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2 Reyes 5

Introducción

Introducción a 2 reyes 5.

Este capítulo da cuenta de la lepra de Naaman, el sirio, y de la cura de él por Elisha; Cómo llegó a escuchar de él, y la recomendación que tuvo del rey de Siria al Rey de Israel, 2 Reyes 5:1, quien, viniendo a la casa de Elisha, se le ordenó pasar Siete veces en Jordania, lo que lo hizo salir en la ira; Pero uno de sus sirvientes lo persuadió para que lo hiciera, y lo hizo, y fue curado, 2 Reyes 5:9, sobre la que regresó a Eliseo, y le ofreció un regalo, que se negó. , 2 Reyes 5:15 Pero Gehazi, su sirviente, corrió tras él con una mentira en la boca, y la obtuvo, y regresó a su maestro con otro, por lo que fue herido con el Leprosía de Naamán, 2 Reyes 5:20.

Versículo 1

ahora Naamán, capitán de la anfitrión del Rey de Siria ,. El General del Ejército de Benhadad; porque ahora era rey de Siria, aunque algunos creen que Hazael su sucesor era:

fue un gran hombre con su maestro ; Alto a su favor y estima:

y honorable ; No solo aceptable para el rey, y cargado con honores por él, pero respetado enormemente por todos los rangos y grados entre las personas:

Porque por él el Señor le había dado la liberación a Siria ; fuera de las manos de sus enemigos, y la victoria sobre ellos, y particularmente en la última batalla con Israel, en la que AHAB fue asesinado, y, como suponen los judíos, por las manos de Naamán, 1 Reyes 22:34 Sin embargo, cuando cualquier salvación fue forjada, o la victoria obtenida, incluso por paganos, y por ellos sobre Israel, el pueblo de Dios, fue del Señor:

También fue un hombre poderoso en Valor ; Un hombre valiente muy valiente:

pero era un leproso ; fue afectado con la lepra, que se había deformado y deshabilitado a su persona, y debilitó su fuerza, y lo despidió; Toda su grandeza y honor no podían protegerlo de esta enfermedad odiosa.

Versículo 2

y los sirios habían salido por compañías ,. No hay tropas regulares, sino una especie de bandidi de ladrones, que hicieron excursiones a la tierra de Israel, para saquear y transportar qué botín podrían:

y había sacado cautivo de la tierra de Israel una pequeña doncella ; Para los niños y las niñas fueron parte del botín de tales ladrones, a quienes podían vender por dinero, ver Joel 3:1. Jarchi y Kimchi dicen que era una niña de Naaron, una ciudad llamada:

y ella esperó en la esposa de Naaman ; ser hecho un regalo de los generales por esos saqueadores, o fue comprado por él por el servicio de su esposa.

Versículo 3

y ella le dijo a su amante ,. Mientras la estaba esperando en un cierto tiempo, y tal vez su amante estaba lamentando el caso de su marido como desesperado e incurable:

sería Dios que mi señor estaba con el profeta que está en samaria ; Significa a Eliseo, quien, aunque a veces en un solo lugar, y a veces en otro, a menudo en Samaria, y parece que estaba allí cuando esta chica fue tomada cautiva:

porque lo recuperaría de su lepra ; La doncella había oído hablar de los milagros forjados por Eliseo, y dudó no a la petición de su Señor, estaría dispuesto, ya que creía que era capaz, curarlo de esta enfermedad.

Versículo 4

y uno entró y le dijo a su señor ,. Lo que la niña le había dicho a su amante; Uno de los sirvientes de la casa que lo escuchó; o más bien, Naaman fue y le dijo a su señor el rey de Siria; Porque como se le dijo a su esposa, sin duda, ella le dijo a su esposo, y no un sirviente; Y las siguientes palabras requieren este sentido, y es el sentido de la mayoría de los comentaristas judíos:

diciendo, por lo tanto, dijo la criada que es de la tierra de Israel ; quien por su ingenio y su belleza podría ser bien conocido en la corte por el nombre de la niña israelitio.

