Bible Commentaries
2 Reyes 8

Versículos 1-6

A la sunamita, ahora viuda, el rey de Israel le devuelve su tierra ( 2 Reyes 8:1 ).

El autor profético tiene dos propósitos en este incidente. Primero para enfatizar los poderes milagrosos de Eliseo, y segundo para resaltar que YHWH vela por aquellos que le son fieles.

El incidente involucra a la mujer sunnamita mencionada en 2 Reyes 6:8 . Probablemente veamos que su esposo ha muerto desde entonces, porque no se menciona en la narración. Por lo tanto, la herencia ahora pertenecía al hijo. Pero Eliseo previó una hambruna larga ('siete años') que se avecinaba y le aconsejó que tomara su casa y buscara refugio fuera de la tierra.

Obedientemente, buscó refugio en Filistea y esperó a que pasara el hambre. No tenemos información sobre si se seguiría algún procedimiento en un caso como este. Es posible que la casa y la tierra estuvieran bajo la protección de la corona. Pero sin duda quienes se apoderaron de él no estarían deseosos de devolverlo.

Entonces, a su regreso al final del período, presumiblemente descubrió que la herencia de su hijo había sido asumida por alguien, que presumiblemente también había ocupado la casa, y su intención era, por lo tanto, apelar al rey para que se restauraran los derechos de su hijo. El autor probablemente pretende que veamos que fue en el testamento de YHWH que esto sucedió precisamente en ese momento en que el rey le estaba pidiendo a Giezi, el sirviente de Eliseo, que le contara algunos de los milagros de Eliseo, y Giezi le estaba contando sobre la resurrección de la muerte del hijo de la sunamita.

Y cuando Giezi vio a la mujer que venía para una audiencia con el rey, la señaló como la sunnamita cuyo hijo Eliseo había sanado. En consecuencia, el rey habló con la mujer y dispuso que se le devolviera la casa y las tierras, junto con el producto de la tierra durante la hambruna.

Es importante señalar que el rey obtuvo su información sobre los milagros de Eliseo directamente de un testigo ocular, y es posible que los haya registrado. No hay absolutamente ninguna razón para dudar de la precisión de Giezi o para sugerir que exageró. No hay evidencia de ello en absoluto. Cualquier idea así está en la mente de los que dudan.

Análisis.

a Ahora Eliseo había hablado a la mujer, a cuyo hijo había resucitado, diciendo: “Levántate y vete, tú y tu casa, y mora donde puedas morar, porque YHWH ha pedido hambre, y también vendrá en la tierra siete años ". Y la mujer se levantó y actuó de acuerdo con la palabra del varón de Dios, y fue con su casa, y residió en la tierra de los filisteos siete años ( 2 Reyes 8:1 ).

b Y sucedió que al cabo de los siete años, la mujer regresó de la tierra de los filisteos y salió a clamar al rey por su casa y su tierra ( 2 Reyes 8:3 ).

c Ahora el rey estaba hablando con Giezi, el siervo del hombre de Dios, diciendo: "Te ruego que me cuentes todas las grandes cosas que Eliseo ha hecho" ( 2 Reyes 8:4 ).

b Y sucedió que, mientras le contaba al rey cómo había devuelto la vida al que había muerto, he aquí, la mujer, a cuyo hijo había devuelto la vida, clamó al rey por su casa y su tierra ( 2 Reyes 8:5 a).

a Y Giezi dijo: Rey señor mío, esta es la mujer, y este es su hijo, a quien Eliseo resucitó. Y cuando el rey preguntó a la mujer, ella se lo contó. Entonces el rey le nombró cierto oficial, diciendo: “Devuélvele todo lo que era de ella, y todos los frutos del campo desde el día que dejó la tierra, hasta ahora” ( 2 Reyes 8:5 ).

En 'a' 'la mujer cuyo hijo Eliseo había devuelto a la vida' se refugió en Filistea, dejando atrás su tierra, y en el paralelo 'la mujer cuyo hijo Eliseo había devuelto a la vida' recibió su tierra y productos de regreso del rey. En 'b' la mujer fue al rey a clamar por su casa y su tierra, y en el paralelo clamó al rey por su casa y su tierra. Centralmente en 'c', Giezi relató al rey algunos de los milagros realizados por Eliseo.

2 Reyes 8:1

'Ahora Eliseo había hablado a la mujer, cuyo hijo había devuelto a la vida, diciendo: "Levántate y vete, tú y tu casa, y mora donde puedas residir, porque YHWH ha llamado para el hambre, y también vendrá en la tierra siete años ". '

La razón por la cual la mujer sunnamita había dejado su casa y su tierra fue porque Eliseo le había aconsejado que lo hiciera en vista de una 'hambruna de siete años' (una hambruna prolongada y prolongada) que 'YHWH estaba pidiendo' en la tierra, que es decir, un período en el que las lluvias fallarían. Los profetas habrían visto cualquier evento natural como 'solicitado por YHWH', y no se da ninguna razón en particular para ello. No tenemos forma de saber cómo se relacionó con otras hambrunas mencionadas anteriormente. El consejo de Eliseo fue que encontrara un lugar adecuado para 'morar' (ser un extranjero residente a corto plazo). Al ser rica, podría permitirse quedarse en un lugar adecuado.

2 Reyes 8:2

"Y la mujer se levantó y actuó conforme a la palabra del varón de Dios, y fue con su casa, y residió en la tierra de los filisteos siete años".

De acuerdo con las instrucciones de Eliseo como 'un hombre de Dios', ella tomó a su casa y residió en la tierra de los filisteos durante el período de siete años. La no mención de su esposo puede sugerir que estaba muerto.

2 Reyes 8:3

"Y sucedió que al cabo de los siete años, la mujer regresó de la tierra de los filisteos y salió a clamar al rey por su casa y su tierra".

Al final del largo período, sin duda al enterarse de que la hambruna había terminado, la mujer regresó de Filistea y fue a presentar su solicitud oficial para que le devolvieran su hogar y su tierra. La tierra y la propiedad en el campo pertenecieron a sus propietarios israelitas originales a perpetuidad. "Gritar" era probablemente una expresión legal para presentar una reclamación oficial.

2 Reyes 8:4

El rey estaba hablando con Giezi, siervo del hombre de Dios, y le decía: "Te ruego que me cuentes todas las grandes cosas que ha hecho Eliseo". '

Mientras tanto, sin saber acerca de esto (aunque tenemos la intención de ver que YHWH lo sabía), el rey había convocado a Giezi para recibir un relato de un testigo ocular de los milagros que Eliseo había realizado. Bien pudo haber sido una citación oficial con la intención de grabarlos para el futuro. Indica claramente que Eliseo tenía una excelente reputación por los milagros. No sabemos qué rey era este, pero indica un interés oficial en los milagros.

El hecho de que se le permitiera a Giezi en presencia del rey indica que la enfermedad de la piel que padecía no era lepra. Compare también cómo Naamán pudo servir al rey de Aram que tenía la misma enfermedad. Sin embargo, evitaría que Giezi entrara en el patio del Santuario.

2 Reyes 8:5

Y sucedió que, mientras le contaba al rey cómo había resucitado al que había muerto, he aquí la mujer, a cuyo hijo había resucitado, clamó al rey por su casa y su tierra. Y Giezi dijo: "Rey señor mío, esta es la mujer, y este es su hijo, a quien Eliseo le devolvió la vida". '

E incluso mientras Giezi estaba contando detalles de cómo Eliseo había resucitado al hijo de una sunamita de entre los muertos, la mujer misma se acercó al rey para una audiencia, con el fin de presentar su llamamiento oficial. Fue una de esas coincidencias ordenadas por Dios. Y Giezi señaló que la mujer era de quien estaba hablando.

