Bible Commentaries
2 Reyes 5

Versículos 1-27

LA LEPRA DE NAAMAN.

1. Naamán, general del ejército del rey de Siria, era gran varón delante de su señor—Altamente estimado por su carácter militar y sus éxitos. en alta estima—Más bien, “muy rico”. pero leproso—Esta lepra, que en Israel lo habría excluído de la sociedad, no afectó sus relaciones con la corte de Siria.

2. una muchacha—Quien había sido aprehendida en una de las muchas incursiones de rapiña que eran hechas por los sirios sobre la frontera septentrional de Israel (véase 1 Samuel 30:8; cap. 13:21; 24:2). Esta joven hebrea, esclava de la esposa de Naamán, le hizo saber a éste que el profeta de Israel podría quitarle la lepra. Al comunicar Naamán el asunto a su rey, le fué dada inmediatamente una carta para el rey de Israel, y salió a Samaría, llevando consigo, como algo indispensable, obsequios muy costosos.

5. diez talentos de plata—3.421 libras esterlinas; 6.000 siclos de oro; suma grande, de valor no determinado. diez mudas de vestidos—Ropa espléndida, para ocasiones festivas—el honor consistía no sólo en lo hermoso y fino del material, sino en tener muchos vestidos para ponerse varios en una misma noche.

7. luego que el rey de Israel leyó las cartas, rasgó sus vestidos—Según una práctica antigua entre la gente oriental, el objeto principal solamente era mencionado en la carta que llevaba la persona interesada, pero las demás circunstancias eran dejadas para ser tratadas en la entrevista. Esto explica la explosión emocional de Joram—no horror por la supuesta blasfemia, sino alarma y sospecha de que esto fuera hecho sólo como para ocasionar una disputa. Un príncipe como él, era difícil que pensara en Eliseo, tal vez ni siquiera habría oído de sus obras milagrosas.

8-15. ELISEO LE ENVIA AL JORDAN, Y ES SANADO.

8. Y como Eliseo, varón de Dios oyó que el rey de Israel había rasgado sus vestidos, envió a decir al rey … Venga a mí—Por la providencia de Dios, éste era el objeto principal del viaje de Naamán. Cuando llegó el general sirio con su imponente comitiva a la casa del profeta, Eliseo le envió un mensaje: “Ve, lávate siete veces en el Jordán”. Este recibimiento, aparentemente tan descortés para un extranjero de tan alta dignidad, exasperó de tal modo a Naamán, que resolvió irse, jactándose desdeñosamente: “los ríos de Damasco son mejores, que todas las aguas de Israel”.

11. alzará su mano y tacará el lugar—es decir, agitarla sobre las partes enfermas del cuerpo. Antiguamente había, y todavía continúa, una superstición muy común en el Oriente, de que la mano de un rey o de una persona de gran santidad, que toca una llaga, la sanará.

12. Abana y Pharphar—El Barady y uno de sus cinco tributarios, no se sabe cuál. Las aguas de Damasco todavía son altamente alabadas por sus habitantes, por su pureza y frescura.

14. El entonces descendió, y zambullóse siete veces en el Jordán—Persuadido por sus asistentes, más tranquílos y más razonables, a que probara an método tan sencillo y fácil, siguió las instrucciones, y fué sanado. La curación fué hecho basándose en el pacto de Dios con Israel, según el casl la tierra y todo lo que le pertenece, eran benditos. Siete era el símbolo del pacto. (Keil).

15-19. ELISEO RECHAZA LOS OBSEQUIOS DE NAAMAN.

15. volvió al varón de Dios.—Después de su curación milagrosa, Naamán volvió a Eliseo y le manifestó su creencia en la supremacía del Dios de Israel, y le ofreció una recompensa liberal. Pero para mostrar que no obraba por los motivos mercenarios de los sacerdotes y profetas paganos, Eliseo, aunque había aceptado presentes en otras ocasiones (cap. 4:42), respetuosa pero firmemente se negó a aceptarlos en esta ocasión, deseando que los sirios viesen la piedad de los siervos de Dios, y su superioridad a todo motivo terrenal y egoísta al promover la honra de Dios y los intereses de la religión verdadera.

17. una carga de un par de acémilas de aquesta tierra?—Para construir un altar ( Éxodo 20:24) al Dios de Israel. El motivo o propósito de esto quizá fué que él creía que Dios podría ser adorado aceptablemente sólo sobre su propio suelo, o quizá él deseaba, cuando estuviera lejos del Jordán, tener tierra de Palestina con que frotarse, la cual usan los orientales como sustituto del agua; o si por hacer tal petición a Eliseo, creía que la concesión de la misma daría alguna virtud; o como los judíos modernos y mahometanos, él resolvió tener una porción de esta tierra santa por su almohada de noche, no es fácil de decir. No es extraño hallar semejantes ideas en paganos recién convertidos.

18. entrare en el templo de Rimmón—Una deidad siria; probablemente el sol, o el sistema planetario, del cual la granada (Hebreo, Rimmón) era símbolo. se apoyare sobre mi mano—quiere decir, el servicio que Naamán rendía como asistente al soberano. Como la comisión de Eliseo no se extendía sino a la conversión de Israel de la idolatría, no hace ningún comentario aprobando o desaprobando la conducta de Naamán, simplemente da (v. 19) la bendición de despedida.

20-27. GIEZI, POR UNA MENTIRA, OBTIENE UN REGALO, PERO SE LE PEGA LA LEPRA.

20. correré yo tras él, y tomaré de él alguna cosa—La cortesía respetuosa a Eliseo, demostrada en la persona de su siervo, y la generosidad liberal de sus regalos, atestiguan la plenitud de la gratitud de Naamán; mientras que la mentira, la manera astuta de despedir a los portadores de tesoros, y su apariencia falsa ante su señor, como si no hubiera salido de la casa, dan una impresión desfavorable del carácter de Giezi.

23. en dos sacos—La gente de Oriente, cuando viaja, guarda su dinero en ciertas sumas, metido en sacos.

27. leproso, blanco como la nieve—(Véase Levítico 13:3). Esta pesada aflicción no era demasiado severa por el crimen de Giezi. Porque no sólo la avaricia fué castigada, sino al mismo tiempo, el mal uso hecho del nombre del profeta para ganar un objeto motivado por la codicia ruin, y la tentativa de esconderla por la mentira. (Keil).