Bible Commentaries
2 Reyes 8

Introducción

La sunamita ha restaurado su tierra. Ben-adad, enfermo, envía a Hazael a Eliseo, de quien tiene por respuesta que morirá. Hazael sucede en el reino de Siria. El reinado perverso de Joram. Ocozías lo sucede.

Antes de Cristo 885.

Versículo 1

Entonces habló Eliseo, etc. — Eliseo había dicho, etc. Entonces 2 Reyes 8:2 . Y la mujer se había levantado y había terminado, etc. Houbigant: quien conjetura desde el versículo 4, que este evento sucedió antes de que Giezi fuera afectado por la lepra.

Versículo 10

Ve y dile: Ciertamente sanarás, etc. — Ve y di: Ciertamente no vivirás, etc. Vea la primera disertación de Kennicott. pag. 163 .; pero Houbigant piensa que la nuestra es la traducción justa, y que las palabras contienen una reprimenda silenciosa de Eliseo, quien sabía bien que un cortesano como Hazael ciertamente adularía a su rey; y por lo tanto el significado, de acuerdo con esta interpretación, es, "Ve tú, y, como un cortesano, dile: ciertamente sanarás; sin embargo, el Señor me ha mostrado mucho lo contrario; ciertamente morirá, y morirá. por tu mano traidora ". Ver Éxodo 8:15 y el guión de Waterland. Vind. parte 2: pág. 122.

Versículo 11

Y tranquilizó su rostro: "Él [Hazael], manteniendo su rostro, continuó con la misma mirada durante algún tiempo, mientras el hombre de Dios lloraba". Hazael fingió sorpresa ante la respuesta de Eliseo, deseoso de ocultarle la satisfacción que sentía por la noticia de la muerte de su rey. Houbigant.

Versículo 12

Y arrojarán a sus hijos, etc. — Que arrojar a los niños pequeños contra las piedras fue una pieza de bárbara crueldad con la que la gente del este estaba propensa a encontrarse en la persecución de sus guerras, se insinúa claramente en Salmo 137:8 . Esta práctica inhumana tampoco estaba fuera de uso entre las naciones que pretendían ser más corteses; porque, según los restos de la antigua fama, los griegos, cuando se hicieron dueños de Troya, fueron tan crueles como para arrojar a Astianax, el hijo de Héctor, un niño en los brazos de su madre, de cabeza desde una de las torres de la ciudad.

Destrozar a mujeres embarazadas es el grado más alto de crueldad brutal; pero hay razones para creer que Hazael, en su guerra con los galaaditas, cap. Éxodo 10:32 verificó esta parte de la predicción del profeta acerca de él; porque lo que Amós, quejándose de su crueldad con este pueblo, llama trillar a Galaad con trillos de hierro, dicen tanto la versión LXX como la árabe, aserró a las mujeres de vientre grande con sierras de hierro. Le Clerc y Calmet.

Versículo 13

Hazael dijo: ¿Pero qué, etc.? Cuando el profeta con lágrimas predijo a Hazael las calamidades que de allí en adelante traería sobre Israel, su ambición instantáneamente se encendió, y gritó con entusiasmo: "¡Qué! ¡Tu siervo! ¡Un perro! debería hacer la gran [ palabra ] hazaña! " Esta es la traducción literal del pasaje. La de nuestra Biblia ha estado al frente de muchas hermosas declamaciones completamente alejadas del verdadero sentimiento de Hazael. Su exclamación no fue el resultado del horror; su expresión no tiene tinte de ella, sino del inesperado atisbo de una corona. La respuesta del profeta está claramente calculada para satisfacer el asombro que había excitado: un perrono tiene en las Escrituras el carácter de un animal cruel, sino de un animal despreciable ; ni quien se escandaliza con la barbarie lo llama una GRAN hazaña. También podemos observar, que es evidente a partir de esta transacción, que Hazael ahora ignoraba por completo su designación al trono de Siria y, en consecuencia, no pudo haber sido ungido por Elías, 1 Reyes 19:15 .

Por lo tanto, debemos aceptar el mandato, en sentido figurado, de no denotar más que el propósito o la determinación de Dios de que Hazael suceda en el trono de Siria, para ejecutar los designios de su providencia sobre el pueblo de Israel, como Ciro por la misma razón. se llama el ungido del Señor; Isaías 45:1 aunque nunca fue ungido apropiadamente por Dios: o, si lo tomamos en un sentido literal, debemos suponer alguna razón por la cual Elías agitó la ejecución de ese mandato, que probablemente podría ser su previsión de las muchas calamidades que Hazael , cuando avanzara a la corona, traería sobre Israel.

Versículo 15

Tomó un paño grueso y lo mojó en agua. Hizo esto para que no aparecieran signos de violencia en él; porque si el asesinato hubiera sido sospechado en lo más mínimo, Hazael no podría haber accedido al trono tan fácilmente; porque, según el relato de Josefo, Ben-adad era un hombre de tal reputación entre el pueblo de Siria y Damasco, que, como su memoria se celebró entre ellos con honores divinos, su muerte, sin duda, se habría conocido haber sido violento, se habría vengado completamente de los asesinos.

