Bible Commentaries
2 Reyes 5

Introducción

Naamán es enviado por el rey de Siria al rey de Samaria, para que sea curado de su lepra: Eliseo ordena a Naamán que se lave siete veces en el Jordán. Obedece y queda limpio. Giezi recibe dones de Naamán y se vuelve leproso.

Antes de Cristo 894.

Versículo 5

Él — tomó consigo diez talentos de plata, etc.— Ver com. 1 Reyes 14:3 acerca de los presentes de comestibles; además de lo cual, en otros casos, los obsequios que antiguamente se solían hacer, y en los últimos tiempos, a personajes eminentes por el estudio y la piedad, consistían en grandes sumas de dinero o vestimentas. Así encontramos aquí, que el presente que un noble sirio le habría hecho a un profeta israelita, con quien no esperaba quedarse en ningún momento, o de hecho entrar en su casa, (ver 2 Reyes 5:11 .) Consistía en diez Talentos de plata, seis mil piezas de oro y diez mudas de ropa.Es innecesario mencionar las gratificaciones pecuniarias que se han dado a los hombres de ciencia en Oriente en épocas posteriores; pero en cuanto a las vestiduras, nos dice D'Herbelot, que Bokhteri, un poeta ilustre de Cufah en el siglo IX, le hizo tantos regalos a lo largo de su vida, que a su muerte se encontró en posesión de cien trajes completos. de ropa, doscientas camisas y quinientos turbantes.

Prueba indiscutible de la frecuencia con que se hacen obsequios de este tipo en el Levante a los hombres de estudios; y, al mismo tiempo, una excelente ilustración de la descripción de Job de los tesoros del este en sus días, que consistían tanto en vestidos como en plata. Job 27:16 . Observaciones, pág. 238.

Versículo 6

Para que lo recobre de su lepra , o "para que por tu mandato el profeta que está contigo lo limpie". Ver 2 Reyes 5:3 . A menudo se dice que los reyes hacen las cosas que mandan que se hagan; en cuyo punto de vista, no hay ambigüedad en la carta del rey de Siria.

Pero el rey de Israel pensó que se burlaba de él. La expresión del rey en el siguiente versículo, ¿Soy un Dios, etc.? Se refiere a lo que hemos tenido ocasión de comentar en las notas sobre Levítico, que la lepra siempre fue considerada una enfermedad infligida inmediatamente por Dios, y que sólo él podía curar.

REFLEXIONES.— La grandeza de Eliseo continúa siendo el tema de la historia. Es un episodio agradable y un alivio del tenor uniforme del mal que había en Israel y sus reyes.

1. Naamán, por medio de una niña cautiva, se entera de los milagros del profeta. Era un gran general, triunfador en la guerra, un gran favorito de su amo, pero leproso. La cautiva, aunque era una niña cuando fue tomada, se acordó del gran profeta de Samaria y, como buena sierva, le cuenta a su ama de él, y desearía que su amo pudiera verlo: podía hacer más por él que todos los médicos de Damasco . Nota; (1.) Un niño pequeño, si se le enseña el conocimiento de Jesús, el gran profeta, puede ser un predicador exitoso; y por boca de niños y lactantes, Dios puede perfeccionar su alabanza.

(2.) Todo buen siervo debe buscar el bienestar de la familia en la que se encuentra. (3.) La grandeza no protege de las calamidades más dolorosas que inciden en la vida humana. La enfermedad y la muerte encuentran un acceso tan fácil al palacio como la cabaña. (4.) Di todo lo que puedas sobre la felicidad, el éxito o el honor mundanos de un hombre, pero estropea el todo. Si tiene sobre él la lepra no curada del pecado, todo lo demás no es más que una espléndida miseria.

2. Naamán está ansioso por mejorar la sugerencia, aunque fue dada por una persona tan mezquina, e instantáneamente se prepara para esperar a este gran profeta, habiendo mencionado el asunto al rey de Siria y recibido una fuerte recomendación a Joram, presumiendo que su autoridad con el profeta facilitaría la aplicación y curación. Con un gran séquito y cargado de regalos adecuados para la ocasión, se apresura a emprender el viaje y, al llegar a Samaria, entrega la carta al rey de Israel.

Nota; ¡Cuán dispuestos están los hombres a probar todos los medios, y sin renunciar a gastos ni problemas, para obtener la curación de sus enfermedades corporales! ¿Quién muestra tanto afán de llevar sus almas enfermas al gran médico, aunque la curación sea infalible, y también sin dinero y sin precio?

