Bible Commentaries
2 Reyes 6

Introducción

AM 3110. BC 894.

Eliseo hace que el hierro nade, 2 Reyes 6:1 . Revela al rey de Israel los consejos secretos del rey de Siria, 2 Reyes 6:8 . Se salva de las manos de los que fueron enviados a aprehenderlo, 2 Reyes 6:13 . Samaria es sitiada por los sirios y reducida al extremo, 2 Reyes 6:24 .

Versículos 1-2

Los hijos del profeta le dijeron a Eliseo: Probablemente los que estaban en Gilgal, porque ese es el lugar mencionado por última vez donde estaba el profeta (cap. 2 Reyes 4:38 ) y también estaba cerca del Jordán. Vayamos al Jordán, a los bosques cerca del Jordán; y cada uno tome de allí una viga, un trozo de madera para la construcción. Por tanto, puede deducirse que, aunque los hijos de los profetas se dedicaron principalmente a los ejercicios religiosos, a veces se dedicaron a las artes manuales.

Versículo 5

Cayó el hacha. Cayó el hierro de la madera. ¡Ay, maestro, porque fue prestado! Estaba más preocupado, tanto porque ahora se veía obligado a ser ocioso e inútil para ellos en el trabajo común, como porque era la pérdida de su amigo, que ahora probablemente sufriría por su amabilidad al prestarle el hacha; porque aunque la justicia lo obligó a restaurarlo, su pobreza lo dejó incapacitado.

Versículo 6

Cortó una vara y la arrojó allí. Indudablemente, esto se hizo sin otro propósito que llamar la atención de los espectadores y hacer más evidente que el hierro se hizo nadar sólo por el poder divino; porque el echar la vara no podía contribuir más que echar sal en los manantiales de Jericó para la curación de las aguas, el manto de Elías para la división del Jordán, o el barro, puesto por Jesucristo sobre los ojos. del ciego, para que recobre la vista. Estos medios inadecuados se emplearon en estas ocasiones sólo para exponer más plenamente la realidad y la grandeza de los milagros.

Versículo 8

El rey de Siria peleó contra Israel. Esto probablemente sucedió muchos años después de que Naamán fuera curado, y cuando estaba muerto o había perdido su lugar por negarse a adorar a Rimón: porque no se debe suponer que lideraría un ejército contra los israelitas. En tal y tal lugar hebreo, En el lugar de tal hombre. Será mi campamento o mi campamento : Houbigant, estaré al acecho. Allí enviaré mis fuerzas para sorprender algún lugar; o para tender una emboscada donde el rey o su pueblo iban a pasar.

Versículo 10

El rey de Israel envió al lugar O espías, para saber si la información que le había dado el profeta era cierta, o soldados, para asegurar el lugar y el pasaje designado. De este modo, con frecuencia se salvó a sí mismo oa su pueblo de caer en manos de los sirios, que los acechaban en lugares a los que sin duda habrían ido si no se les hubiera advertido del peligro.

Versículos 11-12

¿No me mostrarás cuál de nosotros es del rey de Israel? Le traiciona mis consejos: porque no podría suponer que se encontraría con tan constantes decepciones, a menos que fuera por traición. Uno de los sirvientes dijo , etc. Es probable que Naamán hubiera difundido tanto la fama del profeta en esta corte, que algunos de ellos hicieron más preguntas sobre él y escucharon más acerca de sus obras milagrosas; y de allí concluyó que podía contar los mayores secretos, así como hacer las maravillas que se le informaron.

Versículo 13

Espía dónde está, para que pueda enviarlo a buscarlo . ¡Hombre tonto! ¿Creía que Eliseo le había informado al rey de Israel de sus consejos secretos, o no? Si no lo hizo, ¿qué pelea tuvo con él? Si lo hiciera, ¿podría ser tan débil como para imaginar que el profeta no descubriría los designios que se le imponían? y que, teniendo suficiente interés en el cielo para descubrirlos, ¿no tendría suficiente interés para derrotarlos? Los que luchan contra Dios, su pueblo y los profetas, no saben lo que hacen. Se le dijo: He aquí, él está en Dotán, ciudad de la tribu de Manasés, no lejos de Siquem y Samaria; por tanto, el rey de Siria envió un gran ejército que vendría sobre él de noche y lo resucitaría. o muerto.

