Bible Commentaries
2 Reyes 7

Introducción

Eliseo profetiza abundancia increíble en Samaria; cuatro leprosos van al campamento de los asirios, que encuentran desierto: vuelven a la ciudad con la noticia. La gente sale corriendo de las puertas de la ciudad, y suceden todas las cosas que Eliseo había predicho.

Antes de Cristo 892.

Versículo 1

Una medida— La palabra סאה saah, que traducimos como una medida, implica una cantidad igual a seis taxis, y contenía, según algunos, seis cuartos de galón; según otros, un beso, o un beso y dos cuartos de nuestra medida. El shekel costaba mucho más o menos nuestros tres chelines, y aunque tener un picoteo de harina fina por tres chelines en otras ocasiones no habría sido tan barato; sin embargo, según la situación actual de las cosas, era maravillosamente así. Ver Le Clerc.

Versículo 3

Había cuatro leprosos a la entrada de la puerta. Los judíos opinan que estos cuatro leprosos eran Giezi y tres de sus hijos. A las personas leprosas no se les permitía conversar con otros hombres, y por la ley de Moisés, mientras los israelitas vivían en tiendas, debían ser excluidos del campamento, Entumecido. ch. 2 Reyes 5:2 . Pero cuando llegaron a habitar ciudades, cabe preguntarse si las trataron con tanto rigor, ya que en el cap. Éxodo 8:4 encontramos a Giezi conversando con el rey, aunque ciertamente podría hacerlo hablando con él a una distancia adecuada.

De hecho, se evitaba cuidadosamente a los leprosos, porque se pensaba que su malestar en estos países cálidos era contagioso; pero en el caso que nos ocupa estos cuatro parecen haber sido excluidos, no tanto por su mal genio como por ser manos inútiles; no podían luchar ni trabajar en comunión con los demás. Eran sólo frutas consumre nati y , por lo tanto, no eran personas adecuadas en un sitio. Ver Calmet.

Versículo 9

No lo hacemos bien, & c.—Es un signo infalible de gran calamidad para una nación, cuando el pueblo no tiene un verdadero deleite en las preocupaciones públicas; cuando no hay tal simpatía de afectos, como los súbditos se regocijan por la prosperidad de sus príncipes. Cuando los pecados son nacionales y atraen los juicios de Dios sobre nosotros, la tristeza y el arrepentimiento de unos pocos servirán de poco; debe ser un dolor general y un reconocimiento que valga la pena. El mismo orden debe observarse en la recepción de bendiciones públicas; y ninguna bendición es más pública, o de mayor repercusión pública, que el buen éxito de los reyes en sus justas empresas, y por lo tanto el gozo y el deleite deben ser universales; y si falta ese reconocimiento, Dios es defraudado de lo que le corresponde. No ama más al humilde y al corazón quebrantado en la aflicción, de lo que hace un corazón agradecido y agradecido por sus bendiciones y liberación. El gozo oportuno es un sacrificio tan apropiado para el Todopoderoso como pueden serlo las lágrimas y los suspiros; y reprimir uno es tan malo como no derramar el otro.

No lo hacemos bien; este día es un día de buenas nuevas, y callamos: si nos demoramos hasta el amanecer, nos sobrevendrá algún mal; Ven, pues, ahora, para que vayamos y avisemos a la casa del rey:Fue la alegre consulta y conclusión de estos pobres hombres, que descubren por primera vez que el rey y la ciudad están libres del ejército de los sirios, cuando tal vez podrían haber gastado su tiempo más en su propio beneficio particular con una reserva discreta, y aún no comunicando este argumento de gozo público: pero sabían que entonces no lo habrían hecho bien, y que hubiera sido poco mejor que un sacrilegio defraudar a aquellos del presente aviso a quienes Dios le legó el beneficio: y aquellos que tienen el aviso de liberaciones tan grandes, y no ensanchan sus corazones con un gozo y reconocimiento proporcionales, defrauden a Dios de lo que espera de ellos: ama tanto el corazón alegre como el quebrantado.

REFLEXIONES.— 1º, La desesperación cubrió todos los rostros de negrura, y el rey da todo por perdido; pero cuando estemos más reducidos, Dios desnudará su santo brazo.

1. Eliseo predice la abundancia que se acerca repentinamente, como consecuencia del asedio que se levanta: ¡buenas noticias para los israelitas hambrientos!
2. Denuncia la condenación del señor incrédulo, que se negó a dar crédito a su predicción. Era un gran cortesano, en cuyo brazo, por estado, se apoyaba ahora su amo; y, como era imposible para los hombres, tontamente lo considera imposible para Dios. Nota; La incredulidad es uno de los pecados más grandes y el más fatal para el alma.

Segundo, Dios será hallado veraz, y todos los que desconfíen de él serán probados mentirosos.
1. Según su palabra, se levanta el sitio, y por su propio poder se envía un pánico espantoso entre las huestes de Siria. Se oye un sonido terrible de caballos y carros, y, temiendo magnificar su peligro, concluyen que los egipcios y los hititas están contratados para caer sobre ellos, y que nada más que una huida instantánea puede salvar sus vidas. Inmediatamente abandonaron el campamento, y cada hombre con la mayor precipitación corre por su vida. Nota; (1.) Los terrores de Dios pueden hacer temblar al más valiente. (2.) El impío huye sin que nadie lo persiga.