3. Joram apenas leyó la carta, se rasgó la ropa, ya sea sorprendido por la blasfemia que suponía que contenía, ordenándole la curación de un leproso, que era obra de Dios solamente, o aterrorizado por la aprensión de que esto se hiciera con un plan para pelear con él, para invadir su país. Le preocupaban tan poco los profetas de Dios, que no tenía idea de que un sirio llegaría tan lejos para pedir su ayuda. Nota; Aquellos que son conscientes de sus propios males, están dispuestos a aterrorizarse ante cada sombra y a poner las peores construcciones en lo que no tiene el menor mal diseño.

4. Eliseo escuchó la angustia del rey y su causa; y, aunque tenía una razón justa para quejarse de haber sido descuidado, sin embargo, cuando se trata de la gloria del Dios de Israel, sin pedirlo, ofrece su servicio, y hará por este sirio lo que el rey de Israel no puede, para que sepa que hay un profeta en Israel. . Nota; Aunque los hombres inicuos han perdido toda misericordia, Dios, para su propia gloria, a veces los ayudará más allá de lo que tienen razón para esperar.

Versículo 9

Y se paró a la puerta de la casa de Eliseo.El hecho de que Eliseo no parece recibir al general sirio es atribuido por algunos al curso de vida retirado que llevaron los profetas; pero entonces, ¿por qué lo vio y entabló conversación con él, cuando regresó de su curación? Más bien deberíamos pensar que no fue impropio del profeta en esta ocasión tomar algún estado sobre él y apoyar el carácter y la dignidad de un profeta del Dios Altísimo; especialmente porque este podría ser un medio para elevar el honor de su religión y ministerio, y para darle a Naamán una idea más justa de su curación milagrosa, cuando descubrió que no fue por la oración ni la presencia del profeta, sino por la divina poder y bondad, que se efectuó. De conformidad con la ley, que exige que los leprosos, para su limpieza, sean rociados siete veces, Levítico 14:7; Levítico 14:57 el profeta ordenó a Naamán que se sumergiera con tanta frecuencia en el Jordán, 2 Reyes 5:10 .

Pero el Jordán, como argumentó correctamente el sirio, no tenía más virtudes en él que otros ríos; ni el agua fría de ningún tipo podría ser un medio adecuado para curar este moquillo; mejor dicho, era contrario a la enfermedad. Pero el propósito del profeta en él era, sin duda, hacer más notorio el milagro y convencer plenamente a Naamán de la divinidad del Dios de Israel.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí,

1. Naamán, en toda su pompa y esplendor, un humilde pretendiente a la puerta del profeta: y recibe una respuesta clara y satisfactoria, que solo requería su obediencia y aseguraba su curación. Nota; Aquellos que se encuentran esperando en Dios, pueden esperar de él una respuesta de paz.

2. El orgullo de Naamán no pudo soportar ni la recepción que recibió ni la prescripción que le ordenó; y enfurecido se marcha. Se había prometido a sí mismo un profundo respeto, alguna aplicación inmediata a su enfermedad y oración por él para su curación; y se indignó cuando, en lugar de ver al profeta mismo, solo recibió un mensaje de un sirviente; ¡Y tal mensaje, tan tonto a sus ojos, tan inútil! ¿No eran las aguas de Siria tan buenas como las del Jordán? ¿Y necesitaba haber venido tan lejos para lavarse, cuando podría tener en casa los ríos más nobles de Abana y Pharphar? Nota;(1.) Un espíritu orgulloso interpreta el menor desaire sospechado en una ofensa atroz. (2.) El corazón moralista, como Naamán, sabio en su propia opinión, con orgullo se niega a aplicar el simple bálsamo de la sangre de un Salvador y se imagina que algo aparte es necesario para su curación. (3.) Los que se apartan de los métodos de gracia de Dios rechazan sus propias misericordias.

3. Sus sirvientes, cuando su primera rabia se calmó, presumen, con sumisión, de razonar con él sobre el caso. Si se hubiera sometido a los métodos más costosos o más dolorosos que pudieran haberle prescrito, ¿cuánto más debería ceder a uno tan barato y tan fácil? Nota; (1.) Los hombres apasionados son sordos a los argumentos más sencillos: cuando se enfrían, la razón se escuchará. (2.) Un buen siervo arriesgará el disgusto de su amo antes que verlo herido por su insensatez; pero si tiene éxito, debe esperar el tiempo adecuado y agregar el respeto y la deferencia que puedan llamar la atención. (3.) Nadie debe estar por encima de que se le informe de sus faltas. (4) La sencillez y libertad del camino de la salvación hará que los que lo rechacen sean más inexcusables.