Versículo 15

El sirviente dijo: ¡Ay! mi amo Quizás los sirios les habían asegurado a los habitantes que no tenían intención de hacerles daño, sino que solo vinieron a llevarse a Eliseo; que el joven, al oírlo, se llenó de temor; porque, probablemente, no habiendo estado mucho tiempo con el profeta (sólo había sido tomado a su servicio desde la destitución de Giezi) y no habiendo visto todavía ninguna de sus maravillosas obras, se entregó a sí mismo y su amo por los hombres perdidos. ¿Cómo lo haremos ? No tiene sentido pensar en luchar o volar, pero inevitablemente debemos caer en sus manos.

Versículo 16

Él respondió: No temas. Estaba preocupado por eliminar los temores de su sirviente e impartirle la misma satisfacción y paz mental que él mismo poseía en este tiempo de extraordinario peligro; porque los hombres buenos no sólo desean ser fáciles ellos mismos, sino también hacer que los que los rodean sean fáciles. Y todos aquellos cuya fe es fuerte, deben considerar tiernamente y compadecerse de los débiles y de espíritu tímido, y hacer lo que puedan para fortalecer sus manos. Porque los que están con nosotros para protegernos, son más que los que están contra nosotros para destruirnos: los ángeles son indeciblemente más numerosos, y Dios infinitamente más poderoso.

Versículo 17

Señor, te ruego que abras sus ojos. Los ojos de su cuerpo estaban abiertos, y con ellos vio el peligro; Señor, dijo el profeta, abre los ojos de su fe y los ojos de su mente, para que con ellos vea la protección bajo la cual estamos, pueda ver la guardia invisible de los seres celestiales que nos rodean y nos defienden. Los ángeles, ya sean puramente espirituales o vestidos con algún vehículo material, está permitido, no pueden ser vistos por ojos mortales: y, por lo tanto, como el profeta mismo no los habría visto, a menos que Dios, por un milagro, los hubiera hecho visibles a los ojos de los mortales. sus ojos, por lo que pide a Dios que, por las causas antes mencionadas, conceda a su siervo el mismo privilegio. Y he aquí, la montaña estaba llena de caballos y carros de fuegoEl fuego es a la vez terrible y devorador: ese poder, que estaba comprometido con Eliseo, podía aterrorizar y consumir a los asaltantes. Alrededor de Eliseo Los montes, que estaban llenos de estos carros de fuego y caballos, estaban alrededor de la ciudad, y por lo tanto alrededor de Eliseo, que estaba dentro de ella; o él vio, como si él, Eliseo, estuviera en medio de un glorioso campamento de ángeles, que lo defendieron para que nada pudiera penetrar y atravesarlo. “La apertura de nuestros ojos”, dice Henry, “será el silenciamiento de nuestros miedos. En la oscuridad, es más probable que nos asustemos. Cuanto más clara tengamos de la soberanía y el poder del cielo, menos temeremos las calamidades de esta tierra ".

Versículo 18

Y cuando bajaron a él O en la ciudad, a la que fácilmente pudieron ser admitidos, cuando declararon que el único fin de su llegada era tomar a Eliseo; o más bien, en el campo, fuera de la ciudad, adonde fue a recibirlos. Eliseo oró y dijo: Te ruego que golpees a este pueblo con ceguera, no de los ojos, o al menos no con ceguera total, porque en ese caso no habrían podido ver para seguirlo; sino más bien con la ceguera de la mente, o de la imaginación, que se volvió estúpida y confusa, o con esa oscuridad y confusión en su vista, que les impedía distinguir un objeto de otro; la ciudad de Dotán, por ejemplo, de la ciudad de Samaria. Tenemos un caso similar Génesis 19:11. Así les sucede a varios hombres en su licor, que aunque tienen los ojos abiertos y pueden percibir los diversos objetos que los rodean, no pueden discernir en qué se diferencian. Y si podemos suponer que el ejército sirio estaba bajo el mismo αορασια, como los griegos llaman felizmente tal grado de ceguera o falta de visión distinta, no debemos extrañarnos más de que aceptaran fácilmente a un guía que ofrecía su servicio, que un El borracho, después de haber perdido el rumbo y encontrarse desconcertado, debería estar agradecido a cualquier mano que se comprometiera a llevarlo a salvo a casa Houbigant y Dodd.