2. El descubrimiento de la fuga lo hacen cuatro leprosos, que llevan noticias de ella a la ciudad. Hambrientos en su cabaña apartada sin la puerta, sin atreverse a entrar en la ciudad, ni esperando algún alivio desde allí; ya que deben morir, si se quedan donde estaban, deciden ir al campamento sirio, con la esperanza de que la compasión los comprometa a aliviarlos: en el peor de los casos, solo pueden morir. Ellos se van inmediatamente; y cuán grande fue su asombro al encontrar el campamento desierto, y todas las tiendas y todo lo que quedaba en ellas. El hambre primero pidió alivio; y cuando eso quedó satisfecho, empezaron a cargarse con el botín más rico, hasta que poco a poco, recordando lo poco amable que era esto con sus hermanos, dejaron de darles a conocer las buenas nuevas, y cuán peligroso sería para ellos si se descubriese que han ocultado las buenas nuevas simplemente para enriquecerse, se apresuran a regresar a la ciudad y familiarizar al centinela con el estado del campamento sirio; e instantáneamente la noticia se lleva al rey.

Nota; (1.) Todo pecador está en el caso de estos leprosos; si continúan donde están, deben perecer. Solo hay una puerta de esperanza; la compasión de ese Dios a quien han convertido en su enemigo; y feliz es cuando la desesperación nos lleva a él. (2.) Las misericordias que nosotros mismos hemos experimentado, debemos publicarlas para el consuelo y edificación de nuestros hermanos.

Versículo 13

He aquí, son como toda la multitud de Israel, etc.— No les sucederá de otro modo que a toda la multitud de Israel que ahora queda, oa toda la multitud de Israel que ahora perece: es decir, "Pase lo que pase con ellos, estarán en la misma condición que nosotros; porque si sobreviven, nosotros sobreviviremos, pero si perecen, nosotros también moriremos". Houbigant.

Versículo 15

Y he aquí que todo el camino estuvo lleno de prendas y vasijas, etc.— El ejército de Saladino, que fue derrotado por Balduino IV. cerca de Gaza, siendo igualmente perseguidos vigorosamente hasta que llegó la noche, y hasta cierta agua estancada rodeada de juncos a doce millas de distancia, fueron continuamente cortadas en gran número. Por lo tanto, para volar con mayor rapidez, se deshicieron de las armas y la ropa,y abandonaron su equipaje, y por este medio escaparon algunos de los más fuertes y que tenían caballos veloces; el resto fueron asesinados o capturados. Los que habían escapado hasta el citado pantano, si les quedaba algo de peso, como cota de malla o grebas de hierro, los arrojaban entre los juncos, o aún más adentro del agua misma, que podrían moverse más rápido, y que la armadura, al estar oculta en el agua, no podría ser de utilidad para los cristianos ni ser guardada por ellos como trofeos de su victoria. Pero en vano; para aquellos que los persiguieron de cerca, registraron diligentemente el lugar esa noche y al día siguiente, y con los instrumentos adecuados rápidamente encontraron lo que habían escondido en él; y nos han informado, dice el autor de la Gesta Dei,por personas de crédito que fueron testigos presenciales de que cien cota de malla fueron sacadas de ese lugar en un día, además de botas de hierro y cosas que, aunque de menor peso, eran útiles y valiosas.

El historiador luego menciona cuán miserables fueron estos fugitivos desnudos acosados ​​con lluvias incesantes y un clima inusualmente frío, que comenzó al día siguiente y continuó diez días juntos. Los sirios, presa del pánico, dejaron igualmente, en el camino del Jordán, muchas de sus vestimentas, y de sus vasijas o armas, como supongo que significa esa palabra, como hizo el ejército de Saladino; porque la palabra original aquí כלים kelim es conocida por significar tanto armas como vasijas; y el resto, quizás, fue arrojado al río. Los caballos y asnoslos que quedaron en el campamento, según el versículo séptimo, eran sin duda las bestias de carga que usaban para transportar sus tiendas y víveres, que su terror les hizo dejar atrás; y como las tropas de los sirios parecen haber sido jinetes (véase el capítulo 2 Reyes 6:15 ), no es de extrañar que no hicieran uso de estos animales que se movían más pesados ​​en su huida, sino que los dejaron. Observaciones, pág. 353.

Versículo 16

El pueblo salió y saqueó las tiendas de los sirios. Así hizo el Señor un doble milagro para su pueblo; librándolos inmediatamente de los sirios y proporcionándoles un suministro inesperado y suficiente para sus necesidades; cumpliendo exactamente las predicciones de su profeta, y dando así la máxima autoridad a su misión.

Nota; (1.) Ni una tilde de la palabra de Dios fallará jamás. ¡Ojalá tuviéramos fe para confiar en él! (2.) Apoyados por la experiencia pasada, nunca nos desesperemos, ¡esperemos pacientemente la salvación de Dios!

Versículo 20

Y así le sucedió: El señor incrédulo sufre la condenación que se le ha denunciado. Se le asignó el mando de la puerta que conducía al campamento, a fin de evitar tumultos; pero la gente estaba tan ansiosa por llegar al botín y satisfacer su hambre, que no prestó atención a la autoridad; pero, cada hombre avanzando, la multitud era tan grande, que mientras él se interponía para mantener el orden, fue pisoteado hasta la muerte en la puerta.

Nota; (1.) Los malvados favoritos de los reyes malos a menudo han sido víctimas de la ira popular. (2.) Las amenazas de Dios se cumplirán con tanta seguridad como sus promesas. El que ha dicho: El que creyere, será salvo, tiene como inalterablemente determinado que el que no creyere será condenado. (3.)

La grandeza o la gloria humanas no protegen del brazo del Dios santo. Los hombres más grandes son gusanos de polvo delante de él; pisotea a los príncipes como lodo, y menosprecia a todos los honorables de la tierra.