4. Naamán escuchó el sabio consejo y, convencido de lo razonable de la prueba, desciende al río, donde el experimento supera sus expectativas. Su lepra desapareció y su carne se volvió suave, hermosa y regordeta como la carne de un niño. ¿Pueden las aguas del Jordán limpiar así al sirio leproso, y la fuente de la sangre del Salvador no limpiará con mucha más certeza al pecador leproso, que con fe desciende para lavar su alma manchada en esta corriente que todo lo purifica?

Versículo 17

Dos mulas carga de la tierra: deseaba la tierra de la tierra, porque la consideraba más santa y agradable a Dios, y apropiada para su servicio; o porque de esta manera él declararía su relación con el pueblo de Israel en la adoración verdadera, y constantemente se pondría en mente su gran obligación para con ese Dios de cuya tierra fue dada esta tierra. Él podría, de hecho, haber tenido suficiente de esta tierrasin pedírselo a nadie; pero deseaba que el profeta se lo diera, creyendo, tal vez, que el que pusiera tal virtud en las aguas de Israel, podría poner tanto en su tierra, y hacerla útil y beneficiosa para él de otra manera. Estos pensamientos en verdad eran infundados y extravagantes, pero excusables en un pagano y un novicio, aún no suficientemente instruidos en la religión verdadera.

Versículo 18

En esto el Señor perdone a tu siervo, etc. — Muchos piensan que Rimmón, el gran ídolo de los fenicios, fue el sol. Parece no haber duda de que algunos de los planetas al menos fueron adorados con este nombre. Como Naamán ha declarado en los versículos anteriores que no adorará a ningún otro dios que no sea Jehová, parece haber mucha plausibilidad en la traducción de este versículo que ha sido dada por algunos eruditos y aprobada por muchos: En esto, el Señor perdona tu siervo, que cuando mi señor entró en la casa de Rimmón para adorar allí, y se apoyó en mi mano, y yo me postré en la casa de Rimmón; cuando me postré en la casa de Rimmón, el Señor perdone a tu siervo en esto.Esto es razonable; pero ciertamente la incongruencia sería grande si Naamán, que acababa de declarar su renuncia a la idolatría, ahora confesara su disposición a recaer en el mismo crimen y deseara el perdón de Dios de antemano; mientras que, para pedir perdón por lo que había hecho mal y desear la intercesión del profeta ante Dios en ese favor, argumentó una mente verdaderamente sensible a su transgresión anterior, y muy resuelta a evitarla para el futuro: y en consecuencia se supone , que a su regreso a casa se negó a adorar a Rimmón más, y por lo tanto fue despedido de ser general de las fuerzas del rey.

Sin embargo, Houbigant opina firmemente que Naamán pide permiso para acompañar a su amo, el rey de Siria, meramente a título civil, al templo de Rimón; lo cual él piensa que bien podría estar permitido, mientras públicamente profesaba ser un adorador del Dios de Israel, y ofrecía sacrificios y holocaustos solo a él. El lector encontrará mucho en Calmet y Roque sobre el tema, así como en la nota de Houbigant sobre el lugar. La primera interpretación tiene también el semblante del erudito Dr. Lightfoot.

REFLEXIONES.— El que se apartó furioso, ahora convencido por la experiencia, vuelve con humildad y gratitud para reconocer la misericordia que había recibido.

1. Confiesa solemnemente su fe en el Dios de Israel, como el único Jehová, y, renunciando a todos sus ídolos, decide de ahora en adelante no ofrecer sacrificios a ningún otro Dios. Nota; Entonces solo conocemos verdaderamente a Dios, cuando, no por el mero razonamiento, sino por la experiencia bendita, encontramos su poder salvador ejercido en nuestros corazones.

2. Presiona al profeta para que acepte un regalo suyo, como muestra de su gratitud; pero esto, aunque indigente y capaz de emplearlo para sus pobres alumnos, se niega solemnemente; no como ilícito, sino como inadecuado: sería más para el honor de su Dios mostrar un desprecio por las riquezas de este mundo. Nota; (1.) Nada tan deshonroso en un profeta como la aparición de un espíritu mercenario. (2.) Donde el corazón está fijo en una mejor porción, puede parecer al oro como escoria.

