Bible Commentaries
2 Reyes 5

Versículo 1

Naamán, capitán del ejército del rey de Siria, era un gran hombre con su señor, y honorable, porque por medio de él Jehová había librado a Siria; él también era un hombre valiente en su valentía, [pero era] un leproso.

Ver. 1. Porque por él el Señor había dado liberación. ] En ese momento, probablemente, cuando Acab y Josafat vinieron contra Ramot de galaad, 1Re 22:29 Naamán era el comandante en jefe del ejército sirio; y los rabinos nos dicen que fue él quien disparó la flecha con la que fue asesinado Acab. Por eso se dice que salvó a Siria, como después Mario salvó a Italia, a Flaminio a Grecia, a Fabio a Roma, a Hunniades a Hungría, etc.

Pero era leproso. ] No desde su nacimiento ni hasta su muerte. Por lo tanto, uno de nuestros sabios escritores compara adecuadamente a toda la Iglesia de Cristo en todas sus edades con este Naamán el sirio. Primero fue puro y sano, e hizo muchos actos honorables, y así representó a la Iglesia primitiva, pura y limpia, sin que aparecieran manchas ni enfermedades; sin embargo, podría haber algunas semillas secretas de enfermedades no percibidas, que con el paso del tiempo se convirtieron en una lepra visible.

En su tiempo intermedio se volvió leproso, enfermo y deforme, infectado de manera fea en sí mismo e infectando a otros; y así representó a la última Iglesia de Roma. Después, por dirección del profeta, fue lavado y limpiado de su lepra, y su carne fue restaurada para volverse pura y perfecta, como la carne de un niño pequeño; y por lo tanto representó a nuestras iglesias reformadas. a Y como Naamán en estos tres estados era la misma persona, y no un hombre nuevo, diverso o variado; así que nuestra Iglesia no es una Iglesia nueva, sino la Iglesia antigua reformada de errores y corrupciones, y restaurada a su antigua pureza y solidez.

a Cade, de la Iglesia.

Versículo 2

Y los sirios habían salido en compañías, y habían llevado cautiva de la tierra de Israel a una doncella; y atendió a la esposa de Naamán.

Ver. 2. Una pequeña sirvienta; y atendió a la esposa de Naamán.] El cautiverio de esta pobre niña hebrea es un medio para convertir a Naamán, el mayor señor de Siria, en un súbdito de Dios. a Es bueno familiarizar a nuestros hijos con las obras de Dios, con las alabanzas de sus profetas. Poco sabemos cómo pueden mejorar el conocimiento y adónde pueden llevarlo; quizás las naciones más remotas puedan encender su vela en su carbón.

Nicéforo cuenta b de una doncella cristiana llevada cautiva a España, que por su piedad y oraciones ganó muchos allí para Cristo. Pablo muestra que el mismo informe de sus cadenas hizo mucho bien en la casa de César. El Sr. Fox escribe c que al leer a Chaucer algunos llegaron al conocimiento de la verdad, etc.

a Bp. Sala.

b Nicep., lib. viii. gorra. 34.

c Fol. 767.

Versículo 3

Y dijo a su señora: ¡Ojalá Dios mi señor estuviera con el profeta que está en Samaria! porque lo curaría de su lepra.

Ver. 3. Porque lo sanaría de su lepra. ] Pocos en Israel creyeron tanto. Luk 4:27 Esta pobre muchacha confiaba en que el profeta, famoso en su país por tantos milagros, podría curar a su amo y lo haría, si se lo buscaba debidamente; y sus palabras hallaron crédito para el gran honor del Dios verdadero.

Versículo 4

Y entró [uno] e informó a su señor, diciendo: Así y así ha dicho la sierva que es de la tierra de Israel.

Ver. 4. Y uno fue y se lo dijo a su señor. ] Dijo al rey de Siria, quien luego envió al rey de Israel, por su amor a Naamán, a quien no menospreció, aunque era leproso; ni las palabras de la moza, aunque sea una cautiva.

Versículo 5

Y el rey de Siria dijo: Ve, ve, y enviaré una carta al rey de Israel. Y él se fue y tomó consigo diez talentos de plata, seis mil piezas de oro y diez mudas de ropa.

