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2 Reyes 6

Introducción

Introducción a 2 Reyes 6.

En este capítulo se registran otras maravillas de Eliseo, como causan que el hierro nade, 2 Reyes 6:1 teniendo conocimiento de los consejos secretos del rey de Siria, que le reveló al Rey de Israel , 2 Reyes 6:8 Smiting El ejército sirio con ceguera enviado para llevarlo, y que llevó a la mitad de Samaria, 2 Reyes 6:13 , y el capítulo está cerrado con una cuenta del asedio de Samaria, y un hambre de dolor, 2 Reyes 6:24.

Versículo 1

y los hijos de los profetas dijeron a Elisha ,. O los discípulos de los profetas, como el Targum:

he aquí, el lugar donde nos moramos con ti es demasiado estrecho para nosotros :: sus números fueron tan aumentados, que no hubo espacio suficiente para ellos en la casa. habitó con el profeta; ¿Qué aumento fue debido, los judíos Z dicen, a la partida de Gehazi mencionados por última vez, que era un hombre malo y usó los discípulos tan enfermos, que no podían quedarse en la universidad; Pero, cuando se fue, se acudieron en gran número; Pero más bien, se debió al ministerio instructivo y los maravillosos milagros de Eliseo: el lugar donde el profeta y sus discípulos ahora parecen ser Gilgal, 2 Reyes 4:38.

z t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 107. 2.

Versículo 2

vayamos, le rogamos a ti, a Jordan ,. Que, según Josefo A, fue cincuenta furlongs, o más de seis millas, distante de Gilgal:

y lleva desde allí a cada hombre un haz ; Cortando los árboles que crecieron allí; para el señor. Maundrell dice B, las orillas de Jordania están acosadas con arbustos y árboles, que son un puerto para las bestias salvajes; y otro viajero c observa, que está sombreado en ambos lados con álamos, aliertos, c. y que habla de sus ramas de corte de los árboles cuando:

y nos hagamos un lugar allí donde podemos morir : cerca de las orillas de Jordania, que podrían elegir por la aislamiento y la agradable de la situación, o porque Elijah fue llevado al cielo cerca de él, ya que Abarbinel piensa desde donde parece que estos eruditos estaban lejos de vivir una vida ociosa; porque no solo se entrenaron en aprendizaje útil, sino que fueron empleados en oficios y fabricantes, a los que se habían criado, y sabían cómo caer madera y construir casas:

y respondió, vaya a ; Él les dio irse, sin los cuales no eligieron hacer nada.

un antiguo. l. 5. C. 1. secta. 4. B viaje desde Alepo, C. pag. 82, 83. C Travels, L Sandys, l. 3. pag. 110.

Versículo 3

y uno dijo, estar contento, te ruego, y con tus siervos ,. O estar contento de ir con nosotros; lo rogó como un favor, que, siendo asombrado por su presencia, podrían preservar la paz y el orden, y tener su consejo en cuanto al lugar del terreno para erigir su edificio, y podría ser protegido por él de daños y travesuras de los hombres. o bestias salvajes:

y él respondió, iré ; Él le consentió, sabiendo quizás de poco antes de que él tenga la oportunidad de trabajar un milagro allí, como lo hizo.

Versículo 4

así que fue con ellos. Y cuando llegaron a Jordania, cortaron la madera. árboles que crecieron en las orillas de él, para construir su casa, al menos para las vigas y al suelo, suponiendo que las paredes se construyan de piedra.

Versículo 5

pero como uno se estaba talando una viga ,. Cortar un árbol, o una rama de él:

la cabeza del hacha cayó en el agua : en las aguas de Jordania; o "el hierro" D, la parte de hierro de ella, con la que se cortó la madera; Eso voló del Helve al agua:

y él lloró, y dijo, ¡ay, señor! porque fue prestado : le afligió perder su hacha, porque no podía hacer más trabajo, y cuanto más porque no era suyo, pero lo había tomado prestado de su vecino; y aún más, porque, como parece, era pobre, y no pudo pagar por ello, lo que, de una disposición honesta, le dio angustia.

D הברזל "Ferrum", Pagninus, Montanus, C.

