Bible Commentaries
2 Reyes 6

Versículo 1

El escritor regresa aquí a la serie de milagros que Eliseo realizó en beneficio de las escuelas proféticas bajo su cuidado. La conexión, en este punto de vista, es con 2 Reyes 4:44.

El lugar donde habitamos contigo - literalmente, "el lugar donde nos sentamos delante de ti", i. mi. "El lugar donde nos reunimos y nos sentamos para llevar tu enseñanza". Eliseo visitó a los hijos de los profetas en el circuito, quedándose poco tiempo en cada lugar donde se estableció una "escuela". Quizás ahora estaba visitando a Jericho. Compare 2 Reyes 2:5.

Versículo 2

Lleva a cada hombre un rayo - Los árboles eran raros en la mayor parte de Palestina, pero abundaban en el Valle del Jordán. Jericho era conocido en los primeros tiempos como "la ciudad de las palmas" Deuteronomio 34:3; Jueces 1:16.

Versículo 5

La cabeza del hacha - literalmente, como en el margen. Los judíos usaron hierro para las cabezas de las hachas en una fecha muy temprana (ver Deuteronomio 19:5). Probablemente adquirieron un conocimiento del proceso de fundición en Egipto, donde se empleó hierro al menos desde la época de los terceros Ramsés.

Versículo 6

Sin duda, hay algo sorprendente en el carácter trivial de este milagro y de los pocos que se parecen. Pero, en la medida en que sabemos muy poco sobre las leyes que rigen el ejercicio de poderes milagrosos, es posible que estén tan bajo el control de su poseedor que él pueda ejercerlas, o no ejercerlas, por placer. Y puede depender de su discreción si se ejercen solo en casos importantes, o también en casos triviales. Evidentemente, Eliseo tenía una gran bondad de corazón. No podía ver un dolor sin desear remediarlo. Y parece que a veces había usado su poder milagroso en la naturaleza pura y buena, cuando no se presentaba una forma natural de remediar un mal.

Versículo 8

El rey de Siria - Probablemente el gran Benhadad (ver 2 Reyes 6:24).

Versículo 10

Se salvó a sí mismo - Por el contrario, "era una vajilla". El verbo usado es el mismo que se traduce "cuidado" en el verso anterior.

Versículo 11

Benhadad supuso que debía haber un traidor en su campamento. Por lo tanto, pregunta: "¿Nadie lo denunciará?"

Versículo 12

En tu dormitorio - literalmente, "en el lugar secreto de tu dormitorio", i. e. ", en el mayor secreto posible". La reclusión del harén debe tenerse en cuenta para apreciar plenamente la fuerza de la frase. Probablemente el señor sirio que respondió a Benhadad había recibido su inteligencia de algunos de los israelitas.

Versículo 13

Dothan - Vea la nota de referencia marginal. No estaba a gran distancia de Siquem. Su antiguo nombre todavía se adhiere a un Tel o colina de un carácter marcado (compárese 2 Reyes 6:17), del pie del cual surge una fuente copiosa.

Versículo 16

Los que están con nosotros ... - Eliseo expresó la convicción de todos los santos de Dios cuando el mundo los persigue (comparar referencias marginales). Dios, lo saben, está de su lado; necesitan "no temer lo que la carne puede hacerles". Sus ángeles, una innumerable hueste, siempre protegen a quienes lo aman.

Versículo 17

Abre los ojos para que pueda ver - El siervo de Eliseo carecía de la fe de su amo. Por lo tanto, Eliseo reza para que se le dé una visión del mundo espiritual y vea, como con el ojo corporal, la hueste angelical (referencias marginales) que él mismo sabe que está presente.

Versículo 18

Bajaron hacia él - Los sirios, que habían estado acampados en un terreno elevado frente a la colina de Dothan, ahora descendieron y se acercaron a la ciudad.

La ceguera con la que fueron heridos no era real, ceguera, pérdida real de la vista, sino un estado de ilusión en el que un hombre ve las cosas de otra manera que como son (compárese 2 Reyes 6:2).

Versículo 21

Mi padre - Un término de respeto utilizado por Joram en su alegría al ver a un ejército de sirios entregados a él por el profeta. El hecho de que el carácter del rey no ha cambiado aparece en 2 Reyes 6:31.

¿Debo herirlos? ¿Los heriré? - La repetición de las palabras significa "¿Debo herirlas por completo?" Compare repeticiones similares con significados similares en Génesis 22:17; Lucas 22:15.

Versículo 22

Te golpearías ... - Es dudoso que esta oración sea realmente interrogativa. Otros traducen: "Golpea a los que has tomado cautivos con tu espada", etc. Se pretende un contraste entre los cautivos ordinarios, aquellos hechos con la espada y el arco, y estos prisioneros particulares que Dios ha entregado a la mano del rey. Al primero, le dicen a Jehoram, puede matar, si quiere Deuteronomio 20:13, el segundo, según le informan, no debe matar (compare la referencia marginal).

Versículo 23

Joram no solo siguió la letra de la dirección del profeta, sino que entendió su espíritu y actuó en consecuencia. Las bandas de saqueadores que tenían la costumbre de devastar el territorio 2 Reyes 5:2 cesaron sus incursiones como consecuencia del milagro o del trato amable que Eliseo había recomendado.

