Bible Commentaries
2 Reyes 8

Versículo 1

Entonces habló Eliseo a la mujer a cuyo hijo había resucitado, diciendo: Levántate, y vete tú y tu casa, y mora dondequiera que puedas morar; porque el SEÑOR ha llamado al hambre; y también vendrá sobre la tierra por siete años.

Ver. 1. Entonces habló Eliseo. ] O, Eliseo le había hablado a la mujer, por lo que Junius lo traduce, sc., Sobre el momento de resucitar a su hijo: luego le predijo, a modo de gratitud, esta terrible hambruna, lo mismo, piensan algunos, con el de Joel, Joe 1: 1-20 que poco después comenzó, y duró siete años, que era un tiempo ordinario de grandes hambrunas, como Génesis 41:27 2 Samuel 24:13 2 Reyes 4:38 .

Tú y tu casa. ] Su marido no se menciona; ya sea porque ahora estaba muerto, o tan decaído por la vejez, que dejó el orden de todo a su esposa, a quien sabía que era piadosa y prudente.

Porque el Señor ha pedido hambre. ] Invitavit: Una metáfora, dice Vatablus, de los que invitan a otros a una fiesta. Las hambrunas y las calamidades públicas similares son invitados de Dios y acuden a su llamado.

Siete años. ] Debido a que la anterior hambruna de tres años y medio no sirvió de nada, ahora se duplica.

Versículo 2

Y se levantó la mujer e hizo lo que había dicho el varón de Dios; y fue con su casa, y residió en la tierra de los filisteos siete años.

Ver. 2. Y habitó en la tierra de los filisteos. ] Sus campos florecen, mientras que la tierra de Israel no produce más que hierba mala y esterilidad. No es que Israel fuera más pecador, sino que el pecado de Israel era más intolerable, dice un gran teólogo. Ninguna pestilencia es tan contagiosa como la que ha tomado el aire más puro.

Versículo 3

Y sucedió que al cabo de los siete años, la mujer volvió de la tierra de los filisteos y salió a clamar al rey por su casa y su tierra.

Ver. 3. Clamar al rey por su casa y su tierra. ] Que en su ausencia tan larga fue aprovechada, ya sea por los oficiales del rey, o por algunos de sus parientes.

Versículo 4

Y el rey habló con Giezi, siervo del varón de Dios, y le dijo: Te ruego que me cuentes todas las grandes cosas que ha hecho Eliseo.

Ver. 4. Y el rey habló con Giezi. ] Aunque leproso, como podría: el leproso sólo debía vivir solo fuera del campamento. Lev 13:46 Además, Giezi podría estar en este tiempo sobre su verdadero arrepentimiento, que algunos piensan que se puede evidenciar y deducir de este texto, y tal vez su lepra lo había limpiado, su frente blanca lo convirtió en un alma blanca, limpiada de su lepra. .

Versículo 5

Y sucedió que mientras le contaba al rey cómo había devuelto la vida a un cadáver, he aquí, la mujer, a cuyo hijo había resucitado, clamó al rey por su casa y su tierra. Y dijo Giezi: Rey señor mío, esta es la mujer, y este es su hijo, a quien Eliseo resucitó.

Ver. 5. Y sucedió, como le estaba diciendo al rey. ] Esto de decirle al rey las alabanzas de su severo maestro con tanta verdad, es un argumento de que ahora se había arrepentido de esa mentira muy cara que le dijo una vez a Eliseo. Dios subordina nuestros mismos pecados a nuestra salvación; y el horrible aguijón de Satanás para ser como un alfiler de perla para prendernos el largo manto blanco de Cristo, y para vestirnos con el manto de alegría, como se habla.

Versículo 6

Y cuando el rey preguntó a la mujer, ella se lo dijo. Entonces el rey le nombró un oficial, diciendo: Devuélvele todo lo que era de ella y todos los frutos del campo desde el día en que ella dejó la tierra, hasta ahora.

Ver. 6. Restaura todo lo que era suyo. ] Ahora la sunamita piensa que su mesa y su taburete, su cama y su candelero, están bien entregados. Es un miserable consigo mismo que escatima su beneficencia a un profeta, cuya mismísima "agua fría" no quedará sin recompensa.

Versículo 7

Y Eliseo vino a Damasco; y Ben-adad, rey de Siria, estaba enfermo; y le fue informado, diciendo: El hombre de Dios ha venido acá.