Versículo 5

y el rey de Siria dijo, vaya a, Ir ,. En lo que Naaman se relacionó con él de lo que dijo la criada, lo instó por todos los medios para ir directamente a Samaria:

y le enviaré una carta al rey de Israel ; Recomendándole que use su interés en su nombre; Este fue Jehoram, hijo de Ahab:

y él partió ; Establecido en su viaje de inmediato, tan pronto como pudiera convenientemente:

y tomó con él diez talentos de plata, y seis mil piezas de oro ; en parte para los gastos de su viaje, y en parte para presentar regalos al rey de los sirvientes de Israel, y especialmente al profeta; Un talento de plata, según Breewood D, fue de trescientos setenta y cinco libras de nuestro dinero; Pero, según el cálculo exacto de Bishop Cumberland, fue de trescientos cincuenta y tres libras once chelines y diez y medio, por ciento, por el Targum, llamado Pence Golden, y un centavo dorado, según el primero. de los escritores anteriores F, fue del valor de nuestro dinero quince chelines; para que estos ascendan a 4500 libras esterlinas:

y diez cambios de Roment ; Tanto por su propio uso, y regalos.

d de reflexionar. Pretún. Veterinario. Número. C. 4. E Pesos y medidas de las Escrituras, C. 4. pag. 120. F ut supra, (de Ponder. Pretún. Veterinario. Número. ) C. 3.

Versículo 6

y llevó la carta al rey de Israel, diciendo ,. Los contenidos de los cuales estaban, en la medida en que se ocupaba de Naamán y su caso, que solo se observan, estos:

ahora cuando esta carta es para ti ; fue recibido por él:

he aquí, lo he enviado a Naaman a mi siervo a ti ; El portador de ello:

que puedes recuperarlo de su lepra ; no significa él mismo, sino que lo recomendaría al cuidado de una persona adecuada, su profeta, y le impediría hacer lo mejor que pudo para él; Pero el rey de Israel confundió su significado, como aparece por lo que sigue.

Versículo 7

y sucedió que, cuando el rey de Israel le había leído la carta, que alquila su ropa ,. Como uno en gran angustia, siendo arrojado a la perplejidad de la mente, sin saber qué hacer; O, como piensan, en la blasfemia, se supone que debe estar en ella, lo que le exige que solo Dios podría hacer:

y dijo: soy Dios, matar y hacer vivo ; o tener el poder de la vida y la muerte, que solo pertenece al ser supremo:

que este hombre me envía para recuperar a un hombre de su lepra ; Para que un leproso se consideró como uno muerto, su enfermedad incurable, su carne sobre él se mortificó por ella, consulte Números 12:12 y, por lo tanto, no se supone que esté en el poder del hombre, solo de Dios, para curar; Y, por lo tanto, en Israel, ninguno tenía nada que ver con el leproso, sino el sacerdote, en nombre de Dios:

Por lo tanto, considero, te ruego y veo cómo busca una pelea contra mí ; para elegir una pelea con él, para ir a la guerra con él mientras supuso. Esto parece haberse hablado con sus señores y cortesanos sobre él.

Versículo 8

y fue así, cuando Eliseo el hombre de Dios había escuchado que el rey de Israel había alquilado su ropa ,. Y sobre qué cuenta:

que envió al rey, diciendo, por lo que alquilas tu ropa ? Y, por lo tanto, expresó tanta preocupación y angustia:

que vendrá ahora a mí : Significado de Naaman el leproso sirio:

y sabrá que hay un profeta en Israel ; capaz en el nombre del Señor para trabajar milagros, que debería ser sensible y reconocer, a la gloria del Dios de Israel, por la cura que debería ser forjada en él; Y, por este, gravó el rey de Israel con ignorancia o negligencia de él como profeta.

