Bible Commentaries
2 Reyes 6

Introducción

Eliseo hace nadar un hacha que había caído al Jordán. Revela los consejos secretos del rey de Siria al rey de Israel. Conduce a los sirios a Samaria; allí se desata una gran hambruna.

Antes de Cristo 893.

Versículo 6

Cortó un palo y lo arrojó allí. & c.— El llamamiento en esta vara no podría contribuir más a la realización del presente milagro, que el manto de Elías para la división del Jordán, o el barro que nuestro Señor puso sobre los ojos del ciego para el recobro de su vista. Estos medios inadecuados se emplearon en estas ocasiones sólo para exponer más plenamente la realidad y la grandeza de los milagros. Ver Sturvius Colleg. Exper. pag. 23 y Scheuchzer.

REFLEXIONES.— Bajo el cuidado de Eliseo, la escuela de los profetas en Gilgal floreció; y había un recurso tal para atenderlo, que el lugar era demasiado pequeño para contenerlos. Nota; Es un buen síntoma tanto de un verdadero profeta como de un pueblo bondadoso, cuando la diligencia para predicar y la atención para oír agrandan el oído.

1. Proponen la construcción de otro seminario cerca de las orillas del Jordán; y con el consentimiento de Eliseo y bajo su mirada, sin demora comenzarían la obra. Como eran pobres, deben ser sus propios constructores; y, aunque hijos de profetas, no desdeñaron el empleo mezquino al que su pobreza los redujo, Nota; (1.) La mayor de las bendiciones del cielo generalmente se otorga a quienes comen pan con el sudor de su frente. (2.) Un ministro de Dios debe contentarse, si es necesario, con atender sus necesidades con el trabajo de sus propias manos.

2. A uno de ellos le sucedió un accidente al talar la madera, lo que les produjo mayor malestar porque el hacha fue prestada, y tal vez no pudo pagar la pérdida, aunque pequeña. Nota; (1.) Debemos tener doble cuidado con lo que se nos ha prestado amablemente. (2.) Los ricos no conciben la gran aflicción que es una pérdida aparentemente insignificante para los indigentes.

3. Eliseo se compadeció de él y lo alivió, a expensas de un milagro. Al arrojar un trozo de madera en el lugar donde cayó, hizo que el hierro flotara y se lo devolvió al agradecido propietario. Nota; (1.) Cuando podamos hacer regocijar al pobre doliente con un pequeño alivio, ¿le negaremos la felicidad que nos cuesta tan poco? (2.) El corazón hundido más irrecuperablemente, a la vista humana, en las inundaciones de la impiedad y de los cuidados o placeres terrenales, no está más allá del poder de la gracia divina.

Versículo 8

Será mi campamento; estaré al acecho. Houbigant. Y así, al final del versículo noveno, en lugar de allí bajaron los sirios, lee, allí acechan los sirios. Ni una ni dos veces, al final del décimo versículo, significa con frecuencia: y al final del undécimo, ¿en lugar de cuál de nosotros es para el rey de Israel? Houbigant lee, ¿ quién nos entrega al rey de Israel?

Versículo 12

El profeta Eliseo —dice, etc.— No hay duda de que Naamán, a su regreso de Samaria, difundió tanto la fama de Eliseo en la corte de Siria, que algunos de los grandes hombres allí podrían tener la curiosidad de haga una nueva investigación sobre él; y al ser informados por varias de sus obras milagrosas, de allí podrían concluir que él podía contar los mayores secretos, así como realizar las maravillas que se relatan de él, y que por lo tanto, con toda probabilidad, él fue la persona que le dio al rey de Israel inteligencia de todos los planes que se habían ideado para atraparlo.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí,

1. Una nueva invasión de Israel: en qué ocasión no se dice. Nota; Los enemigos del Israel de Dios no permitirán que descansen en paz.

2. Eliseo, por su espíritu profético, informó al rey de Israel de todas las emboscadas y movimientos de los sirios, por lo que estaban constantemente decepcionados en sus planes. Nota; (1.) Dios sabe cómo frustrar los consejos más sabios de los astutos contra su iglesia y su pueblo. (2.) Cuando Dios por sus profetas nos advierte, es nuestra sabiduría escuchar y prepararnos para el día del mal; No sea que, si continuamos seguros en nuestros pecados, la muerte nos sorprenda y perezcamos por nuestra insensatez.