2 Reyes 8:6

Y cuando el rey preguntó a la mujer, ella se lo contó. Entonces el rey le nombró un oficial, diciendo: "Devuélvele todo lo que era de ella y todos los frutos del campo desde el día en que ella dejó la tierra, hasta ahora". '

El rey preguntó a la mujer sobre el asunto, y luego llamó a un 'alto funcionario' para asegurar la restauración a la mujer de su casa y tierras, junto con todos los productos cultivados durante los siete años, que bien pudieron haber ido a la corona. Debido a la hambruna no sería una cantidad muy grande, aunque los campos pueden haber sido extensos.

Versículos 7-15

Ben-adad de Aram, a través de su siervo Hazael, busca la seguridad de Eliseo de que su enfermedad no es fatal, pero Eliseo discierne los hechos oscuros que se avecinan a manos de Hazael ( 2 Reyes 8:7 ).

Este incidente probablemente ocurrió durante un período de paz entre Aram e Israel. Al enterarse de que Eliseo había hecho una visita a Damasco, Ben-adad, el rey de Siria, que estaba en cama debido a una enfermedad, envió a preguntarle si viviría o moriría. La respuesta de Eliseo fue que la enfermedad en sí no era fatal. Pero al mirar a Hazael, el mensajero de los reyes, se le reveló que por la mano de Hazael el rey moriría, y que Hazael se convertiría en rey de Aram y no sería amigo de Israel.

Hazael había sido ungido por Elías cuando era joven ( 1 Reyes 19:15 ), aunque probablemente sin saber para qué servía. Sin embargo, eso no lo haría amigo de Israel. El pensamiento ahora plantado en la mente de Hazael asesinó al rey y reinó en su lugar.

Esa es una versión de los eventos. Los detalles completos de lo que sucedió, sin embargo, están en disputa, en parte debido a la ambigüedad de la narrativa, en la que Eliseo en realidad no dice que Hazael asesinará al rey. Pero en nuestra opinión, la implicación está claramente ahí y se relaciona con lo que aprendemos de su carácter.

Análisis.

a Y Eliseo llegó a Damasco, y Ben-adad, rey de Siria, estaba enfermo, y se le informó, diciendo: “El hombre de Dios ha venido aquí” ( 2 Reyes 8:7 ).

b Y el rey dijo a Hazael: "Toma un presente en tu mano, y ve, encuentra al hombre de Dios, y pregunta a YHWH por él, diciendo:" ¿Me curaré de esta enfermedad? " ( 2 Reyes 8:8 ).

c Entonces Hazael fue a recibirlo, y tomó un presente de todos los bienes de Damasco, cuarenta camellos, y vino y se paró ante él, y dijo: Tu hijo Ben-adad, rey de Siria, me ha enviado a ti. , diciendo: "¿Me recuperaré de esta enfermedad?" ( 2 Reyes 8:9 ).

d Y Eliseo le dijo: Ve, dile: Ciertamente sanarás. Sin embargo, YHWH me ha mostrado que seguramente morirá ”( 2 Reyes 8:10 ).

e Y posó su rostro en él con firmeza, hasta que se avergonzó, y el hombre de Dios lloró ( 2 Reyes 8:11 ).

d Y Hazael dijo: “¿Por qué lloras mi señor? Y él respondió: Porque sé el mal que harás a los hijos de Israel. Prendirás fuego a sus fortalezas, y matarás a espada a sus jóvenes, y harás pedazos a sus pequeños, y destrozarás a sus mujeres encintas ”( 2 Reyes 8:12 ).

c Y Hazael dijo: "¿Pero qué es tu siervo, que no es sino un perro, para que haga esta gran cosa?" Y Eliseo respondió: “YHWH me ha mostrado que tú serás rey sobre Siria” ( 2 Reyes 8:13 ).

b Luego se apartó de Eliseo y fue a su señor, quien le dijo: "¿Qué te dijo Eliseo?" Y él respondió: “Me dijo que seguramente te recuperarías” ( 2 Reyes 8:14 ).

a Y sucedió que al día siguiente tomó la colcha, la mojó en agua y la extendió sobre su rostro, y murió, y reinó Hazael en su lugar ( 2 Reyes 8:15 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Ben-adad el rey de Aram estaba enfermo, y en el paralelo estaba muerto y Hazael reinó en su lugar. En 'b' Benhadad quiso saber si su enfermedad resultaría fatal, y en el paralelo se enteró de que no sería así. En 'c' Hazael le trae a Eliseo un espléndido regalo del rey, y en el paralelo se ve a sí mismo como un 'perro muerto'. En 'd' Eliseo ve en su mente profética lo que Hazael le hará al rey, y en el paralelo prevé lo que le hará a Israel. En el centro de la 'e', ​​fijó su mirada penetrante en Hazael y lloró por lo que presagiaba.

2 Reyes 8:7

'Y Eliseo vino a Damasco, y Ben-adad, rey de Siria, estaba enfermo, y se le informó, diciendo: "El hombre de Dios ha venido aquí". '

Cuando Eliseo visitó Damasco, presumiblemente durante un período de paz, "Ben-adad, rey de Aram, estaba enfermo". Aquí hay un problema en cuanto a qué rey se refiere. Como esto fue antes de que Hazael se convirtiera en rey, no podía ser Ben-adad III, quien siguió a Hazael. Por otro lado, los registros asirios parecen sugerir que el rey anterior a Hazael se llamaba Hadad-ezer. Sin embargo, eso puede deberse simplemente a que este último fue su nombre elegido, con Ben-adad como su nombre en el trono porque todos los reyes de Aram eran vistos como 'el hijo de Hadad' (compare cómo en Egipto cada Faraón era 'Horus, el hijo de Osiris ', aunque no muchos lo tomaron tan literalmente como Egipto), o puede ser porque Hadad-ezer fue seguido por un corto tiempo por otro Ben-adad que no reinó el tiempo suficiente para ser mencionado en los registros asirios (ver nota a continuación).

No sabemos por qué vino Eliseo a Damasco. Él pudo haber sido guiado allí por YHWH en vista de la unción previa de Elías a Hazael cuando Hazael era un hombre joven ( 1 Reyes 19:15 ). De hecho, pudo haber sido esa unción la que fue en parte responsable de los planes que aparentemente zumbaban en el cerebro de Hazael. Es posible que Eliseo haya tenido la premonición divina de que había llegado el momento de su cumplimiento, pero si es así, no se menciona aquí.

Si el propósito de Eliseo en Damasco hubiera sido en respuesta a una súplica del rey, el presente se habría enviado previamente. Por lo tanto, su presencia en Damasco en este momento debe haber sido, desde un punto de vista humano, una coincidencia.

2 Reyes 8:8

Y el rey dijo a Hazael: Toma un presente en tu mano y ve al encuentro del hombre de Dios y pregunta a YHWH por medio de él, diciendo: ¿Me curaré de esta enfermedad? '

En consecuencia, el rey envió a su cortesano Hazael a Eliseo con un rico presente, para preguntarle a YHWH si se recuperaría de su enfermedad. Tenía buenas razones para saber que Eliseo era un receptor de la verdad de YHWH. Quizás sus propios profetas no habían podido encontrar una respuesta.

2 Reyes 8:9

'Entonces Hazael fue a su encuentro, y tomó un presente de todos los bienes de Damasco, cuarenta camellos, y se presentó ante él y dijo: Tu hijo Ben-adad, rey de Siria, me ha enviado a ti. , diciendo: "¿Me recuperaré de esta enfermedad?"

Así que Hazael fue a encontrarse con Eliseo y le llevó un magnífico regalo del rey. Podemos comparar el tamaño del presente que estaba destinado a Eliseo cuando se le pidió que sanara a Naamán ( 2 Reyes 5:5 ). No hay ninguna buena razón para sugerir que sea exagerado. Se reconoció que los 'profetas' sobresalientes no eran baratos y requerían grandes pagos por sus servicios (compárese con Balaam), especialmente cuando se requería información tan importante, y el investigador era un rey poderoso.

