Bible Commentaries
2 Reyes 5

Versículos 1-27

2 Reyes 5:8 . Cuando Eliseo se enteró de que el rey se había rasgado la ropa, presentó el caso ante el Señor y recibió instrucciones sobre cómo proceder.

2 Reyes 5:10 . Eliseo envió un mensajero para curar a Naamán primero de su orgullo, antes de que limpiara su lepra. La fe debe actuar según la promesa; la mujer creyó que debía tocar el borde del manto del Salvador.

2 Reyes 5:12 . Abana nace en las montañas del Anti-libanus y riega Damasco. Pharpar, según mapas antiguos, es una rama del Abana. Esos arroyos se pierden en el lago, al este de Damasco.

2 Reyes 5:17 . Carga de tierra de dos mulas. Naciones, tierras, ciudades y templos estaban dedicados a alguna divinidad imaginaria. La tierra y las piedras de Siria, siendo así consagradas, Naamán pensó que debía tener tierra santa al levantar un altar al Santo de Israel. Se convirtió de la idolatría para adorar solo al Señor, como se verá en la siguiente nota.

2 Reyes 5:18 . Cuando mi señor entra en la casa de Rimmón y yo me postro en la casa de Rimmón, el Señor perdone a tu siervo en esto. La LXX lee esto en tiempo futuro, seguido de la Vulgata y del inglés. Entonces Eliseo le pidió a Naamán que se fuera en paz y le agradeciera a Baal por su curación. Siendo eso imposible, el Dr.

Lightfoot, como otros críticos, lee el hebreo en tiempo pasado. Cuando me haya postrado. Los defensores de la lectura del verbo en el futuro, alegan que esta adoración de Baal, (aquí llamado Rimón debido a su elevación) fue solo un homenaje civil que se le rindió al ídolo o al rey. Si se aprueba este homenaje, ¿por qué pedir perdón?

2 Reyes 5:27 . La lepra de Naamán se te ha pegado, no del todo para siempre, pero por lo menos durante tres o cuatro generaciones. Peor es sacar la codicia de Giezi del corazón que la lepra de la carne: manchó y deshonró por completo el nombre del Señor. Los hombres que venden advowsons deberían meditar sobre este caso. Es mejor morir coadjutores canosos que tener lepra de Giezi.

REFLEXIONES.

Este capítulo comienza con un rasgo luminoso de la gloria y pureza del ministerio profético. Mientras Israel fue favorecido con tantos y grandes milagros; mientras que Dios defendió la revelación contra una época infiel, y apoyó a sus siervos sufrientes con esas obras señaladas; a los pobres gentiles se les permitió compartir la gracia, para que también ellos pudieran convertirse al conocimiento y adoración del Dios verdadero. La curación del leproso Naamán fue consecuencia de la ejecución de la sentencia de Acab por permitirle escapar al ensangrentado Benhadad.

Este príncipe constantemente cometía depredaciones en el país y se llevó cautivo al pueblo. Entre ellos se encontraba una pequeña doncella que atendía a la esposa de Naamán; y ella hablaba todos los días del profeta Eliseo, insistiendo en que él podía curar a su amo de su lepra. Los siervos religiosos, colocados en una gran familia, pueden aprender de esta doncella, el valor para confesar la verdad y apoyar la gloria del ministerio cristiano.

El Señor puede haberlos enviado a esas casas para bien con los sirvientes, o bien con sus amos; y donde el lujo, el derroche y el orgullo se complacen tanto, se requiere una doble fidelidad. Oren por su bien temporal y eterno, y procuren disminuir la gran maldad cometida en todas las casas donde abunda la intemperancia.

El caso de Naamán puede recordarnos que también tenemos una lepra fea del pecado, como se ilustra en los días catorce y quince de Levítico; y además, que ni los honores, las riquezas ni la sabiduría de este mundo pueden efectuar nuestra curación. ¿Hasta cuándo, entonces, vamos a coquetear con médicos sin valor? ¿Hasta cuándo nos exhortarán los fieles siervos de Dios a venir a buscar una cura antes de obedecer? Oh, que los nombres siempre santificados de Jesús, del Calvario, de la gracia, atraigan por fin nuestro corazón y nos acerquen con confianza a Dios.

