Bible Commentaries
2 Reyes 9

Versículo 1

Caja - Más bien, "frasco" o "vial" 1 Samuel 10:1. El aceite y la pomada se guardaban comúnmente en frascos, jarrones o botellas de vidrio, alabastro o loza de boca abierta. Muchos de estos buques se han encontrado tanto en Egipto como en Asiria. El "aceite" era el aceite sagrado, compuesto después del recibo dado en Éxodo Éxodo 30:23.

Versículo 3

Huye, y no te detengas - El objetivo probable de estas instrucciones era a la vez evitar el interrogatorio y hacer que todo fuera más llamativo.

Versículo 5

Los jefes oficiales, los generales, se reunieron en las habitaciones de Jehu, quizás con un consejo de guerra. El lugar de reunión parece haber sido la gran corte. Por lo tanto, Jehu "entró en la casa" 2 Reyes 9:6 entró, es decir, una de las habitaciones que se abren al patio.

Versículo 11

Este loco - Los capitanes, al ver su mirada emocionada, su acción extraña y su extrema prisa, lo llaman (como lo harían los soldados) "este tipo salvaje".

Versículo 13

Tomó a cada hombre su prenda y la colocó debajo de él - La capa exterior de los judíos era una especie de chal o manta grande, que bien podría servir como alfombra de Estado. Dicha alfombra se representa comúnmente en el asiento de un trono asirio en las esculturas de Nínive.

Las escaleras se alzaban contra el muro de la casa desde el pavimento del patio hasta el nivel del piso superior o del techo. En la parte superior de las escaleras habría una plataforma plana, y esto formaría un trono, en el que el nuevo rey podría exhibirse ante sus súbditos.

Sopló con trompetas - En esta parte reconocida de la ceremonia de coronación, vea 2 Reyes 11:14; 2 Samuel 15:1; 1 Reyes 1:39.

Versículo 14

Había guardado - Más bien, "estaba vigilando". La ciudad había sido tomada, pero la guerra continuaba, y existía el peligro de que los sirios la recuperaran, Joram y todo Israel (es decir, toda la fuerza militar) vigilaban la reciente conquista, mientras que Hazael la amenazaba.

Versículo 18

¿Qué tienes que ver con la paz? - i. e., "¿Qué te importa si mi misión es de paz o no?"

Versículo 20

La conducción ... furiosamente - La palabra traducida "conducir" significa "conducir" o "conducir" una banda. El vigilante observó que la "compañía" (o multitud) fue conducida locamente, y asoció este extraño procedimiento con el conocido personaje de Jehu. Es curioso que algunas versiones, al igual que Josephus, den un sentido opuesto: "conduce despacio".

Jehu era propiamente "el nieto" de Nimshi, quien probablemente era una persona más famosa que Jehoshaphat 2 Reyes 9:2.

Versículo 21

Preparar - literalmente, (como en el margen) "Blind", i. e., "Aprovecha los caballos para el carro". El rey no sospechaba de la traición de Jehu. Probablemente se imaginó que le estaba trayendo noticias importantes desde el asiento de la guerra. El hecho de que Ocozías lo acompañe es significativo de la estrecha amistad que unió al tío y al sobrino. Salieron no "contra" Jehu, sino más bien "para encontrarse con él".

En la porción de Nabot - Esto ya no se llama "viñedo" 1 Reyes 21:1; probablemente porque había sido arrojado al jardín del palacio, y aplicado al propósito para el cual Ahab originalmente lo quería. El acercamiento a la ciudad de este lado debe haber sido atravesado o cerca.

Versículo 22

Joram había hecho la pregunta habitual: "¿Es paz?" - que significa simplemente: "¿Está todo bien?" En la respuesta de Jehu, por "fornicaciones" probablemente debemos entender las "idolatrías", actos de infidelidad espiritual; por "brujería", tratos con los profetas y oráculos de Baal. Compare la nota 2 Reyes 1:2.

