Bible Commentaries
2 Reyes 8

Versículos 1-29

LAS TIERRAS DE LA SUNAMITA RESTAURADAS.

1. habló Eliseo a aquella mujer—Mejor “había hablado”. La repetición de la dirección dada por Eliseo a la sunamita se da como introducción al relato siguiente; y tal vez sucedió antes de los acontecimientos relatados en los caps. 5 y 6. Jehová ha llamado el hambre—Todas estas calamidades eran castigos infligidos por la mano de Dios; y esta hambre había de ser de duración doble a aquella que hubo en días de Elías ( Santiago 5:17), un aumento justo de severidad, pues los israelitas continuaban endurecidos e incorregibles, bajo el ministerio y milagros de Eliseo ( Levítico 26:21, Levítico 26:24, Levítico 26:28).

2. vivió en tierra de los Filisteos siete años—Se le recomendó a ella el territorio de los filisteos, por su contigüedad a su residencia acostumbrada; y ahora que este estado había sido grandemente reducido, había menos peligro que antes de las seducciones de la idolatría; y muchos judíos e israelitas estaban residiendo allí. Además, una emigración a la Filistea era menos ofensiva al rey de Israel que el ir a residir en Judá.

3. salió para clamar al rey por su casa, y por sus tierras—A causa de su larga ausencia del país, sus posesiones eran ocupadas por sus parientes, o habían sido confiscadas para la corona. Ningún estatuto de la ley de Moisés ordenaba semejante enajenación, pero la innovación parece haber sido adoptada en Israel.

4. había el rey hablado con Giezi—Como la contaminación ceremonial se comunicaba sólo por contacto, no hubo nada que prohibiera esta conversación a distancia con un leproso; y aunque ál estaba excluído de la ciudad de Samaria, esta conversación puede haber tenido lugar en la puerta o en uno de los jardines reales. La providencia de Dios ordenó de tal modo que el rey Joram fué inducido a preguntar con gran interés, acerca de las obras milagrosas de Eliseo, y el siervo del profeta estaba relatando el maravilloso incidente de la restauración del hijo de la sunamita, cuando ella se presentó para hacer su petición. El rey se complació en concedérsela; y un oficial de estado fué encargado para prestarle toda facilidad en la recuperación de su posesión de familia de las manos del que la ocupaba.

7-15. HAZAEL MATA A SU SEÑOR, Y LE SUCEDE.

7. Eliseo se fué luego a Damasco—Siendo dirigido allá por el Espíritu de Dios, en prosecución de la misión anteriormente dada a Elías en Horeb ( 1 Reyes 19:15), de ungir a Hazael rey de Siria. Al saberse la llegada del profeta, Ben-adad, que estaba enfermo, envió a preguntarle acerca del resultado de su enfermedad, y según la práctica de los paganos al consultar a sus adivinos, mandó un presente liberal en paga del servicio.

9. cuarenta camellos cargados—El presente, consistente en los productos del país más raros y valiosos, debe haber sido liberal y magnífico. Pero no hemos de suponer que fuese tan grande como para necesitar cuarenta camellos para llevarlo. Los orientales son muy amantes de la ostentación, y muy pomposamente cargan en cuarenta animales lo que fácilmente podría ser llevado en cuatro. Tu hijo Ben-adad—Así llamado por la costumbre establecida de llamar padre al profeta. Este era el mismo monarca sirio que antes lo perseguía (véase cap. 6:13, 14).

10. Ve, dile: Seguramente vivirás—No había contradicción en este mensaje. Esta parte era propiamente la contestación a la pregunta de Ben-adad. La segunda parte era destinada a Hazael, quien, como cortesano astuto y ambicioso, informó únicamente de las palabras del profeta cuanto convenía a sus propósitos (cf. v. 14).

11. le volvió el rostro afirmadamente, y estúvose así una gran pieza—Debe traducirse: “Le volvió el rostro afirmadamente hasta avergonzarle” (nota del traductor). Hasta avergonzar a Hazael. La mirada firme y penetrante del profeta parece haber convencido a Hazael de que sus propósitos secretos eran conocidos, y las profundas emociones de Eliseo eran justificadas por los horribles atrocidades que, demasiado comunes en las guerras antiguas, aquel usurpador afortunado había de cometer en Israel (cap. 10:32; 13:3, 4, 22).

15. tomó un paño basto, etc.—Un cubrecama. En Oriente este artículo es generalmente una gruesa colcha de lana o algodón, de modo que, con su gran peso, cuando está mojada, sería instrumento práctico para efectuar su propósito homicida, sin dejar señales de violencia. Pero muchos dudan que Hazael de intento matara al rey. Es común que la gente oriental duerma con sus rostros cubiertos con un mosquitero; y, en algunos casos de fiebre, mojan la ropa de cama. Hazael, sabiendo que generalmente se recurría a estos remedios enfriantes, habría podido con propósito honrado extender un paño refrescante sobre él. El acontecimiento rápido de la muerte del rey y el entierro inmediato eran favorables a su pronta elevación al trono.

16-23. EL REINADO MALVADO DE JORAM.

16. comenzó a reinar Joram hijo de Josaphat—(Véase cap. 3:1). Su padre renunció al trono a favor de él dos años antes de su muerte.

18. hija de Achab—Atalía, por cuya influencia Joram introdujo el culto de Baal y muchas otras influencias malas en el reino de Judá (véase 2 Crónicas 21:2). Esta apostasía habría llevado a la total extinción de la familia real en aquel reino, si no hubiese sido por la promesa divina a David (2 Samuel 7). Un castigo nacional fué infligido sobre Judá por medio de la rebelión de Edom, que, habiendo sido gobernado por un rey tributario (cap. 3:9; 1 Reyes 22:47), levantó la bandera de independencia (véase 2 Crónicas 21:9).

24. OCOCIAS LE SUCEDE.

24. reinó en lugar suyo Ochozías, su hijo—(véase 2 Crónicas 22:1).