Versículo 9

para que Naaman vino con sus caballos, y con su carro ,. En su carro dibujado por los caballos; o "con jinetes y carros", un gran séquito, tanto por su propia grandeza como por el honor del profeta, y para que sea el más respetable por él:

y se puso de pie en la puerta de la casa de Elisha ; Quien ahora se habitó en Gilgal, como es probable, vea 2 Reyes 4:38, no se dirigió a Naaman. Y aquí se detuvo; y haber enviado a un mensajero a Eliseo para familiarizarlo a quien era, y cuál era su negocio, se quedó esperando una respuesta.

Versículo 10

y Elisha envió un mensajero a él ,. O devolvió una respuesta del mensajero de Naamán; Él no salió a él, eligió ser retirado, ya que comúnmente hizo; y siendo quizás empleado en la oración por la cura; Y puede ser también mostrar su desprecio o poco considerado que tenía a la grandeza y el honor mundano, así como para mortificar el orgullo de Naaman:

Decir, ir y lavar en Jordania siete veces ; Entonces, según la ley de la limpieza, el leproso, debía ser espolvoreado siete veces, y en el séptimo día, su carne debía ser bañada o sumergida en agua, que se entiende al lavarse aquí, Levítico 14:7.

y tu carne volverá a contrarte a ti ; Lo que fue comido y consumido por la enfermedad en él:

y estarás limpio ; liberado de esta contaminación, o enfermedad sucia, con la que fue contaminada; Para un leproso se consideró impuro, Levítico 13:3.

Versículo 11

Pero Naaman fue Wroth con él ,. En más cuentas que una:

y se fue ; No a Jordania, sino de la casa del profeta, con una intención de regresar a su propio país:

he aquí, pensé, seguramente saldrá a mí esto, dijo dentro de sí mismo, sin duda sin duda, pero que le mostraría tanto respeto y civilidad. En cuanto a salir de su casa, y conversar con él, o invitarlo a hacerlo y no hacer esto, una cosa lo hizo, lo hizo: y se paran; Supuso que él no solo saldría, sino que se mantendría ante él, como inferiores ante sus superiores en reverencia, sino que en lugar de eso permaneció sentado dentro de las puertas:

y llame al nombre del Señor su dios : Esperaba que, como era un profeta del Señor, que le habría orado por la cura. de él:

y golpea su mano por el lugar ; agita su mano de un lado a otro, ya que la palabra significa, sobre el lugar de la lepra, como el Targum, sobre el lugar afectado con él; o hacia el lugar donde adoraba al Señor, como Ben Gersom, hacia el templo en Jerusalén; o hacia Jordania, el lugar donde le pide que vaya y se lave, como Abarbinel; Pero el primer sentido parece mejor: "y recuperar al leproso"; Se está lo que significa, curándolo por el uso de tales medios y ritos.

Versículo 12

no son Abana y Pharpar, ríos de Damasco, mejor que todas las aguas de Israel ?. Abana es, en la lectura marginal, llamada Amana, y así el Targum; Tal vez desde el Monte Amana, desde donde surgió, una montaña en Siria G, mencionada con el Líbano, Cantares de los Cantares 4:8. Se cree que este río es la crisorrohoas de Pliny H, y otros escritores; No hay rastros de su nombre, o de lo siguiente, para que se cumpla ahora; El único río de Damasco se llama Barrady, que suministra a Damasco y sus jardines, y los hace tan fructíferos y agradables como ellos; Se vierte de las montañas, como mr. Maundrell lo describe, y se divide en tres arroyos, de los cuales el Middlemost y los más grandes se ejecutan directamente a Damasco, a través de un campo grande, llamado el campo de Damasco; y los otros dos se dibujan alrededor, la de la mano derecha, y la otra a la izquierda, en las fronteras de los jardines. Pharpar es pensado que K será el río Orontes, que se extiende cerca de las paredes de Antioquía y cursos a través de su amplia y espaciosa llanura, que se encuentra entre los ríos de Siria; Se asusta del Líbano, y, deslizándose a través de la llanura, cae en el mar sirio. Benjamin de Tudela l habla de estos ríos bajo sus nombres de las Escrituras; Abana o Amana como dice, pasa por la ciudad y suministra las casas de los grandes hombres con agua a través de tubos de madera; y Pharpar es sin la ciudad y corre entre los jardines y los huertos, y los acuáticos. Farfar es también el nombre de un río en Italia M:

