámara —en la pared, etc.— Ver nota sobre Jueces 3:20 . La pequeña cámara de la que se habla aquí, a la que Eliseo se retiró a su antojo, sin interrumpir los asuntos privados de la familia, ni ser a su vez interrumpido por ellos en sus devociones, parece haber sido de naturaleza similar y artificio con el oleahs, o back-houses, mencionado en esa nota.

Versículo 13

Yo habito entre mi propia gente— La frase nos muestra la moderación de esta mujer, que fue apartada de todo trato con los tribunales y de toda ambición de preocuparse por ellos.

REFLEXIONES.— Eliseo, en sus viajes del Carmelo a Samaria, a menudo pasaba por Sunem; y nos dicen,

1. Cuán amablemente fue entretenido por una buena mujer allí. Como Dios la había bendecido con abundancia, sus puertas hospitalarias estaban abiertas a los profetas de Dios; y aunque Eliseo se negó modestamente a ir allí, y lo hizo con acomodaciones más humildes, ella lo buscó; rogó como un favor que alguna vez tomara su casa en su camino; y, para contratarlo para que sea más que un huésped pasajero, tan provechoso si hubiera encontrado sus breves visitas, solicita a su esposo que le construya una pequeña habitación en la pared, probablemente de su jardín, cerca de su casa, cuyo gasto sería sea ​​trivial, la cámara de un profeta no necesita elegancia, se dice que se apropia de esto completamente para él; que al estar retirado del ruido, lo comprometería a pasar más tiempo con ellos; ya esto su marido consintió gustoso.

Nota; (1.) El valor modesto merece una súplica. (2.) Es muy honrada la casa que entretiene a un hombre de Dios. (3.) Una buena esposa no hará nada importante sin consultar a su esposo, y un buen esposo nunca le dará motivos para lamentar su obediencia obediente, complaciéndola en complacerla en todos los deseos razonables.

2. Eliseo, en agradecimiento por tan hospitalario entretenimiento, está dispuesto a hacer de esta buena mujer un agradecido regreso. Él envía a Giezi, con las profesiones de su sentido de su bondad, para llamarla a él, para preguntarle qué servicio sería agradable para ella, ya que él tenía interés en la corte y el campamento, y obtendría para su esposo una preferencia en cualquiera de los dos. . Ella obedece de buena gana el llamado del profeta, pero profesa su satisfacción en su situación actual, y no quiere nada más de la ventaja mundana de lo que ellos disfrutaron. Eliseo, sin saber qué hacer por ella, pregunta a su criado, que podría estar más familiarizado con la familia y saber más de sus asuntos; quien sugiere que un hijo sería la bendición más aceptable, ya que ella no tiene hijos y su esposo es anciano.

Eliseo, habiéndola llamado de vuelta a la puerta de su habitación, donde ella esperó respetuosamente el placer del profeta, le asegura lo que apenas puede creer; (y teme que solo bromeó) que ella tendrá un hijo; pero el evento verifica la predicción. Nota; (1.) Un corazón agradecido no solo reconocerá la bondad mostrada, sino que aprovechará la primera ocasión para devolverla. (2.) Los que tienen suficiencia y satisfacción en casa, bien pueden preferir su suerte; las cortes y los palacios rara vez son tan bendecidos. (3.) Quienes imitan la piedad de esta sunamita, si aquí no reciben su recompensa, pueden esperar pronto una porción mejor que la de los hijos o las hijas.

Versículo 23

No es luna nueva ni sábado. Ningún día público establecido, en el que los profetas solían predicar e instruir al pueblo, y en el cual, en consecuencia, siempre los encontraban los que necesitaban su consejo o ayuda.

Versículo 24

Conduce y sigue adelante. La apariencia de los viajeros en Tierra Santa difiere mucho de la de los que viajan entre nosotros. Ver a una persona montada y atendida por un criado a pie, nos parecería extraño; y mucho más sería ver a ese sirviente conduciendo a la bestia delante de él, o incitandoa lo largo; sin embargo, estos son modos orientales. De modo que el Dr. Pococke, en su relato de Egipto, nos dice que el hombre (con lo que posiblemente se refiere al marido) siempre lleva el culo de la dama allí; y si tiene un sirviente, él va por un lado; pero el asno sigue al hombre, aguijonea a la bestia y, cuando ha de volverse, dirige su cabeza con un palo. La sunamita, cuando acudió al profeta, no deseaba tanta asistencia, solo le pidió a su esposo que le enviara un asno y su conductor, a quien dio la orden aquí mencionada.