Los dioses en general fueron vistos como codiciosos. 'Cuarenta' puede haber representado 'un gran número'. Los camellos se cargarían con mercancías recibidas a través del comercio, posiblemente obtenidas de los mercados callejeros de Damasco. Con el regalo llegó la solicitud de saber si el rey se recuperaría de su enfermedad.

"Se puso de pie ante él" como uno en presencia de un superior. Una gran deferencia se debió a un profeta tan reconocido de fama generalizada. Note cómo incluso el rey es descrito como 'su hijo', viendo al profeta como una figura paterna.

2 Reyes 8:10

Y Eliseo le dijo: Ve, dile: Ciertamente vivirás. Sin embargo, YHWH me ha mostrado que seguramente morirá ”. '

La respuesta de Eliseo fue doble. En primer lugar indicó que la enfermedad no amenazaba su vida, pero en segundo lugar indicó que sin embargo moriría de alguna otra forma, algo que en breve se explicará. Eliseo estaba respondiendo a la pregunta del rey sobre si su enfermedad era una enfermedad mortal y, por lo tanto, su respuesta oficial fue "no". No podemos culparlo por dejar que Hazael decida si le dice que, sin embargo, moriría de otra manera.

Hay un problema con el texto MT aquí en que el original (el kethib) tiene 'no vivirás' mientras que el qere tiene 'seguramente vivirás'. El texto original no tenía vocales y la 'l' original podría significar 'lo' (no), pero de hecho puede haber sido pensado como 'lu', lo que eliminaría el negativo. Por tanto, MT opta por una u otra. Lo que sigue apoya la qere en que su muerte no se debió a su enfermedad, aunque 2 Reyes 8:14 puede haber sido la mentira de Hazael. Cualquiera que sea la traducción correcta del texto, finalmente se afirma que moriría, aunque no fuera por su enfermedad.

2 Reyes 8:11

"Y posó su rostro en él con firmeza, hasta que se avergonzó, y el hombre de Dios lloró".

A medida que avanzaba la conversación, Eliseo estaba recibiendo nueva información de YHWH y, en consecuencia, comenzó a mirar a Hazael severamente hasta tal punto que Hazael se avergonzó (no hay una buena razón para ver a Eliseo en un 'trance profético'). Esto se relacionaría con la idea de que Hazael ya tenía en mente sus planes de asesinato y se sentía culpable. Entonces Eliseo rompió a llorar.

2 Reyes 8:12

Y Hazael dijo: “¿Por qué lloras mi señor? Y él respondió: Porque sé el mal que harás a los hijos de Israel. Les prenderás fuego a sus fortalezas, y matarás a espada a sus jóvenes, y harás pedazos a sus pequeños, y destrozarás a sus mujeres encintas. '

Hazael no estaba seguro de qué pensar de todo esto y le preguntó a Eliseo por qué lloraba. Tenga en cuenta el cortés "mi señor". Los profetas debían ser tratados correctamente. La respuesta de Eliseo fue explicarle a Hazael lo que había visto en su propio corazón. Había recibido conocimiento de YHWH de que en el futuro Hazael se convertiría en un enemigo de Israel e invadiría y oprimiría a Israel de la manera más cruel. Sin embargo, las descripciones no hacen que Hazael sea particularmente cruel. Lo que se describe fueron los métodos normales de guerra. Pero vea Amós 1:3 .

2 Reyes 8:13

Y Hazael dijo: "¿Pero qué es tu siervo, que no es más que un perro, para que haga esta gran cosa?" Y Eliseo respondió: "YHWH me ha mostrado que tú serás rey sobre Siria". '

Hazael trató de convencer a Eliseo de que no tenía esas ideas en mente. Señaló que solo era un sirviente humilde ('un perro'), no uno que pudiera hacer grandes hazañas. Sin embargo, es posible que simplemente haya estado engañando, y puede que ya haya tenido esas ideas en su corazón. Eliseo, sin embargo, le declaró sin rodeos que YHWH le había mostrado que Hazael se convertiría en rey de Aram.

2 Reyes 8:14

Entonces se apartó de Eliseo y fue a su señor, quien le dijo: "¿Qué te dijo Eliseo?" Y él respondió: "Me dijo que seguramente te recuperarías". '

Cuando Hazael regresó a la corte, el rey le preguntó qué había dicho Elías y, siguiendo su propio consejo, Hazael simplemente le informó que Eliseo le había dicho que su enfermedad no resultaría fatal y que él viviría y no moriría a causa de su enfermedad.

2 Reyes 8:15

"Y sucedió que al día siguiente tomó la manta, la mojó en agua y la extendió sobre su rostro, de modo que murió, y reinó Hazael en su lugar".

Pero al día siguiente puso en marcha los planes que tenía en mente. Posiblemente se sintió impulsado a actuar con tanta rapidez porque temía que Eliseo pudiera revelar sus planes al rey. Así que al día siguiente, mientras el rey dormía, mojó una manta hecha de tela retorcida en agua, haciéndola a prueba de aliento, y luego la colocó sobre el rostro del rey hasta que murió. El hecho de que luego se convirtiera en rey en lugar del rey muerto demuestra que previamente había trazado sus planes cuidadosamente y se había asegurado de que tendría apoyo general. No fue una decisión espontánea.

(Algunos se han traducido como 'uno (alguien) tomó la manta &mdash-' que significa persona o personas desconocidas, y eso es posible, pero la indicación general del texto es que el que lo hizo fue Hazael, quien probablemente fue uno de los pocos que podían entrar solos en el dormitorio del rey).

Nota sobre la identificación de Ben-adad.

Los registros asirios (los anales de Salmanasar) nos dicen que 'Hadadézer &mdash el hijo de un don nadie (es decir, un plebeyo) tomó el trono.' Esto indica que este incidente ocurrió entre c. 845 y 841 a.C. Sin embargo, no indica que Hazael mató a Hadadézer, por lo que es muy posible que alguien sucediera a Hadadézer, tomando el nombre de Benhadad, y que él mismo fuera asesinado poco después por Hazael, ya que su reinado no fue lo suficientemente largo como para figurar en los anales asirios. .

La llegada de un nuevo rey al trono, que fue un período en el que las cosas se interrumpieron, a menudo condujo a un intento de golpe. Alternativamente, como hemos visto, Benhadad puede haber sido el nombre del trono de Hadadézer.

Salmanasar luchó de nuevo con Hazael y Aram en c. 837 a. C., lo que lo obligó a pagar un gran tributo, y no hay más menciones de Hazael en los registros asirios hasta que Adad-nirari III intimidó al ahora anciano Hazael para que se sometiera en c. 805-802 BC.

Como Eliseo previó, Hazael era un agresor constante contra Israel ( 2 Reyes 9:15 8:28; 2 Reyes 9:15 ; 2 Reyes 10:32 ; 2 Reyes 10:32 13: 3; 2 Reyes 13:22 ; ver también Amós 1:3 ), y también contra Judá a quien en un momento le quitó todos sus tesoros, siendo 'comprado' cuando planeaba sitiar Jerusalén ( 2 Reyes 12:18 ).

Versículos 16-24

El reinado de Joram, rey de Judá ( 2 Reyes 8:16 ). C. 848-841 a. C. Co-regente con Josafat desde 853 a. C.

Durante el tiempo que Joram de Judá estuvo en el trono de Judá, Joram de Israel (ver 2 Reyes 3:1 ) estuvo en el trono de Israel, lo que puede tender a resultar en confusión. Es cierto que en 2 Reyes 8:16 Joram de Israel se llama Joram, pero se notará que en 2 Reyes 8:21 ; 2 Reyes 8:23 Joram de Judá también se llama Joram. Por lo tanto, cuando vemos cualquiera de los nombres (Joram es simplemente una forma abreviada de Joram), debemos considerar cuidadosamente a qué Joram / Joram se está refiriendo.