¿No puedo lavarme en ellos, y estar limpio ? así como en Jordania; o más bien, ya que son mejores aguas, y así no han estado en este problema y gasto por venir aquí; ¿O no he lavado en ellos todos los días? Tengo, y estoy limpio? yo no soy; cual es el sentido de que los varios escritores judíos dan n:

por lo que se volvió, y se fue en una rabia ; En una gran pasión, jurando y maldiciendo quizás, ordenando que su conductor de carro se gire y se desaparezca de inmediato.

g tácito. Anal. l. 2. C. 83. h nat. Hist. l. 5. C. 18. Viago desde Alepo, P. 122, 123. Los viajes del predicador de K Cartwright, P. 7, 8. Chiller. Onomast. Sacro. pag. 908. l itinerar. pag. 55. M Servio en Virgil. Eneida. l. 7. pag. 1243. n ben gersom en loc. R. Joseph Kimchi, R. Jonah en Ben Melech en. loca.

Versículo 13

y su sirviente se acercó, y le habló, y dijo: mi padre ,. O mi señor, como el targum; Esto no es una expresión familiar y cariñosa, sino un término de honor, reverencia y sumisión:

Si el Profeta le había pido hacer algo bueno, ¿no lo habrías hecho ? Algo que fue difícil y difícil de hacer, o doloroso para soportar, para pasar por un buen funcionamiento, o un curso desagradable de física:

cuánto en lugar de entonces, cuando lo dice, lavar y estar limpio ? que es tan fácil de hacer; Aunque Abarbinel observa que puede interpretarse, el profeta le ha dado una gran cosa, y que es maravillosa; porque aunque ha dicho, lave y esté limpio, considere algo bueno, y que es un maravilloso misterio, y por lo tanto no desprecia su cura.

Versículo 14

luego se fue a él, y se sumergió siete veces en Jordania, según el dicho del hombre de Dios ,. Escuchó el razonamiento de su sirviente, y su pasión disminuyó, e hizo que el profeta le ordenó:

y su carne volvió a volver a la carne de un niño pequeño ; Claro y fresco, suave y tierno como un bebé, una carne bastante nueva:

y estaba limpio ; de la lepra, y todos los síntomas sucios de ello.

Versículo 15

y regresó al hombre de Dios, él y toda su compañía ,. Para darle gracias por el consejo que le había dado, y por él para darle gracias a Dios por la cura que había recibido; Porque fue sensato, fue del Señor, sus palabras muestran:

y vino y se paró ante él ; Por ser admitido en la casa del profeta, en lugar del profeta de pie ante él, como lo esperaba, ahora estaba ante el profeta en la veneración de él, y sensato de su obligación:

he aquí, ahora sé que no hay dios en toda la tierra, sino en Israel ; Aunque no antes, pero su cura lo convenció plenamente de ello:

Te ruego, doy una bendición de tu sirviente ; No es un deseo de salud y felicidad, que el profeta no se habría rechazado, sino un presente; El Targum lo llama una ofrenda.

Versículo 16

Pero él dijo, como el Señor Liveth, antes de quien me paro ,. Cuyo ministro y profeta lo era, y por quien jura:

No recibiré ninguna : para hacerle saber que esta cura no debe ser atribuida a él, sino el Señor solamente; Y que la preocupación que tenía en él no fue por el dinero, sino por la gloria del Dios de Israel:

y le instó a tomarlo, pero lo rechazó ; Naaman estaba muy presionando con él para recibir un regalo de él, pero no podía prevalecer para que lo aceptaran.