Versículo 19

Eliseo dijo: Este no es el camino , etc. Eliseo no dice esto en respuesta a una pregunta hecha por los sirios con respecto al camino a Dotán; si lo hubiera hecho, sus palabras habrían contenido una falsedad, de la cual son claras, porque no dice: Este no es el camino a Dotán. Esta no es la ciudad de Dotán.pero usa una finta o estratagema (que siempre ha sido permitida en la guerra) y contra enemigos que buscan su vida, de quienes fue liberado sólo por un milagro, y a quienes, sin embargo, luego trató con mucha humanidad y bondad. De hecho, sus expresiones son ambiguas; pero en esa ambigüedad pretendía beneficiarlos; y la manera maravillosa en que, sin que ellos lo supieran, los trajo a Samaria, y la generosidad con la que los trató allí, fueron suficientes para darles altas ideas del Dios de Israel, cuyo profeta era él, y por lo tanto para los he llevado a la adoración del Dios verdadero, que podría haberles resultado una bendición infinita y eterna para ellos. Te llevaré al hombre que buscas. Y así lo hizo, aunque no de la manera que esperaban y deseaban.

Versículo 20

El Señor les abrió los ojos, y he aquí, estaban en medio de Samaria. Para su gran asombro y terror, sin duda, había allí una fuerza suficiente para cortarlos a todos o hacerlos prisioneros de guerra. Así, cuando Dios ha abierto los ojos de aquellos a quienes Satanás había cegado y engañado hasta su ruina, ellos se ven a sí mismos en medio de sus enemigos, cautivos de Satanás y en peligro del infierno, aunque antes pensaban que su condición era buena. Y así, cuando los enemigos de Dios y su iglesia, como esta hueste siria que incluye a Elías y Dotán, se imaginen listos para triunfar, para su asombro y confusión, se encontrarán conquistados y triunfados.

Versículos 21-22

¿Los golpeo? ¿Los golpearé? Esta repetición de la pregunta muestra su ansioso deseo de caer sobre ellos y matarlos. Quizás recordó cómo Dios estaba disgustado con su padre por despedir de sus manos a aquellos a quienes había puesto en su poder para destruir, y no ofendería de la misma manera; sin embargo, ahora tiene tanta reverencia por el profeta, que lo hará. no levantar una mano contra ellos sin su permiso. Él respondió: No los herirás. Es contra las leyes de la humanidad matar cautivos, aunque tú mismo los hubieras tomado con tu propia espada y arco, lo que podría parecer que te da algún color para destruirlos; pero mucho más indigno será a sangre fría matar a éstos, a quienes, no tus brazos, sino la providencia de Dios, ha puesto en tus manos. Pon pan delante de ellosDales carne y bebida que puedan refrescarlos y fortalecerlos para su viaje. Esta fue una acción de singular piedad y caridad, al hacer el bien a sus enemigos, lo cual fue mucho para el honor de la verdadera religión, y no menos prudente; para que así se apaciguara el corazón de los sirios para con los israelitas. Elías había dado una muestra de justicia divina, cuando pidió llamas de fuego sobre la cabeza de sus perseguidores para consumirlos; pero aquí Eliseo dio una muestra de misericordia divina, al amontonar carbones encendidos sobre la cabeza de sus perseguidores para derretirlos. .

Versículo 23

Cuando hubieron comido y bebido, los despidió Refrescados, pero desarmados, como es más probable. Así que las bandas de Siria no entraron más en la tierra de Israel. Por un tiempo considerable, no volvieron más todavía, como lo lee el Dr. Waterland; no hasta que el recuerdo y la influencia de estos ejemplos desaparecieron de sus mentes: o no volvieron a hacer este recado, llevarse a Eliseo: vieron que era inútil intentar eso; ni se convencería a ninguno de sus grupos para que asaltara a un hombre tan grande y bueno. La victoria más gloriosa sobre un enemigo es convertirlo en un amigo.

Versículo 24

Y sucedió después de esto , etc. Cuánto tiempo después de que no estamos informados; pero probablemente algunos años, cuando se habían olvidado de las bondades que habían recibido en Samaria, que por un tiempo, al parecer, los había desarmado por completo de su odio contra Israel, y les hizo dejar de lado todo pensamiento de guerra. Ahora, sin embargo, cambian de opinión y vuelven a estallar en hostilidades. Ben-adad, rey de Siria, reunió a todo su ejército. Aquel a quien Acab perdonó con iniquidad, ahora viene a retribuir su bondad y a cumplir la predicción divina contenida en 1 Reyes 20:42. No harán ahora, como antes, incursiones e incursiones en el país, en pequeñas bandas y compañías, que, como habían experimentado, fácilmente podrían quedar atrapadas; pero librará una guerra abierta y solemne, y caerá sobre los israelitas de inmediato, con todas sus fuerzas unidas. Ben-adad era un nombre muy frecuente entre los reyes de Siria, si no común a todos ellos. Y subió y sitió a Samaria saqueando y asolando el país, sin duda, mientras él iba; y no encontró oposición hasta que llegó a la ciudad capital.