Versículo 6

y el hombre de Dios dijo, ¿dónde se cayó ?. Porque aunque dotados con un espíritu de profecía, no sabía todas las cosas, y en todo momento; Y si él sabía a dónde cayó, podría pedirle esta pregunta para dirigir a la actuación del Milagro:

y le mostró el lugar ; El lugar exacto en el río en el que cayó:

y cortó un palo, y lo echó en allí ; No tomó el viejo Helve y lanzó, sino un nuevo palo que corta de un árbol; Algunos piensan que hiciera de este otro híve o asa, del mismo tamaño y medida con la otra, y que esta que se está fundiendo fue dirigida milagrosamente dirigida y fijada en el agujero de la plancha en el fondo del agua, y lo llevó a eso; Pero, como observa Abarbinel, no hay necesidad de suponer que esto; La madera se proyectó en el lugar preciso donde cayó el hierro, y fue enviado, ya que debía llamarlo:

y el hierro nadó ; Se acercó y apareció, y se llevó a cabo en la superficie de las aguas; o, "e hizo la plancha para nadar" e; que algunos entienden de la madera, como si tuviera una virtud peculiar en ella para elaborar el hierro; Pero no era ninguna madera elegida en particular, pero lo primero ocurrió para el profeta F; Y el significado es, que Elisha le hizo flotar, contrariamente a la naturaleza del hierro.

E יצף "FECIT SUPERNATARE", Pagninus, Montanus, Vatablus; Así Junius Tremellius, Piscator. f vid. Friese, disertando. de ferro natante, secta. 7.

Versículo 7

por lo tanto, dijo él, tómelo a ti ,. Esto le dijo el profeta al hombre que lo había perdido:

y él sacó su mano, y lo tomó ; Estar en la cima del agua dentro de su alcance.

Versículo 8

Luego, el rey de Siria, luchó contra Israel ,. Proclamado la guerra contra él; En qué cuenta, o cuánto tiempo fue después de que Naaman su General vino con una carta de recomendación de él al Rey de Israel, y tenía su cura, no se dice:

y tomó consejo con sus sirvientes ; Sus consejeros privados, o los oficiales generales de su ejército:

diciendo, en tal y tal lugar será mi campamento ; En algún lugar oculto cubierto, como el Targum; donde él estaría acampado esperando en la emboscada, caer sobre el rey de Israel, ya que él y sus fuerzas deberían pasar de esa manera; El lugar, sin duda, fue nombrado por el rey de Siria, aunque no registrado por el historiador; o, como las palabras pueden ser representadas,.

el lugar de tal y un hombre ; porque, como observa Ben Melech, "Peloni Almoni" se usan de personas cuyos nombres son desconocidos u ocultados.

Versículo 9

y el hombre de Dios envió al rey de Israel ,. Es decir, Eliseo le envió: Decir,.

Cuidado con el que pase, no es un lugar : no vaya a ella, sino que evite, y pase de otra manera:

porque los sirios están bajando : están ocultos, como la targum; Mentira cubierta en la parte inferior de la colina, para no ser vista.

Versículo 10

y el rey de Israel envió al lugar que le dijo el hombre de Dios y le advirtió de ,. Envió espías allá para ver si los sirios estaban allí o no, y si era verdad, el hombre de Dios le dijo; porque no tenía un respeto cordial para el profeta, aunque él había sido tan útil para él:

y se ahorró allí, ni una sola vez, ni dos veces ; escapó a las trampas que el rey de Siria le puso, ni una sola vez, ni dos veces, sino muchas veces.

Versículo 11

Por lo tanto, el corazón del rey de Siria estaba dolorido preocupado por esto ,. Había como era una tormenta en su pecho, como la palabra significa; Era como un mar con problemas, arrojado con tempesta, excediendo incómodos en su mente, confiando en la decepción que se encontró con el tiempo después del tiempo:

y llamó a sus sirvientes, y les dijo: ¿No me mostrarás cuál de nosotros es para el rey de Israel ? Sospechó que algunos de sus consejeros estaban en interés del Rey de Israel, y le traicionaron sus secretos, que fue la causa de sus decepciones.