Versículo 17

y Naaman dijo: No, no lo ruego, te ruego, se nos dará a la carga de Thy Siervo de dos mulas de la Tierra . No es que deseara de Eliseo que sufriría a su sirviente, géhazi para recibir un presente hasta que dos mulas pudieran llevar; Pero en la medida en que el profeta se le rechazó un regalo de él, su siervo, le pregunta a un favor, que le permitiría llevar con él, fuera de la tierra de Israel, la tanta tierra podía llevar, es decir, a Haz un altar de la Tierra, ya que las siguientes palabras indican: Pero, como podría tener esto, donde sin la licencia del Profeta, algunos escritores judíos, creen que lo pidió de su propia casa, y desde el lugar en los pies, como concebir. Una forma supersticiosa de que había una especie de santidad en él; o sin embargo, para que él lo tenga, si con la licencia del profeta, una bendición iría con ella, o que sería una especie de consagración de ella; Y tener un altar hecho de la Tierra de esta tierra, demostraría que estaba en la fe del mismo Dios, y realizó la misma adoración a él, Israel hizo:

para tu sirviente, de aquí en adelante ofrecerá la oferta que se quemó ni se sacrificará a otros dioses, sino a los señores : por lo tanto, dicen los judíos, se convirtió en un prosélito de la justicia p, abrazada La verdadera religión, y la adoración del verdadero Dios, según las leyes entregadas a Israel; y las siguientes palabras, entendidas correctamente, confirman lo mismo.

O Ben Gersom Abarbinel en LOC. P Shalshalet Hakabala, Fol. 11. 2.

Versículo 18

En esta cosa, el Señor perdona tu sirviente ,. Que él menciona, y debido a lo cual desea las oraciones de Eliseo para él, como la versión latina de la Vulgata; O puede ser, esta es una oración propia, aguantó en este momento a la verdadera Jehová, en quien creía:

que cuando mi maestro : significa el rey de Siria:

Vaya a la casa del rimmón para adorar allí, y se inclina en mi mano, y me inclino en la casa del rimmón: cuando me inclino en la casa del rimmón; El señor perdón tu sirviente en esta cosa ; La casa de Rimmon era un templo de un ídolo de ese nombre; ¿Qué idol no fue fácil de decir?; La versión de Septuagint lo llama a Remman, pensó que algunos para ser los mismos con Rempha, Hechos 7:43, un nombre de Saturno, se dice que le dieron de una palabra griega, que significa " vagar "q, se coloca entre las estrellas errantes en los cielos supremos; lo que no es probable, porque la palabra es ciertamente de una significación siríaca, y viene de רום, lo que significa "alto", y por lo que es lo mismo con Elioun, la deidad fenicia, llamada la más alta R; O, como "RIMMON" se usa para una granada, se cree que esto diseñe la diosa siria, a quien este tipo de fruta fue sagrada; o Juno, cuya estatua, en su templo en Mycenas S, tenía una granada en una mano; o más bien, este rimmón era Jupiter Cassius, llamado de Mount Cassius, que dividió a Siria de Egipto, que está pintado con su mano estirada, y una granada en él; y puede ser lo mismo con Caphtor, el padre del Caphtorim, Génesis 10:14 que podría ser deificado después de su muerte, sus nombres, rimmón y cuaftor, siendo de la misma significación u. Pero sé esta deidad como puede, fue adorado por los sirios; Y cuando el rey de Siria entró a la adoración, solía apoyarse en la mano de uno de sus oficiales, ya sea cojo, o por el sake de estado, en qué oficina era Naaman; y su solicitud al profeta, o al Señor, es, no por el perdón para que se cometiera un pecado; Tampoco para ser entregado a su continuidad; No adorar al ídolo junto con su maestro; Tampoco, para disimular la adoración, cuando realmente lo adoraba; Tampoco para ser excusado, cualquier mal en la descarga de su puesto y su oficina; Pero para el perdón del pecado de la idolatría, había sido culpable de lo que era verdaderamente sensible, ahora reconoce sinceramente, y desea el perdón de los perdones; y así lo dr. LightFoot W, y algunos otros x, lo interpretan; y con este sentido las palabras pueden ser representadas,.

