Bible Commentaries
2 Reyes 9

Versículo 1

LOS HIJOS DE LOS PROFETAS

"Uno de los hijos de los profetas."

2 Reyes 9:1

I. El profeta judío no fue principal ni característicamente un profeta. —El único poder que poseía el profeta de declarar lo que debía ser surgió de su conocimiento de lo que había sido y lo que era. Meditó en la ley del Señor, y en esa ley se ejercitó día y noche. Los frutos de la rebelión su monitor interior le permitieron prever y predecir. Todo lo que fue repentino en sus declaraciones fue testigo de líneas de pensamiento y hábitos de reflexión previos.

II. Suponiendo que la creencia y la obra habituales del profeta hayan sido de este tipo , no parece muy extraño que haya sido educador de otros, o que uno de los principales objetivos de su educación haya sido adecuarlos a funciones como las suyas. propio. Dios había dado su ley a toda la nación. Todos estaban debajo de ella; por tanto, todos podrían estudiarlo y deleitarse en él; y dado que se da luz para que pueda ser comunicada, no había razón por la cual ninguno de los miembros del pueblo del Señor no debiera ser profeta.

III. Los hijos de los profetas fueron un testimonio continuo para los israelitas contra ciertos errores en los que podían caer con respecto al oficio profético. —El hombre de Dios podría haber sido considerado como un mero ser separado, aislado por lo espantoso de su carácter y dignidad del resto de sus compatriotas, un objeto de distante admiración y pavor, no un ejemplo de lo que deberían ser.

Estos hombres, tomados de entre ellos y asociados con él, declararon que él solo fue retirado de su comunión para poder reclamar mejor privilegios para ellos que estaban en riesgo de perder, que solo fue elegido por el Señor Dios de Israel. para que pudiera comprenderlos con mayor claridad y ayudarlos a comprender su vocación nacional.

IV. Jehú, el hijo de Nimshi, había sido declarado a Elías como el sucesor conjunto de Eliseo en la obra que él había dejado sin realizar. —No, dos hombres en Israel podrían haber sido más diferentes. Sin embargo, Jehú tenía el tipo de fe que podría esperarse de un soldado, algo imprudente, pero con su sentido del derecho no sofocado por la falsedad religiosa. Considerándose un azote de Dios y regocijándose en el oficio, dio rienda suelta a todos sus sangrientos instintos.

Nos encontramos con tales personajes en el mundo, personajes con algo diabólico que yace cerca de algo que es realmente Divino; y aunque lo diabólico es lo que molesta, y puede llegar a ser la parte omnipresente del alma del hombre, no puede evitar sentir que el otro está en lo más profundo de ello, y señala lo que se supone que debe ser y lo que puede ser.

-Rvdo. FD Maurice.

Versículo 2

JEHU EL AVENTURERO

"Jehú hijo de Josafat".

2 Reyes 9:2

¿Quién era este aventurero? Podemos estar seguros de que no fue un hombre común que pudo fundar la más poderosa de todas las dinastías de Israel.

I. Cuando nos encontramos por primera vez con Jehú, es un joven guardia, al igual que Napoleón es al principio un joven teniente. —Y como decía Napoleón que todo teniente lleva en la mochila la batuta de un mariscal de campo, tal vez el joven Jehú, ardiente y entusiasta, tenía desde el principio extraños sueños de poder. Había un brillo de atrevimiento en el joven que lo marcó para una empresa alta y desesperada.

Y hace mucho tiempo (aunque Jehú nunca supo de esto) Dios le había dicho a Elías que este joven guardia sería rey ( 1 Reyes 19:16 ). El nombre de su padre era Josafat y el de su abuelo, Nimshi; pero encontramos a Jehú comúnmente referido como 'el hijo de Nimshi'. Supongo que hubo padres entonces, como hay padres ahora, a quienes los hijos olvidaron de buena gana; padres cuyos nombres no recuerdan recuerdos felices, sino hechos e influencias que es mejor olvidar.

Jehú, entonces, era un aspirante a soldado, y su ascenso fue evidentemente seguro y rápido. Fue una época en la que el entusiasmo resuelto y una osadía preparada e incluso imprudente eran sumamente necesarios para distraer a Israel. Encontramos a Jehú elegido de su compañía para viajar en el carro real del rey Acab ( 2 Reyes 9:25 ). Era una señal de la confianza del rey, y seguramente conduciría a mayores honores.