Naamán, al solicitar una cura, cometió varios errores que amenazaron con la frustración de todas sus esperanzas. Vino al rey de Israel para, por supuesto, enviar por el profeta y ordenarle que fuera sanado. Cuando esperaba al profeta, esperaba que se le rindiera gran respeto, como habrían hecho los encantadores y encantadores de Damasco; y cuando fue enviado a lavarse siete veces en el Jordán, porque la sangre de la expiación fue rociada siete veces delante del velo, se sintió ofendido por la sencillez de la gracia y se marchó furioso.

Cuántos errores cometen los hombres ignorantes que, apartándose de repente de las corrupciones del mundo, esperan de inmediato convertirse en los mejores cristianos. Debido a que la misericordia de Dios y las virtudes sanadoras de la gracia son ricas y gratuitas, ¿cuántas excusas dan con respecto a la indignidad y la necesidad de hacer algo para merecer una cura? Cuán a menudo tropiezan con los preceptos, creen y se salvan; lavarse y estar limpio? La ira de este hombre insinúa claramente que los pecadores bajo el despertar de la ley y la angustia de la conciencia, a menudo necesitan una palabra de persuasión y aliento.

Si el profeta, dijo uno de sus siervos más perspicaces, te hubiera ordenado hacer algo grande, ¿no lo habrías hecho? Cuánto mejor, entonces, cuando él dice, lávate y sé limpio. Por tanto, animemos a los pecadores a que admiren la sencillez del evangelio como perfección de la gloria y la belleza. Aquí hay sangre para purificar la conciencia, aquí están las aguas de regeneración para limpiar el corazón, aquí hay un Mediador para los pecadores, aquí hay bálsamo para los heridos, libertad para los cautivos y descanso para la mente atribulada.

Aquí está, en una palabra, todo lo que un pecador puede desear, y en términos a su alcance. El Señor no le ha pedido que haga algo grande, sino que simplemente se lave y esté limpio. Cuán amable es el Salvador en toda su economía de gracia. Oh, si pudiéramos persuadir a todo pecador contaminado de que probara nuestro Jordán de regeneración: entonces tendría un corazón limpio y toda su alma sería como un niño pequeño. Ya no se parecería más al altivo y victorioso capitán general de Siria, sino al humilde y agradecido Naamán, que regresaba para alabar a Dios y recompensar a su profeta por la curación.

La negativa de Eliseo de los regalos, y también mediante un juramento, muestra la gloria inmaculada del ministerio y muestra que los dones de Dios no se pueden comprar con dinero. El Señor por su poder divino primero había humillado y luego limpiado al capitán; por tanto, Eliseo, aunque era habitual que un profeta recibiera un pequeño regalo de pan o fruta, no se atrevía a tocar su oro; porque Dios en todas sus obras de gracia será santificado por sus siervos.

Eliseo fue recompensado y honrado infinitamente por ser el instrumento u oráculo de una cura tan grande. Que nosotros, como ministros, aprendamos de ahí la mayor pureza y desinterés en actuar para Dios, recordando siempre que Herodes fue herido porque no le dio a Dios la gloria.

Pero mientras nos golpea la gloria de la gracia en la curación, mientras admiramos la pureza del profeta y vemos a este capitán regresar con los más cálidos sentimientos de agradecida aprobación, nos escandaliza la perfidia y la bajeza de Giezi. Qué poco le sirvió para atender a su ilustre maestro; y ¡qué deshonra no trajo a la santa causa de Dios! Con la esperanza de comprar un terreno y conseguir un establecimiento familiar, corrió tras el generoso converso; falsificó una serie de mentiras e hizo que su santo maestro apareciera como un perjuro a los ojos de los paganos.

Tuvo éxito en sus crímenes. Recibió el dinero y las vestiduras; pero también recibió la maldición de su señor y la lepra de Naamán. A Dios le agradó hacer un ejemplo de este hombre vil, para que tanto por el juicio como por la misericordia pudiera ser santificado entre los paganos. No obtengamos nunca riquezas por medio de la mentira y el engaño; si lo hacemos, seguramente obtendremos una maldición sobre nosotros mismos y sobre nuestros hijos.