Bible Commentaries
2 Reyes 7

Versículos 1-17

Entonces dijo Eliseo: Oíd la palabra del Señor.

La hambruna en Samaria

Sin duda, el énfasis de la enseñanza de este relato de la hambruna samaritana debe ponerse en el completo cumplimiento de la palabra de Dios. El profeta especificó el tiempo en que la abundancia reinaría en la ciudad. Él nombró el precio que regiría en los mercados de productos de pan. Eliseo, el profeta del Señor, desde que dejó su duodécima yunta de bueyes en el campo para seguir a Elías, no había observado con atención las perspectivas de una buena cosecha en el valle del Jordán.

No habría podido saber el valor del flete que llegó a Damasco en la última caravana de Persia. No había ningún boletín que hubiera consultado últimamente sobre las perspectivas de una buena cosecha en la llanura de Sharon o en el valle del Nilo. No había recibido ningún consejo privado sobre el número de pastoreo de ganado en las colinas de Basán. Los barcos que llegaron a Tiro y Sidón con maíz de África no informaron sus facturas al hijo del pastor en la ciudad sitiada.

No había ningún cable privado en la casa del hombre de Dios que anunciara la llegada de ricos convoyes a los puertos del Mar Rojo, y que ahora se dirigían a Samaria. Eliseo estaba solo con los ancianos. El único mensajero que vino fue uno para quitarle la vida. Ignorando así del mundo exterior, y sin embargo impávido, el profeta habló en el nombre del Señor, diciendo el precio incluso de la harina fina que solo el lujo podía pagar.

Al día siguiente, el humilde trabajador podía comprar la cebada para su frugal comida, y la dama de alta cuna podía comprar lo necesario para un banquete. "Mañana, a esta hora, se venderá una medida de flor de harina por un siclo, y dos medidas de cebada por un siclo, en la puerta de Samaria".

I. La huida de los sirios. Los sitiadores de Samaria no reunieron deliberadamente sus equipos y provisiones y regresaron a su propio país. Dejaron todo, y eso de repente. Las amenazas que recibieron fueron tales que destruyeron todos los pensamientos de cualquier cosa que no fuera la seguridad de sus propias vidas. Así fue como dejaron literalmente el botín. Los habitantes de Samaria, si el enemigo se hubiera ido lentamente, podrían haber recolectado grano de otras ciudades.

Sin embargo, esto habría llevado tiempo, y la cantidad que un país podría proporcionar y que un ejército hubiera alimentado habría sido pequeña. Los sirios vinieron para un asedio, no simplemente como jinetes para hacer una incursión salvaje y luego retirarse. Estaban bien equipados. La harina fina, que debió haber sido traída de lejos, o molida lentamente del maíz, ya estaba disponible para los moribundos. Toda esta preparación, por muy natural que parezca, fue planeada por Dios.

Cuando los soldados de Siria se alistaron para una larga campaña contra Samaria, y los trenes del economato reunieron lujos para un campamento permanente, la cosa estaba bajo la mirada de Dios. Enfaticemos lo milagroso como queramos, no debemos olvidar la provisión de Dios para todos los resultados que nos parecen tan extraños. Dios tiene Su mano sobre los resortes de toda acción y las fuentes de suministro. Mucho antes de que los sirios comenzaran a prepararse para el sitio de la ciudad, Dios había preparado sus trenes para oponerse a ellos.

Si pensamos en Dios como un Padre y Proveedor para la humanidad en cada paso de la vida, seremos ayudados en nuestra fe en Él como alguien que puede obrar milagros. La fe no es difícil cuando diariamente subimos sobre los escalones de la Providencia.

II. La conducta de los leprosos.

1. Fue sabio. Solo había muerte si regresaban dentro de la ciudad. Había una esperanza. Lo siguieron. En una pregunta mucho mayor que la que tenían ante sí los leprosos, ¿cuántos han decidido tan sabiamente como estos marginados? La enseñanza de este mundo y de los corazones de los hombres es que no hay salvación posible a menos que esté fuera del yo y de la humanidad. Los leprosos aprovecharon su oportunidad. Resultó vida para ellos.

El futuro no es claro para ningún hombre, pero ofrece algo real en Jesucristo. Cada uno de nosotros tiene más para animarnos a aceptar a Cristo de lo que los leprosos tenían que ir al ejército de Siria. Deje que un hombre actúe según sus mejores convicciones en lugar de hundirse para morir. Encontrará una bendición más preciosa que la que encontraron los leprosos.

2. La conducta de los leprosos fue magnánima. Los hombres que son marginados de sus semejantes a menudo sienten, cuando llega la buena fortuna, como tomar represalias contra quienes los han descuidado o lesionado. Un joven que ha visto dificultades en sus primeros días a menudo se ve tentado al comienzo de la prosperidad a mostrar a los demás que puede prescindir de ellas. Este sentimiento de amargura debido a la negligencia por parte de los demás a menudo se convierte en un motivo de esfuerzo hacia el éxito.

Es innoble para un hombre apreciar cualquiera de los males que ha sufrido. Debería tratar de borrar las cicatrices que el dolor y la aflicción le han dejado en el corazón. Los leprosos eran conscientes de su deber para con sus semejantes. Resolvieron apresurarse a regresar con las buenas nuevas. Ningún hombre, por pobre o exitoso, descuidado o exaltado que sea, debe al mundo más de lo que puede pagar. Siempre hay una obligación inquebrantable sobre todo hombre de hacer todo lo que esté en su poder por la raza que Cristo murió para redimir.

Aprenda a los leprosos a ser magnánimos. Demostraron que todavía eran hombres con instintos nobles que el dolor y la negligencia no podían aplastar. Siempre existe la tentación de guardar lo bueno para nosotros. Guardamos el dinero, las palabras amables, el consuelo que necesitan los hombres. Si no se hace con propósito malicioso, se hace en nuestra estolidez, nuestra indiferencia hacia las necesidades de los demás.

III. El Señor blasfemo. Frente a la esperanza que acaba de ofrecer el hombre de Dios, el cortesano se burla de toda la Providencia. ¿Cuántos corazones se hundirían ante sus palabras? La viuda que todavía esconde a su hijo de la muerte conquistará ahora su instinto maternal y mantendrá la vida con el horrible sacrificio. Aquellos que se han despertado a la esperanza volverán a una desesperación más profunda. Un solo día agrega multitudes a las víctimas de la plaga o el hambre.

La sangre de los niños, de los hombres y de las mujeres está en la cabeza del escarnecedor. Que las palabras del favorito del rey tuvieron un efecto terrible en la ciudad angustiada, podemos inferir de la forma en que murió. Cuando llegó la abundancia, el pueblo enloquecido pisó la tierra al blasfemo y al destructor de la esperanza. ( Sermones del club de los lunes ) .

Versículo 2

Entonces un señor en cuya mano se apoyaba el rey, respondió el varón de Dios.

Racionalismo

Alrededor de Samaria se dibuja la ardiente circunferencia de la venganza asiria. Se pone sitio a la ciudad, y pronto aparece el hambre, la más espantosa y horrible. En el bombardeo moderno de una ciudad, hay una grandeza mezclada con el terror. El lanzamiento y la explosión de un proyectil de bomba enciende la mirada del artista, mientras los ciudadanos perecen. Pero no se puede imaginar la desolación de una ciudad a la que se acercó un antiguo asedio, a través de años de hambre.

El día del juicio sólo puede revelar la angustia sufrida cuando Amílcar sitió Utica y Tito Jerusalén. ¡Ay de Samaria! ¡Qué multitud de miserables de ojos hundidos y asombrados llenaba las calles, pidiendo pan a gritos! Tan grande era la escasez de comida que la cabeza de un asno se vendió por veinticinco dólares. Las madres cocinaban a sus hijos y luchaban por los repugnantes fragmentos. Y aún el hambre pellizcaba y bebía la vida de la gran ciudad y alzaba su aullido lobuno en la plaza del mercado y arrojaba a sus víctimas a la tumba.

En medio de todo esto, Eliseo, en el nombre de Dios, dijo: "Mañana se acabará el hambre y obtendrás un poco de harina por cinco chelines". Un noble, amigo confidencial del rey, se quedó al margen y se rió de la idea. Dijo: “Si se pudiera abrir una contraventana en el cielo y echar mucho maíz, es de esperar. ¡Hal, ​​ja! tonto profeta; ¡no puedes engañarme!" El profeta respondió a la burla diciendo: “He aquí, lo verás con tus ojos, pero no comerás de él.

Antes de pasar a la fase más alegre del tema, asistamos al funeral de ese burlador que fue pisoteado en las puertas. Las exequias serán breves, porque no le tenemos mucho respeto. Lo conocía bien. Todos lo conocían. Era un racionalista absoluto. Eliseo, por orden de Dios, había profetizado abundante harina fina al día siguiente. "¡Absurdo!" dijo el noble escéptico. “¿De dónde vendrá? Vaya, todos los hoyos y rincones de la ciudad han sido saqueados en busca de harina.

Nos hemos comido los caballos. No hay perspectiva de que los asirios levanten el sitio; y sin embargo, Eliseo, insultas mi sentido común y mi razón diciéndome que mañana el mercado estará lleno de pan. ¡Fuera tus tonterías! " Sin embargo, a pesar de que parecía irrazonable, llegó la harina fina; y, debido a su incredulidad, el Racionalista de Samaria pereció. En este punto se librará la gran batalla del cristianismo.

El gran enemigo del cristianismo actual es el racionalismo, que surge de nuestras escuelas, universidades, revistas y periódicos para burlarse de la verdad bíblica y caricaturizar la antigua religión de Jesús. Dice: "Jesús no es Dios, porque es imposible explicar cómo Él puede ser Divino y Humano al mismo tiempo". La Biblia no es inspirada, porque contiene cosas que no les gustan. La regeneración es una farsa; hay bastante bien en nosotros, y lo único que hay es sacarlo a relucir.

El desarrollo es la palabra - desarrollo. Lo que es aún más alarmante es que los hombres cristianos no se atrevan a hacer frente a este ridículo. Los hombres cristianos tratan de suavizar la Biblia para adaptarla a los escépticos. Los escépticos se burlan de la división del Mar Rojo, y el cristiano va a explicar que el viento sopló un huracán de una dirección por un buen rato hasta que toda el agua se amontonó; y, además de eso, era agua baja, de todos modos, por lo que los israelitas pasaron sin ningún problema.

¿Por qué no ser franco y decir: "Creo que el Señor Dios Todopoderoso llegó al borde del Mar Rojo, y con Su brazo derecho echó hacia atrás las olas del lado derecho, y con Su brazo izquierdo echó hacia atrás las olas del lado izquierdo? lado; ¿Y el agua turbada se elevó a cientos de pies de altura, mientras que a través de sus paredes vidriosas los monstruos marinos miraban con ojos atemorizados a los israelitas que pasaban? “Oh”, dices, “estos racionalistas se reirían de mí.

Entonces déjalos reír. El escéptico samaritano se rió de Eliseo; pero cuando, bajo la prisa de la gente por conseguir su pan, el incrédulo fue pisoteado hasta la muerte, ¿de quién fue el turno de reír? En el momento en que comienzas a explicar lo milagroso y sobrenatural, entregas la Biblia. ¡No comprometas nada! No recortes nada para complacer a los escépticos. Si no puede soportar las burlas de sus amigos de negocios, no es digno de ser discípulo de Cristo.

Puede permitirse el lujo de esperar. La marea cambiará. La Palabra de Dios será vindicada; y aunque parezca ir en contra de las leyes de la naturaleza y las reglas de la razón, mañana se venderá una medida de harina fina por un siclo; y luego, cuando la gente sale corriendo por las puertas para conseguir el pan, ¡ay, para el Racionalista! será pisoteado, y descenderá a la vergüenza y al desprecio eterno. Sabes que todas las naciones están pasando hambre por el pecado.

Se mueren por el pan. Aquí entra por las puertas un suministro precioso, no un pan, sino una abundancia para todos; perdón para todos, fuerza para todos, simpatía para todo consuelo para todos. ¿Tendrás este pan que descendió del cielo y que, si un hombre come, nunca tendrá hambre? ¡Glorioso evangelio! Tan amplio en sus disposiciones. ¡Cualquiera que! Tenga en cuenta que Dios detuvo el hambre de Samaria, no con harina tosca, sino, dice el texto, con harina fina.