cuando mi maestro entró en la casa del rimmón para adorar allí ; ¿Cuál fue su costumbre habitual?; y se apoyó en mi mano, que era la forma común en la que se le presentó:

y yo adoramos en la casa de Rimmon , como lo hizo su maestro, por la misma palabra se usa aquí como antes.

en tanto, o viendo haber adorado en la casa de Rimon , han sido culpables de tal idolatría burda:

el Señor, ruego, perdona a tu sirviente en esta cosa ; El lenguaje de un verdadero penitente.

q A ρεμβεσθαι "Vagmari", Hesquilius. r vid. Selden. De DIS SYRIS SYNTAGM. 2. C. 10. s pausan. Corintio. sive, l. 2. pag. 114. t Achilles Tatius, L. 3. Vid. Reland. Palestina. Ilustrar. Tomás. 2. pag. 934. ves el origen de Clayton de los jeroglíficos, p. 113. w obras, vol. 1. pag. 86. xvideos. Quenstedt. Disestar. Delaware. Petit. Naamán. secta. 21, 22.

Versículo 19

y le dijo a él ,. Es decir, el profeta dijo a Naamán:

ir en paz :: En paz mental; Tenga la seguridad de que Dios ha perdonado esto y todas las demás transgresiones:

así que se fue de él un poco de manera ; alrededor de una milla, como la targum, y así otros escritores judíos; de esta frase, Génesis 35:16, algunos dicen que una longitud de la tierra, es decir, alrededor de ciento veinte pies; Más bien fueron mil codos, o media milla.

Versículo 20

pero gehazi el siervo de Eliseo, el hombre de Dios dijo ,. Dentro de sí mismo, observando lo que había pasado:

he aquí, mi maestro ha ahorrado a Naaman a este sirio, al no recibir en sus manos lo que trajo : habla despreciablemente de Naaman, como un extraterrestre de la Commonwealth de Israel, y reprocha a su maestro por dejarlo libre, sin pagar por su cura; cuando pensó que debería haber tomado lo que trajo y le ofreció, y le dio a los israelitas necesitados, y especialmente a los hijos de los profetas, que lo querían; Y tal vez lo molestó principalmente, que no tenía una cuota de él mismo:

Pero, como el Señor Liveth, correré después de él, y tomaré un poco de él ; La palabra para "algo", querer una letra por lo general, es lo que a veces se usa para una mancha; y Jarchi observa, que el gehazi tomando algo de Naaman, fue una mancha para él, y de hecho tal una que él no podía limpiarse.

Versículo 21

por lo que Gehazi siguió después de Naaman ,. Tan rápido como pudo:

y cuando Naaman lo vio correr después de él ; que podría observar, mirar hacia atrás, o ser informado de algunos de sus sirvientes:

se encendió del carro para encontrarse con él ; En honor al profeta, cuyo siervo fue:

y dijo, está todo bien ? temiendo algo mal había sido ocurrido eliseo; O él mismo había hecho algo mal, lo que ocasionó que el sirviente corriera tras él.

Versículo 22

y dijo, todo está bien ,. Él necesita que no se des inquietud en la venida y la vista de él:

mi maestro me ha enviado, diciendo, he aquí, incluso ahora he venido a mí ; Justo entonces, desde que se fue de él:

de Mount Ephraim Dos jóvenes de los hijos de los Hijos de los profetas :: Donde quizás fue una escuela de ellos:

Dales, te ruego, un talento de la plata, y dos cambios de las prendas : que, como era una mentira francamente, tan improbable que se pregunte a Elisha. tan grande una suma de dinero, con dos cambios de vestimenta, para dos jóvenes eruditos, consulte 2 Reyes 5:5 y qué Naamán, con un poco de reflejo, podría haber visto a través de; pero su corazón estaba tan lleno de gratitud por el beneficio recibido, que se alegró de una oportunidad, a cualquier caso, de mostrar respeto al profeta.