Joram de Judá se casó con Atalía, una de las hijas de Acab, probablemente como sello de la alianza entre los dos países. Pero esto resultaría ser un error, ya que Atalía lo desviaría al presentarlo a la adoración de Baal, y el resultado fue que, a diferencia de su padre Josafat, fue recordado por haber 'hecho lo malo ante los ojos de YHWH' . Como suele ocurrir, un matrimonio imprudente tuvo consecuencias devastadoras.

Por esta razón, su reinado se trata brevemente y se revela que tuvo consecuencias desafortunadas para Judá. Durante el mismo, perdieron su soberanía sobre la tierra de Edom, e incluso sobre la ciudad fronteriza, y el cónclave cananeo anterior, de Libna, y en lo que respecta al autor profético de Reyes que resumía su reinado. Fue un reinado de vida malvada y fracaso acompañado por el juicio de Dios y la pérdida de Judá.

Pero debido a la misericordia de Dios no todo se perdió, porque el autor profético nos asegura que YHWH no olvidó Su promesa a David, y por lo tanto preservó el reino del juicio final, asegurando la supervivencia de uno de sus hijos, Joacaz. Y eso es lo único bueno que podía decir sobre Joram de Judá. (Para detalles más completos del reinado de Joram, vea 2 Crónicas 21:1 ).

Aquí hay una ruptura significativa en la práctica habitual. Siguiendo la práctica habitual del autor, de hecho hubiéramos esperado que esta descripción del reinado de Joram de Judá siguiera una descripción del cese del reinado de Joram de Israel, pero esta orden no se cumple en este caso porque eventualmente será necesario co- relacionan la muerte de Joram de Israel con la de Ocozías, el hijo de Joram de Judá, ya que ambos murieron aproximadamente al mismo tiempo a manos de Jehú.

Por tanto, el registro de la muerte de Joram de Israel está reservado hasta entonces, y se describirá más adelante, aunque sin la fórmula habitual, al mismo tiempo que la muerte de Ocozías de Judá, que sucedió a Joram de Judá.

Análisis.

a Y en el quinto año de Joram hijo de Acab rey de Israel, siendo Josafat entonces rey de Judá, comenzó a reinar Joram hijo de Josafat rey de Judá. Treinta y dos años tenía cuando comenzó a reinar, y reinó ocho años en Jerusalén ( 2 Reyes 8:16 ).

b Y anduvo en el camino de los reyes de Israel, como lo hizo la casa de Acab, porque tenía a la hija de Acab por mujer, e hizo lo malo ante los ojos de YHWH; sin embargo, YHWH no destruirá a Judá, por David su siervo, pues le prometió darle una lámpara para sus hijos siempre ( 2 Reyes 8:18 ).

c En sus días, Edom se rebeló contra el poder de Judá y se hizo rey ( 2 Reyes 8:20 ).

d Entonces Joram pasó a Zair, y todos sus carros con él, y se levantó de noche, y derrotó a los edomitas que lo rodeaban, y a los capitanes de los carros, y el pueblo huyó a sus tiendas ( 2 Reyes 8:21 ).

c Así que Edom se rebeló contra el poder de Judá hasta el día de hoy. Entonces Libna se rebeló al mismo tiempo. ( 2 Reyes 8:22 ).

b Y los demás hechos de Joram, y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? ( 2 Reyes 8:23 ).

a Y Joram durmió con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David, y reinó en su lugar Ocozías su hijo ( 2 Reyes 8:24 ).

Nótese que en 'a' tenemos los detalles del comienzo de su reinado, y en el paralelo los detalles de su cese. En 'b' aprendemos de los peores actos de Joram de Judá, y en el paralelo se nos hace referencia en otro lugar para obtener detalles de sus actos posteriores. En 'c' Edom se rebeló contra Judá, y lo mismo en paralelo. En el centro de 'd' tenemos una descripción vívida de cómo el rey logró evitar la muerte o la captura y la desgracia a manos de los edomitas.

2 Reyes 8:16

"Y en el quinto año de Joram hijo de Acab rey de Israel, siendo Josafat entonces rey de Judá, comenzó a reinar Joram hijo de Josafat rey de Judá".

Aquí se aclara que Joram de Judá 'se convirtió en rey' mientras su padre Josafat aún vivía. Fue así durante un período corregente con su padre. Comenzó su reinado único en el quinto año de Joram (Joram) de Israel. Tenga en cuenta el hecho inusual de que no se da el nombre de su madre. Esto puede deberse a que ya estaba muerta y, por lo tanto, no podía convertirse en 'reina madre'.

2 Reyes 8:17

"Tenía treinta y dos años cuando comenzó a reinar, y reinó ocho años en Jerusalén".

Su único reinado comenzó cuando tenía treinta y dos años, y reinó en Jerusalén ('la ciudad que YHWH (por amor de David) escogió de entre todas las tribus de Israel para poner allí su nombre' ( 1 Reyes 14:21 ) ). En otras palabras, era el heredero de las promesas hechas a David (comparar 2 Reyes 8:19 ).

2 Reyes 8:18

"Y anduvo en el camino de los reyes de Israel, como la casa de Acab; porque tenía a la hija de Acab por mujer, e hizo lo malo ante los ojos de YHWH".

Pero su desafortunado matrimonio con Atalía, la hija de Acab, resultó en su 'andar en los caminos de los reyes de Israel' al ser obligado a adorar a Baal (comparar 11,18), con la consecuencia de que, como Salomón antes que él ( 1 Reyes 11:6 ), él 'hizo lo malo ante los ojos de YHWH'. En consecuencia, su corazón no estaba bien hacia YHWH y llevó a muchas personas de Judá por mal camino ( 2 Crónicas 21:13 ). Cuán importante es para nosotros casarnos con la persona adecuada, una que nos anime en la verdadera adoración de Dios.

2 Reyes 8:19

"Sin embargo, YHWH no quiso destruir a Judá, por amor a David su siervo, ya que le prometió que le daría una lámpara para sus hijos para siempre".

Pero YHWH en Su bondad y fidelidad nunca olvidó Sus promesas a David, y así, a pesar del comportamiento de Joram, no destruyó a Judá, aunque lo castigó. Lo conservó "por amor a David su siervo". Y esto se debía a que le había prometido a David 'una lámpara' en Jerusalén por el bien de sus hijos. De acuerdo con las menciones anteriores de 'la lámpara', esto se refiere al heredero de David (comparar 1 Reyes 11:36 ; 1 Reyes 15:4 ), el que debería haber traído luz a Judá a través del pacto. Los propósitos de Dios serán así realizados por Su soberana voluntad.

'Sus hijos' puede referirse a los hijos de YHWH, y por lo tanto a Su pueblo, o puede referirse a la gente vista como los hijos de David, o puede referirse a la casa de David para quien el rey reinante sería una 'lámpara', brillando como el evidencia del pacto de YHWH con ellos

2 Reyes 8:20

"En sus días, Edom se rebeló contra el poder de Judá, y se hizo rey".

Sin embargo, YHWH lo castigó porque fue en los días de Joram que los edomitas finalmente se separaron de Judá de manera permanente, estableciendo su propio rey único (anteriormente su rey había sido un diputado designado por Judá ( 1 Reyes 22:47 ), aunque a veces llamado 'rey' - 2 Reyes 3:9 ).

Esta rebelión de Edom probablemente estuvo relacionada con los ataques de los árabes al sur de Judá ( 2 Crónicas 21:16 ) y tuvo mucho que ver con el control de las rutas comerciales del sur. También puede haber sido alentado por los ataques de los filisteos a Judá ( 2 Crónicas 21:16 ) y la continua amenaza planteada a Judá por Aram y Asiria que mantenían a Joram ocupado en otra parte.

2 Reyes 8:21

"Entonces Joram pasó a Zair, y todos sus carros con él, y se levantó de noche, y derrotó a los edomitas que lo rodeaban, y a los capitanes de los carros, y el pueblo huyó a sus tiendas".