Ver. 5. Y tomó consigo diez talentos de plata, etc. ] Cogió sumas muy grandes, diez u once mil libras esterlinas, en parte para gastos de un viaje tan largo, pero principalmente para regalos para el rey y los cortesanos; pero especialmente al profeta, porque pensaba que, como entre los paganos,

"Aνευθε χαλκου φοιβος ου μαντευεται".

Los dones dan lugar al hombre y lo llevan ante los grandes. Pro 18:16 Sus sacerdotes también fueron δωροφαγοι, y "con vergüenza amados: Dad". Oseas 4:18 Ahora bien, él no sabía, pero Eliseo podría ser de la misma raza.

Versículo 6

Y trajo la carta al rey de Israel, diciendo: Ahora que te llegue esta carta, he aquí, te he enviado a mi siervo Naamán, para que lo sanes de su lepra.

Ver. 6. Para que lo recobre de su lepra, ] sc., Encomendándolo a tu profeta, tan famoso por sus milagros; y ordenándole que lo cure.

Versículo 7

Y sucedió que cuando el rey de Israel hubo leído la carta, se rasgó las ropas y dijo: Soy yo Dios, para matar y dar vida, que este hombre me envía para recuperar a un hombre de su lepra? por tanto, te ruego que consideres y veas cómo él busca una pelea contra mí.

Ver. 7. Alquiló su ropa. ] Como aprehenderlo como una blasfemia y detestar profundamente tal impiedad. Mientras tanto, nunca pensó en Eliseo, que era más conocido y considerado en el extranjero que en casa.

Mira cómo busca una pelea. ] Esto preocupó a Joram más que la blasfemia, fingiera lo que fuera. Este Ben-adad que escribió la carta, fue el que mató a Acab en Ramot de Galaad, 1 Reyes 22:35 ; 1Re 22:37 quien sitiaba Samaria, la llevó a esa extrema hambruna, 2Re 6: 24-25 y luego en Ramot de Galaad hirió a este Joram. 2 Reyes 8: 28-29

Versículo 8

Y sucedió que cuando Eliseo, el hombre de Dios, oyó que el rey de Israel había rasgado sus vestidos, envió al rey, diciendo: ¿Por qué has rasgado tus vestidos? venga ahora a mí, y sabrá que hay profeta en Israel.

Ver. 8. ¿Por qué has rasgado tu ropa? ] ¿No sabes que Dios mata y da vida a la oración de los fieles? Hoc peto et volo, et fiat voluntas mea, dijo Lutero, orando por Miconio, un ministro piadoso que ha perdido el tiempo en una profunda tisis; y se recuperó.

Y sabrá que hay profeta en Israel. ] Aunque tú y tus cortesanos me conozcan poco: ni siquiera me consultes en este gran asunto.

Versículo 9

Entonces llegó Naamán con sus caballos y su carro, y se paró a la puerta de la casa de Eliseo.

Ver. 9. Y se paró a la puerta. ] Donde el profeta lo retuvo; no por orgullo, como el Papa al emperador al que hizo esperar tres días a su puerta en pleno invierno antes de admitirlo, sino por humildad: para que Dios tuviera toda la gloria de toda la cura. De esta manera también se derribó el orgullo de Naamán, y él se preparó mejor para una misericordia tan milagrosa.

Versículo 10

Y Eliseo le envió un mensajero, diciendo: Ve y lávate en el Jordán siete veces, y tu carne volverá a ti, y serás limpio.

Ver. 10. Ve y lávate en el Jordán siete veces. ] Este fue el oráculo del profeta, que él interpretó como un desprecio, y por lo tanto se ruboriza. 2Re 5: 11-12 La sencillez de Cristo todavía está muy equivocada por el mundo loco, siempre fuera de sí mismo en el punto de la salvación.

Versículo 11

Pero Naamán se enojó, y se fue y dijo: He aquí, pensé: Ciertamente saldrá a mí, y se pondrá en pie, e invocará el nombre de Jehová su Dios, y golpeará su mano sobre el lugar, y recuperará el leproso.

Ver. 11. He aquí, pensé, seguramente saldrá a mí. ] Aquí tenemos una viva imagen de la naturaleza pura, o más bien impura, un verdadero patrón de su carácter; cómo se deja llevar por el sentido y la razón, se apega a sus propios principios, malinterpreta las intenciones de Dios, domina las suyas, etc.