De modo que no nos sorprende, cuando se abre nuestro capítulo, leer que han llegado estos mayores honores y que Jehú es el capitán en jefe del ejército. Ha habido un gran clamor de que en nuestro ejército la promoción está asegurada de manera indigna. Se ha insinuado que el mérito puede hacer poco y la influencia social puede hacer casi cualquier cosa. Pero en los ejércitos de Israel fue diferente. Hubo una gran carrera para el soldado nato. Jehú comienza su vida como teniente con un bastón de mariscal de campo en su mochila.

II. Cuando el rey Joram, entonces, fue herido en Ramot de Galaad ( 2 Reyes 8:28 ), fue trasladado a toda prisa a la capital, así como nuestro rey se apresuró a ir a Londres cuando se avecinaba una operación peligrosa. —Jehu quedó al mando en Ramoth-gilead. Estaba celebrando un consejo de guerra con sus hermanos oficiales.

De repente, un joven irrumpió en sus deliberaciones, y con una franqueza grosera que llamó la atención, y con una pasión que tenía una nota de frenesí, exigió audiencia al capitán. Jehú se retiró con él a una cámara secreta, preguntándose en su corazón qué podría significar esto. Creo que estaba preparado para las nuevas noticias, pero no para el acto rápido que siguió. El joven tenía un frasco de aceite debajo de su capa.

Lo abrió y derramó el aceite sobre Jehú. "En el nombre del Señor Dios de Israel", exclamó, "te unjo por rey sobre el pueblo del Señor". Y luego, habiendo proferido una maldición sobre la casa de Acab, abrió la puerta detrás de él y se fue.

III. El primer pensamiento de Jehú fue que todo esto era un complot. —Fue una artimaña de sus compañeros capitanes para estimularlo. Sabía que el ejército estaba hirviendo de rebelión. El personal estaba harto y cansado de su lealtad. Jehú se dio cuenta de que había llegado la hora de golpear y que se trataba de una llamada velada de sus camaradas. Había llegado la hora de la huelga , era bastante cierto. Pero el llamado a liderar vino de alguien más alto que el hombre.

Jehú era como el pequeño Samuel, que pensó que la voz que oía era la de Elí, y todo el tiempo era la voz de Dios. Entonces Jehú, como Samuel, descubrió su error. Los capitanes no sabían nada del asunto. Jehú se lo reveló, palabra por palabra. ¿No seguía cayendo aceite de su cabeza? Eran las mismas noticias que los capitanes habían estado anhelando. La rebelión ardiente estalló en una llama.

Se quitaron las capas e improvisaron un trono con ellos. Tocaron las trompetas. Gritaron: "¡Jehú es el rey!" La palabra de Dios a Elías se había cumplido. El sol de Nimshi había alcanzado por fin el trono ( 2 Reyes 9:13 ).

IV. Tres puntos resumen el carácter de Jehú .

( a ) Celo sin obediencia, amor o consistencia. Naturalmente, fue minucioso. Nunca hizo las cosas a medias. Condujo furiosamente por la vida, pero nunca mantuvo el rastro de la simple obediencia. Fue el torbellino entre los reyes. El celo por sí solo es a menudo terrible, pero rara vez es beneficioso.

( b ) Actuación correcta ocasional, pero siempre desde la base y, a menudo, por motivos absolutamente malos.

( c ) Una carrera destructiva, pero no constructiva. ¿De qué sirve acabar con la superstición si no plantamos la fe en su lugar?

Ilustraciones

(1) 'En el ascenso y la caída de las dinastías de Israel hay mucho que nos recuerda la historia de Escocia. Existe la misma historia de intriga y derramamiento de sangre, iluminada por el heroísmo más verdadero. Si se le pidiera a uno que nombrara al más heroico de los reyes escoceses, la respuesta instantánea sería Robert Bruce. Sin embargo, a los ojos de Inglaterra, Bruce era un traidor perjuro, y al comienzo de su carrera, tan llena de problemas gloriosos para Escocia, sus manos estaban teñidas con la sangre del Comyn Rojo.

Recordamos esa historia cuando venimos a estudiar la historia de Jehú. También él, a los ojos de su monarca, era un traidor. Su acción fue una conspiración vil. Y comenzó la última etapa de su carrera con actos de derramamiento de sangre que difícilmente se pueden igualar en los anales. Cuando Bruce salió corriendo del altar de Dumfries gritando: "Dudo que haya matado al Comyn Rojo", "¡Duda!" respondió Kirkpatrick de Closeburn; "Mak 'siccar". Pero no se necesitaba ningún seguidor para hacer que la obra de Jehú fuera "siccar". Se llevó a cabo con tremenda minuciosidad y con un celo ardiente que se ha convertido en proverbio ».