Versículo 12

y uno de sus sirvientes dijo, ninguno, mi señor, oh rey ,. Creía que todos los consejeros eran verdaderos y fieles a él:

Pero eliseo el profeta, que es en Israel, dice al rey de Israel las palabras que hablan en tu dormitorio ; Lo que se dice en el lugar más privado, y de la manera más secreta: este hombre había escuchado gran parte de Eliseo, por Naaman, muy probablemente; o quizás lo había asistido en su viaje a Israel por una cura, por lo que podría tener un conocimiento personal de Eliseo, y estar familiarizado con el asunto de Gehazi; De donde concluyó, que él, que tenía los pensamientos de los hombres reveló, tenía conocimiento de sus palabras y consejos, aunque siempre tan secreto; ver Eclesiastés 10:20.

Versículo 13

y dijo, ve y espía donde él es, para que pueda enviarlo y traerlo ,. Pero, ¿cómo podría esperar llevarlo, quién podría darle al rey de Israel tal inteligencia de sus diseños contra él, para que pueda escapar de sus trampas?

y se le dijo, diciendo: He aquí, él está en Dothan ; Una ciudad en la tribu de Manasseh, no lejos de Siquem; Ver Génesis 37:17.

Versículo 14

, por lo tanto, envió a los caballos y carros, y un gran host ,. Aterrorizar a los habitantes intentar defender al profeta, pero entregarlo a la vez:

y vinieron por la noche ; que puedan venir sobre ellos desaconsejan, y su diseño no se descubra, a fin de tener una ayuda oportuna de Samaria, que no estaba lejos:

y compasó la ciudad sobre ; que el profeta podría no hacer su escape de ella.

Versículo 15

y cuando el sirviente del hombre de Dios se levantó temprano, y se fue a la ,. Ya sea fuera de la casa de su maestría, o fuera de la ciudad sobre algunos asuntos que se realizarán a principios de la mañana; Esto no era gehazi, sino un nuevo sirviente:

he aquí, un anfitrión compasó la ciudad, ambos con caballos y carros ; que podía ver en la puerta de la casa de su amo, la ciudad se construyó sobre una eminencia; O lo que percibió, tan pronto como salió de las puertas de la ciudad, o fue así para hacer:

y su sirviente le dijo a él ; Elisha está siendo con él; O bien, volvió a su maestro a la vista de un ejército, y no poder avanzar:

¡Ay, mi maestro! ¿Cómo deberíamos hacer ? salir de la ciudad, y a través de este anfitrión, y proceder en nuestro viaje previsto; y si entendía que la intención de este anfitrión formidable era tomar su maestro, su preocupación podría ser la mayor; y cuanto más fue como un nuevo sirviente, y no muy bien familiarizado con el ser poseído por el poder de hacer milagros.

Versículo 16

y él respondió, no teme, porque los que están con nosotros son más de lo que están con ellos. que significa las legiones de los ángeles que acamparon a su alrededor.

Versículo 17

y Eliseo oró, y dijo: Señor, te ruego, abre los ojos, que puede ver ,. No son los ojos de su cuerpo, que no estaban cerrados ni cegados, sino los ojos de su mente; O, en otras palabras, le conceda una visión, representada de manera tan fuerte, como para eliminar sus miedos:

y el Señor abrió los ojos del joven, y vio ; Tenía una visión de los ángeles:

y, he aquí, la montaña ; en el que se construyó la ciudad, o uno cerca de él:

estaba lleno de caballos y carros de fuego ; Ángeles en este formulario, como en 2 Reyes 2:11, y estos fueron.

ronda sobre Elisha ; siendo alrededor de la ciudad donde estaba; O bien, así que en la visión estaba representada para el joven, vio su maestro rodeado de caballos y carros de fuego, en la mayor seguridad.

Versículo 18

y cuando se acercaron a él ,. El ejército sirio, de la colina en la que se vieron por primera vez, que bajaron de allí hasta el fondo de la colina en la que se encontraba la ciudad; Y a dónde salió Eliseo, para que ambos se enfrenten a ellos, y proceder en su viaje a Samaria:

Eliseo oró al Señor, y dijo: Smite a esta gente, te ruego de ti, con la ceguera ; o "ceguera" g; con gran ceguera, como los hombres de Sodoma fueron heridos con; La misma palabra se usa aquí como de ellos, Génesis 19:11.

y los golpeó con ceguera, según la palabra de Elisha ; no de tal manera que no puedan discernir ningún objeto, porque entonces no podrían haber seguido a Elisha; Pero su vista estaba tan alterada, que no sabían los objetos que vieron; Aparecieron de otra manera para ellos de lo que eran; vieron la ciudad, pero sabían que no era lo mismo, y Eliseo, pero lo sabía que no era el hombre de Dios, aunque podrían tener algunos en el anfitrión que lo conocía personalmente.

g בסנורים "en Caecitatibus", Pagninus, Montanus, C.