De modo que el Pan de Vida, con el que Dios apaciguaría nuestra hambre, está hecho del mejor material. Jesús estuvo bien en su vida, excelente en sus simpatías, excelente en sus promesas. No significa un suministro ordinario cuando Jesús se ofrece a la gente diciendo: "Yo soy el pan de vida". "Harina fina por un siclo". Aquel día en que se abrieron las puertas de Samaria, ¿por qué se entusiasmaron tanto con la harina? ¿Por qué no trajeron higos, pasteles o ramos aromáticos? La gente habría corrido los ramos de flores, tirado los higos y pisoteado los pasteles en la prisa por el pan.

Se ha hecho un esfuerzo para alimentar a los moribundos espiritualmente con las poesías o la retórica y la repostería del sentimentalismo. Nuestra teología ha sido endulzada y endulzada hasta que es tan dulce como la ipecacuanha y tan nauseabunda para el alma regenerada. Lo que la gente necesita es pan, tal como Dios lo mezcla: pan sin endulzar, sencillo, sencillo, sin pretensiones, pero que le sustente la vida. ( T. De Witt Talmage, DD )

Presunción de incredulidad

Lo que me sorprende, lo que me tropieza, lo que me asusta, es ver a una criatura diminuta, un rayo de luz que brilla a través de unos órganos débiles, controvertir un punto con el Ser Supremo; oponerse a la Inteligencia que se sienta al timón del mundo; cuestiona lo que Él afirma, disputa lo que Él determina, apela a Sus decisiones e, incluso después de que Dios ha dado evidencia, ¡rechaza todas las doctrinas que están más allá de su capacidad! ¡Entra en tu nada, criatura mortal! ¿Qué locura te anima? ¿Cómo te atreves a fingir, tú que eres un punto, tú cuya esencia no es más que un átomo, para medirte con el Ser Supremo, con Aquel a quien el cielo de los cielos no podría contener? ( J. Saurin. )

Un maestro divino y un escéptico altivo

Aquí hay dos objetos no solo para ser observados, sino también para ser estudiados: -

I. Un maestro divino. Dos circunstancias relacionadas con esta promesa se aplicarán al Evangelio.

1. Era una comunicación perfectamente adaptada a la condición de aquellos a quienes iba dirigida. La gente pasaba hambre y la única gran necesidad era la comida, y aquí se la promete. La humanidad está moralmente perdida, lo que quiere es la restauración espiritual y el Evangelio la proclama.

2. Fue una comunicación hecha con la autoridad del Eterno. "Así dice el Señor". Que el Evangelio es un mensaje divino es una verdad demasiado firmemente establecida incluso para justificar el debate.

II. Un escéptico altivo. Aquí está uno de los más despreciables de todas las clases de hombres, un cortesano, un adulador en relación con su rey, un déspota altivo en relación con todos los que están por debajo de él. Cuando escuchó la liberación del profeta, él, en verdad, era un hombre demasiado grande y se pensó, sin duda, un filósofo demasiado grande para creerlo. Fue la importancia del Ser del hombre lo que engendró su incredulidad, y esto quizás sea el origen de todo escepticismo e incredulidad. ( Homilista. )

El pecado de la incredulidad

Un sabio puede librar toda una ciudad; un buen hombre puede ser el medio de seguridad para miles de personas. Los santos son "la sal de la tierra", el medio de preservación de los impíos. Sin los piadosos como conservadores, la raza sería completamente destruida. En la ciudad de Samaria había un hombre justo: Eliseo, el siervo del Señor. La piedad se extinguió por completo en la corte. El rey era un pecador del tinte más negro, su iniquidad era deslumbrante e infame.

Joram anduvo en los caminos de su padre Acab, y se hizo dioses falsos. El pueblo de Samaria cayó como su monarca. En esta terrible extremidad, el único santo fue el medio de salvación. El único grano de sal preservó la ciudad entera; el único guerrero de Dios fue el medio de liberación de toda la multitud asediada. “Mañana”, gritarían, “mañana se acabará el hambre y nos daremos un festín a plenitud.

Sin embargo, el señor en quien se apoyaba el rey expresó su incredulidad. No escuchamos que la gente común, los plebeyos, alguna vez lo haya hecho; pero lo hizo un aristócrata. Es extraño que Dios rara vez haya elegido a los grandes hombres de este mundo. Los lugares altos y la fe en Cristo rara vez concuerdan bien. Este gran hombre dijo: "¡Imposible!" y, con un insulto al profeta, añadió: “Si el Señor hiciera ventanas en los cielos, tal cosa sería.

Su pecado radica en el hecho de que, después de repetidos sellos del ministerio de Eliseo, aún no creía en las seguridades expresadas por el profeta en nombre de Dios. Sin duda, había visto la maravillosa derrota de Moab; se había sorprendido al enterarse de la resurrección del hijo de Shunam-mite; sabía que Eliseo había revelado los secretos de Ben-adad y había herido a sus huestes merodeadores con ceguera; había visto a las bandas de Siria atraídas al corazón de Samaria.

I. El pecado. Su pecado fue la incredulidad. Dudó de la promesa de Dios. En este caso particular, la incredulidad tomó la forma de una duda de la veracidad Divina o una desconfianza del poder de Dios. O dudaba de si Dios realmente quiso decir lo que dijo, o si estaba dentro del alcance de la posibilidad de que Dios cumpliera Su promesa. La incredulidad tiene más fases que la luna y más colores que el camaleón.

La gente común dice del diablo que a veces se le ve de una forma y otras veces de otra. Estoy seguro de que esto es cierto en el caso del primogénito de Satanás: la incredulidad, porque sus formas son legión. En un momento vi la incredulidad vestida como un ángel de luz. Se llama a sí mismo humildad y dice: “No sería presuntuoso; No me atrevo a pensar que Dios me perdonará; Soy un gran pecador ". Es el diablo vestido de ángel de luz; después de todo, es incredulidad.

Una forma terrible de incredulidad es la duda que impide que los hombres vengan a Cristo; lo que lleva al pecador a desconfiar de la capacidad de Cristo para salvarlo, a dudar de la voluntad de Jesús de aceptar a un transgresor tan grande. Pero el más espantoso de todos es el traidor, en sus verdaderos colores, blasfemando contra Dios y negando locamente su existencia. La infidelidad, el deísmo y el ateísmo son los frutos maduros de este árbol pernicioso; son las erupciones más espantosas del volcán de la incredulidad.

La incredulidad se ha vuelto de estatura plena, cuando se quita la máscara y se hace a un lado el disfraz, profanamente acecha la tierra, profiriendo el grito rebelde, "No Dios", esforzándose en vano por sacudir el trono de la divinidad, levantando su brazo contra Jehová. . Estoy asombrado, y estoy seguro de que usted lo estará, cuando les digo que hay algunas personas extrañas en el mundo que no creen que la incredulidad es un pecado.

Debo llamarlos gente extraña, porque son sólidos en su fe en todos los demás aspectos; sólo que, para que los artículos de su credo sean coherentes, como imaginan, niegan que la incredulidad sea un pecado.

1. Y primero, el pecado de la incredulidad parecerá ser extremadamente atroz cuando recordemos que es el padre de todas las demás iniquidades. No hay crimen que la incredulidad no engendrará. Creo que la caída del hombre se debe en gran medida a ello. Fue en este punto que el diablo tentó a Eva.

2. La incredulidad no solo engendra, sino que fomenta el pecado. Si el hombre creyera que la ley es santa, que los mandamientos son santos, justos y buenos, cómo se conmovería sobre la boca del infierno; no habría lugar para sentarse y dormir en la casa de Dios; sin oyentes descuidados; sin marcharse y olvidando enseguida qué clase de hombres sois. ¡Oh! Una vez que se librara de la incredulidad, ¿cómo caería sobre el pecador cada bola de las baterías de la ley, y los muertos del Señor serían muchos?

Una vez más, ¿cómo es que los hombres pueden escuchar los cortejos de la cruz del Calvario y, sin embargo, no venir a Cristo? ¿Cuál es la razón? Porque hay incredulidad entre tú y la Cruz. Si no hubiera ese velo espeso entre usted y los ojos del Salvador, Su mirada de amor lo derretiría. Pero la incredulidad es el pecado que impide que el poder del Evangelio obre en el pecador., Y no es hasta que ”el Espíritu Santo derriba esa incredulidad, no es hasta que el Espíritu Santo quita esa infidelidad y la derriba por completo, que podemos encontrar al pecador.

3. La incredulidad incapacita al hombre para realizar cualquier obra buena. "Todo lo que no es de fe es pecado", es una gran verdad en más de un sentido. "Sin fe es imposible agradar a Dios". La fe fomenta todas las virtudes; la incredulidad mata a todos. Miles de oraciones han sido estranguladas en su infancia por la incredulidad. La incredulidad ha sido culpable de infanticidio; ha asesinado a más de una petición infantil; muchos cánticos de alabanza que hubieran hinchado el coro de los cielos han sido sofocados por un murmullo incrédulo; muchas empresas nobles concebidas en el corazón han sido arruinadas antes de que pudieran surgir por la incredulidad. Más de un hombre habría sido misionero; hubiera estado de pie y predicado el Evangelio de su Maestro con valentía; pero tuvo incredulidad. Una vez haz un gigante incrédulo, y se convierte en enano.

4. Nuestro siguiente comentario es: la incredulidad ha sido severamente castigada. Vuélvete a las Escrituras, veo un mundo todo hermoso y hermoso; sus montañas riendo al sol, y los campos regocijados en la luz dorada. Veo doncellas bailando y jóvenes cantando. ¡Qué hermosa visión! ¡Pero he aquí! un padre grave y reverendo alza la mano y grita: “Viene un diluvio que inundará la tierra; las fuentes del gran abismo serán quebradas y todas las cosas serán cubiertas”. Vea el arca más allá.

Ciento veinte años he trabajado con estas mis manos para construirlo; huye allí y estarás a salvo ". “¡Ajá! anciano; ¡Fuera tus predicciones vacías! ¡Ajá! ¡Seamos felices mientras podamos! cuando venga el diluvio, edificaremos un arca; pero no viene ninguna inundación; dile eso a los tontos; no creemos en tales cosas ". Vea a los incrédulos continuar su alegre danza. ¡Escuchar con atención! No creyente. ¿No oyes ese estruendo? Las entrañas de la Tierra han comenzado a moverse, sus costillas rocosas están tensas por espantosas convulsiones internas; ¡he aquí! rompen con la enorme tensión, y de entre ellos brotan torrentes desconocidos desde que Dios los ocultó en el seno de nuestro mundo.

¡El cielo está partido en pedazos! Llueve. No caen gotas, sino nubes. Una catarata, como la del viejo Niágara, rueda desde el cielo con un gran ruido. Ambos firmamentos, ambos abismos, el profundo abajo y el profundo arriba, se juntan las manos. Ahora, "incrédulos, ¿dónde están ahora?" Ahí está tu último remanente. Un hombre, su esposa abrazándolo por la cintura, se encuentra en la última cumbre que está sobre el agua. ¡Véalo allí! El agua le llega hasta la cintura incluso ahora.

¡Escuche su último chillido! Está flotando, está ahogado. Y cuando Noé mira desde el arca, no ve nada. ¡Nada! Es un vacío profundo. "Cachorros de monstruos marinos y establo en los palacios de los reyes". Todo está derrocado, cubierto, ahogado. ¿Qué lo ha hecho? ¿Qué trajo el diluvio sobre la tierra? Incredulidad. Por la fe Noé escapó del diluvio. Por incredulidad, el resto se ahogó.

5. Y ahora observará la naturaleza atroz de la incredulidad en esto: que es el pecado condenatorio. Hay un pecado por el cual Cristo nunca murió; es el pecado contra el Espíritu Santo. Hay otro pecado por el que Cristo nunca expió. Menciona cada crimen en el calendario del mal y te mostraré las personas que han encontrado perdón por ello. Pero pregúnteme si el hombre que murió en la incredulidad puede salvarse, y le respondo que no hay expiación para ese hombre.

II. Concluye con el castigo. "Lo verás con tus ojos, pero no comerás de él". Muy a menudo ocurre con los propios santos de Dios. Cuando son incrédulos, ven la misericordia con sus ojos, pero no la comen. Ahora, aquí hay maíz en esta tierra de Egipto; pero hay algunos de los santos de Dios que vienen aquí en sábado y dicen: “No sé si el Señor estará conmigo o no.

Algunos de ellos dicen: "Bueno, el Evangelio se predica, pero no sé si tendrá éxito". Siempre están dudando y temiendo. Escúchalos cuando salgan. "Bueno, ¿comiste bien esta mañana?" "Nada para mi." Por supuesto no. Podías verlo con tus ojos, pero no lo comiste, porque no tenías fe. Si hubieras subido con fe, habrías comido un bocado.