3. El rey de Siria sospechaba de un traidor en su consejo; pero uno de sus sirvientes le informa sabiamente del descubridor de sus secretos; El espíritu de Eliseo visitó su cámara más retirada. Nota; No hay lugar escondido a la mirada escrutadora de Dios; incluso los secretos de todos los corazones para él están desnudos y abiertos.

Versículo 17

El Señor abrió los ojos del joven, etc.Es probable que este joven hubiera estado poco tiempo con su amo; no más que desde la destitución de Giezi; y por lo tanto, tal vez, no había visto grandes experimentos de su poder para obrar milagros; o si lo había hecho, el gran e inminente peligro en el que pensaba que corría su amo, bien podría suponerse que aumentaría su miedo y sacudiría su fe; y, por tanto, fue necesario algún milagro para la eliminación de uno y la confirmación del otro. Los ángeles, ya sean puramente espirituales o vestidos con algún vehículo material, está permitido, no pueden ser vistos por ojos mortales; y por lo tanto, como Eliseo mismo, sin una concesión peculiar de Dios, no pudo discernir la hueste celestial que en ese momento acampaba a su alrededor; de modo que pide a Dios que, por las causas antes mencionadas, su siervo sea complacido con ese privilegio; y parece probable que de hechos históricos como éstos, que han descendido por tradición, esa noción entre los griegos, de una cierta niebla que intercepta la visión de sus dioses del conocimiento de los ojos humanos, pudiera en un principio tomar prestada su origen. Véase Ilíada, v. Ver. 127. y AEneid, ii. ver. 604.

Versículo 19

Este no es el camino, etc.— Eliseo dice esto sin que se le pregunte; porque si los sirios le hubieran preguntado si éste era el camino a la ciudad de Dotán, su respuesta ciertamente habría sido una falsedad; de donde son claras sus palabras; este no es el camino, ni esta la ciudad; porque el profeta no dice el camino a Dotán, ni la ciudad de Dotán;pero usa una finta o estratagema que siempre se ha permitido en la guerra contra enemigos a quienes luego trató con humanidad. No debemos imaginar que la ceguera con que el Señor hirió a los hombres fuera tan total que perdieran por completo el uso de los ojos; pero sólo que había tanta oscuridad y confusión en sus ojos, que les impedía distinguir un objeto de otro: la ciudad de Dotán, por ejemplo, de la ciudad de Samaria.

Véase un caso similar, Génesis 19:11 . Esto no es más que lo que les sucede a varios hombres en su licor, que aunque sus ojos están abiertos y pueden percibir los diversos objetos que los rodean, no pueden discernir en qué difieren: y si podemos suponer que el ejército sirio estaba bajo El mismo Αορασια, como lo llaman felizmente los griegos, no es de extrañar que hayan aceptado fácilmente a un guía que les ofreció su servicio, que que un borracho, después de haber perdido el rumbo y encontrarse desconcertado, debería estar agradecido con cualquier mano que debe comprometerse a llevarlo a casa sano y salvo. Ver Houbigant y Scheuchzer.

Versículo 22

¿Los golpearías, etc.? - ¿Los golpearías como si los hubieras tomado, etc.? Houbigant. Eliseo insta aquí, que no sólo sería más misericordioso, sino más prudente y político, respetarlos y tratarlos con bondad; porque así, a su regreso, llegarían a ser tantos predicadores, por así decirlo, del poder y la grandeza del Dios de Israel; y, probablemente, no sólo desistían, sino que también disuadían a otros de oponerse a un pueblo que tenía un protector tan invencible.

REFLEXIONES.— Hasta que Eliseo estuvo asegurado, el rey de Siria desespera de triunfar; y por lo tanto, para efectuar esto,

1. Envía una fuerza armada para rodear Dotán de noche, donde él entendió que el profeta estaba: ¡un intento tonto! ¿El que reveló sus designios contra el rey podría ignorar esto sobre sí mismo?
2. El criado de Eliseo por la mañana corre hacia su amo con gran temor, para informarle del peligro, como si ahora todos estuvieran deshechos y perdidos. Nota; Los creyentes débiles se sienten intimidados por la proximidad del peligro; y, debido a que sienten su propia impotencia, están dispuestos a desesperar del poder y la gracia de Dios.