Versículo 12

2 Reyes 5:12 ¿No son Abana y Farfar, ríos de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel? ¿No puedo lavarme en ellos y quedar limpio? Así que se volvió y se marchó furioso.

Ver. 12. ¿No son Abana y Pharpar, ríos de Damasco ] Benjamín en su "Itinerario" dice, no hay una ciudad tan fructífera y dulce en todo el mundo como Damasco, debido a estos dos ríos Abana y Pharpar, llamados por los historiógrafos Adonis y Orontes, cayendo del monte Hermón. Por lo cual también, dice otro escritor, el impostor Mohammed nunca entraría en esta ciudad, temiendo -como él mismo solía decir- que, embelesado por los inefables placeres del lugar, olvidara el paradero del negocio al que fue enviado, y haz de este pueblo su paraíso.

¿Mejor que todas las aguas de Israel? ] Sí, pueden parecerlo, siempre que los mires con ojos sirios. Así, la gente carnal desprecia la "necedad de la predicación", la sencillez de los sacramentos, la aparente ineficacia de las censuras, etc.

Versículo 13

Y se acercaron sus siervos y le hablaron, y dijeron: Padre mío, si el profeta te hubiera mandado hacer alguna gran cosa, ¿no la hubieras hecho? ¿Cuánto más, cuando te diga: Lávate y queda limpio?

Ver. 13. Y sus siervos se acercaron, etc. ] Estos fueron en verdad siervos fieles; no son los Aiones y Negones como los grandes hombres con los que hoy en día se han establecido, que, bien o mal, dirán como dicen, tranquilizándolos en sus prácticas pecaminosas. Es una gran felicidad para un hombre ser atendido por seguidores sabios y fieles. Muchos han tenido mejores consejos de sus talones que de sus codos.

Versículo 14

Luego descendió y se sumergió siete veces en el Jordán, conforme a las palabras del hombre de Dios; y su carne volvió a ser como la carne de un niño, y quedó limpio.

Ver. 14. Luego bajó, etc. ] No estaba tan malhumorado ni tan obstinado, aunque ahora estaba en una gran piel, sino que escuchaba la razón, aunque venía de los sirvientes.

Según el dicho del varón de Dios: y su carne, etc.] Naamán podría haberse lavado allí en vano durante bastante tiempo, si Eliseo no lo hubiera enviado y le hubiera dicho: Ve, lávate en el Jordán siete veces, etc. Es la palabra, la ordenanza del Todopoderoso, que pone eficacia en aquellos medios que por sí mismos son impotentes e improbables. ¿Qué puede hacer el agua en el bautismo para el lavamiento del pecado? Algunos nos dicen que por esa agua Constantino el Grande se curó de una lepra; pero eso no fue, dice mi autor, por la eficacia del agua, ni tampoco por la eficacia del bautismo precisamente y propiamente —puesto que fue instituido para otro propósito—, sino porque el agua bautismal era para él divinae voluntatis et proféticae iussionis instrumentum , como Ambrosio la tiene del agua del Jordán para Naamán, un medio para transmitirle el bien tanto para el cuerpo como para el alma.

Versículo 15

Y volvió al hombre de Dios, él y toda su compañía, y vino y se paró delante de él, y dijo: He aquí, ahora sé que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel; ahora pues Te ruego que recibas la bendición de tu siervo.

Ver. 15. Y volvió al hombre de Dios. ] Como el décimo leproso. Luk 17:15 Muchos hombres, para recibir beneficios, son importunos; hasta que los hayan recibido, inquietos; cuando los han recibido, desagradecidos. Naamán no era tal.

He aquí, ahora lo sé. ] Por esto parece que Naamán fue curado por ambos lados, y se convirtió en prenda de la conversión de los gentiles. Lucas 4:27

Versículo 16

Pero él dijo: Vive el SEÑOR, delante de quien estoy, que no recibiré a nadie. Y le instó a que lo tomara; pero se negó.