La historia menciona a otros príncipes que han muerto de la misma manera. El emperador Tiberio, según Suetonio, estaba en su última enfermedad ahogado en su cama por una almohada apretujada en su boca, o, como dice Tácito, fue ahogado por una gran carga de ropa de cama; y el rey Demetrio, hijo de Felipe, así como el emperador Federico II. se apresuró a salir del mundo de la misma manera. Véase Calmet y Joseph. Antiq. lib. ix. C. 2.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. El consejo de Eliseo a su amable anfitriona en Sunem. Él le advirtió que se mudara pronto a algún país vecino, debido a la inminente hambruna; y estando Filistea cerca, fijó allí su morada. Nota; (1.) Los pecados de los hombres provocan los juicios de Dios, y su propio Israel infiel sentirá el azote más pesado incluso que sus vecinos idólatras. (2.) El hombre prudente ve el mal y se esconde.

2. Tan pronto como terminó la hambruna, se apresuró a regresar a casa y, para su dolor, o encontró su tierra confiscada por los oficiales a cambio de la corona, como perdida por haber dejado el reino; o la persona a quien se le confió se negó a ceder la posesión. A falta de un amigo con el rey, que una vez pensó que nunca debería necesitar, ver el cap. Éxodo 4:13 se ve obligada a solicitarle reparación; y así lo ordenó la providencia, que en este mismo instante estaba hablando con Giezi, el criado de Eliseo, acerca de sus milagros, y esta misma mujer y su hijo eran el sujeto, quienes ahora aparecen oportunamente para confirmar su narración.

El hecho de que Giezi todavía fuera siervo de Eliseo muestra que este evento precedió a la curación de Naamán y al sitio de Samaria. Nota; (1.) Una extraña coincidencia de eventos, exactamente adecuados para lograr nuestros deseos, resulta a menudo en una demostración el dedo de un Gobernador dominante. (2.) Dios puede levantarnos amigos, en nuestras dificultades, donde menos los esperábamos.

3. El rey, habiendo escuchado de la mujer misma la confirmación del informe de Giezi, ordena a un oficial que la ponga en posesión de su finca y se encargue de que cada céntimo de los beneficios de la misma, desde el día en que se fue, sea fiel representaron. Nota; (1.) Si los oídos de los reyes están abiertos a los gritos de los oprimidos, cuánto más el Rey de reyes escuchará sus oraciones y los ayudará. (2.) La gloria de un gobierno es la administración de justicia justa e imparcial.

2º, No se sabe qué llevó a Eliseo a Damasco; lo que hizo allí, nos informan.
1. Ben-adad le consulta sobre el caso de su enfermedad. El rey de Siria apenas se enteró de su presencia allí, cuando el informe de sus milagros anteriores le pesó más que todos sus dioses ídolos, y confía más en el profeta del Señor que en todos los sacerdotes de Damasco. Con gran respeto se dirige a él, envía a su primer ministro para que sea su mensajero y le pide un magnífico regalo, como muestra de su respeto.

Nota; (1.) La enfermedad y la muerte no rinden cumplidos a las cabezas coronadas. (2.) Muchos en su lecho de muerte envían a los ministros de Dios, quienes, durante toda su vida, les prestaron poca o ninguna atención. (3.) El pecador que está enfermo suele ser más solícito en saber: ¿Me recuperaré? que preguntar: ¿Qué haré para ser salvo?

Versículo 19

Para darle siempre una luz, ya sus hijos. Que siempre tenga una luz en sus hijos. Houbigant.

Versículo 26

Atalía, hija de Omri; lo lee Houbigant, hija de Acab, hijo de Omri.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. Un relato del reinado inicuo de Joram rey de Judá, quien, durante la vida de su padre, estuvo asociado con él para gobernar. Totalmente diferente del buen Josafat, se pegó a los pecados de la casa de Acab; y habiendo tomado a su hija por esposa, ella envenenó su corazón con sus idolatrías. Nota; (1.) Los hombres buenos, para su pesar, a menudo tienen hijos muy malvados. (2.) Una esposa malvada es una de las mayores plagas de Dios. (3.) Nada puede ser tan peligroso para los jóvenes como las malas conexiones. Mucho más fácilmente asimilarán los principios y prácticas de un malvado Acab que de un piadoso Josafat.

Segundo, Ocozías sucedió a su padre y, como él, anduvo por los caminos perversos de la familia de Acab. ¿Qué más se podía esperar del hijo de la hija de Jezabel y del ejemplo de un padre tan abandonado? A petición de su tío Joram, fue a la batalla con él a Ramot de Galaad, donde Joram fue herido y, habiendo tomado el lugar, fue llevado a Jezreel para ser sanado.

Allí Ocozías fue a visitarlo y encontró, como veremos, la muerte que se merecía. Nota; (1.) Cuando el cuerpo del pecador es herido, ¡cuán solícito es él para ser curado, mientras que las heridas más peligrosas de su alma, descuidadas, apestan y se corrompen por su necedad! (2.) La amistad con los malvados es el camino de la muerte.