Joram (ahora Joram, una forma abreviada del mismo nombre) fue al sur para sofocar la rebelión, pero aparentemente con fuerzas insuficientes, con el resultado de que fue superado y rodeado por lo que probablemente era una fuerza mucho mayor de edomitas. Sin embargo, en lugar de registrarlo como una derrota, sus analistas ignoraron esa idea (al estilo típico del Cercano Oriente) y describieron la forma heroica en la que, en una incursión nocturna sorpresa, por medio de la fuerza de su carro, rompió las filas del enemigo. quien lo superaba considerablemente en número, permitiendo así que muchos de su pueblo escaparan con él.

Pero la verdad sale a la luz en que estos luego 'huyeron a sus tiendas (hogares)', siempre una señal de derrota. En otras palabras, su ejército derrotado se dispersó. "Huyeron a sus tiendas" fue una frase técnica traída desde los días del desierto.

Zair probablemente era Zior ( Josué 15:54 ), a ocho kilómetros (cinco millas) al noreste de Hebrón, que probablemente fue donde reunió sus fuerzas en preparación para su avance, en lugar de ser el lugar real de la batalla. Alternativamente, puede ser una ciudad no identificada en Edom.

2 Reyes 8:22

Así que Edom se rebeló contra el poder de Judá hasta el día de hoy. Entonces Libna se rebeló al mismo tiempo.

Como resultado de esta derrota, Edom había ganado su independencia "hasta el día de hoy". Esta última frase puede ser el comentario del analista original, o del autor final en cuyo día Edom ciertamente era independiente. No es que Judá no hiciera más intentos en Edom. De hecho, bajo Uzías de Judá probablemente fueron subyugados, al menos en parte, porque Uzías controlaba Elat y, por lo tanto, las rutas comerciales a través del Negeb y el Mar Rojo ( 2 Reyes 14:22 ). Pero esa situación no fue permanente.

La ciudad de Libna se rebeló al mismo tiempo. Esto demuestra que Libna, en la Sefelá y no lejos de Laquis, se veían a sí mismos en esta etapa como independientes de Judá. Libna estaba en la frontera filistea, y esta rebelión presumiblemente estaba relacionada con las incursiones filisteas ( 2 Crónicas 21:16 ).

2 Reyes 8:23

"Los demás hechos de Joram y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá?"

Como es habitual, el autor no estaba interesado en la historia general del rey y remite al lector / oyente a los anales oficiales de Judá. Consideró que había dicho lo suficiente para demostrar cómo YHWH había castigado a Judá bajo Joram. Y ese había sido su objetivo.

2 Reyes 8:24

"Y durmió Joram con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David, y reinó en su lugar Ocozías su hijo".

Joram murió en paz y fue sepultado 'con sus padres en la ciudad de David', un testimonio de su participación en la línea continua. Sin embargo, nos enteramos del cronista que no fue enterrado en los sepulcros de los reyes, posiblemente porque había sido un adorador de Baal.

La principal lección que surge de este pasaje es similar a la que surge con respecto a la mayoría de los reyes, y es que si caminamos fielmente con Dios y somos obedientes a Su voluntad y pacto, podemos estar seguros de que Él nos bendecirá en nuestras vidas a largo plazo, pero que si nos alejamos de Él y desobedecemos Sus leyes y su pacto, Él finalmente traerá castigo y juicio sobre nosotros. Este es de hecho el énfasis continuo del autor.

Versículos 25-27

Un resumen inicial del reinado de Ocozías, rey de Judá ( 2 Reyes 8:25 ). C. 841 a. C.

Ocozías, el hijo de Joram de Judá, solo reinaría unos meses antes de que Jehú lo matara durante la rebelión de este último contra Joram de Israel. Sin embargo, durante ese breve reinado, continuó en los pecados de su padre y en los pecados de la casa de Acab, y no hizo ningún intento de reforzar la verdadera adoración de YHWH. Por lo tanto, también fue estigmatizado por 'hacer lo que era malo ante los ojos de YHWH'.

Y esto se debe mucho al hecho de que su padre se había casado con la hija de Acab, quien había traído consigo su celo por Baal. Así como las esposas extranjeras de Salomón lo habían descarriado, la familia real israelita ahora estaba extraviando a los reyes de Judá.

Análisis.

a En el año duodécimo de Joram, hijo de Acab, rey de Israel, comenzó a reinar Ocozías, hijo de Joram, rey de Judá ( 2 Reyes 8:25 ).

b Ocozías tenía veintidós años cuando comenzó a reinar, y reinó un año en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Atalía, hija de Omri, rey de Israel ( 2 Reyes 8:26 ).

a Y anduvo en el camino de la casa de Acab, e hizo lo malo ante los ojos de YHVH, como hizo la casa de Acab, porque era yerno de la casa de Acab ( 2 Reyes 8:27 ).

Note que en 'a' Ocozías comenzó a reinar, y en el paralelo de su reinado hizo lo que era malo a los ojos de YHWH. Centralmente en 'b' tenemos los detalles principales sobre su reinado.

2 Reyes 8:25

"En el año duodécimo de Joram hijo de Acab rey de Israel, comenzó a reinar Ocozías hijo de Joram rey de Judá".

Como de costumbre, el autor nos da la fecha del reinado de Ocozías en términos del rey paralelo de Israel. En aquellos días no existía un método general de datación, por lo que las cosas debían fecharse en términos de algún evento bien conocido, como, en este caso, el reinado de otro rey. También en este caso tuvo la ventaja de que sincronizó los reinados de los reyes de los dos países.

2 Reyes 8:26

Ocozías tenía veintidós años cuando comenzó a reinar, y reinó un año en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Atalía, hija de Omri, rey de Israel.

Ocozías subió al trono a la edad de veintidós años, pero su reinado solo duró unos meses. Esto se debió en parte a que, lamentablemente, se vio envuelto en la rebelión de Jehú contra el rey de Israel por "accidente", y en parte a que Jehú lo veía como un baalita y, por lo tanto, como un juego limpio. Pero el autor profético lo vio como un juicio justo sobre su pecado.

Como es habitual para un rey de Judá, se da el nombre de la reina madre, pero en este caso tenía un significado adicional porque era de la casa de Omri y Acab, los reyes baalitas de Israel. "Hija de" sólo significa "descendiente de", porque de hecho era la hija de Acab ( 2 Reyes 8:18 ). Puede ser que se mencione a Omri aquí debido a su estatus reconocido como fundador de la dinastía.

Incluso Asiria pensó en Israel como 'bit-Omri', la casa de Omri durante los siglos venideros. Atalía pronto se haría aún más notoria cuando tomó el trono a la muerte de su hijo y trató de destruir a todos los herederos de Azarías ( 2 Reyes 11:1 ). Sin duda, estaba llena de angustia por la muerte de su hijo y aparentemente no podía soportar la idea de que la nueva reina madre la dejara en un segundo plano.

También posiblemente se debió en parte a su celo por Baal y su deseo de hacer de Judá un país que adorara a Baal. Al estar 'unidos en yugo desigual con los incrédulos', los reyes de Judá trajeron sobre Judá consecuencias inimaginables.

2 Reyes 8:27

"Y anduvo por el camino de la casa de Acab, e hizo lo malo ante los ojos de YHVH, como hizo la casa de Acab, porque era yerno de la casa de Acab".

Como resultado de la influencia de su madre, Ocozías también era un adorador de Baal, andando en los caminos de la casa de Acab, y así el veredicto sobre su reinado fue que, como su padre, hizo lo que era malo a los ojos de Ajab. YHWH, con su influencia ciertamente afectando a la corte e impregnando a aquellos sobre quienes gobernaba. Cuando el rey se descuidó con respecto al pacto de Dios, se filtró al pueblo. No era una situación que YHWH permitiría que continuara.