Pero déjeme aplicar esto principalmente a los inconversos. A menudo ven grandes obras de Dios hechas con sus ojos, pero no comen de ellas. Una multitud de personas ha venido aquí esta mañana para ver con sus ojos, pero dudo que todos coman. ( CH Spurgeon. )

Faith se burló

En este acontecimiento comparativamente insignificante vemos el fin de toda la economía de la naturaleza tal como la conocemos. Los hechos trágicos nos han dominado, de hecho casi nos han cegado en cuanto a la posibilidad de presencias espirituales en el universo, y hemos dicho que la liberación es imposible, y de todo este caos, Dios mismo apenas podría poner orden. Mirando a las naciones de la tierra con sus tinieblas morales, sus barbaridades, idolatrías, crueldades, supersticiones; observar cómo los hombres se odian unos a otros y se deleitan en el derramamiento de sangre; estudiando todo el mapa y el plan de la maldad casi infinito, hemos dicho una y otra vez, aunque el Señor abriera las ventanas de los cielos, aunque el Señor viniera con todas sus grandes fuerzas, sin duda este caos no podría ser llevado a orden y paz incluso por la voz de la Omnipotencia.

Al considerar la cruz de Jesucristo como el medio de la salvación del mundo, no nos hemos asombrado de que los hombres la consideren una tontería. Parece no haber proporción entre la causa y el efecto, los medios y el fin. Hasta el final, los hombres que pasen por la cruz menearán la cabeza y dirán al que muera por ella: Si tú eres el rey o el Salvador del mundo, sálvate a ti mismo y desciende.

Somos muy conscientes de que el burlador tiene un amplio terreno para la burla, si la atención está limitada por límites visibles. No es sorprendente que los burlones se burlen de los creyentes, y que los profetas de Baal se vuelvan contra los Elías del mundo y, a su vez, disfruten del uso de una súplica irónica, diciendo: Clama a tu Cristo, porque él es el rey de Dios. los judios; clama poderosamente a su Dios en el cielo, porque lo ha desposado como su padre; Ore todavía, - quizás si no le responden por la mañana, puede que le respondan por la noche; Clama con lujuria con creciente energía al supuesto Dios de los cielos, y deja que salga en respuesta si puede.

Debemos someternos a la burla por el momento. En nuestra impaciencia deseamos una respuesta manifiesta y decisiva, pero todo avanza con calma como lo fue desde el principio. Pero nuestra fe ha sido sostenida por una doctrina que corresponde a la profecía, a saber, el Señor no se demora en su promesa, como algunos hombres consideran la tardanza: porque mil años son a sus ojos como un día, y un día como un día. mil años.

Somos víctimas de un tiempo mal calculado. No sabemos el significado de hoy o mañana: alma mía, espera en Dios; sí, espéralo pacientemente y consuélate con la verdad de que las cosas no son lo que parecen: que inmediatamente después de la extremidad humana surge una luz en el cielo, y que en el mediodía de la desesperación se envían ángeles con mensajes especiales de Dios. ( J. Parker, DD )

Versículos 3-8

Y había cuatro leprosos a la entrada de la puerta.

Los hombres en la puerta

La ciudad de Samaria estaba en una situación triste. Ben-adad, el rey de Siria, había reunido a todos sus ejércitos con la determinación de conquistar Israel y convertirlo en una provincia sometida. Llevó toda su fuerza contra Samaria y sitió la ciudad capital. Cortó toda su comunicación con el país circundante y lentamente los estaba matando de hambre. Ahora, mientras esto sucedía en la ciudad de Samaria, cuatro leprosos, que vivían en pequeñas chozas fuera de la puerta, y no se les permitía entrar, hablaron de la situación entre ellos.

Se morían de hambre y no tenían muchas opciones. Era una muerte segura si se quedaban donde estaban, y era una muerte probable si iban a cualquier otro lugar. Entonces se dijeron unos a otros: “¿Por qué nos quedamos aquí sentados hasta que muramos? Si decimos: Entraremos en la ciudad, entonces habrá hambre en la ciudad, y allí moriremos; y si nos quedamos quietos aquí, también moriremos. Ven, pues, ahora, y caigamos ante el ejército de los sirios; si nos salvan la vida, viviremos; y si nos matan, moriremos.

”Así que al amanecer se levantaron y se tambalearon hasta que llegaron al campamento de los sirios. No vieron a nadie al acercarse, ni centinelas de guardia, ni a nadie en las puertas de las tiendas. Les pareció extraño, y al principio pensaron que todos dormían en las carpas. Ahora bien, el secreto de este extraño suceso era que mediante la oración de Eliseo Dios se había interpuesto para salvar a Israel, y había hecho que el ejército de los sirios oyera un ruido de carros y un ruido de caballos hasta que estuvieron seguros de que había un gran ejército. viniendo al socorro de Israel, y los oficiales de Ben.

Hadad, rey de Siria, engañado y confundido por lo que creían haber oído, se dijo el uno al otro: “He aquí, el Rey de Israel ha contratado contra nosotros a los reyes de los hititas y los reyes de los egipcios para que vengan sobre nosotros. . " Y estaban tan seguros de ello y tan desmoralizados por el miedo que se levantaron y huyeron en la oscuridad y dejaron sus tiendas tal como estaban. Estas viejas historias son minas de oro de verdad espiritual donde no dejaremos de encontrar riqueza si buscamos con corazones humildes y fervientes. Veamos algunas de estas pepitas de verdad espiritual que se nos sugieren en este tema.

I. El hombre que siente más profundamente su pecado es el que tiene más probabilidades de encontrar la salvación. De todo el pueblo de Israel, estos cuatro leprosos estaban en la condición más lamentable. Por lo general, cuando había suficiente, se les dejaba comida por encima de la pared; pero cuando la comida escaseaba, era fácil olvidar a los leprosos de afuera. Decidieron arriesgarse porque sentían profundamente el extremo de su condición. Esto ilustra lo que Jesús quiso decir cuando dijo a ciertas personas de su época que los publicanos y las rameras irían al reino de los cielos antes que ellos mismos.

II. La inacción es a menudo tan mala como una mala conducta positiva. Ver en este caso. Estos cuatro leprosos utilizaron una buena lógica. Se dijeron unos a otros: "¿Por qué nos quedamos aquí sentados hasta que muramos?" No necesitaban tomar veneno para suicidarse; no necesitaban hacer ningún tipo de violencia sobre sí mismos para provocar la muerte. Habían ido lejos en el camino de la inanición. Podrían tambalearse un poco.

Dejémoslos quedarse quietos uno o dos días más y no habría ayuda para ellos, seguramente morirían. Su única esperanza estaba en la acción inmediata, y si actuaban, solo había un camino abierto que tenía alguna promesa de alivio. Así que decidieron actuar de la única forma que se les ofrecía que tuviera una posibilidad de alivio. Ruego a Dios que algunos de ustedes que están sin Dios y sin esperanza en Cristo puedan aprender esta gran lección.

Cuando te equivocas, cuando no cumples con tu deber, quedarte quieto es morir. No tienes que hacer nada más para asegurarte de que en el gran día del juicio serás excluido del cielo y condenado. No, solo tienes que quedarte quieto para perderte. No es necesario que empeore; no necesitas que la corriente de tus malos pensamientos o tu mala conducta se ensanche, se haga más profunda y se ensucie, como sin duda sucederá si vives más tiempo sin arrepentirte; sólo tienes que quedarte quieto así como vas a tener la puerta del cielo cerrada ante tus ojos afligidos y escuchar las terribles palabras de condenación de los tiernos labios de Jesús: "Apártate de mí, nunca te conocí". Todo lo que tienes que hacer es quedarte quieto, y en la naturaleza misma de las cosas debe ocurrir la muerte. Pero si quieres ser salvo, debes despertar, levantarte y actuar.

III. La salvación solo puede venir a través de una decisión definitiva. Estos hombres consideraron lo que estaba abierto para ellos y decidieron que solo había un camino que tenía un rayo de esperanza. No era de ninguna manera brillante; pero, si se seguía, existía la posibilidad de que pudiera significar comida y vida. Decidieron tomar la única oportunidad, y siguieron esa oportunidad para ponerse a salvo. Cuánto mejor es la perspectiva para ti cuando te invito a abandonar tus pecados y venir a la fiesta del amor divino. No tienes que venir siguiendo una esperanza tan desesperada como lo hicieron estos pobres hombres.

IV. La fiesta espiritual ya está difundida. Los leprosos encontraron comida en abundancia en las tiendas sirias. La fiesta del Evangelio está lista. La invitación es: "Ven, porque ya todo está listo". ( LA Banks, DD )

Liberación de la muerte

I. Los leprosos buscaban la liberación de la muerte. "¿Por qué nos quedamos aquí sentados hasta que muramos?" ( 2 Reyes 7:3 ).

1. Buscaron liberación bajo sentimientos muy solemnes. Se estaban muriendo de hambre, al igual que sus amigos, a quienes tal vez nunca volverían a ver. A menos que el sirio les concediera un alivio inmediato, morirían. La hora era oscura y solemne. También son solemnes los sentimientos de un pecador cuando, al huir de la ciudad de la destrucción, clama: "¡Vida, vida, vida eterna!" Él mira la ley y siente: "He violado eso"; mira hacia el cielo y siente: "Lo he perdido"; mira hacia el infierno y siente: "Me lo he merecido".

2. Buscaron liberación frente al desánimo. Eran los sujetos de una enfermedad de lo más repugnante. No tenían ninguna promesa de ayuda. Sabían que el sirio era el enemigo declarado de Israel. ¿Qué podría haber sido más desalentador? Si hubieran tenido una buena salud, si hubieran ido a ver a un amigo, o si hubieran tenido una sola promesa de alivio, habría sido diferente. Pero a pesar de todo, buscaron la liberación.

Pecador, ¿son tus desalientos mayores en relación con la vida espiritual que los de los leprosos en relación con la temporal? ¿Cuáles son tus desalientos? Tráelos adelante. “Estoy contaminado por el pecado”; pero Jesús puede limpiarte. “Estoy condenado por la ley”; pero Jesús puede justificarte. "Estoy fuera del redil"; pero Jesús es el buen Pastor, y ha venido a restaurarte.

II. Los leprosos hallaron liberación de la muerte. “Y cuando estos leprosos llegaron al extremo del campamento, entraron en una tienda, y comieron y bebieron, y de allí llevaron plata y oro”, etc. ( 2 Reyes 7:8 ).

1. Encontraron una liberación más abundante de la que esperaban. ¿Qué buscaban? Liberación del hambre. ¿Qué encontraron? Liberación del hambre, la desnudez y la pobreza. ¡Y tal liberación! ¡Cuán grande fue la sorpresa de los leprosos al encontrar los tesoros de un ejército bajo su custodia! ¡Cómo cambió su condición ahora! Ahora había huido del hambre; la pobreza huyó; el miedo huyó; la oscuridad huyó. Lo mismo ocurre con el pecador cuando viene a Jesús por salvación; siempre encuentra más de lo que esperaba: más misericordia, más paz, más bienaventuranza y más gloria.

Bartimeus viene por la vista corporal; obtiene eso, y también visión espiritual. Un paralítico es defraudado a través de un techo con la esperanza de recibir poder para caminar por los caminos de la tierra; y no sólo se concede eso, sino también poder para caminar por los caminos del cielo.

2. Estos hombres encontraron una liberación más divina de lo que esperaban (versículo 6). Si este ruido estaba en el aire o en la imaginación, no lo sé. Evidentemente fue Dios quien obró esta maravillosa liberación. Poco esperaban los leprosos una liberación tan divina. Entonces, cuando un pecador es liberado de la muerte espiritual, ve más a Dios en la salvación de lo que esperaba. Si un hombre niega la divinidad de la redención cristiana, sólo prueba que es un extraño a ella.

3. Estos hombres encontraron la liberación más fácilmente de lo que esperaban. Contaban con encomendarse a sí mismos al favor del sirio mediante sinceros llamamientos. Pensaban que, hicieran lo que pudieran, posiblemente no despertarían su compasión; después de todo, podrían ser ejecutados. ¡Qué gran error! Nada era más necesario que levantarse, salir y participar de la abundancia que la bondadosa Providencia había provisto.

Cuando un hombre confía en Jesús, se sorprende de que alguna vez haya tenido dificultades para creer. "Qué extraño", se siente, "que pudiera haber cerrado los ojos a la verdad durante tanto tiempo". “Por gracia sois salvos por la fe, y eso no de vosotros mismos; es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe”.