Versículo 19

y Eliseo les dijo: Este no es el camino, tampoco es esta la ciudad ,. Que es una respuesta a algunas preguntas de los sirios; Como si esta era la forma de encontrar al profeta Eliseo, y esta la ciudad en la que se encontraba? y responde a lo más verdaderamente, aunque ambiguo, de la forma en que estaban en, y en las que deberían proceder, no era el camino, ni esta la ciudad, en la que se encontraba, porque se salió de ella, y iba a samaria:

Sígueme, y te llevaré al hombre al que buscas ; Como lo hizo: pero los llevó a Samaria: a dónde iba, todavía estaban bajo ese tipo de ceguera con la que fueron heridos; De lo contrario, habrían conocido mejor al país que haber sido llevado allí.

Versículo 20

y se pasó a pasar, cuando entraban en Samaria, dijo que Eliseo dijo: Señor, abre los ojos de estos hombres, que pueden ver ,. Para saber dónde estaban:

y el Señor abrió sus ojos, y vieron, y he aquí, estaban en medio de Samaria ; Las puertas son abiertas para ellos, y llevaron al corazón mismo de la ciudad; Por, sin duda, Elisha envió a su siervo antes, para familiarizar al rey de Israel con lo que estaba haciendo; que obtuvieron un número suficiente de hombres armados para encerrarlos, y caer sobre ellos, cuando se pone en sus manos, como aparece por lo que sigue.

Versículo 21

y el rey de Israel dijo a Eliseo, cuando los vio ,. El ejército sirio así en sus manos:

mi padre, ¿los smita? ¿Los smita ? Habla con gran reverencia y respeto al profeta, a quien en otras ocasiones se descuidó y despreciaba; y la repetición de sus palabras muestra el entusiasmo de su mente para caer sobre su enemigo cuando se encuentran en desventaja.

Versículo 22

y él respondió, no les hará que lo hagas ,. Porque no eran ellos, sino los cautivos del profeta, o más bien el Señor:

¿Smites a quienes has tomado cautivo con tu espada y con tu arco ? Cuando los soldados son prisioneros de guerra, es contrario a la humanidad, a las leyes de la naturaleza y las naciones, para matarlos en sangre fría, y mucho más a los que fueron tomados por su espada y arco, sino por el poder y la providencia de Dios:

Fije el pan y el agua antes que ellos, para que puedan comer y beber, e ir a su maestro ; El rey de Siria, e informa los milagros forjados, y el buen uso con los que se reunieron, cuando en la mano de un enemigo, alimentados y dejados ir; que sería más para la gloria del Dios de Israel, y más agradable para el carácter de un rey de Israel, se consideró misericordioso y más útil para el bien civil de la tierra de Israel, así como más para el honor de la Profeta y verdadera religión, ver Romanos 12:20.

Versículo 23

y preparó una gran provisión para ellos ,. O una gran fiesta, como la targum; Así que obediente fue él a las órdenes del profeta:

y cuando habían comido y bebían ; y se renovó, lo que necesitaban, habiendo marchado toda la noche y esa mañana de un lugar a otro:

que los envió ; Es decir, el rey de Israel los despidió:

y fueron a su maestro ; El rey de Siria, pero sin el profeta Eliseo, fueron enviados a Fetch:

por lo que las bandas de Siria no llegaron más a la tierra de Israel ; aún no todavía, o por algún tiempo; O más bien, el sentido es que los sirios no llegaron más en cuerpos pequeños, como tropas de ladrones que hacían excursiones, y llevaban el botín de una manera privada, y por sorpresa; Pero luego vino con un gran ejército de una manera abierta hostil, de la siguiente manera.

Versículo 24

y sucedió después de esto, que Benhadad King de Siria reunió a todos su host ,. Todavía conservando un rencor y una enemistad contra Israel, y en absoluto suavizado por el trato amable y humano, sus fuerzas se habían encontrado, cuando en manos de Israel; Y descubrir que no podía hacer nada en una forma secreta, por emboscada, reunió todas sus fuerzas, para probar lo que pudo por la guerra abierta:

y subió, y asedió a Samaria ; Jehoram Rey de Israel no puede detenerlo hasta que llegó a su capital, que él colocó.