Versículos 28-29

Ocozías involuntariamente se ve involucrado con los problemas de Joram, rey de Israel y la rebelión de Jehú ( 2 Reyes 9:14 8:28; 2 Reyes 9:14 a).

Una vez que llegó al trono, Ocozías y Judá se unieron en una alianza con Joram e Israel contra Aram, y fue durante una de las batallas que siguieron que Joram de Israel fue herido y regresó a Jezreel, donde esperaba recuperarse. Como resultado, Ocozías fue a visitarlo debido a la enfermedad que resultó de sus heridas. Su visita, sin embargo, resultaría inoportuna porque mientras tanto YHWH había hecho arreglos para que Eliseo hiciera que Jehú, un prominente comandante israelita, fuera ungido como rey de Israel para quitar a Joram del trono.

Análisis (nótese la inclusión de 2 Reyes 8:28 y 2 Reyes 9:14 a).

a Y fue con Joram hijo de Acab a la guerra contra Hazael rey de Aram en Ramot de Galaad, y los arameos hirieron a Joram, y el rey Joram volvió para ser sanado en Jezreel de las heridas que los arameos le habían causado en Ramá, cuando peleó contra Hazael, rey de Aram. Y Ocozías hijo de Joram rey de Judá bajó a Jezreel a ver a Joram hijo de Acab, porque estaba enfermo ( 2 Reyes 8:28 ).

b Y el profeta Eliseo llamó a uno de los hijos de los profetas y le dijo: Cíñete los lomos (libera tus miembros metiéndote la túnica en tu cinturón), toma este frasco de aceite en tu mano y ve a Ramot de Galaad, y cuando llegues allí, busca allí a Jehú, hijo de Josafat, hijo de Nimsi, y entra, haz que se levante de entre sus hermanos y llévalo a un aposento interior ”( 2 Reyes 9:1 ).

c “Entonces toma el frasco de aceite y derrámalo sobre su cabeza, y di:“ Así dice YHWH: Yo te he ungido por rey sobre Israel ”. Entonces abre la puerta y huye, no te demores ”( 2 Reyes 9:3 ).

d De modo que el joven, el joven profeta, fue a Ramot de Galaad. Y cuando llegó, he aquí que los comandantes del ejército estaban sentados y dijo: "Tengo un encargo para ti, oh comandante". Y Jehú dijo: "¿A cuál de todos nosotros?" Y él dijo: “A ti, oh comandante” ( 2 Reyes 9:4 ).

e Y él se levantó y entró en la casa, y derramó el aceite sobre su cabeza, y le dijo: “Así dice: YHWH, Dios de Israel: Yo te he ungido por rey sobre el pueblo de YHWH, incluso sobre el pueblo de YHWH. Israel. Y herirás la casa de Acab tu señor, para que yo pueda vengar la sangre de mis siervos los profetas, y la sangre de todos los siervos de YHWH, de mano de Jezabel ”( 2 Reyes 9:6 ).

f “Porque toda la casa de Acab perecerá, y cortaré de Acab a todo hijo varón, al que esté encerrado y al que quede suelto en Israel” ( 2 Reyes 9:8 ).

e “Y haré que la casa de Acab sea como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa hijo de Ahías, y los perros comerán a Jezabel en la porción de Jezreel, y no habrá quien enterrar. ella ”( 2 Reyes 9:9 a).

d Y abrió la puerta y huyó. Entonces Jehú se acercó a los siervos de su señor, y uno le dijo: “¿Va todo bien? ¿Por qué este loco vino a ti? Y les dijo: “Ustedes conocen al hombre y cuál fue su discurso” ( 2 Reyes 9:10 ).

c Y ellos dijeron: "Es falso, díganos ahora". Y él dijo: “Así y así me habló, diciendo: 'Así dice YHWH: Yo te he ungido por rey sobre Israel'” ( 2 Reyes 9:12 ).

b Entonces actuaron rápidamente, y tomaron cada uno su manto, y se lo pusieron debajo de él en lo alto de la escalera, y tocaron la trompeta, diciendo: "Jehú es rey". Entonces Jehú, hijo de Josafat, hijo de Nimsi, conspiró contra Joram ( 2 Reyes 2:13 a).

a (Ahora Joram guardaba a Ramot de Galaad, él y todo Israel, a causa de Hazael rey de Aram, pero el rey Joram había vuelto para ser sanado en Jezreel de las heridas que le habían causado los arameos cuando peleó con Hazael rey de Aram ) ( 2 Reyes 9:14 a).

Tenga en cuenta que en 'a' Joram de Israel fue herido luchando contra Aram y regresó a Jezreel para recuperarse y en el paralelo se aplica lo mismo. En 'b', Eliseo ordenó a un hijo de los profetas que buscara a Jehú (con miras a ungirlo como rey sobre Israel), y en el paralelo, como resultado, Jehú fue declarado rey. En 'c' el mandato fue ungir a Jehú como rey de Israel, y en el paralelo fue ungido rey de Israel.

En 'd' el joven vino a Jehú, y en el paralelo se le preguntó por qué el joven había venido a él. En 'e' YHWH intentó vengar el comportamiento de Jezabel y la casa de Acab a través de Jehú, y en el paralelo tenemos una explicación de cómo se lograría esto. Centralmente en 'f', toda la casa de Acab iba a ser destruida.

2 Reyes 8:28

Y fue con Joram hijo de Acab a la guerra contra Hazael rey de Siria en Ramot de Galaad, y los arameos hirieron a Joram.

Ocozías de Judá, yerno de Acab, y Joram (Joram) hijo de Acab, formaron una alianza contra Hazael rey de Siria. No se nos dice quién fue el agresor inicial, aunque bien pudo haber sido Hazael. Una de las razones de su invasión puede haber sido la falta de voluntad de Israel de unirse a una alianza con Aram contra la renovada amenaza de Asiria. Tal alianza, junto con otras, había rechazado previamente a Asiria bajo Salmanasar III en los últimos días de Acab. Sin duda alguna, Salmanasar y Asiria volvieron a amenazar la zona, porque uno de los primeros actos de Jehú al convertirse en rey sería someterse a Salmanasar y pagarle tributo.

Ramot de Galaad era una fortaleza fronteriza en Transjordania, bloqueando el camino por el cual los arameos vendrían a invadir Israel.

En el curso del conflicto que siguió, Joram de Israel resultó herido. Aunque estaba rodeado por un guardaespaldas poderoso y en un carro protegido con un lancero experimentado, siempre existía la posibilidad de que esto sucediera cuando los reyes conducían a sus hombres a la batalla (comparar 1 Reyes 22:34 ).

2 Reyes 8:29

Y volvió el rey Joram para ser sanado en Jezreel de las heridas que le habían hecho los arameos en Ramá, cuando peleó contra Hazael, rey de Siria. Y Ocozías, hijo de Joram, rey de Judá, descendió a visitar a Joram, hijo de Acab, en Jezreel, porque estaba enfermo.

En consecuencia, Joram regresó a su palacio de verano (invierno) en Jezreel, en lugar de a Samaria, para recuperarse y ser sanado de sus heridas. Y mientras estaba allí recuperándose de Ocozías, su cuñado bajó a Jezreel a verlo "porque estaba enfermo". Era un lugar desafortunado en el que se podía encontrar porque era en relación con Jezreel que YHWH había hecho su pronunciamiento sobre el juicio que iba a venir sobre el hijo de Acab allí ( 1 Reyes 21:19 con 29).

Como pronto aprenderemos, la mano de YHWH estaba obrando en la historia inevitablemente provocando Sus juicios (compare el pergamino de siete sellos en Apocalipsis 6 ).

2 Reyes 9:1

'Y el profeta Eliseo llamó a uno de los hijos de los profetas y le dijo: Cíñete los lomos (libera tus miembros para caminar rápido metiéndote la túnica en el cinturón) y toma este frasco de aceite en tu mano, y ve a Ramot de Galaad. '

Mientras tanto, YHVH había ordenado al profeta Eliseo que enviara a uno de los hijos de los profetas al lugar donde la batalla aún se libraba contra Aram, en Ramot de Galaad, con un frasco de aceite de oliva en sus manos.