Versículo 23

Giró las manos - El significado es que Joram ordenó a su auriga que se diera la vuelta y regresara a la ciudad.

Versículo 24

Jehu hizo un arco ... - literalmente, como en el margen, i. e., "Jehú hizo una reverencia en su mano". La flecha golpeó la espalda de Jehoram, entre sus dos hombros, mientras huía.

Versículo 25

Cabalgaron juntos después de Acab - Las esculturas asirias hacen probable que Josefo tuviera razón al interpretar este "cabalgó codo a codo detrás de Acab en su carro". Los monarcas asirios, cuando salen a la guerra, son atendidos con frecuencia por dos guardias, que están detrás de ellos en el mismo carro.

Carga - Compare el uso de la misma palabra en Isaías ( Isaías 13:1; Isaías 15:1, etc.), y en Lamentations Lamentaciones 2:14, para una denuncia de ay.

Versículo 26

El pasaje de "Seguramente he visto" a "Saith the Lord", es exegético de 2 Reyes 9:25, que contiene la "carga" de la que se habla.

Y la sangre de sus hijos - El asesinato de los hijos de Nabot está aquí por primera vez mencionado; pero como la eliminación de los hijos era necesaria, si la viña iba a pasar a Acab, podemos entender que Jezabel se encargaría de despejarlos del camino.

Versículo 27

Por el camino de la casa del jardín - O "por el camino de Beth-Gan", que se ha conjeturado como otro nombre para En-Gannim, " la primavera de los jardines ". Ambos se consideran idénticos a Ginaea, la moderna Jenin, que se encuentra al sur de Jezreeh. El camino de Jezreel (Zerin) a Jenin pasa al principio por la llanura de Esdraelon, pero después de un tiempo comienza a ascender por las colinas del Samaritano. Probablemente aquí estaba "el ascenso de Gur, por Ibleam", que pudo haber ocupado el sitio del Jelama moderno. Si los soldados lo atacaron allí o no es incierto. Las palabras "Y así lo hicieron" no están en el original.

Megiddo - Sobre su situación, vea la nota Josué 12:21; y sobre la posible conciliación de este pasaje con 2 Crónicas 22:9, vea la nota allí.

Versículo 29

En el undécimo año - El duodécimo según 2 Reyes 8:25. La discrepancia puede explicarse mejor a partir de dos formas de calcular la adhesión de Ocozías, que probablemente haya sido regente de su padre durante al menos un año. Ver 2 Crónicas 21:19.

Versículo 30

Pintó su cara - literalmente, "puso sus ojos en antimonio" - i. e., teñía los párpados superiores e inferiores, una práctica común en el Este, incluso en la actualidad. El efecto es a la vez aumentar el tamaño aparente del ojo y darle un brillo antinatural. Las representaciones de ojos así embellecidos ocurren en las esculturas asirias, y la práctica existió entre los judíos (referencia marginal; y Jeremias 4:3).

Cansó su cabeza - Se vistió (vistió) su cabeza, y sin duda se puso su túnica real, para que pudiera morir como reina, en una verdadera colección real.

Una ventana - Más bien, "la ventana". La torre de la puerta probablemente tenía, como muchos de los de las esculturas asirias, una sola ventana.

Versículo 34

Dejando el cuerpo destrozado en la tierra desnuda, Jehú fue al banquete. Era, sin duda, importante que se mostrara de inmediato a la corte como rey. Al llamar a Jezabel "este maldito", Jehú quiere recordarles a sus oyentes que Elijah 2 Reyes 9:36 le había pronunciado la maldición de Dios, y así justificar su propia conducta.

La hija de un rey - Simplemente como la viuda de Acab y madre de Joram, Jehú no habría considerado a Jezabel con derecho a buria. Pero ella era la hija de Ethbaal, rey de los sidonios (referencia marginal), y así nació una princesa. Esto le daría derecho a un mayor respeto. Voluntariamente haber negado su entierro habría sido considerado como un insulto imperdonable por el actual monarca de Sidonia.