III. Los leprosos anunciaron la liberación de la muerte. Fueron y anunciaron las "buenas nuevas" a la casa del rey y, a través de esa casa, a la ciudad.

1. Anunciaron liberación bajo un sentido del deber ( 2 Reyes 7:9 ). Sentían que el silencio los marcaría con la acusación de crueldad y los expondría a los relámpagos de la justicia. Si estos hombres sintieron que era su deber anunciar la liberación de una ciudad que perece, ¿cuánto más deberían los cristianos sentir que este es su deber en lo que respecta a un mundo que perece?

2. Anunciaron liberación sin demora. Sintiendo, como lo hicieron, que solemnemente sobre ellos recaía el deber de salvar a Samaria, y que retrasar, incluso hasta que el sol volviera a enrojecer la frente del cielo oriental, era sacrificar la vida, no perdieron tiempo en anunciar “el bien noticias." Oh, vosotros que estáis a gusto en Sion, ¿os basta con haber sido bendecidos con el Pan de Vida? ¿No les pide el Cielo solemnemente que anuncien sin demora “las buenas nuevas” a los demás? "Si te quedas hasta la mañana, te sobrevendrá algún daño". ( F. Fox Thomas. )

Los leprosos moribundos

I. ¿Cuál era el estado de los leprosos y cuáles eran sus reflexiones? Estaban en un estado de enfermedad y necesidad, muriendo de hambre y afligidos por una enfermedad repugnante y terrible. ¿Y cuál es nuestro estado por naturaleza? El lenguaje llamativo del profeta Isaías lo describe bien: "Toda la cabeza está enferma". Así somos naturalmente: somos leprosos espirituales; y tenemos toda la razón para llorar, cuando nos miramos en el vaso de la Santa Palabra de Dios, y vemos lo que realmente somos, “inmundos, inmundos.

Pero estos leprosos no solo estaban afectados por esta dolorosa enfermedad, y no tenían una parte completa de su cuerpo, sino que también estaban muriendo de hambre; la enfermedad y el hambre eran su porción. Estado triste, puedes exclamar. Pero nuestro estado espiritual por naturaleza no es mejor en modo alguno. El alimento sano de la Palabra de Dios, que es el sostén y el alimento del alma, no está en nuestros labios; es un alimento que no nos gusta ni apetito; y sin embargo, si no lo comemos, languideceremos y moriremos.

Pero aquí radica una diferencia entre nosotros y los leprosos. Anhelaban comida, pero no podían conseguirla: podemos conseguirla libremente, “sin dinero y sin precio”, pero no la anhelamos. Pasemos ahora al reflejo de estos hombres: "¿Por qué nos sentamos como héroes hasta que muramos?" ¡Oh, ojalá los pecadores que perecen por hambre espiritual razonaran así! Considero tranquilamente su caso y veré que si permanecen impasibles, no busquen socorro y apoyo de Aquel que puede salvarlos de la muerte, que la muerte más allá una duda se apoderará de ellos.

II. El esfuerzo de estos leprosos y su éxito. “Ahora pues, venid”, dijeron, “y caigamos ante el ejército de los sirios; si nos salvan la vida, viviremos; y si nos matan, moriremos ”. Resolvieron ya no sentarse en la miseria y la apatía bajo los muros incómodos e inhóspitos de su ciudad asediada y empobrecida, sino ir directamente al campamento del enemigo y buscar de los enemigos de su país lo que su propia gente no podía dar.

Y aquí, en cierta medida, se describe el curso del pecador despierto. Ve que si permanece como está, la muerte es segura, que su morada es la ciudad de la miseria y la destrucción. Pero, ¡oh, qué diferente es la perspectiva y la esperanza que se le presentan! No está huyendo al campamento de un enemigo, sino al refugio de un Amigo Todopoderoso. No necesita huir ante la duda de la bienvenida o el miedo a la muerte; y aunque la incredulidad y el pecado puedan hacerle temblar para que no sea rechazado, sin embargo, si su fe es verdadera, no hay motivo real de peligro, y puede adoptar el lenguaje del hijo pródigo: “Me levantaré e iré a mi Padre. ”; y encontrará esa bienvenida que un Padre Celestial se regocija en otorgar.

Estos leprosos no tenían motivos para lamentar el paso que dieron; intercambiaron pobreza y hambre por riqueza y abundancia que sobrepasaban su máxima concepción o deseo. Así es con los pecadores que huyen de la ciudad de la destrucción y "salen a Jesús fuera del campamento, llevando su oprobio". Una vez que han hecho el esfuerzo y avanzado hasta el pie de la cruz, y han echado la carga de sus pecados sobre Aquel “que los llevó en su propio cuerpo sobre el madero”, ¡cuán grande es el cambio! ¡Cuán maravillosa la liberación! Estaban sentados como estos leprosos en tinieblas y sombra de muerte; pero, como nuestro bendito Señor mismo declara, han “pasado de muerte a vida” ( Juan 5:24 ).

III. La conducta de los leprosos y sus felices resultados. Habiendo banqueteado en abundancia y saciados de botín, “entonces se decían unos a otros: No hacemos bien; este día es un día de buenas nuevas, y callamos; si nos demoramos hasta que amanezca, nos sobrevendrá algún mal; ahora, pues, ven, para que vayamos y avisemos a la casa del rey. Así que fueron y anunciaron la feliz e inesperada noticia que al principio parecía demasiado buena para ser verdad.

¿Y no se obtienen resultados mucho más felices por el conocimiento del Evangelio y por otros motivos más elevados? El egoísmo parece haber dictado principalmente a los leprosos en su descubrimiento. No parece que la simpatía por sus hermanos sufrientes, la ansiedad por llevar alivio a los que perecen de hambre dentro de la ciudad, los impulsara tan rápidamente a la obra de misericordia como el pensamiento de que si se demoraban hasta el amanecer ”vendría algún mal. ellos.

Pero con el cristiano es completamente diferente. Cuando se le ha quitado la carga de sus pecados, está ansioso por llevar a otros a ese Salvador que ha encontrado por los motivos más puros: un celo por la gloria de Dios, un deseo por la felicidad de las almas. ( CA Maginn, MA )

Los leprosos como puerta

1. Cumplimiento del Verbo Divino en oposición a las apariencias humanas.

2. Ilustración de extraños instrumentos que Dios usa para lograr sus propósitos. Aquí leprosos. En el caso de Elijah, cuervos. "No hay restricciones para salvar a muchos o pocos".

3. Las misericordias de Dios no deben conservarse con un espíritu avaro o egoísta.

4. La incredulidad será confundida, mientras que la fe será honrada. El caso de estos leprosos es, sin embargo, análogo al de ciertos pecadores. Son&mdash

I. En una posición de peligro. Lo que probablemente demostraría ser una enfermedad fatal: "Hasta que muramos".

1. Sufriendo de hambre. Ilustre por el hijo pródigo: "Muero de hambre". El alma necesita ser alimentada tanto como el cuerpo: “Mi alma será saciada”, dice el salmista.

2. Aislado de la ciudad y sus suministros. El pecado ha separado de Dios la verdadera satisfacción del alma.

3. Seguir una política de inacción que los hizo más desesperados: Ley de degeneración que es infalible; "Los hombres malvados irán de mal en peor". Nada tan contrario a los intereses espirituales como la inercia. Ilustre con la muerte del profesor Nettleship en los Alpes, impotente para moverse.

II. Un rayo de esperanza. (versículo 4). Se cerraron dos caminos. Uno parece abierto: si falla, no hay nada que perder. Los hombres fueron llevados a esto por la reflexión. Mira dónde estás. Ciertas formas de liberación están protegidas.

1. El yo no puede salvarse a sí mismo.

2. Por amarga experiencia, muchos de ustedes han probado que el mundo es vano. Placer, riquezas, pasión, han aumentado el hambre.

3. Cristo puede salvar. Él profesa hacerlo. Al menos hace grandes afirmaciones. ¿Lo probarás? Nuestro deber es examinar probabilidades. En los descubrimientos, los hombres han seguido este curso. Entonces, en religión, "Entonces sabremos si seguimos para saber". Mire la evidencia circunstancial, puede proporcionar una pista. Puede que seas como un hombre que se está ahogando con la última oportunidad de vida. La esperanza multiplica las posibilidades.

III. La satisfacción inesperada (versículos 5, 6, 7), lo probable se vuelve posible, lo posible se vuelve actual. "Ahora nadie más que Cristo puede satisfacer".

1. El camino de liberación de Dios es milagroso. "Si hiciera ventanas en el cielo".

2. Para el alma aventurera hay constantes sorpresas de bendición. La fe es una aventura, pero se honra. Se levanta el telón sobre nuevas escenas; pasamos del hambre al banquete.

IV. Canciones de liberación (versículo 9).

1. Gratitud incitada.

2. Instrumentalidad despreciada utilizada para testificar.

3. El testimonio engendra fe y acción.

Condujo al anfitrión a la verificación de los hechos anunciados. ¿Hacemos bien en callar? No. "Alabaré a mi Hacedor mientras tenga aliento". ( JE Wakerley. )

Quien lo averiguó

La historia de cuatro leprosos insertada en el Libro de los Reyes de Israel: ¿no es singular? No; no es singular para la Biblia. Si tuvieras que sacar de las Escrituras todas las historias que tienen que ver con hombres y mujeres pobres y afligidos, en qué libro tan pequeño se convertiría la Biblia, especialmente si junto con las historias eliminas todos los salmos de los tristes, todos las promesas para los afligidos y todos los pasajes que pertenecen a los hijos del dolor. De hecho, este Libro está compuesto en su mayor parte por los anales de los pobres y despreciados.

I. Una gran obra de dios, que era completamente desconocida.

1. El sitio se levantó en los alrededores de Samaria. Hombres armados habían permanecido en sus lugares y habían mantenido el camino, para que nadie pudiera entrar o salir; pero todos se han ido, no queda ni uno. Sin embargo, en la ciudad de Samaria se creyeron encerrados y pusieron a sus guardianes en la muralla a causa del miedo de la noche. Eran tan libres como los ciervos del desierto si lo hubieran conocido; pero su ignorancia los mantuvo en una durance vil.

2. El Señor también había derrotado a todos sus enemigos. Habían corrido por sus vidas; habían huido a causa del ruido en sus oídos, como de caballos y de carros. El que primero pudo cruzar el Jordán e interponer esa corriente entre él y sus supuestos perseguidores fue el hombre más feliz. Sin la ayuda de los hititas ni de los etíopes, el Dios de Israel había arrojado a todo el ejército de Siria como paja arrastrada por el viento.

3. Dios les ha proporcionado abundancia. Los desdichados samaritanos se cerraron más el cinturón del hambre, y cada hombre esperaba poder dormir durante muchas horas y evitar sus amargas punzadas; sin embargo, a un tiro de piedra había más harina y cebada de las que podían consumir. ¿No fue eso algo extraño? Una ciudad sitiada y no sitiada; ceñido de enemigos, como pensaban, y sin embargo no queda ningún enemigo; hambriento y, sin embargo, próximo a una fiesta. ¿Ven qué puede hacer la incredulidad?

El propio profeta de Dios les había prometido bastante rápidamente; pero no creyeron en la promesa ni esperaron su cumplimiento. Si hubieran estado vigilando, podrían haber visto el movimiento inusual en el campamento sirio y notado la quietud absoluta que lo siguió. Conozco un triste paralelo a esto. El Señor Jesucristo ha venido al mundo y ha quitado el pecado de su pueblo; y sin embargo, muchos de ellos se quejan de que su pecado nunca podrá ser quitado.

El Señor Jesucristo ha derrotado a todos los enemigos de su pueblo y, sin embargo, temen innumerables males. Se dice que los hombres que se ahogan se agarran a la paja: ¿no habrías pensado que los hombres hambrientos podrían haber captado la palabra de Eliseo? Te aseguro que la promesa parecía demasiado grande para ser verdad: ese señor que se burló de ella no fue el único que juzgó que era imposible de cumplir; y, sin embargo, cuando los hombres están tan abatidos, es probable que se aferren a cualquier esperanza. ¡Cuán endurecida fue la incredulidad que rechazó la palabra de Jehová!