Ver. 7. Ben-adad, el rey de Siria, estaba enfermo. ] Ex terrore et moerore: estaba tan molesto por la última y vergonzosa huida de su anfitrión del sitio de Samaria, ocasionada por un miedo sin causa, que lo enfermó, dice Josefo. Felipe de España soportó mucho mejor su gran pérdida de 1588.

Versículo 8

Y el rey dijo a Hazael: Toma un presente en tu mano, y ve al encuentro del varón de Dios, y consulta a Jehová por medio de él, diciendo: ¿Sanaré de esta enfermedad?

Ver. 8. Lleva un regalo. ] Porque así pensó en comprar el favor del profeta, como solían hacer con sus adivinos y hechiceros.

¿Me recuperaré de esta enfermedad? ] ¿Recibiré tus oraciones para poder? Podía decir lo que este profeta había hecho una vez por Naamán, 2 Reyes 5:14 y, por lo tanto, lo busca.

Versículo 9

Entonces Hazael fue a su encuentro, y tomó un presente de todos los bienes de Damasco, cuarenta camellos, y vino y se paró delante de él, y dijo: Tu hijo Ben-adad, rey de Siria, me ha enviado a ti, diciendo , ¿Me recuperaré de esta enfermedad?

Ver. 9. Carga de cuarenta camellos] Un gran regalo, y mucho más que el de Naamán. 2Re 5: 5 ¿De qué no se separarán los príncipes por su vida y su salud? ¿Por qué debería morir siendo tan rico? dijo el cardenal Beauford, canciller de Inglaterra, durante el reinado de Enrique VI; si todo el reino quisiera salvarme la vida, puedo conseguirlo con la política o con las riquezas para comprarlo. ¡Fie! dijo él, ¿no será la muerte contratada? el dinero no hará nada? a

un zorro, mártir, 925.

Versículo 10

Y Eliseo le dijo: Ve, dile: Ciertamente sanarás; pero el SEÑOR me ha mostrado que ciertamente morirá.

Ver. 10. Ciertamente puedes recuperarte:] Responsum ειρωνικον, dice uno: Vult Propheta impium illum vana spe deludi, dice otro; es decir, el profeta se burla de este rey malvado y lo engaña con vanas esperanzas de salud nuevamente. Pero Tremellius lo traduce, Non omnino prevalece, No te recuperarás de ninguna manera: de modo que Hazael mintió manifiestamente, dice Lyra, al devolver su respuesta. Otros dan sentido a esto: Tu enfermedad no es mortal; Sin embargo, morirás en este combate por otro medio. 2 Reyes 8:15

Versículo 11

Y tranquilizó su rostro con firmeza, hasta que se avergonzó; y el hombre de Dios lloró.

Ver. 11. Y mantuvo firme su semblante. ] Heb .: Y ponlo. Acomodó su semblante y miró con nostalgia con una hermosa seriedad; Eliseo hizo lo mismo con Hazael.

Hasta que se avergonzó. ] Hasta que Hazael se sonrojó al ver al profeta mirarlo con tanta seriedad.

Versículo 12

Y Hazael dijo: ¿Por qué llora mi señor? Y él respondió: Porque sé el mal que harás contra los hijos de Israel: prenderás fuego a sus fortalezas, y matarás a espada a sus jóvenes, y aplastarás a sus hijos, y destrozarás a sus mujeres. con niño.

Ver. 12. Porque conozco el mal, etc. ] Esto le dolió en el corazón al profeta y le arrancó lágrimas. "Llorad con los que lloran", dice el apóstol. Cum singulis pectus meum copulo, dice Cipriano, moerores et funeris pondera luctuosa participo, etc. Ambrosio deseaba a Dios que todos los adversarios de la Iglesia se volvieran contra sí mismo y satisficieran su sed con su sangre.

Versículo 13

Y Hazael dijo: ¿Pero qué es tu siervo un perro para que haga esta gran cosa? Y Eliseo respondió: El SEÑOR me ha mostrado que tú serás rey sobre Siria.

Ver. 13. ¿Pero qué, tu sirviente es un perro? ] Maldito y cruel, para desgarrar las entrañas de los hombres y devorarlos. Hazael no podía imaginarse a sí mismo tan mal como demostró ser. Poco pensó Bonner cuando era el favorito de Cromwell, y el preferido por él, que alguna vez debería haber sido un carnicero tan sangriento, el vulgar degollado y el esclavo general de todos los obispos de Inglaterra, como cierta buena mujer desconocida. lo llamó en la carta que le envió.