Ver. 16. Ante quien estoy. ] Como su sirviente servil, siendo θεοφορος, es decir, llevando a Dios en él, como se llamaba Isidor Pelusiot, lleno de Dios. Particeps Dei est vir sapiens, dice un filósofo, un hombre sabio es partícipe de Dios y, por lo tanto, considera que todo lo demás es inútil: como Abraham, cuando una vez le aseguró que Dios, "el poseedor del cielo y de la tierra", era su "escudo y superior". gran recompensa ", no quitaba nada del rey de Sodoma, a un zapato. Génesis 14:23 ; Génesis 15: 1

No recibiré ninguno. ] No sea que parezca codicioso, o que sea tu beneficiario, o un jubilado comprometido. Esto también hizo a Abraham tan resuelto. Gen 14: 22-23 Epaminondas, el famoso tebano, aunque muy pobre, de ninguna manera aceptaba una gran masa de dinero que le enviaba el rey de Persia; et ut mea FERT sententia, magnificentior fuit es qui no Aurum accepit, quam qui donavit, una dice Eliano, y fue hecho con mucho valor de él.

Era la gloria de Dios a lo que el profeta en este rechazo apuntaba, y el bien del alma de Naamán: que pudiera dar todo el honor de su curación solo a Dios; y aprende a iluminar la propiedad terrenal y la pompa del mundo.

a Var., Hist., lib. v.

Versículo 17

Y Naamán dijo: Te ruego que no se le dé a tu siervo la carga de tierra de dos mulos? porque desde ahora tu siervo no ofrecerá holocausto ni sacrificio a dioses ajenos, sino al SEÑOR.

Ver. 17. Carga de tierra de dos mulos.] No para poner debajo de sus pies cuando estuvo en la casa de Rimmón, como algunos han presumido con cariño, sino para un altar donde ofrecer sacrificios, como él mismo muestra, y por lo tanto su celo sin conocimiento , que es común en los nuevos conversos. Como la naturaleza, la gracia se eleva en muchos grados hasta la perfección. La lepra de Naamán se curó de inmediato: no así su corrupción.

Versículo 18

En esto el SEÑOR perdone a tu siervo, cuando mi señor entra en la casa de Rimmón para adorar allí, y se apoya en mi mano, y yo me inclino en la casa de Rimmón; cuando me postro en la casa de Rimón, el SEÑOR perdone a tu siervo en esto.

Ver. 18. En esto el Señor perdone a tu siervo. ] Entonces lo consideró un pecado, y tendría una dispensa para ello, como puede parecer. Los carpinteros jóvenes hacen muchas astillas; así también los jóvenes convertidos muchas faltas, que Dios no imputa. Que nadie, según el ejemplo de Naamán, impugne un alma recta en un cuerpo postrado, pretenda Natanael en la piel de un Nicodemo. Las palabras pueden ser tomadas del tiempo pasado, y por eso algunos leen: El Señor, ten misericordia de mí, porque he entrado en la casa de Rimmón.

Entonces la palabra se usa en Salmo 51:1 ; Salmo 52:1 ; Salmo 54:1 .

Versículo 19

Y le dijo: Vete en paz. Así que se apartó un poco de él.

Ver. 19. Vete en paz. ] Una amistosa dispensa, o como algunos lo dirán, una respuesta dilatoria - qd: Vete, no te preocupes por puntos de esta naturaleza, cuya resolución, siendo todavía un bebé, eres incapaz de resolver. Contentate con el beneficio que ya has recibido. Espero que el Señor te dirija de tal manera que no lo ofendas de ninguna manera. Valentiniano no quiso atender al emperador Juliano en el templo de los ídolos y golpeó al sacerdote que lo roció con agua bendita.

Así que el duque de Sajonia y los demás príncipes protestantes son muy elogiados por esto, que en la Dieta Imperial, sobre religión, solo iban a la puerta de la iglesia con Carlos V, emperador, yendo a misa, pero no entraban con él.

Versículo 20

Pero Giezi, siervo de Eliseo, hombre de Dios, dijo: He aquí, mi señor ha perdonado a Naamán este sirio, al no recibir de sus manos lo que trajo; pero, según viva el SEÑOR, correré tras él, y tomar algo de él.

Ver. 20. Pero Giezi ... dijo: He aquí mi maestro, etc.] Ubi observa λογισμον hominis avarissimi. La codicia es un mal complejo, la raíz de todos los males, dice san Pablo. David lo convierte en una violación de todos los mandamientos. Salmo 119: 36 Mira cuán rápido este cautivo codicioso en el texto los quebranta: (1.) Acusa a su santo maestro de prodigalidad: "He aquí, mi amo ha perdonado"; (2.

