Bible Commentaries
2 Reyes 8

Versículo 1

HAMBRE, MENSAJERO DE DIOS

"El Señor ha pedido hambre".

2 Reyes 8:1

I. ¿Cuál es el significado de esta expresión? —Simplemente, el Señor lo ha producido — lo ordenó; es parte de Su Providencia. "Dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz". Algo maravilloso es esto que encontramos en toda la Biblia: Dios llamando a las circunstancias como si fueran criaturas que pudieran escucharlo y responder a su llamado; como si el hambre y la abundancia, la pestilencia y el flagelo de todos los nombres, fueran tantas personalidades, todas de pie en las nubes, y Dios dijera: ¡Hambre, adelante! y luego vino el hambre y se llevó el pan del pueblo; pero al lado de la hambruna está la abundancia, y Dios dice a la abundancia: ¡Adelante! y la tierra se ríe de las cosechas; la mesa está en abundancia y todo ser viviente está satisfecho.

Tomemos a Ezequiel 36:29 como presentando el lado agradable de este llamado por la voz Divina: 'Llamaré el trigo, y lo aumentaré, y no os haré pasar hambre'. Escuche cómo la voz Divina recorre toda esta esfera de revelación. Si continúa con Romanos 4:17 , encontrará en la última cláusula del versículo palabras que a menudo se pasan por alto: 'Dios ... llama las cosas que no son como si fueran.

'Dios siempre está creando, llamando algo de la nada, asombrando a las edades con nuevos destellos de gloria, revelaciones inesperadas de presencia y gracia. Llamar a una hambruna es una expresión frecuente. Lo encuentras, por ejemplo, en Salmo 105:16 : "Además, pidió hambre en la tierra: quebró todo el báculo del pan"; y lo encuentras en un rincón tan Hageo 1:11 como la profecía de Hageo 1:11 : 'Y llamé a la sequía sobre la tierra, y sobre las montañas, y sobre el trigo, y sobre el mosto y sobre el aceite, y sobre lo que produce la tierra, y sobre los hombres, y sobre el ganado, y sobre todo el trabajo de las manos. '

II. De Jehová es la tierra y su plenitud. —Así que hay hombres que todavía creen que la plaga, la pestilencia y la cosecha corta, y las cosas malas que son de tipo material, tienen una relación sutil y muchas veces inconmensurable con un pensamiento divino, con una nueva revelación de la Divina Providencia; que todas estas cosas que nos rodean se utilicen como instrumentos en la disciplina, educación y santificación de la raza humana.

No podemos dejar que se rían de esta ciudadela. A veces lo hemos dejado a medias bajo la broma del jiber, porque no teníamos respuesta a la risa del burlón; pero pronto comenzamos a ver cómo se relacionan las cosas, cuán misteriosamente la tierra pertenece al cielo, y cómo la flor más simple y mezquina que crece extrae su sangre vital del sol; Luego regresamos al santuario y dijimos: 'Por más oscuros que sean los misterios y por innumerables que sean, hay un consuelo en esta doctrina que no hay en ninguna otra', y no un consuelo apaciguador de la naturaleza de un soporífero , sino un consuelo alentador, estimulante y entusiasta, que eleva nuestra oración a una elevación más noble y agudiza nuestra voz mediante la introducción de un nuevo acento. Así que permanecemos en esta fe cristiana y esperamos la explicación que Dios ha prometido.

Versículo 7

BENHADAD

Ben-adad, rey de Siria, estaba enfermo.

2 Reyes 8:7

La vida y la muerte de Ben-adad tienen mucho que decirnos:

I. Miremos a uno de los dos hombres que participaron en esa escena junto a la cama que ningún ojo vio sino el ojo de Dios que todo lo ve. —Benhadad era un hombre de gran poder, gobernando un país rico y belicoso, un hombre que amaba los placeres y no sabía lo que era estar obligado a negarse a sí mismo en cualquier lujo en el que puso su corazón. Era un enemigo acérrimo del pueblo de Dios; y tan licencioso como cruel.

Tenía tan poca fe en Dios como en la virtud, porque no solo se burlaba de la existencia de Dios, sino que lo desafiaba abierta y atrevidamente. No puede haber ninguna duda de ello: por una larga senda de pecado y autocomplacencia se había convertido en un hombre endurecido y completamente depravado: hasta el punto de que Dios envió a decirle que por su perseverante iniquidad había sido 'destinado a la destrucción total'.

II. No es en esa luz que aparece en el capítulo que tenemos ante nosotros. —No lo vemos en su orgullo y su imprudente disipación: lo vemos tendido en el lecho de la enfermedad, temiendo la proximidad de la muerte. Su mente inquieta se dirigió en busca de ayuda y consuelo al hombre de Dios que estaba en ese momento en Damasco. Su infidelidad le falló entonces, como suele fallar en ese terrible momento.