II. Cuando se haya dado cuenta de la imagen de la ciudad que permanece en el dolor aunque su liberación ya había llegado, quiero comentar sobre un grupo muy singular de descubridores. Un cuaternión selecto descubrió por fin lo que el Señor había hecho, lo demostró por sí mismo y lo dio a conocer a sus conciudadanos. ¿No es sorprendente que estos descubridores fueran leprosos? ¡Ah, gracia! ¡Es tu costumbre habitar en los lugares más inverosímiles! Habrías supuesto que seguramente el rey habría salido a ver, o que ese gran señor que había ridiculizado al profeta podría haber cedido y haber salido a observar.

Pero no; hay postreros que serán primeros, y el Señor en Su providencia y gracia arrojó sobre los leprosos para ser los descubridores de Su maravilloso milagro. Incluso así, los observadores más agudos de la gracia son aquellos que tienen el sentido más profundo del pecado. Estos hombres no podían esperar la bienvenida de los sirios, pobres objetos que eran, serían odiados como israelitas y aborrecidos como leprosos; sin embargo, fueron y en ese campamento encontraron todo lo que querían y mucho más de lo que esperaban.

¿No estoy hablando con algunos que están diciendo: “Que yo vaya a Cristo sería todo en vano: puedo suponer su bendición, mi hermano o mi amigo, pero nunca recibirá a uno tan indigno como yo”? Les hablo a aquellos de ustedes que sienten que no tienen derecho a la misericordia: ustedes son los mismos hombres que pueden venir valientemente por ella; ya que no es de derecho, sino del todo de favor. Ustedes que no tienen derecho a la misericordia de Dios, son las mismas personas que vienen a Él a través de Jesucristo; porque donde hay lo mínimo de algo bueno y meritorio, hay más lugar para obsequios generosos y perdones llenos de gracia.

1. Estos descubridores de la obra del Señor fueron un pueblo que no se atrevió a unirse al pueblo de Dios. No se les permitió entrar en las murallas de la ciudad: su miserable hospital estaba sin la puerta. ¡Cuán a menudo sucede que los que son rechazados por los hombres son aceptados por Dios!

2. Para describir con más detalle a estos descubridores, fueron hombres que finalmente se vieron impulsados ​​a entregarse a sí mismos. Dijeron: “Caeremos ante los sirios; y si nos matan, moriremos. ¡Bendito el hombre que se ha entregado, no a los sirios, sino al Señor!

3. A estos descubridores los compararía con Colón, repetidos cuatro veces; porque descubrieron un mundo nuevo para Samaria. Estos cuatro leprosos fueron al campamento de Siria y vieron por sí mismos: los leprosos como eran, vinieron, vieron, vencieron. Creo que puedo verlos en la penumbra, avanzando sigilosamente hasta llegar a la primera carpa, esperando ser desafiados por un piquete y preguntándose si no es así.

No escucharon ningún sonido de voz humana. Se oyó que los caballos y las mulas pateaban y subían y bajaban sus cadenas, pero sus jinetes se habían ido y no se oía ningún ruido de pie humano. “No hay hombres”, gritó uno de ellos, “¡ni señales de hombres! Entremos en esta tienda ". Entraron. La cena estaba lista. El que había extendido esa mesa nunca más la volverá a probar. Los hombres hambrientos no necesitaron ser persuadidos, pero inmediatamente comenzaron a tallar por sí mismos.

Se apoderaron del botín de guerra dejado en el campo. Después del banquete, dijeron: “¿A quién pertenecen este oro y esta plata? La presa nos pertenece, porque nuestros enemigos han dejado el tesoro detrás de ellos ". Tomaron todos los objetos de valor que pudieron llevar, luego entraron en otra tienda: todavía no se veía ningún alma viviente. Donde últimamente se había rebelado un anfitrión, no quedaba ningún soldado. Aquella noche no se oyó ningún ruido de juerga, ni un vagabundeo de la guardia, ni se habló alrededor de la fogata.

Los leprosos probaron más de las delicias abandonadas, apuraron otras copas y tomaron más oro y plata. “Hay más de lo que sabremos con qué hacer”, dijeron; así que cavaron un hoyo y acumularon sus ganancias al estilo oriental. ¿Quién puede concebir el gozo delirante de esos cuatro leprosos en medio de tanta abundancia? ¿Ves lo que hicieron estos hombres? Primero, fueron y vieron por sí mismos, y luego tomaron posesión por sí mismos.

Los cuatro no tenían un centavo antes, y ahora son ricos más allá del sueño de un avaro. Han disfrutado de la fiesta y se sacian al máximo. Están completamente calificados para ir y contarle a la ciudad hambrienta de su descubrimiento, porque tienen claro que no se han equivocado. Han satisfecho su propia hambre, satisfecho su propio deseo, y han probado y manipulado por sí mismos, y por eso pueden hablar como hombres que saben y están seguros.

Él conoce mejor la gracia de Dios quien, con toda su lepra y contaminación, con todo su hambre, desfallecimiento y cansancio, ha venido a Cristo, se ha alimentado del pan del cielo, ha bebido el agua de la vida y ha tomado el bendiciones de los convenios, y se enriqueció con tesoros escondidos. Un hombre así hablará de manera convincente, porque dará un testimonio personal. El leproso, alimentado y enriquecido, se para fuera de la puerta de la ciudad, llama al portero y lo despierta en la oscuridad de la noche, porque tiene noticias que vale la pena contar.

El creyente experimentado habla con acento de convicción, y en eso imita a su Maestro, que hablaba con autoridad. “Pues”, dice el portero, “solía hablarte por encima de la muralla de la ciudad; ¿Eres el leproso a quien le dije que no había más comida para ti? No te he arrojado nada durante una semana y pensé que estabas muerta, ¿eres tú el hombre? Él responde: “Lo soy: ahora quiero tus miserables raciones; Estoy lleno, y donde me he alimentado hay suficiente para todos ustedes.

Salid y festejaos ". "¡No debería conocerte!" dice el portero. Los cuatro se unen para decir: “No, no nos conocerías; somos hombres nuevos desde que estamos en el campamento. Cree en la historia y cuéntaselo a todos en la ciudad, porque es verdad. Hay suficiente y de sobra, si quieren salir y tenerlo ".

III. Cómo llegaron a hacer este descubrimiento. Estos cuatro leprosos, ¿cómo se enteraron de la huida de Siria? Primero, supongo, hicieron el descubrimiento antes que nadie más porque la hambruna era más dolorosa para ellos. Dejemos que algunos hombres sientan la carga del pecado, y nunca descansarán hasta que vengan a Jesús. John Bunyan dice que una vez pensó con dificultad en Cristo, pero al final llegó a tal punto de miseria que sintió que debía acudir a Jesús de todos modos; y dice que realmente creía que, si el Señor Jesús hubiera estado ante él con una espada desenvainada en Su mano, se habría precipitado sobre la punta de Su espada en lugar de mantenerse alejado de Él.

Estos leprosos se vieron impulsados ​​a ir a hacer el descubrimiento porque sentían que no podían ser peores de lo que eran. Dijeron: “Si nos sentamos aquí, moriremos; y si los sirios nos matan, moriremos ”. Ese sentimiento a menudo ha llevado a las almas a Cristo.

1. Estas personas vieron que no había ninguna razón por la que no debían ir, porque se decían unos a otros: "¿Por qué nos quedamos aquí sentados hasta que muramos?" No pudieron encontrar una justificación para la inacción. No podían decir: "Nos sentamos aquí porque el rey nos ordena detenernos donde estamos". Él promete que te recibirá, y por eso clama: "Convertíos, convertíos, ¿por qué habéis de morir?"

2. Estos leprosos fueron al campamento de los sirios porque estaban encerrados en ese único curso: “Si decimos: Entraremos en la ciudad, entonces habrá hambre en la ciudad, y allí moriremos; y si aquí nos quedamos quietos, también morimos ". Solo había un camino abierto. Siempre me alegro cuando estoy en esa condición. Si tengo muchos cursos abiertos, puedo cometer un error; pero cuando veo solo un camino, sé qué camino tomar. Es una bendición estar encerrado en la fe en Cristo, ser obligado a mirar solo a la gracia.

IV. ¿No pueden algunos corazones tristes imitar a estos leprosos y hacer el mismo descubrimiento? "Tengo miedo de creer en Cristo", dice uno, "por mis pecados, mis muchos pecados, prevénme". Mire a los leprosos y vea cuánto mejor fue el Señor para ellos que sus temores. Es el crepúsculo y entran en el campamento temblando. Uno grita: “¡Suavemente, Simeón! Tu paso pesado traerá la guardia sobre nosotros.

Eleazar le susurra suavemente al otro: No hagas ruido. Si duermen, no los despertemos. Podían pisar tan pesadamente como quisieran y hablar tan alto como quisieran, porque no había ningún hombre allí. ¿Lo sabes? Si crees en el Señor Jesús, tus pecados, que son muchos, son todos perdonados; no queda ningún pecado para acusarlo. ¿Tienes miedo de que te arruinen? Dejaron de ser: los abismos los cubrieron; no queda ni uno.

"La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". Tus pecados estaban contados en la cabeza del chivo expiatorio de antaño. Jesús cargó con sus pecados en Su propio cuerpo en el madero. Si vienes a Cristo, confesando y creyendo, ningún pecado te destruirá, porque es borrado. Tal vez estos hombres temían cuando entraban en la tienda: “Un sirio nos recibirá a la puerta de la tienda y gritará: '¿Qué tienes que hacer aquí? ¡Leprosos, vete! ¡Vuelve a tus guaridas y muere! ”. Entraron tienda tras tienda: nadie se lo prohibió: tenían la entrada de todos los pabellones.

También eran poseedores de todo lo que veían. Cuando vine a Cristo, no podía creer que pudiera aceptar las promesas; pero lo hice, y nadie me dijo que no. Quizás el leproso sintió alguna pequeña pregunta cuando vio una copa de oro, o una jarra de plata, o una vinagrera bien hecha. ¿Qué tienen que ver los leprosos con las copas de oro? Pero superó sus escrúpulos. Ninguna ley podría impedir que compartiera los restos de un enemigo fugitivo.

Nadie estaba allí para detenerlo, y los objetos de valor fueron puestos delante de él, por lo que tomó lo que se le proporcionó. Los leprosos se volvieron cada vez más atrevidos, hasta que se llevaron todo el botín que pudieron esconder. Retomo mi parábola y sin escrúpulos los invito a tratar así con la salvación. Cuando vine a Jesús, casi no me atrevía a apropiarme de una promesa; parecía robar. ( CH Spurgeon. )

Nunca digas morir

"¿Por qué nos quedamos aquí sentados hasta que muramos?" Esa es una pregunta clara que estos pobres desgraciados se hicieron a sí mismos, y después de fallar en encontrar una respuesta, para confirmarlos en su posición quieta, se levantaron y avanzaron, y al hacerlo, les sobrevino abundante alivio y bendición. Confío en que se haya cumplido la visión que he tenido acerca de algunos de ustedes, a quienes he invitado a asistir a este servicio evangélico.

Hermano, hermana mía, te invité a la casa de Dios y has venido. No ha estado en el lugar de adoración durante mucho tiempo y me alegro de verlo aquí. Ha venido aquí con una especie de estado de ánimo desesperado. No puede decir que ha venido aquí esperando ser bendecido. Usted ha dicho, algo así como los hombres leprosos: “Bueno, bueno, mi vida se ha vuelto cada vez más cansada desde que me mantuve alejado de las iglesias y los predicadores.

Ciertamente desde que me convertí en un paria ". (y te echas fuera) "Me he vuelto más y más oscuro y más y más miserable". Y cuando recibiste mi invitación dijiste: "Bueno, iré una vez más a la iglesia, porque no puede ser peor para mí". Lo grandioso es terminar con nuestra tranquilidad. Eso es lo que mata: no hacer nada. Jóvenes y viejos, ricos y pobres, dejen que los días, los meses y los años vayan y vengan, y se sientan quietos sin hacer nada por sus almas.

Las canas se están acumulando rápidamente en algunos de ustedes, y no están un poco más adelante; pero un poco más viejo, un poco más pesado y un poco más condenado de lo que eras hace algún tiempo. "¿Por qué nos quedamos aquí sentados hasta que muramos?" Vaya, hay suficiente poder en ese pensamiento para comenzar un gran avivamiento de la asistencia a la iglesia y un gran avivamiento de la salvación en todo Londres, en toda su circunferencia. "¿Por qué nos quedamos aquí sentados hasta que muramos?" Y ninguno de los cuatro pudo obtener una respuesta mejor que el hecho de que se habían sentado quietos el tiempo suficiente.