) Habla con desprecio de un converso tan noble, llamándolo "Naamán este sirio", este étnico, este enemigo; (3.) Él hace un gran juramento, y con él vincula su malvado propósito; (4.) Dice varias mentiras en voz alta: [1.] a Naamán, [2.] a Eliseo; (5.) Él juega al ladrón, escondiendo el dinero e intervirtiéndolo para su propio uso. Por tanto, mirad y guardaos de la codicia:

"H φιλοχρημοσυνη μητηρ κακοτητος απασης".

Hay una menta de maldad en un corazón mundano.

Versículo 21

Entonces Giezi siguió a Naamán. Y cuando Naamán lo vio correr tras él, se bajó del carro para recibirlo y dijo: ¿Está todo bien?

Ver. 2l. Entonces Giezi lo siguió. ] Ser actuado y agitado por el diablo del descontento, como Judas.

Versículo 22

Y él dijo: Todo [está] bien. Mi señor me envió a decir: He aquí, ahora vienen a mí del monte de Efraín dos jóvenes de los hijos de los profetas; dales, te ruego, un talento de plata y dos mudas de ropa.

Ver. 22. Mi señor me envió. ] Todo esto era falso y falsificado. Hay poca conciencia sobre la mentira de los cormoranes codiciosos, para que se las arreglen.

Versículo 23

Y Naamán dijo: Conténtate, toma dos talentos. Y lo instó, y ató dos talentos de plata en dos bolsas, con dos mudas de ropa, y se las puso a dos de sus siervos; y los trajeron delante de él.

Ver. 23. Esté contento, tome dos talentos. ] Que ascienden a setecientas cincuenta libras esterlinas. Dios dice lo mismo a sus pretendientes, presionándolos y colmando misericordias sobre ellos. Juan 16:24

Versículo 24

Y cuando llegó a la torre, los tomó de sus manos y los entregó en la casa; y dejó ir a los hombres, y ellos se fueron.

Ver. 24: Los tomó de su mano.] Un ladrón astuto; pero su astucia lo engañó, como los familiares hacen a las brujas, al final, cuando están en cautiverio.

Y se fueron. ] En silencio y rápidamente: sed Nemesis in tergo. La conciencia y la venganza se le pegaron.

Versículo 25

Pero él entró y se paró ante su amo. Y Eliseo le dijo: ¿De dónde vienes, Giezi? Y él respondió: Tu siervo no se fue a ninguna parte.

Ver. 25. Tu siervo no fue a ninguna parte. ] Otra mentira llana; sic mendaciuui mendacio assuit; pero sin éxito. Nuestros corazones falsos nos responderán de la misma manera, cuando hayan estado vagando y vagando por los caminos del infierno.

Versículo 26

Y él le dijo: ¿No iba mi corazón contigo cuando el hombre se volvió de su carro para encontrarte? [¿Es] el tiempo de recibir dinero, y recibir vestidos, y viñedos, y viñedos, y ovejas, y bueyes, y siervos y siervas?

Ver. 26. ¿ No fue mi corazón contigo? ] ¿No se me reveló toda la transacción tan real y claramente, como si hubiera estado presente corporalmente?

¿Es el momento de recibir dinero? ] Dar es bondadoso y recibir cortés: y ambos pueden, en algunos momentos y en algunos casos, hacerse sin pecado. Hay mucho uso de la discreción piadosa, sin duda, para indicarnos cuándo abrir, cuándo cerrar nuestras manos.

¿Y olivos y viñedos? ] La compra de todo lo que Giezi meditaba ahora afanosamente con sus dos talentos.

Versículo 27

Por tanto, la lepra de Naamán se te pegará a ti y a tu descendencia para siempre. Y salió de su presencia un leproso [blanco] como la nieve.

Ver. 27. La lepra, por tanto, de Naamán. ] Como tienes su dinero, toma así su lepra, enfermedad inmunda por tu ganancia deshonesta; triste legado para tus hijos, a quienes creías haber criado para siempre. La ganancia obtenida por una mentira quemará nuestros dedos, quemará nuestras carteras, pudrirá nuestras propiedades, arrancará de raíz nuestra posteridad: es como un bulto de ropa de plaga, etc.

Un leproso blanco como la nieve. ] ¡Cuánto mejor para Giezi había sido un bolso ligero y un abrigo hogareño, con un cuerpo sano y un alma clara! Pedro Mártir compara al Papa con Giezi.