De la manera oriental de las mujeres montadas en asnos, parece que la palabra נהג nehag aquí se traduce correctamente, conducir, en lugar de conducir; y este relato del Dr. Pococke también explicará por qué ella no deseaba dos asnos, uno para ella y otro para el sirviente que la atendía. Salomón podría referirse a lo mismo, cuando en Eclesiastés 10:7 dice: "He visto siervos a caballo y príncipes caminando como siervos sobre la tierra". El lector juzgará por sí mismo. Ver Observaciones, p. 215.

Versículo 34

Acuéstate sobre el niño, etc.— Mira lo que hemos dicho sobre 1 Reyes 17:21 .

REFLEXIONES.— ¡ Cuán precaria es toda bendición sublunar! ¡Qué poca dependencia de las comodidades de un mundo que perece! Vemos,

1. Este niño querido, apresado en el campo de la cosecha con su padre, se queja: Mi cabeza, mi cabeza; y es enviado a casa al seno de la madre cariñosa, y allí la muerte cierra sus ojos. Nota; Necesitábamos estar preparados para golpes repentinos; la muerte a menudo se apodera de una breve advertencia.

2. Con silenciosa sumisión, tomó el querido cadáver y, yendo a la habitación del profeta, lo puso en su cama, para que no se supiera la muerte y donde yaciera sin ser molestada, hasta su regreso: luego se apresura a ir a su marido. , y le ruega que se vaya para ir al hombre de Dios. Se maravilla de su viaje, ya que no era una de las temporadas indicadas en las que solía unirse a él en la adoración. Ella dijo: Bueno, déjame ir, o sé tranquilo hasta que regrese; y, con su consentimiento, se apresura a ir al Carmelo. A lo lejos, observándola, el profeta envía a preguntar el motivo de su llegada en esta temporada inusual, y si todos en casa estaban bien. Ella responde bien;su fe habla el lenguaje de la resignación. Luego, acercándose, cae a sus pies, mientras que la amarga angustia detiene por un momento su expresión. Giezi es asiduo en levantarla, pero el profeta lo refrena: vio un gran dolor que la oprimía, aunque el Señor no le había revelado la causa.

Por fin, sus palabras interrumpidas empezaron a fluir, y en sus preguntas él percibió la causa de su angustia. Nota; (1.) En toda aflicción, la consideración de cuya mano proviene, debe silenciar toda queja. (2.) Todo está bien, cuando, por más angustiosa que sea la providencia, estamos capacitados para someternos y mejorar bajo la visitación. (3.) Si el que da, quita, debemos estar agradecidos por la duración del préstamo y no murmurar que Dios reanude su regalo. (4.) Las alegrías de la tierra fluyen y refluyen; y cuando pensamos en la copa de la felicidad en nuestros labios, la decepción nos roba el trago; pero tenemos una porción más permanente que, una vez asegurada, nunca nos engañará.

3. Eliseo estaba tan dispuesto a ayudar como a pedir, e instantáneamente envía a Giezi con su bastón para que lo recueste sobre el rostro del niño, mientras él ora para que Dios le devuelva la vida; pero el sunamita, convencido de que él mismo iría, no lo abandonará; y él consiente en su importunidad, y sigue a su sirviente. Giezi se encuentra con ellos en el camino, sin haber ejecutado sus órdenes en ningún caso; y Eliseo mismo entra en la cámara, cierra la puerta y, con fervorosos clamores a Dios, ruega que el espíritu del niño regrese; luego, después de esperar un rato, con gestos significativos, en fe del regreso del aliento vital y del calor, la carne comenzó a calentarse, los canales de la vida se abrieron nuevamente y, después de estornudar siete veces, el niño miró hacia arriba, y con deleite, lo devolvió a la tierna madre, abrumado por la gratitud y la alegría.

Nota; (1.) La palabra de Dios en la boca de sus siervos, como el bastón del profeta, es ineficaz para dar vida a los muertos en sus pecados, a menos que esté acompañada del espíritu vivificante. (2.) En la restauración de los espiritualmente muertos, aunque el principio vital se infunde de una vez, sin embargo, el ejercicio de las funciones vitales se recupera gradualmente. (3.) Los que son enviados a despertar a los muertos, tienen necesidad de ser hombres de oración y paciencia. (4.) Si un hijo muerto devuelto a la vida es un gozo para el corazón de una madre, ¿cuánto mayor consuelo debería ser ministrar, al ver las ligaduras de la muerte espiritual desatadas de nuestros hijos?