Versículo 25

y hubo una gran hambre en samaria ,. Sin cuidado, tal vez, habiendo sido tomadas para acostar las tiendas contra un asedio:

y, he aquí, lo asedió hasta que la cabeza de un culo fue [vendida] para FourScore [piezas] de plata ; Shekels, ya que el Targum explica la palabra en la próxima cláusula, que ascendió a aproximadamente nueve o diez libras de nuestro dinero; Un gran precio para la cabeza de tal criatura, por ley sucia, su carne desagradable, y de eso, pero muy poco, como está en la cabeza:

y la cuarta parte de un cochecito de cabina de las palomas para cinco piezas de plata ; Algunos de los escritores judíos dicen H, esto fue comprado para el combustible, lo que fue escaso: Josefo dice que, por sal, y por lo tanto, Gazaeus, y Theodoret; Otros, por descontar las tierras, que es el uso de ello en Persia K para melones; ninguno de los cuales son probables; Ciertamente, fue para la comida; Pero a medida que los estiércol de las palomas no deben ser no solo desagradables, sino que es escaso brindando ningún alimento, se debe decir algo más; Algunos han pensado que los granos encontrados en sus cultivos, o en sus excrementos, sin digeridos y escogidos, están destinados; y otros, sus cultivos o cagares, o las entrañas; Pero Bochart L es de opinión, que se entiende una especie de pulso, como lentiles o vajizs, lo mismo con el kali o el maíz seco utilizado en Israel, consulte 1 Samuel 17:17 y un El viajero reciente M observa, que el leblebby de los árabes es muy probablemente el kali, o el pulso se detestan, de las Escrituras, y se ha tomado para el estiércol de las palomas mencionado en el sitio de Samaria; y, de hecho, como el "cicer" (una especie de guisantes o pulso) está apuntando en un extremo, y adquiere un color de ceniza por secuestro, la primera de las cuales las circunstancias responden a la figura, la otra al color habitual del estiércol de palomas, La suposición no es de ninguna manera debe ser ignorada: una "cabina" fue una medida con los judíos, que mantuvo la cantidad de veinticuatro conchas de huevos; Según Godwin n, respondió a nuestro cuarto de galón, para que una cuarta parte era la mitad de una pinta; y media pinta de estos lentejas, o vetches, o pulso secuestrado, se vendió durante once o doce chelines.

h r. Jonah en Ben Melech, Kimchi Abarbinel en LOC. yo antiguo. l. 9. C. 4. secta. 4. k universal historia, vol. 5. pag. 90. l herozoico. par. 2. l. 1. C. 7. columna. 44, c. m travels, p. 140. n Moses Aaron, B. 6. C. 9.

Versículo 26

y cuando el rey de Israel pasaba sobre la pared , c. Para espiar el movimiento y la situación del enemigo, y para dar órdenes por la molestia de ellos, y para ver que sus soldados hicieron su deber:

Lloró a una mujer, diciendo: Ayuda, mi Señor, oh King deseé su ayuda y ayuda en una causa dependiendo de ella y otra mujer.

Versículo 27

y dijo, si el Señor no te ayude, ¿de dónde te ayudará a ?. Confundiendo su significado, como si ella le rezara para aliviar su hambre; El margen de nuestra Biblia es: "No dejes que el Señor te salvara"; Y así, algunos lo entienden como un deseo que ella pueda perecer; Y así, Josefo O, que está siendo Wroth, la maldijo en el nombre de Dios:

fuera del piso del granero, o fuera de la ventanilla ? cuando ninguno de ellos proporcionó nada; No se debía tener maíz de uno, ni vino del otro, no, no por su propio uso, y por lo tanto, ¿cómo podría ayudarla a salir de la misma?

o ut supra. (Antiguo. l. 9. C. 4. secta. 4. ).