III. De hecho, es una escena conmovedora, y una que nos trae a casa algunas verdades solemnes que nadie puede negar y, sin embargo, todos tienden a olvidar. —Benhadad tenía todo lo que el corazón podía desear de este mundo: no sólo era un rey, sino un rey de reyes, porque era señor de treinta y dos reyes vasallos; tenía decenas de miles de soldados en sus ejércitos: todo estaba a su servicio que el poder y la riqueza podían procurar.

Sin embargo, todas estas cosas no pudieron evitarle el día de la enfermedad, ni salvarlo del lecho del dolor y la debilidad. Tenía un enemigo que podía atravesar a todos sus centinelas y ponerle las manos encima en medio de todo su lujoso entorno. Vivía como si fuera un dios que no conociera ni la debilidad ni el dolor; pero aprendió que hay mensajeros de Dios que, como Dios mismo, no hacen acepción de personas. Todo el mundo sabe esto, pero ¡cuán pocos parecen estar influenciados por ello!

IV. Otra verdad no menos importante que se nos ha revelado en la habitación del enfermo de Ben-adad es la visión diferente que tienen los hombres de la religión cuando sienten que la muerte está cerca, de la forma en que la ven a menudo cuando están bien. —Hubo un tiempo en que Ben-adad pensó que no podía hacer nada mejor que burlarse de Dios y del pueblo de Dios; pero estaba enfermo y débil, y estaba a punto de morir, por lo que sintió que tener al hombre de Dios cerca de él cuando estaba muriendo sería algo bueno para él ahora que iba a la espantosa presencia de Dios.

¡Cuán a menudo es así! Hay quienes evitan a las personas religiosas cuando están bien, como si fueran tontos o hipócritas, que se alegran bastante de verlas cuando las puertas de la Eternidad se abren ante ellos. Benhadad nunca pensó en enviar cuando estaba enfermo a los treinta y dos reyes que solían emborracharse con él al mediodía, y unirse a él en lo que entonces pensó que era una vida jovial. No, se acordó del pobre profeta errante a quien entonces había despreciado y burlado.

Es maravilloso decirlo, ¡incluso pensó que podría ser el mejor para la oración de un hombre así! Había odiado verlo mientras estaba sano y fuerte. Si solo hubiera atendido a lo que Eliseo le dijo en el nombre de Dios cuando vivía, habría tenido algo mejor que las oraciones de Eliseo cuando estaba muriendo: habría tenido la Presencia de Dios.

V. Porque aprendemos de esa escena del lecho de muerte que un cambio de opinión sobre la religión, cuando el fin está cerca, puede significar cualquier cosa menos un cambio de corazón hacia Dios. —La ansiedad de Benhadad tenía más que ver con la recuperación de su salud que con su alma. El suyo no era el grito del carcelero: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" pero la preocupación de quien se aferra al mundo: ¿Me recuperaré de esta enfermedad? No podía soportar pensar que iba a morir.

Se engañaría a sí mismo con la perspectiva de la recuperación en lugar de prepararse para la perspectiva de la eternidad. Por lo general, es en su enfermedad con aquellos que han vivido para este mundo y han vivido con placer. El verdadero consuelo que anhelan es el consuelo de pensar que volverán a estar bien, un tipo de consuelo que los que los rodean están lo suficientemente dispuestos a impartir, como Hazael, quien, para calmar los temores de Ben-adad, puso una mentira en los labios de Eliseo. ¡Seguramente te recuperarás! '

-Rvdo. G. Despard.

Versículo 13

¡TENER CUIDADO!

¿Es tu siervo un perro para que haga esta gran cosa?

2 Reyes 8:13

Es un dicho común que nunca podemos decir lo que vendrá. El que ahora es el mayor criminal fue una vez un niño inocente, y el mayor santo puede que algún día se convierta en el peor de los pecadores. No hay razón para suponer que Hazael habló con poca sinceridad cuando, al predecir Eliseo las crueldades que un día infligiría a los hijos de Israel, exclamó con horror: '¡Pero qué! ¿Es tu siervo un perro para que haga esta gran cosa? Tanto como para decir: '¿Por qué me tomas? ¿Acaso yo, que soy gentil y bondadoso y que odia la crueldad, me hundiré alguna vez tan bajo? ¡No! tu sirviente no es un perro.