Versículo 39

Encontré una vid silvestre y recogí de ella calabazas silvestres, etc. — Véase Hiller. Hieroph. parte 2: pág. 220. Se supone generalmente que se trataba de la planta coloquintida , que es tan amarga que algunos la han llamado "la hiel de toda la tierra": purga en exceso, y es una especie de veneno, si no se califica y se toma en forma cantidad moderada. Vea a Scheuchzer, quien ha dado una impresión de la planta. El autor de las Observaciones comenta que el potaje común de los árabes se prepara cortando la carne en trozos pequeños y hirviéndola con arroz, harina y perejil, todo lo cual luego se vierte en un recipiente adecuado; y esto en su idioma se llama chorba. Ver Jueces 6:19 . En esta chorba se usa perejil ,y muchas otras hierbas en su cocina. Estos no siempre son recolectados en los jardines, incluso por aquellos que viven de una manera más asentada que los árabes; para el Dr.

Russell, después de dar un largo relato de las cosas de jardín en Alepo, nos dice que, además de los de cultivo, los campos producen bugloss, malva y espárragos, que utilizan como hierbas para macetas, además de algunos otros que utilizan en ensaladas. Esto es aún más extraordinario, ya que tienen tantos jardines en Alepo, y despejará todo el asombro de la relación actual de uno que va al campo a recolectar hierbas para poner en el potaje de los hijos de los profetas, en un momento en que de hecho Acab, y sin duda otros, tenían jardines de hierbas (ver 1 Reyes 21:2.); pero no debe suponerse que todo haya sido sometido a la cultura, como en épocas posteriores. La Mishná, un libro que se refiere a un período muy posterior, habla de recolectar hierbas en el campo para venderlas en el mercado: Titulo Shebiith. Ver Observaciones, p. 180.

Versículo 42

Y mazorcas llenas de maíz en su cáscara; y también maíz nuevo en su alforja o alforja. Houbigant.

REFLEXIONES.— El feliz empleo de Eliseo fue en las escuelas proféticas, para instruir y animar con sus consejos y experimentar a aquellos que podrían sucederle en la nueva generación. Así lo encontramos empleado en Gilgal; y por sus milagros aliviando sus cuerpos mientras alimentaba sus almas.

1. Ordena a su siervo que proporcione comida a sus discípulos, según sus instrucciones. Habían aprendido la templanza en su escuela. El sirviente torpe, empleado para recolectar hierbas en los campos, encontró una enredadera silvestre y desmenuzó una cantidad de calabazas en el potaje. El gusto descubrió rápidamente la calidad nociva de la provisión y, sospechando veneno, clamaron a Eliseo. Pide un puñado de harina y lo echa en la olla; cuyo efecto milagroso curó este caldo amargo, como la sal de las aguas de Jericó.

Nota; (1.) Quienes predican la mortificación a otros, deben mostrarse ejemplos de la abnegación que recomiendan. (2.) Los manjares de los lujosos y el cuenco de los intemperantes son más peligrosos que el lío del profeta; uno sólo amenaza con la muerte temporal, el otro trae destrucción eterna.

2. Eliseo, que antes había evitado que le doliera la comida venenosa, ahora hace unos pocos panes suficientes para una comida completa. Cuando Israel fue separado del templo, los pocos fieles hicieron de los profetas receptores de Dios y emplearon sus diezmos para el sustento de estas escuelas de piedad. Un buen hombre de Baal-salisa envió sus primeros frutos, de algunas espigas de cebada, y veinte panes, a Eliseo; Ciertamente pobre comida, pero aceptable para los hijos de los profetas.

Él manda que se presenten al pueblo. Su criado se opone a la posibilidad de alimentar a cien hombres con tan escasa provisión; pero Eliseo le pide que obedezca, y Dios hará que, como lo probó el evento, sea suficiente y de sobra. Nota; (1.) Un buen hombre no comerá su bocado solo, sino que partirá su pan al hambriento. (2.) Cuando Dios da su bendición, un poco llegará lejos.