(2) '¿Recuerda en la historia de Escocia un caso de una aparición repentina ante un rey? Ocurrió en el transepto sur de la iglesia de Linlithgow, donde el rey James IV rezaba ante Flodden. Un hombre con un gran bastón en la mano, irrumpió llorando por el rey y diciendo que deseaba hablar con él. Advirtió al rey que no siguiera adelante. Nada más que el desastre lo acompañaría. Y luego, como dice el viejo escritor escocés (y Sir Walter ha hecho inmortal el incidente en su Marmion ), “desapareció como había sido un parpadeo del sol, o un látigo del torbellino, y ya no podía ser visto.

' Eso mensajero repentina llegó con una advertencia. El que buscó a Jehú tenía otro mensaje. Sin embargo, en el punto de la brusquedad y la falta de deferencia habitual, y la partida repentina como el látigo del torbellino, una escena sugiere la otra.

Versículo 18

¿PAZ O UNA ESPADA?

Y Jehú dijo: ¿Qué tienes tú que ver con la paz? Vuélvete detrás de mí.

2 Reyes 9:18

I. La dispensación del juicio y la dispensación del amor, tan opuestas en todos los puntos, procedieron, de hecho, de una sola y misma voluntad divina. —La espada de Jehú y la voz sanadora de Cristo tenían, de hecho, este origen común; ambos eran parte de la economía divina para la conquista del mal. Uno de ellos brilló en venganza y retribución; el otro respiraba amor incluso a los más indignos.

Pero ambos eran iguales en este punto Divino, que marcaron la enormidad del pecado a los ojos de Dios, aunque uno consumió al pecador y su casa, y el otro levantó al pecador y lo dejó ir libre, porque Uno que había hecho ningún pecado estaba dispuesto a sufrir en su lugar.

II. La nueva ley del Evangelio, tan llena de amor, tan profunda, tan ennoblecedora en su observancia, puede comenzar de inmediato a obrar en el corazón tan pronto como se comprendan sus divinas prescripciones. —Pero cuando miramos a nuestro alrededor y encontramos un mundo lleno de resistencias a esa ley, entendemos que el mismo hecho de que se resista nos limita en nuestra adopción como regla. Cuando el invasor, en su cruel egoísmo, rompe las cuerdas de seda del Evangelio y parece no conocer otra ley que la del egoísmo, parece que sólo se entenderá el lenguaje severo. '¿Qué tienes que ver con la paz? voltea detrás de mí. "

III. La guerra es un remanente del antiguo y más severo pacto, que debe perdurar en el pacto de amor , simplemente debido al mal genio de la humanidad que aún no está sometida, y porque la ley de Cristo no puede tener su perfecta operación excepto donde está fermentando el masa entera. Somos soldados de Cristo, y Su guerra continúa. Luchará por nosotros; Él siempre encontrará servicio para nosotros.

—Arzobispo Thomson.

Versículo 26

RETRIBUCIÓN DIVINA

"Te pagaré en este plat, dice el Señor".

2 Reyes 9:26

Un objeto de los registros inspirados de los eventos que se cuentan en el Antiguo Testamento es la razón oculta del trato de Dios con la gente. Nos dicen, por ejemplo, las verdaderas causas de las cosas. En la historia secular solo podemos adivinar las verdaderas causas. La Biblia, hablándonos por el Espíritu Santo de Dios, nos revela la verdadera religión. Aprendemos cómo el malvado Acab y su esposa aún más malvada habían asesinado a Nabot y se habían apoderado de su propiedad.

Él acaba de tomar posesión cuando el profeta Elías viene y derriba todas sus esperanzas, y pronuncia esa terrible profecía de que en la porción de Jezreel los perros lamerán la sangre de Jezabel. No creo que después de eso, Acab disfrutó mucho de la viña de Nabot. Pero mostró algunos signos de arrepentimiento, por lo que el castigo se pospuso a los días de su hijo. 'En los días de su hijo traeré el mal sobre su casa.

'¡Ah! Acab pensó poco cuando tomó posesión de la viña de Nabot cómo se cumplirían las palabras de Dios: "Te pagaré en este campo". Acab no solo fue recompensado en su crimen, sino que fue recompensado en el mismo lugar en el que se cometió el crimen.