Versículo 23

y Naaman dijo, se contenta ,. O estar satisfecho; No te opones:

Tome dos talentos : un talento para cada joven, que ascendió a entre trescientas cuatrocientas libras cada una:

y instó a ; Lo presionó con fuerza, insistió en que les lleva, quienes podrían fingir una gran cantidad de modestia, y un estricto respeto a las órdenes de su maestría:

y atado dos talentos de plata en dos bolsas, con dos cambios de prendas ; Para cada joven:

y los colocó a dos de sus siervos , los sirvientes de Naaman, sin elegir la carga del sirviente de Eliseo con ellos; Por tal cantidad de dinero y ropa era bastante pesada:

y los desnudos [ellos] antes de él ; Tanto por su facilidad, y por su honor.

Versículo 24

y cuando llegó a la torre ,. De samaria, o que estaba cerca de ella; Un lugar fortificado, y donde había un reloj, a quien podía cometer el dinero y la ropa de manera segura:

los tomó de su mano ; No está dispuesto a ir más lejos con él, no se debe descubrir el asunto a su maestro:

y otorgó [ellos] en la casa ; los depositó allí en manos de alguna persona con la que podía confiar; o los sacó, o les ordenó que sean distribuidos, en la compra de casas, tierras, viñedos, c. Ver 2 Reyes 5:26.

y él dejó ir a los hombres, y partieron a su maestro.

Versículo 25

pero entró, y se paró ante su maestro ,. Conocer su voluntad y su ministro, como lo había acostumbrado, y como si nunca hubiera sido de la casa:

y Eliseo le dijo: ¿De dónde está COMEST THOU, GEHAZI ? ¿Dónde había estado, y dónde fue el pasado?

y dijo, tu sirviente no fue a donde ; Fingió que nunca había estado fuera de las puertas, que era otra mentira imprudente; uno habría pensado que el que había vivido tanto tiempo con el profeta, y había visto a los milagros forjados por él, y sabía con qué espíritu de profecía estaba dotado, nunca se habría aventurado a decir una falsedad, ya que podría esperar ser detectado; Pero la codicia había cegado los ojos y se endureció su corazón.

Versículo 26

y le dijo a él, no fue mi corazón con ti ?. ¿Mi corazón o mi conocimiento vamos de mí, que lo que has hecho debería ser escondido de mí? Así que Ben Gersom y otros; O mi corazón no fue con ti, era contrario a mi mente y lo harás; Así que Abendana; o más bien, como el Targum, por un espíritu de profecía se mostró a mí, c. Sabía bien, por lo que rechazas, y has hecho, así que Maimonides y; ¿No estaba empleado en mis pensamientos? O, ¿no pensé que así era como has hecho? Yo hice:

cuando el hombre volvió de nuevo de carro para conocerte ? SIGNIFICO NAAMAN EL SIRIANO:

es un momento de recibir dinero y recibir prendas de prendas : A medida que el gehazi había hecho:

y Oliveyardards, y viñedos, y ovejas y bueyes, y Menservantes, y Maidservants ? es decir, comprar aquellos con los dos talentos de plata que había recibido, como pensaba en su corazón, o que tenía la intención de hacer, como el Targum; o había dado órdenes de comprar tal para él a las personas a las que había cometido el cuidado de ellos en la torre; Esto no fue un momento adecuado, cuando el honor del profeta, y el crédito de la religión, y el bien de este hombre, como un nuevo prosélito, estaban en peligro de ese modo.

y moreh nevochim, par. 1. C. 39.

Versículo 27

la lepra por lo tanto de Naaman se pegará a ti, y a tu semilla para siempre ,. Mientras cualquiera de su raza permanezca; Como a través de su codicia, tuvo su dinero, por lo que por su castigo debería tener su enfermedad:

y salió de su presencia ; Como una avergonzada y confundida, y se descargó de su servicio de maestría:

un leproso [como blanco] como nieve ; Una lepra de qué color es la peor, y es incurable.