Bible Commentaries
2 Reyes 5

Versículo 1

Por él el Señor había dado liberación a Siria - Un monarca asirio había empujado sus conquistas hasta Siria exactamente en este período, sometiendo a todos los reyes de estos partes. Pero Siria se rebeló después de unos años y una vez más se independizó. Probablemente fue en esta guerra de independencia que Naamán se había distinguido.

Pero él era un leproso - lepra admitida de varios tipos y grados Levítico 13; Levítico 14 Algunas de las formas más ligeras no incapacitarían a un hombre de cumplir con los deberes de un cortesano y un guerrero.

Versículo 2

No se hizo la paz por el fracaso de la expedición de Acab 1 Reyes 22:1. Por lo tanto, las relaciones de los dos países continuaron siendo hostiles y, naturalmente, se produjeron avances en el saqueo, por un lado y por el otro.

Versículo 4

Uno entró - Más bien, "él entró", i. mi. Naamán fue y se lo contó a su señor, el rey de Siria.

Versículo 5

Seis mil piezas de oro - Más bien, "seis mil shekels de oro". El dinero acuñado todavía no existía, y no se introdujo en Judea hasta la época de Ciro. El oro se transportaba en barras, de las cuales se cortaban porciones cuando era necesario, y el valor se determinaba mediante pesaje. Si el shekel de oro de los judíos correspondiera, como algunos piensan, al doric de los persas, el valor de los 6,000 shekels sería de aproximadamente 6,837 libras británicas Si el peso fuera el mismo que el del shekel de plata (ver Éxodo 38:24 nota), el valor excedería las 12,000 libras británicas.

La antigua práctica de incluir ropa entre los regalos de honor en Oriente Génesis 41:42; Ester 6:8; Daniel 5:7 continúa hasta nuestros días.

Versículo 6

Para que puedas recuperarlo - literalmente, "Y lo recuperarás". El rey sirio presume que, si hay una cura para la lepra en Israel, el modo de obtenerla será bien conocido por su hermano real.

Versículo 7

Alquiló su ropa - La acción indicaba alarma y terror tanto como tristeza 2 Samuel 13:19; Esdras 9:3; 2 Crónicas 34:27; Jeremias 36:22.

Considera, te ruego, Jehoram habla con sus principales oficiales y les pide que marquen el ánimo del monarca sirio. Compare la conducta de Acab 1 Reyes 20:7.

Versículo 8

Él sabrá ... Israel - a saber, "Lo que tú (el rey de Israel) pareces haber olvidado, que hay un profeta - un verdadero Yahweh profeta - en Israel ".

Versículo 10

Eliseo no fue disuadido de encontrarse personalmente con Naamán porque era un leproso. Envió un mensajero porque Naamán había sobreestimado su propia importancia 2 Reyes 5:11) y necesitaba una reprimenda.

Y lávese en Jordania - Compare las referencias marginales. Se da una orden que prueba la fe del destinatario, y el milagro no se realiza hasta que dicha fe se evidencie abiertamente.

Versículo 11

Seguramente se acercará a mí - En Oriente, un código de leyes no escritas prescribe exactamente cómo se pagarán las visitas y cómo se recibirán los visitantes, según al rango mundano de las partes (comparar 2 Reyes 5:21). Sin duda, según ese código, Eliseo debería haber salido a encontrarse con Naamán en la puerta de su casa.

Y invoque el nombre del Señor su Dios - literalmente, "de Yahweh su Dios". Naamán es consciente de que Yahvé es el Dios de Eliseo. Compare la aparición del nombre de Yahweh en la "Piedra Moabita" ( 2 Reyes 3:4 nota).

Strike - Mejor, como en el margen, "pase los dedos arriba y abajo del lugar" a una corta distancia. Parece implicado que la lepra fue parcial.

Versículo 12

El Abana es el Barada, o verdadero río de Damasco, que, que se eleva en el anti-Libanus, fluye hacia el oeste desde su pie y forma el oasis dentro del cual se coloca Damasco. El Pharpar generalmente se identifica con el Awaaj.

Naamán piensa que, si lavarse es para curarlo, sus propios ríos pueden cumplir el propósito. Su agua era más brillante, más clara y más fría que la de Jordania.

Versículo 14

Siete veces - Comparar 1 Reyes 18:43. En ambos casos, se hizo un juicio un tanto severo de la fe del individuo. Compare las siete brújulas de Jericó y la caída repentina de las paredes Josué 6:3-2.

Versículo 15

Regresó - Naamán estaba agradecido (compárese Lucas 17:15). Desde el Jordán hasta Samaria había una distancia de no menos de 32 millas. Naamán fue a Damasco, lejos de su camino, alargando su viaje necesario por al menos tres días. Su objetivo especial al regresar parece haber sido aliviar sus sentimientos de obligación al inducir al profeta a aceptar una "bendición". I. mi. un regalo.