Ahora bien, el Evangelio, las buenas nuevas que salen de esto es que cuando el alma comienza a despertar de su estado entumecido y mudo de oscura desesperación, y deplora su condición de hambre; cuando dice: "Es hora de que haga un cambio, porque la vida se está desvaneciendo y mi lepra no está disminuyendo, mi muerte se está volviendo más mortal cada año que vivo", el verdadero estado y condición se realiza, y el alma se convencido de que no hay esperanza en quedarse quieto, está decidido a levantarse, a huir en busca de refugio a la única esperanza del Evangelio.

Los leprosos dijeron: "Iremos al campamento de los sirios". Esperaban la muerte, pero cuando llegaron al campamento había sucedido algo maravilloso. Creo que veo acercarse a estos cuatro miserables leprosos; Los veo llegar al borde del campamento, esperando el desafío de la guardia siria. Pero, ¡he aquí! no había ningún guardia allí. Todo estaba más silenciosamente anormalmente, y se deslizaron, y mientras se movían más y más lejos y no veían a nadie, su coraje creció y se dieron cuenta de que estaban en un campamento desierto, rodeados de comida y abundancia, el botín de los difuntos. anfitrión.

Ahora, ¿no ven en esta la historia del Evangelio? El pecador, cuando está convencido de su estado perdido, arruinado y culpable, tiene con esta convicción una idea e impresión erróneas de Dios y la salvación. Tiene la noción, la noción equivocada, de que Dios está lleno de ira e ira, y que al venir a Él será destruido. Al igual que los leprosos, pensaron que los sirios los matarían. Pero nos resultó que los leprosos, en lugar de encontrar enemigos y muerte, encontraron comida y todo lo que necesitaban; así, en lugar de que el pecador sea herido por la justicia de Dios, se le revela la misericordia de Dios; y en lugar de la muerte, recibe el don de la vida eterna.

Ese es el inglés de eso; el Evangelio de la misma. Estos pobres leprosos y hambrientos llegaron al campamento sirio, con la provisión de cien mil hombres, ¿diría yo? Ore más que eso. Así que ven a Cristo, y hay más en Él, mucho más de lo que tú, yo y un millón de nosotros posiblemente podríamos necesitar. "Mi gracia es suficiente para ti." ¡Pobre de mí! Seguramente el gran océano es lo suficientemente grande para un espadín como tú, ¿no es así? Y que "Mi gracia" es suficiente para ti individualmente. Intenta ... ¡ay, confía! Y no estoy minimizando tu pecado ni el mío. Pero estoy magnificando “la gracia de Dios que trae salvación al hombre”. ( J. M'Neill. )

La única alternativa del pecador

I. Algunos tienen una alternativa presentada a su conciencia. Hubo un tiempo en que te descuidabas de las cosas eternas. Ese tiempo ha pasado. Puedes mirar atrás, solo unas pocas semanas y recordar cuando el sábado era para ti un día de juerga, cuando la casa de Dios estaba completamente descuidada, cuando la Biblia era un libro que no habrías leído si no te hubieran azotado. y cuando la oración era un deber que despreciabas por completo.

Pero ahora tu conciencia se ha despertado un poco. Aunque no completamente, todavía parcialmente, despierto, comienzas a percibir que la Escritura es verdadera, que nos hemos descarriado como ovejas descarriadas, que nuestras iniquidades prevalecen contra nosotros y que nuestras justicias son trapos de inmundicia. Bien, ahora percibes que estás en este estado particular, que tienes la opción de dos cosas ante ti; puedes quedarte quieto, pero luego debes perecer; puedes ir a Cristo, y tus miedos te dicen que perecerás entonces.

Esto, sin embargo, en cualquier caso, su conciencia puede decirle: No puede más que morir, mientras que si no va a Cristo, debe morir. Incluso si creyeras en Él, crees que, después de todo, podrías perecer; pero si no crees en Él, no hay esperanza. Si le diriges ahora a Él en oración, tus temores te dicen que Él puede repelerlo, para que Él te diga: “¡Vete! Tú que alguna vez me maldijiste, ¿qué derecho tienes a esperar Mi favor? Tú que has despreciado mi gracia cien veces y has desafiado mi ley, ¿qué haces aquí de rodillas buscando mi misericordia? Vete, desgraciado ingrato, y muere en tus pecados.

Pero todavía se te presenta esto en la mente, que si mueres allí, pereces, porque es bastante seguro que pereces donde estás. Usted cree, debe creer, incluso si rechaza la Palabra de Dios, debe creer que Dios es justo. Si hay un Dios, debe castigar a los hombres por el pecado. ¿Cómo puede existir un gobierno moral si el pecado quedará impune, si la virtud y el vicio traerán el mismo fin a los hombres? Por otro lado, mire el otro lado de la alternativa.

Hay, al menos, alguna esperanza; hasta tu pobre y tembloroso corazón admite que hay alguna esperanza: que si buscas misericordia, la podrás obtener. Sé que no solo hay esperanza, sino certeza. Jesús no echa fuera a ninguno de los que se le acercan, y está dispuesto a recibir al más vil de los viles. Pero planteo la pregunta ahora como la plantea su incredulidad; ni siquiera para usted es una certeza absoluta de que Cristo lo rechazará, ¿verdad? No es muy seguro que si le reza, Él se negará a escuchar su oración.

Al menos, no admite una prueba positiva de que si confiaras en la sangre de Cristo morirías. Mire la pregunta por un momento con otra luz. Es cierto que si mueres como ahora, morirás sin piedad y sin piedad. La ley bajo la cual eres condenado no sabe nada sobre el perdón. Ya condenado porque estás bajo la ley, la ley no ofrece sacrificio por el pecado.

Pero ahora, ¿no sientes que aunque pudieras perecer después de venir a Dios por medio de Cristo, no perecerías sin tener algún rayo de piedad? ¿No habría al menos este consuelo para ti: “Hice lo que Dios me aconsejó; Vine a Él y le pedí misericordia; Supliqué la preciosa sangre de Cristo, y sin embargo, Él me rechazó ”; ¿y no crees que esto sería un bálsamo para ti? Aún más, debe recordar que todos aquellos que han continuado en un estado de naturaleza, sin excepción, han perecido.

II. La meditación de estos hombres terminó en acción. Ojalá fuera cierto para todos ustedes. ¡Cuántas resoluciones se han estrangulado en esta casa de oración! ¡Cuántos buenos pensamientos han sido asesinados en esos bancos! Mira, mira, ¿no puedes encontrar su sangre en tus propias faldas? Muchas veces esa lágrima que presagia la primera emoción creciente ha sido limpiada, y la emoción con ella. Que no sea así esta noche, pero ¡oh! Que Dios nos conceda que, como los leprosos, podamos poner en acción lo que pensaremos y lograr lo que, con la ayuda de Dios el Espíritu Santo, seremos capaces de resolver.

1. Sin duda la acción de los leprosos fue audaz. La cobardía se habría quedado quieta. La cobardía habría dicho: “Bueno, es cierto que pereceremos si nos sentamos aquí, pero aún así no iremos todavía; tenemos mucha hambre, pero puede que aguantemos una hora más ”, por lo que sólo un pellizco extremo los habría expulsado. Ahora, te parece algo muy atrevido, mi desconocido pero tembloroso oyente, pensar en ir a Cristo por fe. “Pues”, dices, “no tengo el descaro de hacerlo: mira lo que he sido”.

2. Pero si bien estos leprosos hicieron algo audaz, paso a notar que lo hicieron por unanimidad. No se dice que fueron tres de ellos, pero el otro dijo: "No, todavía no me iré". No dice que dos dijeron: "Cuando tengamos una temporada más conveniente, iremos". Fue una misericordia para ellos que todos tuvieran hambre, porque si no lo hubieran estado, no se habrían ido. Probablemente fue una gran misericordia para ellos que fueran todos leprosos, o de lo contrario no se habrían decidido y nunca se habrían atrevido a ir.

¡Qué misericordia es para ti, pecador, saber que eres un pecador! No no; sembramos mucho, pero cosechamos poco, comparado con lo que nuestro corazón desea. ¿Dónde está el hombre o la mujer aquí que tiene la intención de sentarse y morir? Bueno, si lo eliges, elígelo deliberadamente.

3. Ten paciencia mientras te recuerdo nuevamente que la acción de los leprosos también fue instantánea. Dijeron: "Vamos a ir", y de inmediato se fueron. Muchos dicen: "Yo voy, señor", pero no van. Todos podemos recordar momentos antes de nuestra conversión a Dios cuando nos impresionaron los sermones solemnes, y algunos de ustedes pueden recordar cómo se apresuraron a volver a casa, subieron las escaleras, cerraron la puerta y oraron; pero una conversación ociosa disipó la impresión seria. Y cuántos más hay quienes, mientras sus corazones han sido escudriñados bajo la Palabra, han dicho: “Por favor, Dios me perdone otro día, pensaré en esas cosas”. ¿Pero Donde estás ahora?

4. Qué tan bien todos fueron recompensados ​​por lo que hicieron. Ninguno de ellos murió. Todos fueron salvos; ninguno regresó con las manos vacías; todos se enriquecieron. Ni uno de ustedes - mi vida por la suya - ninguno de ustedes que busca misericordia por medio de Cristo será rechazada. Todos serán bendecidos, todos adoptados, todos salvos, quienes son guiados por el Espíritu de Dios a poner su confianza en Cristo en este momento de bienvenida.

III. Estos leprosos tan pronto como encontraron lo que era bueno para ellos, inmediatamente se fueron a contárselo a los demás. Y si han encontrado a Cristo, después de estar seguro de que lo han recibido, y se han regocijado en Él por un breve tiempo, y se han alimentado de Él, y se han enriquecido con Él como su tesoro escondido, es necesario que vayan y se lo digan a los demás. de su gracia y tu gozo. Este Evangelio no debe ser reprimido. ( CH Spurgeon. )

Quedarse quieto es morir

Su caso parecía desesperado. Sin embargo, juzgaron con razón que permanecer inactivos, quedarse quietos, era lo más imprudente que podían hacer, no les dejaba ni una oportunidad de vida. El mismo principio se mantendrá en la historia de todo hombre. Hay períodos críticos en su vida en los que todo su futuro depende de su decisión personal sobre su curso. Se sugieren varios caminos, y a menudo tiene dudas y perplejidad sobre cuál adoptar. Pero decide que debe hacerlo, y decide que lo hace, para bien o para mal, en el tiempo y en la eternidad. Quedarse quieto y no hacer nada en estos períodos críticos es suicida.

1. Es así en los asuntos comerciales ordinarios de esta vida. Miles están arruinados por la inactividad, por la falta de resolución y esfuerzo incisivos y heroicos en la crisis de sus asuntos. Se “quedan quietos” hasta que se pierde la oportunidad de recuperarse; hasta que la marea del destino irresistible se ponga en contra de ellos.

2. Es así en la formación del carácter. Hay períodos críticos en los que "quedarse quieto" y dejar que las cosas sigan su curso, es perder todo autocontrol, ponerse, alma y cuerpo, a merced de asociados malvados, principios desmoralizantes y hábitos ruinosos, en una palabra, hacer naufragio de carácter.

3. Es así con el pecador despierto. Es el período más crítico de su vida. Ahora debe decidir la pregunta más trascendental que jamás haya temblado en los labios humanos: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" No puede evadirlo. No puede posponerlo sin un peligro infinito.

4. Es así con todo pecador que vive bajo el Evangelio. "Estar quieto" es una muerte segura. ¡No hacer nada, absolutamente nada, en el camino de indagar por la verdad, arrepentirse del pecado, buscar a Cristo, obedecer el Evangelio, es hacer nuestra “condenación segura”! Es un gran error en el que muchos caen, que la hostilidad positiva y la resistencia activa al Evangelio son necesarias para asegurar la condena.

La posición y la conducta negativas son sobradamente suficientes. No creer, no aceptar a Cristo en las relaciones ofrecidas: no poseer el carácter y dar el fruto de la vida cristiana, es hacer imposible la salvación. "¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?" ( JM Sherwood. )

Sentado quieto para morir

Anoche, cuando estaba pensando en este tema, tuve un sueño a medias despierto, y pensé que estaba parado a lo largo de la vía del ferrocarril del río Hudson, y vi a un hombre sentado en esa vía. Me acerqué a él y le dije: “Amigo mío, ¿no sabes que estás en peligro? El expreso de Chicago llegará en unos momentos ". Descubrí que era sordo y no oía. Traté de alejarlo de ese peligro, y él se resistió y me dijo: “¿Qué quieres decir con molestarme?