3. Eliseo rápidamente domina sus temores. Una cómoda palabra de aliento le indica un protector seguro; y, para que su débil fe sea ayudada por la vista, a la oración de Eliseo se le abren los ojos al siervo, y ve la hueste angelical, que aparece como carros y caballos de fuego alrededor de la ciudad. Nota; (1.) Quienes sean nuestros enemigos, si Dios es por nosotros, tenemos fuerza y ​​número de nuestro lado.

(2.) Animar a los temerosos, apoyar a los débiles y consolar a los débiles de mente, es el oficio de todo ministro fiel. (3.) Aquellos que tienen el ojo de la fe abierto, contemplan legiones de querubines como su guardia, y el Rey de Gloria a la cabeza. (4.) Tenemos que orar continuamente por nosotros mismos y por los demás, para que los ojos de nuestra mente se iluminen cada día más y más.

4. El que oró por la apertura de los ojos de sus siervos, logra con la misma eficacia el cierre de los ojos de sus enemigos. Desconcertados en sus aprensiones, ya no conocían ni el lugar ni al profeta, sino que se entregaron a él como su guía, prometiéndoles conducirlos al hombre que buscaban; y cuando los había traído a Samaria, como los hombres despertaban de en un sueño, vieron su peligro cuando no había posibilidad de escapar.

Nota; (1.) Es justo en Dios entregar a la ceguera de su corazón a los que no escogen el conocimiento de la verdad para ser salvos. (2.) Cuán terrible será la desilusión del pecador, cuando el diablo lo lleve cautivo a su voluntad; animado por las tontas esperanzas del cielo, sigue adelante con confianza, hasta que la muerte lo despierta de su letargo y se asombra de encontrarse en el infierno.

5. Eliseo, misericordioso como valiente, los despide en paz, después del más hospitalario entretenimiento. El rey de Israel está ansioso por mejorar la ventaja destruyendo a sus enemigos, pero Eliseo lo refrena. Si hubieran sido prisioneros de guerra, tenían derecho a la misericordia; ¿Cuánto más cuando no su brazo, sino la providencia de Dios, los había puesto en su poder? más bien, que los venza con su clemencia y generosidad y, como ahora estaban a sus pies para pedir misericordia, los entretenga noblemente y despídalos pacíficamente. El rey obedece de buena gana, y ellos regresan tan asombrados por su generoso trato como convencidos de la imposibilidad de aplastar a aquellos a quienes Dios protegió.

Al regresar, no hicieron más intentos de apoderarse del profeta; o quizás estas bandas, cuando se medita un nuevo ataque, se niegan a servir más contra el pueblo de Israel. Nota; (1.) No solo se nos ordena perdonar a nuestros enemigos, sino también hacer el bien a quienes nos odian. ¡Difícil la tarea, pero la gracia todopoderosa es suficiente para ella! (2.) Aquellos que no serán vencidos por la bondad y el amor, en verdad están desesperadamente endurecidos.

Versículo 24

Sucedió después de esto, que Ben-adad, etc. — Se ha observado a menudo que las injurias se superan más gloriosamente con beneficios que las compensadas por el odio mutuo y pertinaz; pero la sensación de beneficios no dura mucho en las malas naturalezas. Tan pronto como leemos sobre el trato bondadoso que recibieron los sirios, inmediatamente sigue que el rey de Siria reunió a todo su ejército, subió y sitió Samaria , lo cual, al parecer no concordar con lo dicho en el párrafo anterior. verso, que las bandas de Siria no entraron más en la tierra de Israel,algunos suponen que los sirios se retiraron por completo durante este tiempo y dejaron a un lado todos los pensamientos de guerra, aunque después cambiaron de opinión y estallaron de nuevo en hostilidades. Otros, sin embargo, suponen que el significado es que las bandas de los sirios no hicieron más incursiones ni avances, sino que estaban resueltos a caer sobre los israelitas de inmediato, con un ejército regular y formado; y así lo entiende Josefo, Antiq. lib. ix. C. 2.