2 Reyes 9:2

"Y cuando llegues allí, busca allí a Jehú hijo de Josafat hijo de Nimsi, y entra, haz que se levante de entre sus hermanos y lo lleve a un aposento interior".

Una vez que estuvo en Ramot de Galaad, tuvo que buscar a Jehú, el hijo de Josafat, el hijo de Nimshi, más conocido popularmente como Jehú, el hijo de Nimshi, siendo Nimshi su antepasado tribal ( 2 Reyes 9:20 ; 1 Reyes 19:16 ). Jehú era claramente un hombre de gran importancia en Israel, relacionado con una de las grandes familias aristocráticas.

Luego, habiéndolo encontrado, lo llevaría a solas a una cámara interior para hablar con él en privado. El detalle minucioso que se da a lo largo del pasaje resalta la importancia del evento a los ojos de YHWH. Cada acto fue visto como importante. Jehú, cuyo nombre significa 'YHWH es' y cuyo nombre de padre significa 'YHWH es juez', aparentemente era un fanático Yahvista, y probablemente estaba constantemente hirviendo dentro de sí mismo en las políticas de la casa de Acab. Estaba listo para la rebelión.

2 Reyes 9:3

“Entonces toma el frasco de aceite y derrámalo sobre su cabeza, y di:“ Así dice YHWH: Yo te he ungido por rey sobre Israel ”. Entonces abre la puerta y huye, y no te detengas ".

Y una vez que estuviera solo con Jehú en la cámara interior, derramaría el aceite sobre su cabeza y declararía: “Así dice YHWH: Yo te he ungido como rey sobre Israel”. Luego debía abrir la puerta y abandonar el lugar lo más rápido posible. No debía demorarse. No se deben responder más preguntas. Jehú debía absorber el significado de lo que había hecho y actuar en consecuencia. No se debía considerar que los profetas participaron activamente en la rebelión. El acto de ungir fue una indicación de que Jehú ahora estaba directamente comprometido al servicio de YHWH y se había convertido en Su vasallo.

Cuando era muy joven, Jehú había sido ungido por Elías con miras a la realeza ( 1 Reyes 19:16 ), algo sobre lo que sin duda se había preguntado a menudo desde entonces, por lo que ahora sería una indicación para él de que había llegado el momento. llegó para que su destino se cumpliera. (Algunos ven este acto de unción como el cumplimiento de lo que se le requirió a Elías, pero 1 Reyes 19 da la impresión definitiva de que las tres unciones mencionadas allí se llevarían a cabo de inmediato, y es común en las Escrituras que se dé un mandamiento con se asumió entonces que se llevó a cabo sin que realmente se mencionara. Ciertamente, en ninguna parte se dice que Eliseo haya ungido a Hazael, y no se ungió a sí mismo).

No se nos habla de las corrientes subyacentes en Israel en ese momento, las corrientes que hicieron que la unción en ese momento fuera especialmente significativa, humanamente hablando, pero Eliseo presumiblemente estaba muy consciente de que Israel en su conjunto estaba listo para un golpe. El país parecía hervir de descontento. Los extensos planes de construcción de Acab (como el de Salomón antes que él) habrían provocado un grave desafecto entre los miles que participaron en los gravámenes impuestos, mientras que sus constantes guerras (como las contra Aram y Moab), fracasando la mayoría de las veces, se habrían agotado. a menudo mano de obra involuntaria, lo que aleja a la gente de la tierra de sus actividades agrícolas, mientras que su abierta adoración de una versión extranjera de Baal como resultado de la influencia de su odiada esposa Jezabel, algo parcialmente continuado por su hijo, 2 Reyes 8:22 ) quienes, aunque no eran verdaderamente fieles a YHWH mismos, sin embargo le hablaban de labios para afuera y odiaban la influencia extranjera involucrada en la versión del baalismo de Jezabel. Por tanto, la casa de Acab no era popular e Israel parecía estar listo para la rebelión.

2 Reyes 9:4

"Así que el joven, incluso el joven profeta, fue a Ramot de Galaad".

En obediencia a las palabras de Eliseo, el joven, el profeta, cruzó el Jordán hacia Ramot de Galaad, donde la guerra con Aram aún progresaba, y el ejército de Israel se reunió en consecuencia.

2 Reyes 9:5

Y cuando llegó, he aquí que los comandantes del ejército estaban sentados y dijo: "Tengo un encargo para ti, oh comandante". Y Jehú dijo: "¿A cuál de todos nosotros?" Y él dijo: "A ti, oh comandante". '

Y cuando llegó, encontró a los comandantes del ejército en conferencia. Pero en Israel, un profeta de YHWH siempre podía entrar en cualquier lugar, y se acercó a Jehú, quien bien podría haber estado a cargo de la conferencia, y le dijo: "Tengo un encargo para ti, oh comandante". Al reconocer la precedencia de un profeta de YHWH, Jehú le preguntó con qué comandante deseaba hablar y se enteró de que era él mismo.

2 Reyes 9:6

Y él se levantó y entró en la casa, y derramó el aceite sobre su cabeza y le dijo: “Así dice: YHWH, Dios de Israel, te he ungido por rey sobre el pueblo de YHWH, incluso sobre el pueblo de YHWH. Israel." '

Por tanto, se levantó y entró con él en la casa. Y allí el profeta derramó aceite sobre él y le dio una explicación completa de su significado. Estaba siendo ungido por 'YHWH el Dios de Israel' como rey sobre su pueblo, incluso sobre Israel. Note el énfasis en YHWH como el Dios de Israel. Fue porque Acab y su familia buscaban derrocar a YHWH como el Dios de Israel que este juicio venía sobre ellos. YHWH estaba, por así decirlo, luchando. El profeta luego explicó lo que Jehú tenía que hacer ahora.

2 Reyes 9:7

“Y herirás la casa de Acab tu señor, para que yo pueda vengar la sangre de mis siervos los profetas, y la sangre de todos los siervos de YHWH, de mano de Jezabel. Porque toda la casa de Acab perecerá, y cortaré de Acab a todo hijo varón, al que esté encerrado y al que quede suelto en Israel. Y pondré la casa de Acab como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa hijo de Ahías. Y los perros comerán a Jezabel en la porción de Jezreel, y no habrá quien la entierre ”. Y abrió la puerta y huyó.

Había llegado el momento de que YHWH se vengase de Acab y su casa por la sangre que habían derramado de los profetas de YHWH y los verdaderos adoradores de YHWH. Muchos del pueblo amado de YHWH habían sido asesinados a manos de la casa de Acab (incluyendo a Nabot y la purga de los profetas de YHWH supuesta en 1 Reyes 18:4 ), y ahora iba a ser el turno de la casa de Acab para ser interrumpido.

YHWH estaba usando a Jehú como Su 'vengador de sangre'. Compárese también con Deuteronomio 32:43 . Por lo tanto, Jehú debía matar a todos los hijos varones de la casa de Acab, ('todo el que hacía sus necesidades contra la pared'), ya fuera que estuvieran en confinamiento (posiblemente bajo sus tutores o enfermeras), o si estaban prófugos.

Tal matanza siempre fue necesaria en un intento de golpe, para evitar que un miembro de la simiente real pudiera surgir más tarde con autoridad real y reunir a las personas que eran leales a la casa real (comparar 2 Reyes 11:1 ).

Así, Acab y su casa sufrirían como había sufrido Jeroboam, hijo de Nabat, y como había sufrido Baasa, hijo de Ahías, tal como había profetizado Elías (compárese con 1 Reyes 14:10 ; 1Re 15:29; 1 Reyes 16:3 ; 1 Reyes 16:12 ; 1 Reyes 21:21 .