No estoy haciendo nada. ¿Te estoy molestando? No hago nada en absoluto. Solo estoy sentado aquí ". En ese momento escuché a lo lejos el trueno del tren expreso. Un momento después vi el faro de la locomotora destellar a la vuelta de la esquina. Me aferré a las rocas para que no me atraparan las prisas del tren. Como el relámpago horizontal que pasó volando. Cuando llegó el abanderado, cinco minutos después, con su linterna, no quedaba ni un vestigio que indicara que allí había muerto un hombre.

¿Qué había estado haciendo la víctima allí? Nada en absoluto. Solo estaba sentado quieto, sentado quieto para morir. Entonces encuentro hombres en mi audiencia. Les cuento el peligro de vivir sin Dios. Dicen: “No estoy haciendo nada. Yo no miento. No lo juro. Yo no robo. No rompo el sábado. Estoy sentado aquí en mi indiferencia, y lo que dices no tiene ningún efecto en mi alma. Solo estoy sentado aquí.

"Mientras tanto, el largo tren del desastre eterno se acerca al cruce, y los puentes crujen, y las cenizas vuelan, y las ruedas motrices aceleran, y hay una ráfaga cegadora, y, en un abrir y cerrar de ojos," mueren de el camino, cuando la ira de Dios se enciende un poco ". ( T. De Witt Talmage, DD )

Versículos 9-11

Entonces se dijeron unos a otros: No nos va bien.

Testimonio público: una deuda con Dios y con el hombre

No les sorprende descubrir que, cuando esos cuatro leprosos fuera de la puerta de Samaria, hicieron el gran descubrimiento de que el campamento sirio estaba desierto, primero saciaron su propia hambre y sed. Termina bastante bien también. ¿Quién haría lo contrario? Es cierto que estaban obligados a ir a contárselo a otros hambrientos; pero podían hacer eso con toda la voz más fuerte, y estaban más seguros de la verdad que tenían que decir, cuando se habían refrescado por primera vez.

Podría haber sido una ilusión: fueron prudentes al probar su descubrimiento antes de contarlo. Habiéndose refrescado y enriquecido, pensaron en ir a contárselo a los ciudadanos asediados y hambrientos. Aconsejaría a toda alma que haya encontrado a Cristo que imite a los leprosos en este asunto. Asegúrese de haber encontrado al Salvador. Come y bebe de él; enriquecete con él; y luego ve y publica las buenas nuevas.

El disfrute personal de la verdadera piedad nos ayuda en nuestro testimonio de la verdad y la gracia. Pero el punto que deseo resaltar es este: si esos leprosos se hubieran detenido en el campamento toda la noche, si hubieran permanecido acostados en los sofás sirios, cantando: “Nuestras almas dispuestas se quedarían en un lugar como este”; y si nunca hubieran ido con sus compatriotas, encerrados y muriendo de hambre dentro de las murallas de la ciudad, su conducta habría sido brutal e inhumana.

Me temo que algunos de mis oyentes nunca han confesado la obra de Dios en sus almas. No debe ser cuestión de una ocasión solemne, sino que toda nuestra vida debe ser un testimonio del poder y la gracia que hemos encontrado en Cristo.

I. Ocultar el descubrimiento de la gracia divina sería un error.

1. Porque su silencio habría sido contrario al propósito divino de llevarlos a hacer el descubrimiento. ¿Por qué estos cuatro leprosos fueron conducidos al campamento para que pudieran ganar que el Señor de los ejércitos había puesto al enemigo en la derrota? ¿Por qué?

2. Vosotros, pueblo, no sólo habrían sido falsos con el propósito Divino, sino que habrían fallado en hacerlo bien. Se decían unos a otros: "No nos va bien". ¿Alguna vez se les ocurrió a algunos de ustedes que es una acusación muy seria para ustedes mismos, "No estamos bien"? "Al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado".

3. Además de esto, si esos leprosos se hubieran mordido la lengua, en realidad habrían estado haciendo el mal. Supongamos que hubieran guardado su secreto durante veinticuatro horas, muchos cientos podrían haber muerto de hambre dentro de los muros de Samaria: si hubieran perecido así, ¿no habrían sido los leprosos culpables de su sangre?

4. Una vez más, estos leprosos, si hubieran mantenido la lengua, habrían actuado de la manera más inusual. Observe cómo lo expresan ellos mismos: dicen: "No lo hacemos bien: este día es un día de buenas nuevas, y nos callamos". Oh, ¿Jesús ha lavado tus pecados y estás en silencio al respecto?

5. Una cosa más: el silencio puede ser peligroso. ¿Qué dijeron estos hombres? "Si nos demoramos hasta que amanezca, nos sobrevendrá algún daño". Esa luz de la mañana está muy cerca de algunos de ustedes. Si te demoras hasta mañana por la mañana antes de haber hablado de Cristo, es posible que te sobrevenga algún daño.

II. Si “hemos hecho el bendito descubrimiento de la obra de la gracia de Cristo al derrotar a nuestros enemigos y suplir nuestras necesidades, y si hemos probado el fruto de esa gloriosa victoria nosotros mismos, debemos hacer una confesión muy explícita de ese descubrimiento. Debe confesarse muy solemnemente y en la forma que el Señor mismo ha señalado.

1. Esto debe hacerse con mucha decisión, porque nuestro Señor lo requiere.

2. Luego, si ha encontrado a Cristo, el hombre que fue el medio para conducirlo a Cristo tiene derecho a que usted lo sepa.

3. A continuación, creo que la iglesia de Dios tiene un derecho sobre todos ustedes que han descubierto el gran amor de Jesús. Ven y cuéntaselo a tus hermanos cristianos. Comunique las buenas nuevas a la casa del rey. La iglesia de Dios a menudo se refresca mucho con las historias de los nuevos conversos.

4. Además de eso, se debe al mundo un testimonio decidido por Cristo. Si un hombre es un soldado de la cruz y no muestra sus colores, todos sus compañeros son perdedores por su falta de decisión.

III. Esta declaración debe hacerse continuamente . ( CH Spurgeon. )

Sermón misionero a hombres y mujeres jóvenes

Por tres motivos, es imperativo para nosotros que llevemos ese secreto tan lejos como podamos, y tan profundo como podamos, a los corazones de nuestros hermanos.

I. Por principio. “No lo hacemos bien”; este día es un día de buenas nuevas y guardamos la paz. Uno de los argumentos obvios para las misiones extranjeras es que la fraternidad y la generosidad, y la prodigalidad del Gran Mensaje en sí, exigen por igual la más amplia proclamación del Evangelio. Eso es cierto, y nunca puede ser de otro modo que cierto. Hay una abundancia de gozo y de avivamiento moral en las buenas nuevas de salvación, que fue una vergüenza eterna limitar con cualquier miserable barrera parroquial.

Las buenas noticias de este personaje son, por su propia naturaleza, expansivas, universales. “No lo hacemos bien”, que interpretado significa que no estamos actuando con honestidad; nos deleitamos con una riqueza repentina e increíble. Pero no nos pertenece. Pertenece a todos; está destinado a todos. No hay monopolio en el Evangelio. El judaísmo es el ejemplo histórico del principio del monopolio religioso en acción, y el judaísmo comparó espadas con el cristianismo solo para recibir su golpe mortal.

Hay diversidad de dones; indudablemente existen principios de elección y selección; hay variedad de oportunidades; pero no hay diversidad, ni elección, ni variedad, en cuanto al destino del Evangelio. Cuando los crasos lamentos del judaísmo cayeron antes del estallido del río de la vida, el mundo entero estaba abierto a la corriente apresurada, y gracias a Dios nunca más podría ser separado o encerrado de nuevo. No hay indicio en todo el programa Divino de que un El inglés debería ser un mejor cristiano que un chino, o esa sabiduría podría morir con la civilización occidental.

El hecho general que el evangelio lleva en su frente, el hecho del que Cristo testificó en tantas sugerencias y afirmaciones, es este: que Él viene a buscar y salvar a los perdidos de todas las naciones, que las diferencias de raza no cuentan nada antes de la ilimitación. de Su compasión y poder, y que nadie en la tierra puede predecir &mdashsólo el gran día lo declarará&mdash qué raza, idioma o color puede elevarse a la noble preeminencia de revelar de la manera más perfecta la floración y el fruto de una divinidad. vida.

De hecho, no hacemos bien en mantenernos en paz. El espíritu de nuestra fe exige que no estemos callados, y si lo estamos, ¿no repetimos de una forma más sutil, pero no menos mortal, el pecado del que todo mundano es culpable? Pero hay otros motivos por los que deberíamos tener un mayor celo por esta obra, y menciono en segundo lugar:

II. Por motivos de política. Si nos demoramos hasta el amanecer, nuestra iniquidad nos descubrirá. Por supuesto que lo hará. Una buena filantropía a menudo puede ser estimulada, y no indignamente, por alguna agitación del instinto de autoconservación, cuando su cobarde hazaña de la noche llega a ser conocida, y la mañana lo daría a conocer inevitablemente, obtendrían pero poca distancia de aquellos que finalmente volvieron a los suyos; su sabiduría residía en comunicar el secreto y compartir la suerte común de enriquecimiento y alegría.

Y me parece que aquí está consagrado una advertencia de las consecuencias más graves para el pueblo cristiano y las naciones cristianas de hoy. La expansión con concentración es la condición de una vida vigorosa y digna. Concentración sin expansión significa esterilidad y muerte.

III. Por motivos de obligación personal para con Jesucristo. El paralelismo de nuestro texto puede que no nos lleve tan lejos como yo quisiera, pero nos lleva por un buen camino. "Vayamos ahora y avisemos a la casa del rey". Claramente había en la mente de los leprosos algún pensamiento de lealtad al rey en esta gran crisis en la historia nacional, y para nosotros los cristianos es cierto que por encima de todas las demás consideraciones, ya sean de principio o de política, es nuestra obligación personal con Cristo. para que sus últimas palabras sean obedecidas al pie de la letra.

La casa de nuestro Rey es una gran compañía, una multitud que ningún hombre puede contar. Están esperando en todos los países: entre las aldeas selváticas de la India, bajo los sofocantes cielos del sur, en medio de los millones de habitantes de China entre las islas del mar, esperando que la Palabra de Vida apacigüe su hambre del corazón; esperando la espléndida revelación que puede hacer que el mundo entero sea nuevo. Y posees el secreto.

No hace bien ni sabiamente callar. Corre, clama de gozo al oído de todas las naciones, Cristo es Rey y su misericordia permanece para siempre. Ahora, cuando llegue el momento, serás salvo de todos los contratiempos, termina de esa mano que es peor que cualquier contratiempo. No habrá palabras más dulces dichas por los labios del Maestro en el gran día que estas: “En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis . ”( A. Connell, MA, DD )

Privilegio y deber cristiano

I. Primero, la bienaventuranza de los tiempos del evangelio. Es "un día de buenas nuevas". Observe la bondad de las nuevas que trae el Evangelio. Cuando estos leprosos atrajeron un año al portero de la puerta de Samaria, no había duda de que era un evangelio el que tenían que proclamar. Ahora, en lugar de hambre, debería haber abundancia; en lugar de tinieblas, luz; en lugar de terror, paz; en lugar de desesperación, esperanza. ¿Y no es éste el carácter mismo de las nuevas que sus ministros le traen de sábado a sábado, buenas nuevas de gran gozo? Entonces, si a Samaria se le dijo que un enemigo poderoso se había asustado, y que Samaria ya no tenía por qué temer, ahora les traigo la noticia de que Satanás, nuestro gran enemigo, ha tenido un susto.

Ha escuchado los pasos que se acercan de Uno más fuerte que él, y ahora hay suficiente y de sobra para todas las almas hambrientas y sedientas. Permítanme proclamarles una vez más este Evangelio a cada uno de ustedes. Tengo buenas noticias para cada alma de esta asamblea. ¡Espíritu culpable, escucha! “La Sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado.” Espíritu luchador, ¡escucha! “Si, cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más reconciliados, seremos salvos por su vida.

¡Espíritu desconcertado, escucha! "A los que aman a Dios, y a los que conforme a su propósito son llamados, todas les ayudan a bien". ¡Espíritu cansado, cansado, escucha! “Voy a prepararte un lugar; y si me voy, volveré y los recibiré para mí, para que donde yo estoy también estéis vosotros ”. Estas son las noticias que les traigo. Hasta aquí la bondad de estas nuevas; una palabra sobre su novedad. Por qué, incluso en este momento “Son una nueva noticia para una gran parte de los habitantes de nuestro mundo.