Cuando fue nombrado obispo de Londres, le dijo así a Grafton, el papelero: Ante Dios, la mayor falta que encontré en Stokesly, mi predecesor, fue la de los pobres irritantes y perturbadores, como Lobley, el encuadernador y otros. por tener las Escrituras en inglés; y, si Dios quiere, no lo estorbó tanto, pero yo lo promoveré tanto, etc. a

Que serás rey de Siria.] Y ejercerás tu poder para la aflicción y vastación de mi pueblo. Los honores cambian los modales de los hombres; pero rara vez para mejor.

un acto. y lunes, 1087.

Versículo 14

Partió, pues, de Eliseo y fue a su señor; quien le dijo: ¿Qué te dijo Eliseo? Y él respondió: Me dijo [que] ciertamente te recuperarás.

Ver. 14. Me dijo que seguramente te recuperarías. ] Él relata las palabras del profeta con la misma honestidad, dice Junius, cuando luego estranguló a su maestro, aud dejó de respirar.

Versículo 15

Y sucedió que al día siguiente tomó un paño grueso, lo mojó en agua y se lo untó en la cara, y murió; y reinó Hazael en su lugar.

Ver. 15. Tomó un paño grueso. ] Una manta, dice la Vulgata; un paño para el cabello, dice Pagnine; un lienzo tosco, dice el caldeo; y eso empoderado, tal vez, dice Serrarius, como era la camisa de Hércules, que le envió Deianira; o como fue la prenda puesta por Otón III, emperador; por Ladislao, rey de Hungría, y por Solimán el Gran Signior. Los príncipes suelen encontrar la traición en la confianza y son asesinados por sus amigos más cercanos; como lo fue Augusto con su esposa Livia, Claudio con Agrippina, etc.

Y lo sumergí en agua. ] Con el pretexto de enfriarlo y curarlo, laborabat enim febre ardentissima, porque estaba enfermo de una fiebre ardiente, dice Vatablus. Esto lo hizo por imprudencia, dicen algunos; ex industria, dicen otros; con el propósito de poner fin a su vida, sin que se le ofreciera ninguna marca o signo de violencia.

Para que muriera. ] Para estar seguro de que no debería recuperarse, como 2 Reyes 8:14 . Buchanan le dice a Natholicus, el trigésimo primer rey de los escoceses, que después de usurpar la corona, envió a un amigo de confianza a una bruja famosa, para saber qué éxito debería tener en su reino y cuánto tiempo viviría. La bruja respondió que pronto sería asesinado, no por un enemigo, sino por su amigo.

El mensajero preguntó instantáneamente: ¿Por qué amigo? Por ti mismo, dijo la bruja. Al principio, el mensajero aborreció la idea de semejante villanía; pero después, pensando que no era seguro revelar la respuesta de la bruja y, sin embargo, que no podía ocultarse, resolvió más bien matar al rey para el contento de muchos, que arriesgarse a perder su propia cabeza. Entonces, a su regreso, estando en secreto con el rey, para declararle la respuesta de la bruja, de repente lo mató.

Versículo 16

Y en el quinto año de Joram hijo de Acab rey de Israel, siendo Josafat entonces rey de Judá, comenzó a reinar Joram hijo de Josafat rey de Judá.

Ver. 16. Comenzó a reinar Joram, hijo de Josafat, rey de Judá. ] Mientras su padre aún vivía, para prevenir daños después de su muerte, que aún no podrían ser.

Versículo 17

Treinta y dos años tenía cuando comenzó a reinar; y reinó ocho años en Jerusalén.

Ver. 17. Y reinó ocho años. ] Seis años reinó con su padre, y ocho años después de él. Consulte los Anales del mundo de Ussher .

Versículo 18

Y anduvo en el camino de los reyes de Israel, como la casa de Acab; porque la hija de Acab era su mujer; e hizo lo malo ante los ojos de Jehová.

Ver. 18. Porque la hija de Acab era su esposa. ] Esa mujer malvada Atalía, que lo llevó a los cursos de su padre.

Versículo 19

Sin embargo, el SEÑOR no quiso destruir a Judá por amor a David su siervo, ya que le había prometido que le daría luz siempre a él ya sus hijos.

Ver. 19. Para darle luz siempre. ] es decir, un sucesor, hasta que venga Siloh. Luk 1:31 Porque aunque los Macabeos, que eran de otra tribu, dominaron por una temporada; sin embargo, al mismo tiempo, como bien observa Calvino, se sentó el Synedrium, que era de la posteridad de David, ejercía la autoridad principal y duró hasta el nacimiento de Cristo con gran poder.