3. Hace una doble petición, que el profeta cumple. (1.) Pide la carga de tierra de dos mulas, para construir un altar al Dios de Israel, de ahora en adelante el suyo. Él miró la tierra de Siria como contaminada de ídolos; y ahora está tan apegado a la mismísima tierra de Israel, como antes parecía despreciarla. Nota; Cuando el corazón se vuelve a Dios, ¡cuán diferente consideramos todo lo que se relaciona con él! lo que era nuestro desprecio o aversión, tiene ahora nuestros más cálidos afectos. (2.) Pide las oraciones de Eliseo por él, para que su idolatría pasada pueda ser perdonada: no para que se le permita todavía, como nuestra traducción insinúa, inclinarse en la casa de Rimmón, en complacencia con su amo. A tal apariencia de gracia, el profeta no puede dejar de dar su aprobación y lo despide en paz, como a alguien aceptado por Dios.Nota; (1.) Las transgresiones pasadas deben recordarse y lamentarse siempre. (2.) Deben ser animados los que dan síntomas de gracia de conversión real a Dios.

Versículo 26

¿No estaba mi corazón contigo, etc.? - ¿No estaba yo presente contigo en la mente, cuando el hombre, etc.? - Ciertamente has tomado dinero, con el cual puedes comprar huertos y olivares, etc. Houbigant.

Versículo 27

La lepra de Naamán se te pegará a ti, sentencia que Giezi merecía justamente, pues su crimen fue agravado por una codicia codiciosa, que es idolatría, profanación del nombre de Dios, un robo franco, al tomar para sí lo que fue dado por otros mentira deliberada e insolente, un desprecio desesperado de la omnipotencia, la justicia y la santidad de Dios, un reproche horrible lanzado sobre el profeta y su religión, y un escándalo pernicioso dado a Naamán y a todos los demás sirios que tuvieran la oportunidad de escucharlo; mientras que, por tanto, se nos enseña que Dios conoce nuestros pecados, aunque cometidos en secreto, y los castigará; y particularmente que su ira persigue a todos aquellos, en general, que son dados a la codicia y ganancia deshonesta; y que los bienes adquiridos por medios perversos llevan consigo una maldición, que a menudo desciende depadres a sus hijos. Ver Poole y Ostervald.

REFLEXIONES.— De todos los hombres de Israel, no había uno de quien pudiéramos esperar una piedad más ejemplar que del favorecido Giezi, el compañero casi, más que el sirviente, del profeta, bendecido con su conversación diaria, y contemplando continuamente su brillante ejemplo; y, sin embargo, lo encontramos tan vil y endurecido como el israelita más idólatra. Nota; Los mejores hombres y ministros no pueden cambiar ni siquiera a los que están bajo su propio techo. Es más, para su pesar, los ven a veces más insensibles y estúpidos que cualquier otro.

1. El pecado de Giezi fue grande. Amante de las ganancias deshonestas, no podía ver los obsequios sin anhelarlos y culpar a la negativa de su amo: mentiroso y ladrón, despreocupado de la deshonra que traía al profeta; o qué disgusto podría tener Naamán contra Dios por tal procedimiento: astuto y disimulado, y como si pudiera engañar al Espíritu de Dios en su maestro, buscando cubrir una mentira con una peor. Nota; (1.) El amor al dinero es la raíz de todos los males.

Los que resuelven ser ricos, resuelven su destrucción y perdición, 1 Timoteo 6:9 . (2.) La codicia y la mentira están casi aliadas. (3.) Cuando el corazón se endurece por un pecado, se dispone más fácilmente a otro mayor. (4.) La esperanza de la ocultación y la impunidad es el gran estímulo para hacer el mal.

2. Su castigo fue ejemplar. Eliseo silencia su lengua mentirosa. Su espíritu lo siguió al carro, y al lugar donde se depositó el robo, y claramente previó cómo se proponía pagar la paga de la injusticia: pero su maldad le proporcionará un breve disfrute. La maldición de Dios es denunciada sobre él, la plata de Naamán se convierte en su lepra para devorar su carne, y la enfermedad acarrea su última posteridad.

Las puertas de Eliseo se cierran inmediatamente para él, y sale un leproso, repugnante como incurable. Nota; (1.) El gozo de la iniquidad próspera es de corta duración, transitorio y termina en dolores amargos como interminables. (2.) De esta manera Dios finalmente dejará al descubierto la locura, el pecado y la vergüenza de los hombres; y, mudos ante él, serán expulsados ​​de su presencia, para sufrir la justa recompensa por sus obras.