II. La maldad de disfrutar egoístamente de estos tiempos evangélicos. “No nos va bien”, se decían estos leprosos; no lo hacemos bien; "Este día es un día de buenas nuevas y nos callamos". “No lo hacemos bien”; mostramos una verruga de benevolencia común si simplemente recibimos el Evangelio y no hacemos ningún esfuerzo por difundirlo. Existe un estrecho vínculo entre hombre y hombre. Tanto la razón como la Escritura nos hablan de un vínculo de hermandad que me une a todos los demás individuos de mi raza.

Debo tener mucha simpatía, regocijarme con los que se alegran y llorar con los que lloran. El segundo mandamiento no es derogado por el Evangelio, es sancionado, reforzado, confirmado: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". Ahora supongamos que estos leprosos se hubieran deleitado allí al pie de la colina entre los lujos del campamento sirio y no hubieran enviado noticias a Samaria. Supongamos que, por algún accidente, uno de los samaritanos oyera que estos hombres se estaban regocijando, y que había suficiente y de sobra, y que no hubieran enviado noticias a la ciudad: ¡cómo se maldeciría el egoísmo de estos hombres! ¡Qué aullido de indignación resonaría en todas las calles y casas de Samaria! No lo hacemos bien, porque hay una falta de obediencia amorosa en esto.

No lo hacemos bien, porque nos robamos el mayor disfrute del Evangelio. No hay nada que parezca más claro para aquellos de nosotros que hemos llegado a la mediana edad y estamos llegando al final de la vida, que esto. Nunca podré ser feliz si simplemente trato de hacerme feliz a mí mismo. El egoísmo siempre se derrota a sí mismo. ( F. Tucker, BA )

Los leprosos de Samaria

I. Los tiempos en que vivimos. "Este día es un día de buenas nuevas". ¿Y no es un día de buenas noticias? ¿Cuáles son las peculiaridades del día en que estamos llamados a vivir? Hay estas cuatro peculiaridades en él; el primero de los cuales mencionaré ahora: - que Jesucristo ha obtenido una conquista completa sobre todos nuestros enemigos. Y esta es la gran y especial verdad que se publica en el Evangelio de Jesucristo.

Además, "este es un día de buenas nuevas", porque Jesucristo ha procurado una amplia provisión para todas nuestras necesidades. El botín es nuestro; la gloria es suya. La conquista fue hecha por Él mismo, y a través de esa conquista todos los beneficios de la salvación ahora son ampliamente provistos y presentados ampliamente para nuestro uso. Pero hay otro punto relacionado con esta buena nueva, y es que Jesucristo ha llevado a muchos de los que estamos presentes a participar de las provisiones de su amor.

Y esto lo convierte en "un día de buenas nuevas" para nosotros. Los cuatro hombres leprosos ejemplifican nuestra condición. Como ellos, fuimos expulsados ​​de la congregación de los santos; como ellos, éramos repugnantes a nuestros propios ojos; como ellos, fuimos contagiosos para nuestros vecinos; como ellos, estábamos bajo la proscripción y la maldición de Dios; pero, como estos hombres leprosos, nos llenó de visiones de nuestra propia miseria, nos hizo descontentos con el estado en el que nos encontrábamos, levantó una chispa de esperanza en nuestro pecho, que para nosotros podría haber esperanza, y que podríamos, como no podríamos estar en peor condición, ser mejores, aplicando su misericordia y gracia.

Pero hay otro punto relacionado con el día en que vivimos: que Jesucristo ha abierto canales para la publicación de estas buenas nuevas a otros. Este día se puede llamar enfáticamente, de hecho, "un día de buenas nuevas".

I. El texto reprueba nuestra indiferencia ante las miserias de los demás. “No lo hacemos bien; este día es un día de buenas nuevas ". Ciertamente, entonces, "no lo hacemos bien".

1. Pues recordemos que mientras exista esta disposición en la mente, deshonramos nuestro carácter. Cual es nuestro caracter? Si hemos creído en Cristo, somos hijos de Dios; estamos unidos a Cristo, nuestro Hermano mayor, y tenemos obligaciones infinitas con su amor ilimitado, obligaciones inexpresables con su cuidado y amor bondadoso por nosotros. Ahora, todo lo que Él nos pide, a cambio de Su amor por nosotros, es que lo amemos a Él, no que nos avergoncemos de Él; para establecer Su reino y entregarnos a Su servicio.

2. Pero no solo deshonramos nuestro carácter, sino que desobedecemos el mandato de Cristo. Nuestras oraciones han sido: Guíame a tu verdad y enséñame, porque tú eres el Dios de mi salvación. Señor, ¿qué quieres que haga? ha sido nuestro grito. Ahora bien, esta es Su instrucción: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura, comenzando desde Jerusalén".

III. El texto pronuncia nuestro castigo si nos demoramos. "Si nos demoramos hasta que amanezca, nos sobrevendrá alguna travesura".

1. Si demoramos este trabajo, nuestros ojos verán la destrucción de nuestros parientes. Cuando nuestro amado Señor había usado todos los esfuerzos para evangelizar a Jerusalén, predicando, por milagros, residiendo entre ellos, por varias conversaciones, y sin embargo, después de toda su miseria afectó Su corazón; No podía mirarlos sin lágrimas. Muchas veces lloró en sus oraciones; pero solo hay dos escenas registradas en las que lloró públicamente; el que estaba en la tumba de Lázaro, su querido amigo; y la otra fue cuando miró a Jerusalén y vio a la gente pereciendo, gente que había descartado a los profetas que les habían enviado.

Ahora bien, ¿cuál debería ser nuestro dolor, amados, al ver a las almas llevadas cada hora al borde del infierno, y saber que, si mueren, deben caer allí, y reflexionar que no hemos utilizado los medios adecuados para socorrer y salvar a sus seres? almas! Sin embargo, hay otro punto a considerar.

2. El mal que nos sobrevendrá será este: nuestras almas desearán los gozos de la salvación de Dios.

3. Nuevamente: nuestra conducta recibirá la condenación de Cristo. Me refiero ahora al último día. De eso se habla tan claramente que no necesita ilustración: "Si no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, a mí no lo hicisteis".

IV. El texto sugeriría, en último lugar, la conducta que debería adoptar en las circunstancias actuales. "Vayamos", dice el texto, "y avisemos a la casa del rey". Y, hermanos, vayamos y llevemos el Evangelio a nuestros hermanos y hermanas pobres de Inglaterra que perecen por falta de conocimiento. Sugiere que deberíamos ir y contar estas buenas nuevas, porque el éxito es seguro.

El éxito es seguro, aunque muchos de sus queridos misioneros, que trabajan día y noche en la obra, no han recibido el estímulo extenso del deseo de su corazón que usted podría desear, ¿se rendirá? Finalmente, proporcionemos este evangelio a nuestros compatriotas, porque nuestras oportunidades se están desvaneciendo. El tiempo se acelera; la salud es inconstante; la moda del mundo pasa. Esta, esta es la única vez que podemos usar nuestra fuerza, talentos, tiempo y dinero. ( J. Sherman. )

El justo y el prudente

I. El derecho. La plata y el oro que habían descubierto los habían escondido; y ahora, quizás, la conciencia les decía que no estaba bien. No nos conviene ocultar el bien que hemos descubierto, o apropiarlo enteramente para nuestro propio uso, comunicámoslo. La distribución del bien es correcta. Todo hombre debería estar preparado para comunicarse. El monopolio del bien material es un gran error y el pecado de la época.

Los monopolios en el comercio, en la tierra, en el poder, políticos y eclesiásticos, deben romperse, las necesidades de la sociedad y los reclamos de la justicia eterna lo exigen. Lo que realmente son “buenas nuevas” para nosotros, debemos proclamarlo a los demás. Los rayos de alegría que caen sobre nuestra propia vida no debemos retenerlos, sino reflexionarlos.

II. El prudente. Si estos pobres sintieron que era correcto comunicar a los demás las nuevas del bien que habían recibido o no, ciertamente lo sentían prudente. No hacer lo correcto debe causar algún “daño”, daño no solo al cuerpo, sino también al alma, a todo el hombre. No hay verdadera prudencia aparte de la rectitud. Lo que está mal en un principio moral es malicioso en su conducta.

Aquel que está en lo correcto, por más que sea derrotado por su edad, siempre está en la mayoría, porque tiene Su voto, que lleva consigo todos los universos materiales y jerarquías espirituales. El derecho es el utilitarismo infalible. ( Homilista. )

Religión para darse a conocer

Burner, en su History of our own Times, cita a Lord Shaftesbury del siglo XVII diciendo: "La gente difiere en sus discursos y profesiones sobre cuestiones teológicas, pero los hombres sensatos son en realidad de una religión". Cuando se le preguntó "¿Cuál es esa religión?" el Conde replicó: "¡Eso, los hombres sensatos nunca lo dicen!" Esta puede ser la religión de los mundanos y cínicos, pero la religión del hombre regenerado no puede dejar de expresarse. Su luz brilla, no se puede ocultar. La vida debe salir. La vida divina es incontenible.

Versículos 17-20

Y sucedió que el hombre de Dios había hablado.

La promesa de Dios realizada y su verdad vindicada

Tenemos aquí un ejemplo de dos cosas:

I. La promesa de Dios cumplida. En el primer versículo de este capítulo había dicho Eliseo. “Oíd la palabra del Señor: Así ha dicho Jehová: Mañana a esta hora se venderá una medida de flor de harina por un siclo”. Había llegado el día siguiente, y aquí está la flor de harina y la cebada vendiéndose en la puerta de Samaria. Aquí está la promesa divina cumplida al pie de la letra. Dios es siempre fiel Quien ha prometido.

II. La verdad de Dios reivindicada. El altivo cortesano le dijo al profeta ayer, cuando le dijeron que una medida de flor de harina se vendería por un siclo: "Si el Señor hiciera ventanas en los cielos, entonces esto sería". Como si hubiera dicho: “No presumas de imponerme a mí, un hombre de mi inteligencia e importancia. La chusma intelectual puede creer en ti, pero yo no puedo ". A lo que el profeta respondió: “Lo verás con tus ojos, pero no comerás de él.

”Y así fue. Aquí están la harina y la cebada, y yace muerto el altivo escéptico. La verdad siempre se ha reivindicado a sí misma, y ​​siempre lo hará. La incredulidad de los hombres en los hechos no destruye ni debilita los hechos, los hechos permanecen. Aunque todo el mundo niega la existencia de un Dios, la obligación moral y la retribución futura, los hechos permanecen. ( Homilista. )

El pueblo lo pisoteó en la puerta y murió.

El destino de la incredulidad

1. Vemos que Dios castigará la incredulidad. Hay una impresión en la mente de muchos de que la antigua dispensación era una de obras, y que la fe o la fe en Dios es una doctrina únicamente de la nueva. Sin embargo, es la enseñanza de toda la Biblia, y de todos los tiempos, que a los ojos de Dios el gran pecado del hombre es la incredulidad. El lenguaje es claro e inconfundible. “Sin fe es imposible agradarle.

“El que a Él viene, debe creer que Él existe, y que Él es el galardonador de los que lo buscan. Debe creer que cuando las necesidades de su reino en la tierra, o las necesidades y la salvación de su pueblo lo exigen, ninguna ley de la naturaleza puede interponerse en el camino de su alivio.

2. Observamos que la condenación final de este hombre se pronunció al menos un día antes de su muerte. La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado y, sin embargo, existe un pecado que nunca será perdonado. Creo que esto lo cometen más a menudo lo que el mundo llama hombres morales que los desesperadamente malvados. Creo que consiste en un rechazo deliberado y persistente de la verdad de Dios con el corazón, mientras que esa verdad se conoce claramente con la cabeza. Es una combinación de luz en el entendimiento y tinieblas decididas en la voluntad. Este hombre había tenido el privilegio de caminar con el siervo de Dios, pero no quería caminar con Dios.

3. Notamos que este hombre pereció ante la vista de la bendición. Es posible darse cuenta de la verdad demasiado tarde. Se ha dicho enérgicamente que la tierra es el único lugar en el universo de Dios donde hay infidelidad. El infierno en sí no es más que la verdad creída demasiado tarde. El legendario Tántalo fue puesto a la vista del agua y la comida, pero se dejó morir de sed y hambre. Dives alzó los ojos en tormento y vio a Lázaro en el seno de Abraham, y existe tal cosa como rechazar las ofertas de Jesús y luego ser obligado a presenciar el deleite de aquellos que son lo suficientemente necios como para creer las promesas de Dios y lo suficientemente sabios para aceptarlas. . ( WH M'Caughey, DD ).