Versículo 25

Hubo una gran hambruna en Samaria Probablemente la escasez, que últimamente había estado en la tierra, fue la causa de que sus provisiones estuvieran tan vacías; o el asedio fue tan repentino que no tuvieron tiempo de poner provisiones. Una cabeza de asno se vendió por ochenta piezas de plata supuestamente siclos, y el siclo común valuado en quince peniques de dinero inglés, asciende a cinco libras: un precio enorme, especialmente por lo que tenía tan poca carne, y era malsano e inmundo según la ley, Levítico 11:26. En tiempos de hambruna, sin embargo, y de extrema necesidad, los mismos judíos fueron absueltos de observar la ley con respecto a las carnes. No faltan casos en la historia en los que otras personas, en la misma ocasión, se hayan visto reducidas a la misma angustia y se hayan alegrado de comprar una cabeza de asno a un precio enorme. Ver Vida de Artajerjes de Plutarco. La cuarta parte de un taxi Una medida que, según los judíos, contenía tanto como cáscaras de veinticuatro huevos. De estiércol de paloma, Bochart ha demostrado que hay entre los árabes una especie de arvejas o legumbres.llamados por este nombre, que sin duda se refiere aquí, porque difícilmente podemos suponer que usaran los excrementos de las palomas como alimento. Estas vezas eran un alimento muy ordinario y, sin embargo, se usaban mucho entre los israelitas más pobres y, por lo tanto, eran aptas para unirse aquí con cabezas de asno: y un coche era la medida habitual de todo tipo de grano y frutos de ese tipo. En confirmación de lo anterior se puede observar, nos dicen algunos viajeros, que en el Gran Cairo y Damasco hay revistas donde constantemente se fríen este tipo de grano, que los que van en peregrinación compran y se llevan consigo, como parte de la comida. provisión para su viaje. Los árabes, al parecer, hasta el día de hoy llaman a este tipo de legumbres o arvejas con el nombre de estiércol de paloma.Véase Bochart Hieroz., Pág. 2, 50: 1, c. 7.

Versículos 26-27

El rey de Israel pasaba por el muro para dar las direcciones necesarias para la defensa de la ciudad contra el asalto; para ver si los varios guardias estaban atentos y diligentes, y si sus órdenes fueron ejecutadas, y para observar los movimientos del enemigo. Allí le gritó una mujer: Socorro, señor mío, oh rey. ¿ A dónde debe ir en busca de ayuda el súbdito angustiado, sino al príncipe, que es por oficio el protector del bien y el vengador del mal? Él dijo: Si el Señor no te ayuda, ¿de dónde te ayudaré? ¿Me pides maíz o vino, que yo quiero para mí? Si Dios no te ayuda, yo no puedo. O sus palabras pueden ser consideradas como el lenguaje de la pasión o la desesperación, y traducirse: El Señor no lo hará y no puedo ayudarte.

Versículos 28-29

El rey dijo: ¿Qué te pasa? ¿Hay algo singular en tu caso? ¿Te va peor que a tus vecinos? De verdad que sí: ella y una de sus vecinas habían hecho un bárbaro acuerdo, que, fallando todas las provisiones, debían hervir y comerse primero a su hijo, y luego al de su vecino: el de ella se comió, (¿quién puede pensarlo sin horror?) y ahora su vecina escondió la suya. Esta impactante historia es un efecto terrible de la venganza divina, que Moisés, unos seiscientos años antes, había advertido a los israelitas que caerían sobre ellos en caso de su apostasía y rebelión contra Dios; como el lector puede ver en los pasajes a los que se hace referencia al margen. La misma terrible calamidad les sucedió en otras dos ocasiones además de esta; en el sitio de Jerusalén, bajo Nabucodonosor, Lamentaciones 2:20 ; Ezequiel 5:10 ; y eso bajo Titus. Véase Joseph., Jewish War , lib. 7, c. 10.