Versículo 20

En sus días, Edom se rebeló contra el poder de Judá y se hizo rey.

Ver. 20. En sus días se rebeló Edom. ] Y así se cumplió la profecía del viejo Isaac, Génesis 27:40 para el castigo de este tirano idólatra, que últimamente había empapado sus manos en la sangre de sus seis hermanos, con otros sus partidarios, y había erigido lugares altos en los montes de Judá, &C. 2 Crónicas 21:2 ; 2 Crónicas 21: 10-11

Versículo 21

Entonces Joram pasó a Zair, y todos los carros con él; y se levantó de noche y derrotó a los edomitas que lo rodeaban y a los capitanes de los carros; y el pueblo huyó a sus tiendas.

Ver. 21. Entonces Joram se acercó a Zair. ] Es decir, a Idumea, entonces un país floreciente; ahora vive sólo de la fama, siendo absorbido por completo, como muchos otros países, por la grandeza del imperio turco.

Versículo 22

Sin embargo, Edom se rebeló contra la mano de Judá hasta el día de hoy. Entonces Libna se rebeló al mismo tiempo.

Ver. 22. Entonces Libna se rebeló al mismo tiempo. ] De modo que Joram partió de ese modo, no pudo proseguir su victoria sobre los edmonitas. Libna era una ciudad de Judá, y entregada a los sacerdotes. Josué 21:13 1Cr 6:57 Estos, que no soportaron las últimas innovaciones en la religión y otras abominaciones cometidas por Joram, desecharon su obediencia, "porque había abandonado al Señor Dios de sus padres". 2 Crónicas 21:10

Versículo 23

Los demás hechos de Joram y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá?

Ver. 23. ¿No están escritos? ] Ver 1 Reyes 11:41 .

Versículo 24

Y durmió Joram con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David; y reinó en su lugar Ocozías su hijo.

Ver. 24. Y fue sepultado con sus padres. ] Enterrados como habían estado, pero no en los sepulcros de los reyes, sino en algún otro lugar de enterramiento común, sin las solemnidades funerarias ordinarias. 2 Crónicas 21:20

Versículo 25

En el año duodécimo de Joram hijo de Acab rey de Israel comenzó a reinar Ocozías hijo de Joram rey de Judá.

Ver. 25. En el duodécimo año. ] Al final del undécimo, 2Re 9:29 y comienzo del duodécimo.

Versículo 26

Ocozías tenía veintidós años cuando comenzó a reinar; y reinó un año en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Atalía, hija de Omri, rey de Israel.

Ver. 26. Ocozías tenía veintidós años. ] Cuarenta y dos, dice otro profeta, 2Cr 22: 2, aunque la Septuaginta también tiene veinte: así tienen las versiones siríaca y árabe. Aquí, por lo tanto, algunos dicen, pero erróneamente, que el texto de las Crónicas ha sido copiado erróneamente, y debería ser corregido por esto en los Reyes. Otros responden mejor, que esos cuarenta y dos años deben entenderse de la continuación del linaje de Omri, de quien Ocozías descendió por su madre Atalía, como lo tenemos aquí en este versículo. Vide Sharpii Symphoniam, página 203.

Versículo 27

Y anduvo en el camino de la casa de Acab, e hizo lo malo ante los ojos de Jehová, como hizo la casa de Acab, porque era yerno de la casa de Acab.

Ver. 27. Porque era yerno de la casa de Acab. ] Su padre era así, y él mismo podría serlo también según la persuasión de su madre Atalía. Así, la idolatría llegó a estar tan profundamente enraizada y enraizada en esa familia, que no podía ser desarraigada sino desarraigando la estirpe corrupta, como se tiene.

Versículo 28

Y fue con Joram hijo de Acab a la guerra contra Hazael rey de Siria en Ramot de Galaad; y los sirios hirieron a Joram.

Ver. 28. Y los sirios hirieron a Joram. ] Ver com. 2 Reyes 5:7 .

Versículo 29

Y el rey Joram volvió para ser sanado en Jezreel de las heridas que le habían hecho los sirios en Ramá, cuando peleó contra Hazael, rey de Siria. Y Ocozías, hijo de Joram, rey de Judá, descendió a visitar a Joram, hijo de Acab, en Jezreel, porque estaba enfermo.

Ver. 29. Ser curado en Jezreel. ] Que se dice que está a veinticuatro millas de Ramothgilead, y fue considerado como un lugar de mayor seguridad.