Versículo 25

Una cabeza de asno se vendió por ochenta piezas de plata, etc.— Si calculamos estas piezas de plata a quince peniques la pieza, llegan a cinco libras esterlinas: un gran precio por lo que tenía tan poca carne, y eso demasiado inmundo, según la ley, Levítico 11:26 . Sin embargo, en tiempos de hambruna y de extrema necesidad, los judíos mismos fueron absueltos de la observancia de la ley; tampoco hay casos de falta en la historia, donde otras personas, en la misma ocasión, hayan sido reducidas a una angustia similar; si lo que nos dice Plutarco, en la Vida de Artajerjes, es verdad, a saber. que en la guerra de ese príncipe con los Caducii, difícilmente se podía comprar una cabeza de asno al precio de sesenta dracmas; es decir

dos libras y cinco chelines de nuestro dinero. Un taxi, según los judíos, contenía tanto como cabían las cáscaras de veinticuatro huevos. La palabra יונים חרי chire yonim, traducida como estiércol de paloma, como Bochart ha demostrado plenamente, significa arvejas o legumbres: y en consecuencia, algún viajero tardío nos dice que en el Gran Cairo y Damasco hay revistas donde se fríen constantemente este tipo de grano, que esos que van en peregrinación compran y se llevan consigo como parte de la provisión para su viaje. Los árabes hasta el día de hoy llaman a este tipo de legumbres o arvejas con el nombre de estiércol de paloma. Véase Bochart, Hieroz. pag. ii. lib. ic 7.

Versículo 29

Así que hervimos a mi hijo, etc.— Esta impactante anécdota es un efecto terrible de la venganza divina, que Moisés había dicho mucho antes que los israelitas caerían sobre ellos si se rebelaban contra Dios. El mismo mal les sucedió en otras dos ocasiones además de esta; en el sitio de Jerusalén, bajo Nabucodonosor; ver Ezek. ch. Éxodo 5:10 y en eso bajo Titus; ver a José. Campana. Jud. lib. vii. C. 8.

Versículo 32

Pero Eliseo estaba sentado en su casa. Algunos suponen que por la casa de Eliseo se entiende la escuela, donde los hijos de los profetas se reunían para recibir instrucción; y por los ancianos, sus principales eruditos, quienes, bajo su instrucción, se dedicaron al estudio de las cosas divinas. Pero como leemos con frecuencia en Ezequiel, acerca de los ancianos de Israel sentados ante el profeta para escucharlo, cap. Éxodo 8:1 Éxodo 14:1 no podemos ver por qué los ancianosen este lugar, de la misma manera, no puede denotar algunos hombres buenos y piadosos, que ocuparon cargos en la corte, campamento o ciudad; como parece probable por el deseo del profeta de su ayuda y protección: porque aunque Joram mismo era un hombre malvado, y la mayoría de sus oficiales podrían ser lo suficientemente atrevidos para imitarlo, no debemos dudar de que hubo algunos de ellos, a quienes Eliseo la vida santa y los milagros gloriosos, junto con los diversos beneficios que el público cosechó de su ministerio, había ganado para Dios y para la religión verdadera; y los que estaban aquí sentados con élya sea para recibir consuelo y consejo de él en este momento angustioso, o para solicitarle que use su poder con Dios para su alivio: lo que en consecuencia hizo, y en cumplimiento de su solicitud, no por temor a las amenazas del rey, de que, estaba bien seguro, Dios no dejaría de librarlo, pronunció la alegre noticia que sigue al comienzo del próximo capítulo.

Versículo 33

Y él dijo: He aquí, este mal es del Señor, etc. —Él dijo, es decir, según algunos, el mensajero; aunque Houbigant piensa más bien que fue el propio rey; porque aparece tanto del versículo anterior como de Éxodo 6:17 del capítulo siguiente, que el rey vino a Eliseo; y como Eliseo le había ordenado al mensajero que no entrara, es menos probable que estas fueran sus palabras. De la expresión, ¿qué debo esperar al Señor, podemos deducir que Eliseo había dicho, esperar al Señor, o algo por el estilo?

Nota; (1.) En las angustias de nuestras almas, si Dios no es nuestro amigo, vana es la ayuda del hombre. (2.) Nadie conoce los sufrimientos que les aguardan antes de morir; necesitamos orar para que Dios nos prepare para lo que ha preparado para nosotros.