Versículo 28

Y el rey le dijo: ¿Qué te permite,

y ella respondió ,.

esta mujer me dijo ; que ahora estaba con ella, y a quien señaló:

Dale a tu hijo, que podamos comerlo hoy, y comeremos a mi hijo mañana ; y esto se acordó entre ellos, que primero se debe comer, y luego el otro, y que deben alimentarse sobre uno mientras dure, y luego en el otro; porque no está limitado precisamente a un día y mañana.

Versículo 29

así que hervimos a mi hijo, e lo comimos ,. Así, lo que se predijo, a modo de amenazar, comenzó a lograrlo, Deuteronomio 28:53,.

Deuteronomio 28:53, y de los cuales hubo otros casos de un tipo similar en el sitio de Jerusalén, tanto por Nabucodonosor como por Vespasian:

y le dije al día siguiente ; Después de que su hijo se había comido totalmente:

Dale a tu hijo, que podamos comerlo ; según el acuerdo:

y ella ha ocultado a su hijo ; ya sea para salvarlo vivo, o para comerlo solo.

Versículo 30

y se pasó a pasar, cuando el rey escuchó las palabras de la mujer, que alquila su ropa ,. Al horror del hecho reportado, y a través de la pena que su pueblo fue llevado a tal angustia a través de la hambruna:

y pasó por la pared ; Volviendo a su palacio:

y la gente miró, y, he aquí, él tenía cepillado en su carne ; que, en token de humillación por evitar las calamidades que estaba bajo, había puesto allí antes, y ahora se vio a través de la duración de su ropa.

Versículo 31

Luego dijo, Dios lo hará y más también para mí ,. Él juró y hice terribles imprecaciones:

Si el jefe de Eliseo, el hijo de Shaphat, se apoyará en él este día ; imputando el dolor de hambre, porque lo había predicho, y no oró por la eliminación de ella, ya que podría; y quizás habíamos aconsejado y alentado al rey a mantener el asedio, que los había traído a esta extremidad y, por lo tanto, se le enfureció.

Versículo 32

y Eliseo se sentó en su casa ,. En Samaria:

y los mayores se sentaron con él ; No los ancianos de la ciudad, o los magistrados de los mismos, sino sus discípulos, como dice Josefo, el mayor de ellos, a quien admitió una mayor familiaridad y conversa con él:

y el rey envió a un hombre de ante él ; Para ejecutar lo que había jurado, se debe hacer ese día al profeta:

Pero Ere el Messenger le fue a él, le dijo a los ancianos, nos vemos cómo este hijo de un asesino ha enviado a quitarme la cabeza ? que sabía por un espíritu de profecía, y habló de ella antes de que llegara el verdugo; Él llama a Joram al hijo de un asesino, debido a su madre Jezabel, quien mató a Naboth, y los profetas del Señor, y a los que su padre AHAB también consintió, y por lo tanto podría ser llamado así; y él intima por lo que era del mismo temperamento y disposición, y como el juramento anterior, y sus órdenes, mostraban:

mira cuando el mensajero viene, cerró la puerta y manténgalo rápido en la puerta ; y no sufrir que entrara:

no es el sonido de los pies de su maestro detrás de él ? Es decir, de Joram King de Israel, quien siguió al Mensajero, para escuchar y escuchar lo que el Profeta le diría a él; o arrepentimiento de su orden, como piensa Josefo Q, lo siguió para evitar la ejecución.

p ut supra. (Antiguo. l. 9. C. 4. secta. 4. ) q ibid.

Versículo 33

y mientras él todavía hablaba con ellos ,. Eliseo con los ancianos:

he aquí, el mensajero se le ocurrió ; Enviado por el rey:

y dijo ; ya sea el mensajero en el nombre del rey, o más bien el rey, que estaba en sus talones, y llegó a la puerta antes de que el mensajero fuera dejado, quien fue detenido; Y por lo tanto, es lo más probable que el rey fue en primer lugar; Porque esa fue la intención de Eliseo en la celebración del Mensajero, no para salvar su propia vida, sino que el rey, que estaba siguiendo, podría escuchar lo que tenía que decir; Y a quien aconsejó esperar al Señor, y su apariencia, por la liberación: en respuesta a la que dijo,.

he aquí, este mal es del Señor, ¿qué debería esperar al Señor por más tiempo ? Esta calamidad es de él, y está decidida a la ruina de mi pueblo, y no hay esperanza; Esto le dijo como desesperado, y, por lo tanto, resolviendo mantener el asedio ya no.