Y, sin embargo, cometió estas crueldades cuando la adquisición del reino de Siria había desarrollado gérmenes de maldad que antes de que la tentación los revelara no sabía que poseía. La lección que debemos aprender de esta historia es que es muy fácil caer; que, de hecho, es imposible no caer si vivimos lejos de la Fuente de toda bondad, la Fuente de toda fuerza.

Cualquiera considere el carácter de la primera y última tentación en una serie de tentaciones. La primera vez que se nos presenta la tentación de cometer algún acto placentero pero pecaminoso, hay un estremecimiento y un horror y un sentimiento de imposibilidad. 'No puedo, no puedo hacerlo', decimos. ¿Es tu siervo un perro para que haga esta gran cosa? La próxima vez que el pensamiento tentador nos venga a la mente, será tratado con mayor cortesía, será un invitado más bienvenido.

Empezamos ahora a razonar con él, en lugar de arrebatárnoslo, lo que habría sido el camino más sabio. Entonces nos preguntamos, ¿es realmente tan malo después de todo? ¿Cómo puede ser esto un pecado tan grande cuando todos los días lo cometen miles de personas a quienes el mundo llama respetables? Por fin, el mal pensamiento se convierte en acto malvado.

I. Esto es ilustrado todos los días por el mentiroso. —Sabemos el horror que siente el niño que ha sido educado para amar la verdad cuando por primera vez surge en su mente la tentación de protegerse del castigo diciendo una mentira. '¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?' Si cede a la tentación, se avergüenza y se llena de remordimiento porque el brillo de su alma veraz ha sido empañado por una primera mentira.

Y luego, cuando los años de falsedad han pasado por encima de su cabeza, comienza a considerar a un hombre veraz como casi un tonto, creyendo que el engaño y la falsedad son los medios ordinarios e inevitables de lograr nuestros fines en el mundo. Por fin llega a la última etapa del mentiroso, que es creer sus propias mentiras.

II. O tome una ilustración del descenso fácil al infierno de la embriaguez. —Algunos de los más dotados de nuestra raza han sido borrachos, y en la actualidad hay unos 600.000 borrachos confirmados en Gran Bretaña. ¿Crees que se emborracharon en el momento en que probaron el alcohol? No, fue el momento en que muchos de ellos veían la embriaguez con el mismo aborrecimiento que Hazael sentía por la crueldad.

¿Es tu siervo un perro para que haga esta gran cosa? La primera vez que probaron un licor embriagador, cuando eran niños, probablemente no les gustó mucho; pero los muchachos creían que beber era algo varonil, y cuando dejaron de ser muchachos no quisieron resistirse al aparente buen compañerismo de los vasos amistosos. O alguna pena los llevó a ahogar sus sentidos en la copa del olvido del borracho.

Sólo hay una manera por la que un hombre se vuelve borracho, y es volviéndose aficionado al alcohol, al principio bebiendo con moderación: día a día un poco aumentado, año tras año un poco multiplicado por lo solitario que se vuelve frecuente, y lo frecuente, lo habitual, y lo habitual, la casi inevitable transgresión.

'No somos peores a la vez: el curso del mal

Empieza tan lentamente y de tan poca fuente,

La mano de un bebé podría detener la brecha con arcilla:

Pero deja que la corriente se ensanche, y la filosofía,

Sí, y la religión también puede esforzarse en vano

Para detener la corriente precipitada.

Pero de hecho, todos los pecados se acercan de la misma manera gradual.

Rev. EJ Hardy.

Ilustraciones

(1) 'Con qué facilidad nos sobrevienen los hábitos de autocomplacencia, y con qué seguridad conducen a grandes crímenes. George Eliot da en Romola la imagen de un hombre —buen, generoso, guapo, con todos los aparatos y medios para hacer el bien— que “porque trató de escapar de todo lo que era desagradable y no se preocupó tanto por lo suyo. seguridad, por fin llegó a cometer algunas de las acciones más viles, como hacer que los hombres sean infames ". Tan cierto es que

Pequeños hábitos bien perseguidos a tiempo

Puede alcanzar la dignidad de los crímenes '.

(2) 'El santo que exclamó al ver a un criminal conducido a la ejecución:' Ahí voy, pero por la gracia de Dios ', no exageraba, sino que hablaba solo por observación y experiencia'.

(3) “Como nuestro Señor lloró por el destino de Jerusalén, así lloró el profeta al prever los males que Hazael infligiría a su pueblo. Pero qué poco nos conocemos a nosotros mismos. Hazael no pudo soportar la mirada fija del profeta, y preguntó con asombro qué pensaba que era, para poder pronosticar tal futuro. Bien podemos apropiarnos de las palabras del Apóstol: "Señor, ¿soy yo?" porque no hay límite para la extensión del pecado a la que podemos ser conducidos, sin la gracia de Dios. '