Versículo 24

Después de esto - Quizás algunos años después - cuando el milagro y el trato amable fueron olvidados por igual.

Versículo 25

Como el burro era "inmundo", no se comería excepto en el último recurso; y su cabeza sería su peor y más barata parte.

Cabina - Esta medida no se menciona en ninguna otra parte de las Escrituras. Según los escritores rabínicos, era la más pequeña de todas las medidas secas en uso entre los judíos, siendo la sexta parte de un seah, que era la tercera parte de un ephah. Si fuera aproximadamente igual a dos de nuestros cuartos de galón, la "cuarta parte de un taxi" sería aproximadamente una pinta.

Estiércol de paloma - La mayoría de los comentaristas entienden por esta expresión un tipo de pulso que se llama "estiércol de paloma" o "estiércol de gorrión" en árabe. Pero es posible que se signifique el excremento real de las palomas. Los registros de asedios muestran que los excrementos humanos y animales se han utilizado como alimento, en circunstancias de extrema necesidad.

Versículo 26

Los muros de las ciudades fortificadas tenían un amplio espacio en la parte superior, protegido hacia el exterior por almenas, a lo largo del cual se disponía la mayor parte de los defensores, y desde donde arrojaban sus misiles y disparaban sus flechas. El rey parece haber estado dando vueltas para inspeccionar el estado de la guarnición y las defensas.

Versículo 27

Si el Señor no ayuda - La traducción en el texto es decididamente mejor que la interpretación marginal. Algunos prefieren decir: “No ... que Jehová te ayude. ¿De dónde te ayudaré?

Fuera del piso del establo ... - El rey significa que ambos estaban vacíos, que ya no tenía comida en la tienda; y por lo tanto no pudo ayudar a la mujer. Compare Oseas 9:2.

Versículo 28

El rey había asumido que el grito de la mujer era por comida. Su actitud indicaba que no era así. Por lo tanto, procedió a preguntar qué quería de él.

Esta mujer - Al parecer, ambas mujeres estaban presentes; y el agraviado señaló al otro.

Versículo 29

La profecía a la que se aludía en las referencias marginales se cumplió ahora, probablemente por primera vez. Tuvo un segundo logro cuando Jerusalén fue asediada por Nabucodonosor Lamentaciones 4:1, y un tercero en el asedio final de la misma ciudad por Tito.

Versículo 30

Tela de saco - Jehoram esperaba tal vez evitar la ira de Yahweh, como lo había hecho su padre 1 Reyes 21:29. Pero no había espíritu de auto humillación, o de verdadera pentitencia en su corazón 2 Reyes 5:7. Ver el siguiente verso.

Versículo 31

Dios lo haga ... - Jehoram usa casi las mismas palabras de su malvada madre, cuando buscaba la vida de Elijah (referencia marginal).

La cabeza de Eliseo - La decapitación no era un castigo judío ordinario. La ley no lo sancionó. Pero en Asiria, Babilonia, y en general a través de Oriente, fue la forma más común de pena capital. No está muy claro por qué Eliseo debía ser castigado. Quizás Jehoram argumentó de sus otros milagros que él podría liberar el peligro actual, si quisiera.

Versículo 32

Pero Eliseo se sentó ... - Traducir, "Y Eliseo estaba sentado en su casa, y todos los ancianos estaban sentados con él, cuando el rey envió, etc. "

Los "ancianos", ya sea "los ancianos de la ciudad" o "los ancianos de la tierra", que pueden haber estado en sesión en Samaria ahora, como lo habían estado en el momento de un antiguo asedio 1 Reyes 20:7 - había acudido a Eliseo por su consejo o asistencia. Su peligro inminente los llevó a reconocer el poder de Yahweh y a consultar con su profeta.

Este hijo de un asesino - i. mi. de Acab, el asesino, no solo de Nabot, sino también de todos los profetas del Señor (referencia marginal), a quienes se permitió matar a Jezabel.

Sostenlo rápido en la puerta - No se podía esperar que los ancianos, los funcionarios públicos, no los amigos privados de Elisha, se resistieran a la entrada del verdugo por el mero hecho de solicitud del profeta. Por lo tanto, asigna una razón para su solicitud: "el rey viene en persona, ya sea para confirmar o revocar su orden, ¿detendrán al jefe hasta su llegada?"

Versículo 33

El mensajero - Se ha propuesto cambiar "mensajero" en "rey", las dos palabras están en hebreo casi por igual, y el discurso con el que termina el capítulo siendo considerado solo adecuado en la boca del rey, cuya presencia se indica en 2 Reyes 7:2, 2 Reyes 7:17. Otros piensan que las palabras "y el rey después de él" han caído del texto.

Bajó - El mensajero bajó de la pared al nivel de las calles.

Contempla este mal ... - Johoram irrumpe en la presencia del profeta con una justificación de la oración que ha pronunciado en su contra 2 Reyes 6:31. “He aquí este mal, este asedio con todos sus horrores, es de Yahweh, de Yahweh, de quien eres profeta. ¿Por qué debería esperar a Yahweh, temporizar con Él, mantenerlo así, en términos con Él, sufriéndote por vivir? ¿Qué tienes que decir en arresto de juicio?