Versículo 30

Cuando el rey escuchó las palabras de la mujer, se rasgó la ropa, en parte por el dolor por un hecho tan horrible, y en parte por la indignación contra el profeta. Y la gente miraba en gran número sobre el muro, principalmente para la defensa de la ciudad. Y he aquí, tenía cilicio sobre su carne debajo de sus vestiduras interiores, en señal de su dolor por las miserias de su pueblo, y lamentando que no estaba en su poder ayudarlos.

Versículo 31

Si la cabeza de Eliseo se posara sobre él hoy, si yo no tomara hoy su cabeza y su vida. Este príncipe miserable y parcial pasa por alto sus propios grandes y diversos pecados, y, entre los demás, su obstinada adhesión a la adoración de los terneros y su connivencia con las idolatrías y hechicerías de su madre Jezabel ( 2 Reyes 9:22 ,). y la maldad del pueblo, que fueron las verdaderas y debidas causas de esta y todas sus calamidades; y echa la culpa de todo a Eliseo, ya sea suponiendo que el que tenía el espíritu de Elías descansando sobre él había traído esta hambruna a la tierra con sus oraciones, como Elías lo había hecho anteriormente, o porque los había animado a resistir a los sirios. prometiéndoles ayuda de Dios.

Versículo 32

Eliseo se sentó en su casa, en la casa donde moraba; porque es probable que no tuviera casa propia, habiendo abandonado todo para seguir a Elías. Y los ancianos se sentaron con élO los hijos de los profetas, o más bien algunos hombres buenos y piadosos, como los que con frecuencia se denominan ancianos en la profecía de Ezequiel, que desempeñaban algún cargo en la corte, el ejército o la ciudad, como parece probable por el deseo del profeta de su ayuda. y protección. Porque aunque Joram era un hombre malvado, y la mayoría de sus oficiales, probablemente, tan malvados como él; sin embargo, como observa justamente Poole, no podemos dudar de que había algunos entre ellos a quienes su santa vida, su poderoso ministerio y sus gloriosos milagros, con los grandes beneficios obtenidos por él para el público, habían ganado para Dios y la verdadera religión; al menos a la profesión de ella, entre los cuales Jehú podría ser uno; y éstos estaban aquí sentados con él, ya fuera para recibir consejo y consuelo de él en este momento angustioso, o para solicitarle que usara su poder con Dios para su alivio; lo que hizo en consecuencia,El rey envió a un hombre delante de él, uno de su guardia, o algún otro oficial, para que le quitara la cabeza , como se indica a continuación. Pero antes de que llegara el mensajero, dijo , etc. Ser amonestado por Dios de su peligro. Vea cómo este hijo de un asesino El hijo genuino de ese malvado Acab, el asesino de los profetas del Señor. Esta expresión puede parecer muy dura e inadecuada, y no debe ser imitada por otros: pero debe considerarse que fue un profeta extraordinario, al que se le confió un poder en algún tipo superior al de Joram, y tenía autoridad para controlar. y repréndelo en el nombre del Rey de reyes. Cierra la puerta y retenlo para que no entre en mí y me quite la vida antes de que venga el rey.¿No está detrás de él el sonido de los pies de su amo? No tendrás que retenerlo mucho tiempo, porque el rey está pisándole los talones. Es probable que viniera, ya sea para recordar su orden precipitada o, al menos, para debatir el asunto con el profeta y obtener alivio.

Versículo 33

Mientras aún hablaba con ellos, el mensajero llegó a Namely, a la puerta, donde entendemos que fue detenido porque no podía ir al profeta hasta que llegara el rey. Y él dijo: He aquí este mal , etc. O el mensajero dijo esto en el nombre y las palabras del rey, o más bien el rey mismo, quien, aunque no se menciona aquí, puede presumirse que está presente, tanto por la predicción del profeta de su pronta venida, como por la presencia del señor, en cuya mano se apoyó el rey, 2 Reyes 7:2 . Este mal Este hambre espantosa, que ahora es tan extrema, que las mujeres se ven obligadas a comerse a sus propios hijos; es del señorÉl lo ha infligido y, por lo que veo, no lo quitará. Todo mal penal es del Señor como causa primera y juez soberano: y esto debemos aplicar a casos particulares: si es todo mal, entonces este mal por el cual nos lamentamos. Quienes sean los instrumentos, Dios es el agente principal. ¿Qué debo esperar más al Señor? Me invitaste a esperar la ayuda de Dios; pero percibo que puedo esperar bastante antes de que llegue la liberación: estoy cansado de esperar, no puedo esperar más.