I. Hubiera sido muy poco para ser recompensado, pero debía ser recompensado "en el mismo plano". "Asegúrate de que tu pecado te descubrirá" es un dicho muy antiguo y verdadero. Quiero llamar su atención, y especialmente la atención de los jóvenes, sobre la forma en que el pecado lo prueba de la misma manera. Vea cómo el pecado se venga a sí mismo. "El niño es el padre del hombre", dice Wordsworth. El niño siembra, el hombre cosecha.

Todos sabemos cómo dos vidas que comienzan juntas se alejan cada vez más a medida que crecen. En la infancia hay pequeñas demostraciones de temperamento, quizás egoísmo, pequeños actos de desobediencia. ¡Oh! es muy terrible despertar en el pecado; ¡Qué terribles son las consecuencias! Sí, es difícil volver después de caer. No profeticemos cosas difíciles. No engañemos a nadie diciendo que el arrepentimiento es algo fácil.

Gracias a Dios, el vagabundo, aunque esté tan lejos del camino, puede volverse de nuevo al Salvador y ser conducido hacia atrás como un niño pequeño. Ves el estado en el que se encuentra un hombre. No es el castigo directo, sino las consecuencias, lo que tenemos que temer. En la infancia, el que fue egoísta, no sumiso, sigue siendo el mismo. Supongo que esto no está controlado. Gracias a Dios, hay muchas cosas que pueden desviarlos y frenarlos. Pero la ley es retribuida. Ahora quiero hablar en particular a los hombres y mujeres jóvenes. Puede que sea demasiado tarde para decírselo a las personas mayores; no es demasiado tarde para decírselo a los jóvenes.

II. ¿Qué, humanamente hablando, nos ha hecho lo que somos? —Primero, nuestra propia disposición natural; en segundo lugar, nuestra vida pasada. No voy a decir nada sobre el primero; pero el segundo, nuestra vida pasada, que hemos hecho como somos. Cada elección deliberada, ya sea grande o pequeña. ¡Ah! amigos míos, si deambulamos, qué desconsiderados seremos con nuestro yo futuro. A menudo somos poco amables y desconsiderados con los demás, pero creo que muchos somos desconsiderados con nosotros mismos.

En primer lugar, hay algunos de ustedes, jóvenes, que día a día se ponen firmes en la voluntad. Por supuesto que es fácil dejar paso a un impulso momentáneo. La determinación de la voluntad crea la voluntad fuerte, pero eso solo se logra mediante una estricta observancia. El que cede al impulso momentáneo no tiene determinación de voluntad. Es un hombre débil. Entonces escuchas a la gente hablar de grandes hombres que tienen una voluntad fuerte; Depende de ello, han buscado con ahínco moldear su carácter.

El que ha cedido noventa y nueve veces a la tentación no tiene derecho a esperar resistir cuando llegue la centésima vez. ¿Crees eso? Si hay alguien aquí que quiera llevarse algo a casa, yo le diría: Sea fuerte de voluntad.

III. Una palabra sobre nosotros. —Con los jóvenes hay poca simpatía. Es cierto que en la niñez hay un alma de generosidad, pero lo que se piensa que es altruismo puede ser sólo un egoísmo refinado. Porque hay una especie de egoísmo interior en desear ser generoso o amable con los demás. Puede ser solo para darnos placer a nosotros mismos. Tratar de hacer pequeñas bondades, aunque sea para nuestro propio estorbo, eso es desinterés.

Solo he mencionado formas de pecado a las que los jóvenes, creo, están más expuestos. Pero lo mismo ocurre con los pecados más graves. Pero se puede decir que ese es un motivo muy bajo para basar una lección de altruismo. Sé que lo es. Pero te ruego que te mantengas alejado del pecado. Esta ley de retribución puede alejarnos del poder del pecado. Temed la proximidad del pecado, no a causa de su castigo, sino porque Dios ha enviado a su Hijo, y 'nos ha levantado una poderosa salvación, para que, siendo librados de las manos de nuestros enemigos, podamos servirle sin temor, en santidad y justicia delante de él todos los días de nuestra vida.

—Obispo Walsham How.

Ilustración

Joram ordenó que se preparara su propio carro, y salió con Ocozías, rey de Judá, su sobrino, para encontrarse con el capitán del ejército, esperando escuchar algunas noticias de la guerra de Siria, y sin pensar, aparentemente, en ningún plan. contra sí mismo. En la Providencia de Dios se ordenó que se encontrara con Jehú en la fatal parcela de tierra que había pertenecido a Nabot y que había sido la causa de tanto mal para su familia. Quizás Joram no lo reconoció en ese momento; pero Jehú percibió en la circunstancia una confirmación de su comisión divina ”.