No hay Dios ... - Compare las referencias marginales; pero en ninguno de ellos las expresiones son tan fuertes como aquí. Naamán parece renunciar absolutamente a toda creencia en cualquier otro Dios que no sea Yahvé.

Versículo 16

No recibiré ninguno - Los profetas tenían la costumbre de recibir regalos de quienes los consultaron 1 Samuel 9:7; 1 Reyes 14:3, pero Eliseo se negó. Era importante que Naamán no supusiera que los profetas del Dios verdadero actuaban por motivos de interés propio, mucho menos imaginen que "el don de Dios podría comprarse con dinero" Hechos 8:2.

Versículo 17

La carga de la tierra de dos mulas - Esta tierra, pensó Naamán, se extendía sobre una porción de tierra siria, se santificaría y la haría adecuada para la adoración de Yahweh.

Versículo 18

Rimmon es conocido por nosotros como un dios solo por este pasaje. El nombre está conectado con una raíz "ser alto". Hadad-rimmon Zacarías 12:11, el nombre de un lugar cerca de Meguido, señala la identidad de Rimmon con Hadad, quien se sabe que fue el Sol, el principal objeto de culto a los sirios.

Cuando se apoya en mi mano - La práctica de un monarca de "apoyarse en la mano" de un asistente no era común en el Este (comparar la referencia marginal). Probablemente implicaba edad o enfermedad.

El Señor perdona a tu siervo en esta cosa - Naamán no estaba preparado para ofender a su maestro, ya sea al negarse a entrar con él en el templo de Rimmon, o al quedarse erguido cuando el rey se inclinó y adoró al dios. Su conciencia parece haberle dicho que tal conducta no era correcta; pero confiaba en que podría ser perdonado, y apeló al profeta con la esperanza de obtener de él una garantía a tal efecto.

Versículo 19

Entonces se fue ... - Esta cláusula no debe separarse del versículo siguiente. El significado es: "Así que se apartó de él y se fue un poco, cuando Giezi pensó en lo que haría y lo siguió".

Versículo 20

Este sirio - Las palabras son enfáticas. Giezi se convence a sí mismo de que es correcto malcriar a un sirio, es decir, un gentil y un enemigo de Israel.

Como vive el Señor - Estas palabras son aquí un juramento profano. Giezi, ansioso por hacerse creer que está actuando de manera adecuada e, incluso, con un espíritu religioso, no tiene escrúpulos en introducir una de las frases religiosas más solemnes.

Versículo 21

Se encendió desde el carro - Este fue un acto de cortesía bastante innecesario. Indica entusiasmo por honrar al amo en la persona de su sirviente.

Versículo 22

Desde el monte Ephraim - Bethel y Gilgal 2 Reyes 2:1, en los cuales había "escuelas de los profetas", estaban situadas en el Monte Ephraim .

Un talento de plata - Una gran demanda con respecto a la ocasión pretendida; pero pequeño comparado con la cantidad que Naamán había presionado sobre el profeta 2 Reyes 5:4. Giezi tuvo que equilibrar entre su propia avaricia, por un lado, y el miedo a levantar sospechas por el otro.

Versículo 23

Estar contento - i. mi. "consentimiento."

Versículo 24

La torre - Más bien, "la colina", la colina conocida junto a la casa de Eliseo. La colina interrumpió la vista en la dirección tomada por Naamán, y Giezi despidió a los sirvientes de Naamán en este punto para que no los vieran desde la residencia de su amo.

Versículo 25

Para que no se note su ausencia, Giezi se apresuró, sin ser llamado, a presentarse ante su maestro. En el Este, es habitual que los sirvientes permanezcan la mayor parte del día en presencia de su señor, solo lo abandonan cuando se les da una orden de ejecución.

Versículo 26

¿No fue mi corazón contigo? - i. mi. "¿No estaba contigo en espíritu? ¿No vi toda la transacción, como si hubiera estado presente en ella?" Él usa el verbo "fue", porque Giezi acaba de negar su "marcha".

¿Es un momento ... - i. mi. “¿Era esta una ocasión apropiada para complacer la codicia, cuando un gentil debía quedar favorablemente impresionado y hacer sentir que la fe de los israelitas era la única religión verdadera? ¿No fue, por el contrario, una ocasión para la exhibición de la mayor generosidad, para que un pagano pudiera ganar la verdad?

Y olivares y viñedos ... - Los pensamientos de Gehazi probablemente habían llegado a la disposición que haría de su riqueza, y el profeta los sigue aquí, enumerando sus compras previstas por el sirviente.