Nótese especialmente la similitud con la redacción de 1 Reyes 14:10 ; 1 Reyes 21:21 ). Todos los que se rebelaron contra YHWH deben sufrir las mismas consecuencias. Además, Jezabel debía ser devorada por perros en la porción de Jezreel y no sería enterrada, algo que se considera una gran indignidad (compare 1 Reyes 21:23 ; y vea 2 Reyes 9:34 ).

Habiendo entregado su mensaje, el joven profeta se dirigió a la puerta, la abrió y desapareció tan rápidamente como había llegado, tal como Eliseo le había ordenado ( 2 Reyes 8:3 ). La idea era que el joven profeta no debería participar directamente en lo que siguió. Los profetas debían ser vistos como pronunciadores de la palabra de YHWH, no como rebeldes activos.

2 Reyes 9:11

Entonces Jehú se acercó a los siervos de su señor, y uno le dijo: “¿Va todo bien? ¿Por qué este loco vino a ti? Y les dijo: "Ustedes conocen al hombre y cuál fue su discurso". '

Posteriormente, Jehú salió de la habitación interior, algo pensativo, y sus compañeros comandantes (nótese el énfasis en el hecho de que, como 'siervos de su señor', debían lealtad feudal a la casa de Acab) que habían visto venir al joven profeta. Salió y se apresuró, luego le preguntó a Jehú si todo estaba bien y por qué este 'loco' había venido a él. El término es típico de cómo uno podría esperar que un soldado endurecido se refiera con desprecio a un mensajero religioso.

La respuesta de Jehú fue evasiva, tratando de hacer poco de lo que se había dicho. Esto se debió a que estaba tratando de descartar el incidente como aparentemente irrelevante (no podía estar seguro de cómo reaccionarían ante él), recordándoles que habían visto cómo era el hombre por sí mismos, o, más probablemente, porque él estaba siendo deliberadamente vago y tratando de evitar un regreso.

'Compañero loco'. Esta descripción probablemente indicaba el desprecio del soldado profesional por el místico. La raíz detrás de la palabra puede conectarse con una palabra árabe para el 'arrullo de una paloma', o una palabra asiria para 'aullar o rabiar', pero puede indicar aquí nada más que el desprecio del soldado por el 'pronunciador de las palabras'. de YHWH 'quien fue visto por ellos como un fanático religioso.

Compare cómo incluso la propia familia de Jesús, viéndolo desde lejos, hablaría de Él como 'fuera de sí' porque estaba en conflicto con los Doctores de la Ley y estaba rodeado de multitudes entusiastas ( Mateo 3:21). Indudablemente, algunos profetas se expresaron en éxtasis, lo que puede haber contribuido a la idea (siempre hay gente así, y si les faltaba el Espíritu real tenían que intentar demostrar que algún espíritu estaba obrando), e incluso más entre profetas extranjeros en los que había drogas, que a menudo se volvían muy extremos, pero no debemos exagerar demasiado este hecho con respecto a los profetas de Israel y Judá.

En ningún lugar se nos da una base real para ver a los hijos de los profetas como 'extáticos'. Incluso se decía que el 'grupo de profetas' bajo Samuel solo había 'profetizado' con acompañamiento musical ( 1 Samuel 10:5 ; 1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 19:20 ), mientras que solo eran los 'poseídos' Saúl ( 1 Samuel 16:14 ) que se comportó de manera extravagante ( 1 Samuel 19:24 ).

Ninguna otra descripción de ellos que 'profetizar' se aplica al grupo de profetas, en total contraste con la descripción de los profetas de Baal en 1 Reyes 18:28 . Incluso hoy en día, las personas poco comprensivas pueden describir a quienes se vuelven razonablemente entusiastas religiosamente (hay mucho de qué gritar) como "locos" y "extáticos".

Por lo tanto, debemos tener cuidado de leer en términos como este cualquier cosa que esté justificada en términos de cómo el hombre común ve al religioso entusiasta (compare Oseas 9:7 ; Jeremias 29:26 ). Los profetas 'genuinos' de Israel y Judá eran muy distintos de los profetas de otras naciones y su función era muy diferente.

Eliseo, por ejemplo, esperaba en general saber lo que YHWH estaba pensando, sin ninguna experiencia abiertamente extática, excepto cuando se le ocultaba deliberadamente ( 2 Reyes 4:27 ). Y los profetas independientes no se veían a sí mismos como siervos del rey, sino como siervos de YHWH, cuyo propósito era instruir al rey de acuerdo con la palabra de YHWH.

2 Reyes 9:12

Y ellos dijeron: "Es falso, díganos ahora". Y él dijo: “Así y así me habló, diciendo: 'Así dice YHWH: Yo te he ungido por rey sobre Israel'. "

Sus compañeros oficiales, sin embargo, discernieron por su manera que se había dicho algo trascendental y simplemente le dijeron que dejara de engañarlos y les dijera la verdad. Ante esto, Jehú, que habría sido muy consciente del consenso de opinión en ese momento, les informó de lo que se había dicho y de cómo había sido ungido por el profeta como rey de Israel.

2 Reyes 9:13

Entonces actuaron rápidamente, y tomaron cada uno su manto, y se lo pusieron debajo de él en lo alto de la escalera, y tocaron la trompeta, diciendo: "Jehú es rey". '

La rapidez con la que respondieron a esta noticia enfatiza el descontento que, al menos, sentían por el régimen actual. La casa de Acab claramente no era popular entre ellos, mientras que su respeto por Jehú era igualmente alto, y probablemente podemos suponer que Jehú, además de ser un notable comandante de carros, estaba relacionado con una de las antiguas casas aristocráticas israelitas. Los partidarios y amigos más fervientes del rey estaban presumiblemente con el rey enfermo, mientras que los que habían quedado atrás parecerían, al menos nominalmente, haber sido yahvistas.

Por lo tanto, una palabra profética proveniente de YHWH a través de uno de los jóvenes profetas de Eliseo, combinada con la desafección general que sentían, 1). hacia la adoración de un Baal extranjero, y 2). como resultado de las extravagancias del rey, (que pueden haber provocado en sí mismas un período de represión de los israelitas descontentos), hicieron que respondieran a la sugerencia con fervor. Era el momento que habían estado esperando (como supuestamente sabía Eliseo).

Por lo tanto, "actuaron rápidamente". Cada uno de ellos se quitó la túnica y la colocó 'en la parte superior de las escaleras' o 'en los escalones desnudos' (el uso de sus túnicas de esta manera era una señal de sumisión y reconocimiento de su autoridad, compare la cobertura de Elías de Eliseo con su túnica y el tendido de túnicas delante de Jesús a su entrada en Jerusalén), y luego, mientras Jehú estaba de pie, o sentado allí en su trono provisional, tocaron un cuerno de carnero (comparar 1 Reyes 1:34 ) y gritaron , 'Jehú es rey, Jehú es rey'.

2 Reyes 9:14

"Entonces Jehú, hijo de Josafat, hijo de Nimsi, conspiró contra Joram".

Y así fue como comenzó la rebelión y como Jehú se rebeló contra Joram. Inicialmente no fue obra suya, sino que fue el resultado de la actividad profética y la aclamación y voluntad de la gente de la tierra, representada por los comandantes.

2 Reyes 9:14

-15a (Ahora Joram guardaba a Ramot de Galaad, él y todo Israel, a causa de Hazael, rey de Aram, pero el rey Joram había vuelto para ser sanado en Jezreel de las heridas que le habían causado los arameos cuando peleó con Hazael, rey de Siria. Aram).

Mientras tanto, se nos recuerda que Ramot de Galaad estaba siendo custodiado en nombre de Joram como resultado de las actividades agresivas del rey de Aram, mientras que Joram mismo no estaba presente porque se estaba recuperando de sus heridas en Jezreel, las heridas que le dio los arameos, como él y todo Israel pelearon contra Hazael, rey de Aram. Todos los arreglos de YHWH estaban ahora en su lugar.